高等學(xué)?！罢n程思政”內(nèi)涵辨析

段云華（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 財(cái)政與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430205）

在全面推廣的背景下，“課程思政”迅速成為我國高等教育課程改革的熱點(diǎn)，許多高校通過試點(diǎn)、立項(xiàng)等方式進(jìn)行了大量專業(yè)課程融入式、協(xié)同性教學(xué)改革的研究和實(shí)踐。圍繞“課程思政”，不少學(xué)者進(jìn)行了諸多的研究，主要有：一是關(guān)于課程思政的本質(zhì)、理念，認(rèn)為課程思政本質(zhì)是立德樹人，理念是協(xié)同育人[1]，“課程思政”是“大思政”“隱性思政”理念的具體體現(xiàn)；二是課程思政體系、結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，唐芳云提出，“課程思政”以一種統(tǒng)合與聯(lián)動(dòng)的思維方式,實(shí)現(xiàn)高?！敖虝迸c“育人”的結(jié)合[2]。李如瓛認(rèn)為“課程思政”的課程體系中，思想政治理論課居于高校思政教育的中心地位，通識(shí)課程、專業(yè)課程依次居于圓心的外層[3]；三是課程思政方法、路徑，學(xué)者的共識(shí)是通過間接、內(nèi)隱、融入式的潤物無聲的教育影響，反對(duì)機(jī)械、生硬的標(biāo)簽化的灌輸。但在現(xiàn)有的研究中，有些問題仍然存在爭(zhēng)議，有的仍然沒有解釋清楚：一是課程思政是否是一種理念或者制度創(chuàng)新，趙繼偉認(rèn)為，“課程思政”不是一種新的理念，而是“大思政”理念、“隱性思想政治教育”理念在課程教學(xué)中的具體體現(xiàn)和呈現(xiàn)[4]，楊曉慧等則認(rèn)為，課程思政突出全員、全程、全方位“三全育人”，是一個(gè)重要的教育理論創(chuàng)新[5]。二是課程思政與德育的關(guān)系，學(xué)者們要么是把大思政與大德育相提并論，要不就以“課程思政的根本在于立德樹人”帶過，導(dǎo)致思想政治教育與德育的關(guān)系含糊不清，也必然導(dǎo)致課程思政實(shí)踐上的迷茫。確立德育與課程思政的正確認(rèn)識(shí)，有助于避免“包含論”“升級(jí)論”“替代論”等認(rèn)識(shí)誤區(qū)，避免思政元素與專業(yè)知識(shí)機(jī)械化、簡(jiǎn)單化拼接，專業(yè)課程建設(shè)標(biāo)簽化、思政化等實(shí)踐偏差。

一、德育與道德教育：包含與被包含

“道德”一詞本身豐富的內(nèi)涵，而它與政治、法律、文化、個(gè)體心理等方面的緊密聯(lián)系，使得德育的內(nèi)涵一直難以簡(jiǎn)單界定。在英語中德育被翻譯為“moral education”，而其中的“moral”一詞包括“有關(guān)道德的、基于道德的、道義上的、品行端正的、有道德的、倫理的”等含義，可見西方語境中的德育等同于道德教育，道德教育是對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)，其內(nèi)容僅限于培養(yǎng)個(gè)體道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，形成道德規(guī)范。西方的道德理論研究將德育區(qū)別于政治教育、思想教育、法制教育、心理健康教育等，也比較符合國外的道德教育實(shí)踐的實(shí)際情況。

然而，也有學(xué)者從我國的實(shí)際出發(fā)，指出我國對(duì)于德育的內(nèi)涵，有其特有范疇，“德”不僅是一個(gè)倫理概念，更是一個(gè)政治概念。我國自西周就崇尚德治，周人德治主要表現(xiàn)為敬老、尚賢、賑民、輕刑。對(duì)于西周的德治，孔子十分推崇“郁郁乎文哉!吾從周。”“德”作為儒家思想的核心概念，不僅是統(tǒng)治者的治國之道，也是文人雅士的修身之本。春秋時(shí)，鄭子產(chǎn)說：“德，國家之基也。”“有德則樂，樂則能久。”自儒家學(xué)說確立“德治”乃立國之本，歷代君王相繼推行“德治”，教育也以培養(yǎng)君子修身立德、修齊治平作為目標(biāo)。王立仁教授認(rèn)為，從我國古代“德首先是一個(gè)政治的概念，并不意味著德僅僅是一個(gè)政治概念?！盵6]黃崇岳也曾指出：“‘德’既是統(tǒng)治階級(jí)的自我修養(yǎng)和行為規(guī)范，又是一種統(tǒng)治手段?！盵6]作為一個(gè)政治概念，“德”包含“德治”的能力、方法、治國方略三層含義。因此，基于我國的歷史與現(xiàn)實(shí)的角度分析，我國語境下的“德”的內(nèi)涵更加泛化，是與道德具有不同屬性的概念。所以，道德只是德的一部分，德的范疇不僅包含倫理、道德，還包括政治、思想、法紀(jì)等等。

自中華人民共和國成立后，我國在不同時(shí)期對(duì)教育目的的表述雖然各有側(cè)重，略有不同，但基本上把“培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人”作為基本要求。德育一直與智育、體育等相提并論，處于同等地位，是各級(jí)各類學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)的總的方向。而在不同階段的政策文件中，對(duì)德育的外延都進(jìn)行了明確的界定。筆者搜集了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見（1994）》《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)（2001）》《中小學(xué)心理健康教育之道綱要（2012年修訂）》《中小學(xué)德育工作指南（2017）》《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）等多份規(guī)范性文件，其中均從不同角度提出了德育的具體要求，歸納起來，德育的范疇主要包括以下方面：（1）思想觀念教育，以馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育；（2）愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，認(rèn)識(shí)我國的國情和發(fā)展道路；（3）理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定“四個(gè)自信”；（4）思想品質(zhì)和道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，遵守道德規(guī)范；（5）民主法治教育和公民意識(shí)教育，教育學(xué)生掌握法律知識(shí)，培養(yǎng)法治精神，樹立民主法治意識(shí)，具有民主參與的意識(shí)、能力和責(zé)任，積極成為合格公民；（6）民族精神、時(shí)代精神和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育；（7）心理健康教育，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)健全人格，提高心理素質(zhì)；等等。

由此可見，我國學(xué)校德育所指的范疇廣于西方語境中的道德教育，除了道德教育，其內(nèi)容還包括政治思想教育、理想信念教育、法制教育和心理健康教育等等，是一種涵蓋了整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育的“大德育”。

二、德育與思想政治課：目的與途徑

德育的實(shí)施需要具體的載體和途徑，德育課程作為規(guī)范、集中地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要載體，有助于形成一個(gè)系統(tǒng)完善的德育體系。德育課程化，簡(jiǎn)單地說就是將德育落實(shí)到課程，形成專門化的載體，改變傳統(tǒng)德育教學(xué)散亂的形式，充分整合學(xué)校的德育資源，形成類似課程一樣的規(guī)范體系，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行德育教育。從世界范圍看，各國在學(xué)校教育中具體安排的德育課程名稱不一,課程設(shè)置也不盡相同,如西方許多國家都在中學(xué)開設(shè)品德教育課、社會(huì)科、公民學(xué)、生活指導(dǎo)課等等。1994年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》指出，學(xué)校政治理論課和思想品德課是系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和品德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)。我國中小學(xué)校德育課程設(shè)置歷經(jīng)了一些變化，但自2016年起，教育部規(guī)定將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)《品德與生活》《品德與社會(huì)》《思想品德》教材統(tǒng)一更改為《道德與法治》，高中開設(shè)《思想政治》。義務(wù)教育階段的德育課程為綜合課程，高中階段采取模塊設(shè)置的形式，分為必修與選修兩類課程，必修包含經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)四個(gè)模塊，選修包含科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)、經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)、國家和國際組織常識(shí)、科學(xué)思維常識(shí)、生活中的法律知識(shí)、公民道德與倫理常識(shí)等六個(gè)模塊，力求體現(xiàn)課程的針對(duì)性。

高等學(xué)校的德育課程主要是思想政治理論課，其負(fù)有系統(tǒng)地、重點(diǎn)地進(jìn)行德育的任務(wù)，是德育“立德樹人”的主渠道和主陣地。在我國不同時(shí)期的諸多政策文件及領(lǐng)導(dǎo)人講話中，都明確強(qiáng)調(diào)了思政課程的重要性和德育的主渠道地位。2018年教育部《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》強(qiáng)調(diào)，要把高校思政課教學(xué)工作擺在更加突出的位置，明確“思想政治理論課……是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程?！?019年3月，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2019年中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》進(jìn)一步指出：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，發(fā)揮著不可替代的作用。”

可見，德育與思想政治課是目的與途徑的關(guān)系，思想政治課本質(zhì)上就是德育課程，是德育課程化的具體表現(xiàn)形式。至于現(xiàn)實(shí)中廣泛使用的“大德育”“大思政”的說法，筆者認(rèn)為不甚嚴(yán)謹(jǐn)，分別是“道德教育”“思想政治教育”的擴(kuò)大和泛化，是在“德育”層面、等同于“德育”而使用的兩個(gè)概念。思想政治教育具有鮮明的政治性，是德育的最主要構(gòu)成部分，卻不是全部，德育更具有基礎(chǔ)性、全面性、系統(tǒng)性，在實(shí)踐中，也要防止用思想政治教育覆蓋、替代德育的片面作法。

三、從思政課程到課程思政：理念回歸而非創(chuàng)新

思想政治課是育人的主渠道，卻不是唯一的渠道，德育如果僅僅依賴思政課的單打獨(dú)斗，就會(huì)因?yàn)閯?shì)單力薄而收效甚微，當(dāng)下高校的課程思政改革正是意識(shí)到了德育實(shí)施過程中的“課程孤島”問題而對(duì)全面有效德育體系的回歸。高校開展“課程思政”改革，目的在于明確高校中的通識(shí)課程、專業(yè)課程的德育功能，通過隱性的、滲透性的思想政治教育，與思政課程的顯性思想政治教育有機(jī)統(tǒng)一，使各類課程都參與到德育教育的過程中，形成課程之間合力育人體系。

所有課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，這是歷來各項(xiàng)政策規(guī)定和學(xué)界的共識(shí)。從德育自身的規(guī)律來說，潤物無聲的涵養(yǎng)、春風(fēng)化雨的熏陶也更有助于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。每一門課程都包含價(jià)值性知識(shí)，每門課程都具有思想性，都應(yīng)該為培養(yǎng)政治思想素質(zhì)、國家和文化認(rèn)同、道德品質(zhì)、價(jià)值觀形成、人格塑造等發(fā)揮育人作用，正如習(xí)近平總書記比喻的那樣，如同“空氣”，無時(shí)無處不在，如同“鹽”，必不可少。所以，德育不能、也不可能由“孤島”式的思政課單獨(dú)完成。早在1955年，高教部副部長劉子載提出，“一切新中國的教師，不管他們教哪門課程……不應(yīng)該只注重傳授業(yè)務(wù)技術(shù)知識(shí)，還應(yīng)該結(jié)合業(yè)務(wù)技術(shù)知識(shí)的教育隨時(shí)進(jìn)行思想教育和道德品質(zhì)教育。”《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見（1994）》指出，要進(jìn)一步發(fā)揮全體教職工的育人作用，要按照不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各類學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合。2000年《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì) 進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》指出：德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中,貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。2004年中央16號(hào)文件提出要大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，隊(duì)伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，廣大教職員工都負(fù)有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要責(zé)任?！毒V要（2010—2020）》指出，堅(jiān)持德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。

由此可見，全員、全過程、全方位育人的“三全”育人理念早已確立，是我國教育目的社會(huì)主義方向的必然要求，是德育滲透性、養(yǎng)成性、載體廣泛性特點(diǎn)的必然體現(xiàn)。德育不僅滲透在學(xué)校的各項(xiàng)管理、服務(wù)工作中，更滲透在教學(xué)工作中?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，德育滲透在智、美、體、勞育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，滲透在各學(xué)科課程的教學(xué)中。

只不過在實(shí)踐中，不少專業(yè)課教學(xué)“遺忘”了育人的使命，僅僅著眼于提高專業(yè)素養(yǎng)，只“授業(yè)”而淡化了“傳道”“解惑”，課程思政正是對(duì)這種現(xiàn)象的糾偏。教師是“靈魂的工程師”，不僅是要“教書”，更要“育人”，肩負(fù)著激發(fā)人的生命自覺、塑造人的精神世界的重任；作為教育的“產(chǎn)品”的人，不僅要成才，更要成人，成長為德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代有用之才；教學(xué)是知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值塑造一體的過程，缺一不可。課程思政突出和強(qiáng)調(diào)的也正是一度缺失的“天然”的價(jià)值塑造職責(zé)和功能，本就是專業(yè)課程教育教學(xué)的應(yīng)然構(gòu)成，課程思政融入專業(yè)課程是全員、全程、全方位育人理念的回歸與延續(xù)。

綜上：（1）德育具有豐富的內(nèi)涵，包含政治教育、思想教育、心理健康教育和法制教育等諸多范疇，具有基礎(chǔ)性、全面性、系統(tǒng)性，而思想政治教育則具有鮮明的政治性，不宜用“大德育”“大思政”等不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法替代，否則可能導(dǎo)致目標(biāo)上的模糊不清，甚至片面化；（2）“課程思政”是教育立德樹人目的實(shí)施途徑的具體表述，不能簡(jiǎn)單理解為通過各類課程實(shí)施思想政治教育，這樣的認(rèn)識(shí)有助于防止高校專業(yè)課程思政化、教學(xué)形式標(biāo)簽化、實(shí)施手段表淺化；（3）思政類課程是顯性、系統(tǒng)的德育途徑，而通識(shí)課程、專業(yè)課程等其他課程則是隱性的、滲透性的德育途徑，二者相互補(bǔ)充才能相得益彰，取得好的育人成效。