武術(shù)服飾上的“中國元素”及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

馬文友，王雅君

武術(shù)服飾上的“中國元素”及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

馬文友1，王雅君2

1.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙，410012；2.泉州師院附屬小學(xué)臺(tái)商區(qū)分校，福建 泉州，362000。

“中國元素”已成為世界服飾的時(shí)尚標(biāo)簽之一，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種符號(hào)載體。在美學(xué)視角和新時(shí)代背景下，充分挖掘與利用武術(shù)服飾上的“中國元素”來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃是時(shí)代發(fā)展之所需。通過文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法對(duì)武術(shù)服飾上的“中國元素”進(jìn)行深度解析，認(rèn)為：武術(shù)服飾上的“中國元素”略顯單一和局限，“中國元素”的綜合運(yùn)用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是打破現(xiàn)有窘境的重要舉措。（1）從中國元素之盤扣、圖案的細(xì)節(jié)上以及布局上進(jìn)行創(chuàng)新與設(shè)計(jì)；（2）以太極服為例，從整體理念與構(gòu)想上設(shè)計(jì)出一款富含“中國元素”，能夠彰顯中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的武術(shù)服飾；（3）建議拓寬武術(shù)服飾設(shè)計(jì)平臺(tái)，在“中國元素”的布局與樣式、服飾的整體與細(xì)節(jié)上突出亮點(diǎn)，融合創(chuàng)新出武術(shù)服飾多樣化的發(fā)展空間。

武術(shù)服飾；中國元素；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

2004年，上海梅高創(chuàng)意咨詢有限公司董事長高峻首次提出“中國元素”概念。2007年，“中國元素”在文化創(chuàng)意上蔓延，其發(fā)展變化漸入大眾視野。2008年，“中國元素”在北京奧運(yùn)會(huì)上的精彩亮相，向全世界完美展示了中華民族傳統(tǒng)文化的神韻。2010年，舉世矚目的上海世博會(huì)，將“中國元素”的傳播與發(fā)展推向巔峰，“中國元素”贏得了世界的青睞。一個(gè)個(gè)歷史性的時(shí)刻記載著“中國元素”呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如今，在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，許多國際時(shí)裝設(shè)計(jì)都能看到“中國元素”的影子，它已然成為引領(lǐng)時(shí)尚的一種顯性標(biāo)簽。根據(jù)美國學(xué)者伯德惠斯特爾的研究，在人際交往的傳播中，有65%的信息來自于表情、外貌、服飾等非語言符號(hào)的傳遞[1]。武術(shù)服飾也是一種非語言性的符號(hào)，然而通過對(duì)現(xiàn)有武術(shù)服飾的分析和研究發(fā)現(xiàn)，其在顏色、面料、圖案等諸多方面對(duì)“中國元素”的運(yùn)用還不盡如人意。本文在美學(xué)視域和新時(shí)代背景下，從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，本著兼具美觀與實(shí)用的原則對(duì)武術(shù)服飾上的“中國元素”進(jìn)行綜合運(yùn)用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

1 武術(shù)服飾

1.1 武術(shù)服飾的內(nèi)涵

武術(shù)服飾是由中國服飾延伸出來的一個(gè)體系，它是介于武術(shù)與服飾之間的一種多元化紐帶。武術(shù)服飾的出現(xiàn)、形成、發(fā)展、變化，都是應(yīng)用和傳承了我國古代的服飾特征。它夾雜著豐富的武術(shù)精神，凸顯出對(duì)武術(shù)的內(nèi)涵追求與習(xí)武之人的道德涵養(yǎng)。

瑪里琳·霍恩曾經(jīng)指出：“服飾是人類的第二種皮膚”，它是一種文化的推行，而武術(shù)服飾同樣是人們保留傳統(tǒng)、借鑒傳統(tǒng)、體現(xiàn)武術(shù)文化的標(biāo)志。例如：武術(shù)服飾上的對(duì)襟就是借鑒民族服飾而來，意味著社會(huì)秩序的穩(wěn)定、祥和；盤扣是中國服飾獨(dú)特的配飾，運(yùn)用到武術(shù)服飾上，蘊(yùn)含著武術(shù)的文化內(nèi)涵，象征著積極努力、崇尚陽剛的精神；祥云圖騰，是具有代表性的中國元素符號(hào)，寓意著生活能夠吉祥如意、順心順意?？傊?，在武術(shù)服飾上，人們習(xí)以為常的獨(dú)具特色的中國符號(hào)，其內(nèi)涵直接指向了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，并與武術(shù)動(dòng)作一起內(nèi)化為習(xí)練者的精、氣、神。

1.2 武術(shù)服飾的分類

按照樣式的長短不同，武術(shù)服飾可以分為長款服飾和短款服飾。最典型的長款服飾莫過于太極拳服飾，短款服飾當(dāng)屬南拳服飾。太極拳服飾講究長衣長褲，寬大肥碩，無腰帶束縛，行走間即表現(xiàn)動(dòng)作的舒緩飄逸；南拳則選擇短打扮。上衣以無袖或半袖為主，下身仍為長褲，南拳多為上肢動(dòng)作，短款更能體現(xiàn)出拳法利落、剛勁有力、肌肉健碩。

武術(shù)服飾的分類還可以根據(jù)采用的面料材質(zhì)來加以區(qū)分，常見的有化纖、絲綢、棉麻、蠶絲等。一般來說，武術(shù)服飾的面料講究飄逸、靈動(dòng)、舒展，有的強(qiáng)調(diào)懸垂感，有的注重厚實(shí)感。按照拳法特點(diǎn)，不同拳種的服飾在面料選擇上也有針對(duì)性：如太極拳服飾多選用絲綢，而南拳服飾則以耐磨實(shí)用的棉麻為主。

2 武術(shù)服飾上“中國元素”的設(shè)計(jì)理念與運(yùn)用

2.1 “中國元素”解析

“中國元素”是一個(gè)既具體又寬泛的概念。有研究者指出，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，凡是被大多數(shù)中國人（包括海外華人）認(rèn)同的，并凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國元素”[2]。據(jù)此，《霸王別姬》中的京劇臉譜是“中國元素”，周杰倫寫的《青花瓷》是“中國元素”，吳冠中執(zhí)筆的水墨畫也是“中國元素”。此外，常見的還有文房四寶、太極八卦、祥云刺繡等等，不一而足。

由上可見，“中國元素”是民族精神與區(qū)域文化的縮影；是指從古至今歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，依然具有鮮明辨識(shí)度，并蘊(yùn)涵著華夏兒女情懷與智慧的代表性“符號(hào)”。它是一種視覺上的滿足、潛意識(shí)的張揚(yáng)、文化精神的呈現(xiàn)；是一種凝結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“和諧”圖騰。

2.2 武術(shù)服飾上“中國元素”的設(shè)計(jì)理念

武術(shù)的美感，是憑借習(xí)武者攻防兼?zhèn)涞奈湫g(shù)動(dòng)作和動(dòng)速靜定的身體位移來體現(xiàn)[3]。而武術(shù)服飾的美與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，是襯托武術(shù)內(nèi)涵的載體，不容忽視。我們?cè)谛蕾p一場武術(shù)盛宴的時(shí)候，僅從它的動(dòng)作流暢、勁力順達(dá)和完成程度去品評(píng)還不夠完善。一件美好的服飾，與之呼應(yīng)的審美內(nèi)涵也值得人們?nèi)リP(guān)注、去發(fā)現(xiàn)和去鑒賞。

據(jù)有關(guān)資料表明，早期的武術(shù)服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格較為單一、簡約；后來受傳統(tǒng)“五行”元素的影響延伸出黑、紅、黃、白、青五色[4]（黑為天玄；紅為生命象征；黃為皇家專用色彩；白為純凈的象征；青為自然的象征），并以顏色上的搭配來凸顯武術(shù)服飾的魅力。而今，武術(shù)服飾設(shè)計(jì)逐漸加入了盤扣、紋飾、龍鳳、梅蘭竹菊等“中國元素”，并在武術(shù)服飾中對(duì)應(yīng)或代表了一定的意蘊(yùn)（見表1）。

表1 武術(shù)服飾上“中國元素”的設(shè)計(jì)理念、樣式與分布

從表1可以看出，不管是什么“中國元素”，在武術(shù)服飾設(shè)計(jì)中，都能很好地體現(xiàn)其自身代表的民族傳統(tǒng)文化。從單一的“顏色”區(qū)別，到“中國元素”的加入，武術(shù)服飾正在明顯改進(jìn)。但無置可否的是，目前這類服飾在“中國元素”的設(shè)計(jì)處理上尚有些生硬和單調(diào)，缺乏“‘中國元素’深層次文化內(nèi)涵的挖掘以及給予消費(fèi)者相應(yīng)身份的認(rèn)同”[5]，對(duì)于當(dāng)下受眾的“日常生活審美化”和“審美追求個(gè)性化”而言，略顯陳舊甚或停滯，應(yīng)當(dāng)予以警醒和重視。

2.3 武術(shù)服飾上“中國元素”的運(yùn)用

“中國元素”作為我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是他們表達(dá)內(nèi)心情感的符號(hào)。如今許多華人設(shè)計(jì)師都將“中國元素”作為設(shè)計(jì)靈感，融入到服飾中去。在武術(shù)服飾上，它的運(yùn)用遍布于服飾設(shè)計(jì)的多個(gè)環(huán)節(jié)，下面僅以盤扣和圖案為例做以簡要說明。

（1）盤扣。盤扣是由“中國結(jié)”演變而來的，也是“中國元素”之一。它由“一公一母”組成，“公”為結(jié)，“母”為環(huán)，兩者相扣而成，有著固定衣襟，點(diǎn)綴裝飾的效果。在武術(shù)服飾上盤扣一般為一字型，寓意著“天人合一”的境界。盤扣運(yùn)用在武術(shù)服飾上也有自身的含義，最具特點(diǎn)的是在武術(shù)服飾上未曾見過偶數(shù)排列的盤扣。據(jù)《易經(jīng)》說法，“陽卦奇，陰掛偶”，“陽”代表了正面、主動(dòng)、變化的，“陰”代表了背面、被動(dòng)、穩(wěn)定的[6]。這是古人對(duì)陰陽的講究，也是對(duì)生命的敬畏。盤扣在武術(shù)服飾上的運(yùn)用，一般采用奇數(shù)（5排或7排）、直線。如果是旗袍則采用斜線。

（2）圖案。圖案的運(yùn)用可極大豐富服飾的設(shè)計(jì)理念，凸顯各民族風(fēng)俗及審美特點(diǎn)[7]。在古代，不同的官品和官種穿著不同的服飾并配有不同的圖案。官服用“補(bǔ)子”來區(qū)別等級(jí)，其所選用的動(dòng)物形象與文、武官員的形象在氣質(zhì)上相呼應(yīng)[8]，如文官——儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補(bǔ)子圖案紋樣，以彰顯其賢德；武官——勇武剽悍，以猛獸為官服補(bǔ)子圖案，以彰顯其威儀[9]。服飾圖案都具有一定的象征性，蘊(yùn)含不同寓意。武術(shù)服飾上的圖案也將“中國元素”繪制其中，用圖案展示深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如：盤龍是權(quán)力、富貴、天子的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志；鳳凰與牡丹是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之首，寓意富貴；丹、鳳結(jié)合，象征著高貴、典雅；錦鯉，被視為和平、友誼；菊花，象征著高風(fēng)亮節(jié)，等等。

3 武術(shù)服飾上“中國元素”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.1 武術(shù)服飾上“中國元素”的創(chuàng)新理念

縱觀武術(shù)服飾上“中國元素”的運(yùn)用，更多是龍鳳、梅蘭竹菊等常見的元素（符號(hào)）。但中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，中國元素（符號(hào)）不應(yīng)僅限于此。饕餮紋、青花瓷、京劇臉譜、水墨詩詞等等，都是可取資源。若將這些元素及其寓意引入設(shè)計(jì)，則是創(chuàng)新之舉，能夠大大豐富武術(shù)服飾的文化內(nèi)涵。

通過武術(shù)服飾市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前，武術(shù)服飾上“中國元素”的種類顯得單一和局限；中國武術(shù)服飾整體表現(xiàn)讓受眾審美疲勞，亟需推陳出新。對(duì)于武術(shù)服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念，必須要打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)（“中國元素”在武術(shù)服飾中的運(yùn)用及其設(shè)計(jì)風(fēng)格多是統(tǒng)一、規(guī)矩、對(duì)稱，以平穩(wěn)含蓄為基調(diào)），與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新（當(dāng)代服飾的設(shè)計(jì)理念應(yīng)向追求個(gè)性、自由、抽象、隨意方向轉(zhuǎn)變），讓傳統(tǒng)理念與時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合，有目的的去選擇更多實(shí)用性的“中國元素”為己所用，迎來武術(shù)服飾發(fā)展的多樣化空間。

3.2 武術(shù)服飾上“中國元素”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.2.1 細(xì)節(jié)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì) 一直以來，武術(shù)服飾的盤扣均以一字型盤扣為主，圖案如圖1所示。一字型盤扣雖能體現(xiàn)出人類追求與自然和諧統(tǒng)一的初心；但在大量重復(fù)運(yùn)用中顯得單調(diào)，不能充分展現(xiàn)“中國元素”的豐富美。2010年，武術(shù)服飾上曾出現(xiàn)過其他樣式的盤扣，引起了業(yè)界的關(guān)注，遺憾的是曇花一現(xiàn)，近幾年武術(shù)服飾的盤扣設(shè)計(jì)又回到最原始的一字型盤扣。因此，我們要汲取前車之鑒，發(fā)揮創(chuàng)新思維，利用幾何圖案融會(huì)貫通設(shè)計(jì)武術(shù)服飾的盤扣，既要保留一字型盤扣的雛形，更好地體現(xiàn)武術(shù)所追求的返樸歸真、天人合一的境界；又要大膽嘗試實(shí)用性強(qiáng)、富有美感的個(gè)性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出武術(shù)服飾的中國化和時(shí)尚化。圖2是當(dāng)代服飾兼顧美觀與實(shí)用、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的盤扣樣式設(shè)計(jì)，它們相較圖1雖沒有本質(zhì)上的區(qū)別（都呈一字型），但卻將更加復(fù)雜和富有美感的葫蘆、蝴蝶等樣式運(yùn)用其中。這應(yīng)是當(dāng)下武術(shù)服飾盤扣設(shè)計(jì)所要重點(diǎn)考量的創(chuàng)新方向。

圖2 “多樣式”盤扣

另外，“中國元素”圖案樣式繁多，龍鳳呈祥、水墨畫、飛天、荷花、牡丹、梅蘭竹菊、饕餮紋、青花瓷、京劇臉譜等等，每個(gè)元素都有不同的寓意。但是，目前武術(shù)服飾上運(yùn)用的圖案樣式比較局限，應(yīng)該選取更有豐富寓意的“中國元素”融入其中，實(shí)現(xiàn)圖案樣式多元化創(chuàng)新。

例如圖3，饕餮紋。饕餮是一種古代人們自己幻想出來的神秘怪獸。它沒有身體，只有頭與嘴，但卻有著“同天地”“威猛”“勇敢”的象征[10]。饕餮的圖案樣式很多，每種饕餮紋都能給人一種無窮的力量。它的樣式一般以鼻梁為中線，兩邊對(duì)稱排列，凸顯了中正、中庸之道。武術(shù)服飾的衣領(lǐng)常用立領(lǐng)，一般采用純色或以線條勾邊，若將饕餮紋賦予在衣領(lǐng)上，則是錦上添花。衣領(lǐng)為服飾最高的位置，人體又通常將具有領(lǐng)導(dǎo)者稱為領(lǐng)袖。饕餮紋運(yùn)用到武術(shù)服飾衣領(lǐng)上，映射出著裝者是一名勇敢、威猛、擁有無限力量的武術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者。再如圖4，水墨。水墨畫，是我國的國寶，也是“中國元素”中典型代表之一。吳冠中、徐悲鴻、齊白石，他們的水墨畫都彰顯出“以形寫神，神形兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)。對(duì)于武術(shù)這種攻防兼?zhèn)?，形神合一的技藝，何不嘗試運(yùn)用水墨這種元素配飾從而使其相得益彰？在當(dāng)今崇尚自由、隨性的審美時(shí)代，圖4可以很好地表現(xiàn)出現(xiàn)代美、個(gè)性美。在武術(shù)服飾的改進(jìn)中，太極服飾最初以單一色調(diào)為主，顏色深沉，常見的有黑白兩色；后來向其它色調(diào)轉(zhuǎn)變，顏色更為亮麗。若將水墨元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化于太極服飾圖案樣式中，以“潑灑”的方式作圖，則更能自然而然彰顯個(gè)性。

圖3 饕餮紋

圖4 水墨畫

3.2.2 布局上的創(chuàng)新設(shè)計(jì) 武術(shù)服飾上“中國元素”的布局分布，都會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)稱效果。風(fēng)格有斜襟式、對(duì)襟式、琵琶式。衣襟的設(shè)置寓意社會(huì)的統(tǒng)一、道德的中正、儀容的典雅[11]。圖5為常見的武術(shù)服飾元素的布局。在常見的武術(shù)服飾中，“中國元素”明顯呈有規(guī)律地分布——集中型聚集；背后少有圖案，基本分布于前襟，呈現(xiàn)簡約風(fēng)格。

圖5 武術(shù)服飾上“中國元素”的布局

在布局的創(chuàng)新上，可以采用太極圖的布局（最早一張?zhí)珮O圖是出自南宋張行成的《翼玄》，由陰陽兩極組成，陰中帶陽、陽中帶陰，流傳至今，堪稱經(jīng)典的“中國元素”），但又要打破太極圖的傳統(tǒng)布局，將陰陽兩極上下錯(cuò)位，置于胸前并嘗試加入“抽象化”的“中國元素”。如圖6，將太極圖抽象的分成兩個(gè)半圓，利用顏色的差異保留陰陽兩極的理念；布局上下交錯(cuò)凸顯了現(xiàn)代的“對(duì)稱”美；圖案設(shè)計(jì)糅合了菊花、鳳凰冠兩組“中國元素”。橫看圖6，如同兩個(gè)鳳凰頭；豎看圖6，如同兩把扇子；若將兩個(gè)半圓拼在一起，如同一朵盛開的菊花；我們完全可以通過布局變化，來給觀者留下豐富的想象空間。

圖6 太極元素設(shè)計(jì)

3.2.3 整體上的創(chuàng)新設(shè)計(jì) 以太極服飾為例，領(lǐng)子將采用立領(lǐng)式并加入“中國元素”中的饕餮紋，給人一種神秘的力量；在盤扣上，依然采用一字型的設(shè)計(jì)，不同之處在于利用葫蘆、蝴蝶等幾何圖形去呈現(xiàn)，給人一種簡約的現(xiàn)代美；在袖口、衫腳處留出5cm，用簡化的饕餮紋勾邊，與衣領(lǐng)相呼應(yīng)。布料上采用最具有中國特色的絲綢。絲綢懸垂的陰柔質(zhì)感與饕餮紋給人的陽剛力量形成強(qiáng)烈的對(duì)比，淋漓盡致地表現(xiàn)出太極拳“動(dòng)靜結(jié)合”“以柔克剛”的拳種特色。胸前的圖案是以兩種“中國元素”融合的抽象畫，圖中的陰陽眼巧妙的設(shè)計(jì)成暗扣，兼顧美觀和實(shí)用。如圖7，是嘗試性地對(duì)武術(shù)服飾上“中國元素”的整體性創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

圖7 太極服飾上“中國元素”的整體性創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4 結(jié)論與建議

中國武術(shù)服飾從古至今，多以純色系服飾為主，又或者是在此基礎(chǔ)上點(diǎn)綴龍、鳳、祥云等譽(yù)為“中國元素”的圖案作為裝飾。隨著視覺文化時(shí)代的到來，武術(shù)服飾的設(shè)計(jì)已經(jīng)滯后于日新月異的審美需求。任何有生命力的設(shè)計(jì)，都離不開深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，應(yīng)該打破傳統(tǒng)思維的束縛，多元化融合創(chuàng)新，尋找更豐富的“中國元素”融入到武術(shù)服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中去——既可以在細(xì)節(jié)和布局上有所改變，展示出簡約兼時(shí)尚的風(fēng)格；也可以在整體上推陳出新，體現(xiàn)出實(shí)用兼抽象的追求，讓武術(shù)服飾真正成為吸引世人眼球的“靚麗風(fēng)景”。另外，我們應(yīng)志存高遠(yuǎn)，重新審視“中國元素”的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美巧妙地融入到武術(shù)服飾創(chuàng)意中去，兼收并蓄，融會(huì)貫通；真正構(gòu)建起一種全新的設(shè)計(jì)理念，用武術(shù)服飾上特有的“中國元素”去詮釋民族文化，表達(dá)民族精神，使之成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的“物化載體”?；谝陨峡剂?，本文建議如下：（1）盡量以服飾的符號(hào)語言去詮釋“中國元素”，在詮釋“中國元素”的基礎(chǔ)上，凝練出新的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)；（2）開發(fā)武術(shù)服飾的設(shè)計(jì)平臺(tái)或者利用現(xiàn)有平臺(tái)拓寬研究領(lǐng)域，讓武術(shù)服飾基于傳統(tǒng)又不拘于傳統(tǒng)，煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)和活力；（3）吸引更多的服裝設(shè)計(jì)者們關(guān)注武術(shù)服飾的創(chuàng)新，并根據(jù)不同拳種的特色去設(shè)計(jì)出更為個(gè)性化的內(nèi)容；（4）精雕細(xì)琢武術(shù)服飾，讓武術(shù)服飾這張?zhí)N涵中國傳統(tǒng)文化的特色名片享譽(yù)全世界。

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[11] 華 梅.服飾與中國文化[M].北京：人民出版社，2001：606～607.

Research on “Chinese Elements” in Wushu Clothing and Its Innovative Design

MA Wenyou1, WANG Yajun2

1.College of Physical Education, Hunan Normal University, Changsha Hunan, 410012, China;2.Primary school affiliated to Quanzhou Teachers College, Taishang District, Quanzhou Fujian, 362000, China.

“Chinese element” has become one of the fashion labels in the world's clothing, and a symbol carrier to carry forward the excellent traditional Chinese culture. In the aesthetic perspective and the background of the new era, it is the choice of the development of the times to fully excavate and utilize the “Chinese elements” in Wushu clothing to carry forward the traditional culture. Through the methods of literature and expert interview, the Chinese elements in Wushu are analyzed and studied. It is found that the “Chinese elements” in the Wushu are too limited. The comprehensive utilization and innovative design of “Chinese elements” is an important measure to break the status quo. First, innovation and design from the Chinese elements of the buckle, the details of the design and layout. Secondly, taking Taiji as an example, it designs a Chinese Wushu costume that is rich in Chinese elements and can highlight Chinese culture from the whole concept and conception. Finally, it is suggested to broaden the design platform of Wushu, and to highlight the layout and style of Chinese elements, the whole and the details of Wushu, and design the development space of the diversification of Wushu.

Wushu clothing; Chinese elements; Innovative design; Traditional culture

1007―6891（2022）02―0034―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2022.02.08

2021-01-30

2021-03-18

福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目“‘一帶一路’沿線國家的武術(shù)文化品牌建設(shè)與傳播力提升研究”（FJ2019B045）。

馬文友（1974-），男，黑龍江齊齊哈爾人，博士，“瀟湘學(xué)者”特聘教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展、武術(shù)美學(xué)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)。

G80-05

A