現(xiàn)實(shí)與浪漫完美結(jié)合的奇葩

王園 史忠楷

中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，是一部具有極高文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。曹雪芹運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義筆觸客觀(guān)真實(shí)地反映生活的本來(lái)面貌，同時(shí)他又用濃重的浪漫主義色彩來(lái)渲染全篇，烘托出奇異虛幻的氛圍，可謂是現(xiàn)實(shí)與浪漫雙管齊下、緊密結(jié)合。《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)貌，產(chǎn)生出亦真亦幻、虛實(shí)相生的魅力，不愧為中國(guó)文壇上現(xiàn)實(shí)與浪漫完美結(jié)合的奇葩！

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)中的一部偉大著作，它在中國(guó)以及世界文學(xué)史上都占有重要的地位。一部“紅樓”自成一座藝術(shù)寶庫(kù)，這部不朽的文學(xué)巨著的確具有極高的藝術(shù)價(jià)值。談到《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)特色，最重要的應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的獨(dú)特方式，兩者完美結(jié)合，實(shí)為中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)現(xiàn)實(shí)與浪漫完美結(jié)合的典范。

一、如鏡鏡形，如燭燭物

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一幅濃墨重彩的現(xiàn)實(shí)主義圖畫(huà)，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的運(yùn)用使作品處處按照生活本身的發(fā)展邏輯來(lái)真實(shí)地反映生活，同時(shí)融入了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的冷靜觀(guān)察和深刻思考。因此，《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的人物、生活環(huán)境等描寫(xiě)對(duì)象，以及所蘊(yùn)含的豐富的思想寓意，都是合乎生活本來(lái)面貌的，正是“如鏡鏡形，如燭燭物”。

《紅樓夢(mèng)》細(xì)致深微而又高度概括地反映出生活的真實(shí)面目，“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，使小說(shuō)擁有自然而毫無(wú)夸飾的痕跡，逼真而又渾然天成的現(xiàn)實(shí)主義特色。《紅樓夢(mèng)》第六回中劉姥姥第一次進(jìn)榮國(guó)府拜見(jiàn)鳳姐的情形描寫(xiě)得細(xì)致精彩，通過(guò)逼真地描繪鳳姐的穿衣打扮、平兒的服侍、姥姥的下拜，以及鳳姐與周瑞家的答問(wèn)，從多角度、多側(cè)面來(lái)顯示賈府的等級(jí)森嚴(yán)和富貴氣派，使讀者在閱讀過(guò)程中仿佛身臨其境。

《紅樓夢(mèng)》中跌宕起伏的故事情節(jié)，具有極其廣泛的社會(huì)生活基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)再現(xiàn)，向讀者展現(xiàn)出一幅封建社會(huì)末期的生活畫(huà)卷。如“寶玉挨打”“抄檢大觀(guān)園”等重大故事情節(jié)，就是曹雪芹寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作手法的運(yùn)用，表現(xiàn)了其對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)追求?！皩氂癜ご颉边@一重大事件的發(fā)生，實(shí)質(zhì)上是封建貴族階級(jí)叛逆者賈寶玉與封建正統(tǒng)勢(shì)力的代表賈政之間矛盾沖突的必然結(jié)果。長(zhǎng)篇小說(shuō)中的重大故事情節(jié)，只有符合現(xiàn)實(shí)生活中事物的發(fā)展規(guī)律，才能體現(xiàn)作品的客觀(guān)真實(shí)性。作品中“寶玉挨打”事件的必然性，就在于寶玉與賈政父子二人之間長(zhǎng)期的沖突和對(duì)抗。作品詳細(xì)交代了寶玉挨打的原因，挨打過(guò)程中賈母、王夫人等的勸阻保護(hù)，以及挨打之后的余波，這些都充分體現(xiàn)出作品中這些重大故事情節(jié)，都如同現(xiàn)實(shí)生活中的事件一樣，并不是獨(dú)立存在，而是自然演變的，具有真實(shí)感人的力量。

其實(shí)，不僅是這些重大事件具有感染讀者的藝術(shù)力量，那些看起來(lái)似乎無(wú)足輕重的生活細(xì)節(jié)，也具有獨(dú)特而重大的藝術(shù)效果。這些生活情節(jié)從各個(gè)側(cè)面生動(dòng)表現(xiàn)作品的真實(shí)性和深刻性，如一段對(duì)話(huà)、一次宴會(huì)、幾首小詩(shī)等都能反映出作家的思想傾向。它們雖然不是主要線(xiàn)索，但能夠順理成章地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，強(qiáng)烈地吸引讀者、感染讀者。

恩格斯曾提出現(xiàn)實(shí)主義“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。《紅樓夢(mèng)》中的人物性格各異：俏平兒、賢寶釵、勇晴雯、敏探春—而這些人物形象之所以鮮活立體，呼之欲出，給讀者以深刻的印象，是因?yàn)檫@些人物是“典型環(huán)境中的典型人物”。人物的行為活動(dòng)，在改變著環(huán)境，環(huán)境又對(duì)人物的性格發(fā)展起著推動(dòng)和約束的作用，人物與環(huán)境，達(dá)到了水乳交融的統(tǒng)一。

《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在強(qiáng)調(diào)塑造典型人物的同時(shí)，還特別重視對(duì)典型環(huán)境的描寫(xiě)，作家把對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)作為人物塑造的有機(jī)組成部分。因此《紅樓夢(mèng)》的整體畫(huà)面的展開(kāi)，便是從典型環(huán)境開(kāi)始，從“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”到“榮國(guó)府歸省慶元宵”，作家都對(duì)典型環(huán)境做出具體真實(shí)的描繪。曹雪芹使用大量筆墨揭露了封建貴族賈家的腐朽、罪惡和奢華，交代了主人公王熙鳳等的生活環(huán)境，同時(shí)也為寶玉叛逆性格的形成和發(fā)展做出鋪墊。

小說(shuō)的深刻思想內(nèi)涵，是透過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建貴族世家的興衰過(guò)程的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，作品通過(guò)藝術(shù)手法展現(xiàn)封建家族的衰亡史，深刻地揭露和批判了當(dāng)時(shí)腐朽罪惡的封建社會(huì);另一方面，寶黛愛(ài)情悲劇等重要情節(jié)的貫穿，也表達(dá)出作家對(duì)敢于抗?fàn)幏饨ㄉ鐣?huì)的叛逆者的歌頌，同時(shí)也預(yù)示著封建社會(huì)的沒(méi)落和崩潰的歷史必然。

二、奇異情節(jié)，虛幻色彩

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就以“頑石幻形入世”和“絳珠仙草還淚”的神話(huà)故事來(lái)表明小說(shuō)的由來(lái)，進(jìn)而展開(kāi)故事。正是因?yàn)轭B石的入世，才出現(xiàn)了“木石前盟”“金玉良緣”，而“絳珠還淚”又給《紅樓夢(mèng)》中的寶黛愛(ài)情和大觀(guān)園女兒們的悲劇披上了神秘而浪漫的色彩。其中，寶黛的第一次相見(jiàn)，便極具濃厚的傳奇色彩，黛玉初見(jiàn)寶玉，便吃一大驚，心下想著：“好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”而寶玉對(duì)黛玉的最初印象竟是“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”?？梢?jiàn)，寶黛相見(jiàn)的神奇色彩更是“還淚報(bào)恩”這一神話(huà)的體現(xiàn)和延續(xù)。另一方面，大觀(guān)園女兒們的性格命運(yùn)，早在太虛幻境的“金陵十二釵”判詞、仙曲中做出了安排，由此形成了各色人物的命運(yùn)結(jié)局：黛玉一生多淚，探春遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，妙玉孤高自賞……縱觀(guān)整部作品的構(gòu)思，顯然有相當(dāng)大的浪漫主義成分存在。

《紅樓夢(mèng)》的人物形象的塑造具有奇異的浪漫色彩，曹雪芹對(duì)他心愛(ài)的青年男女形象，進(jìn)行合乎情理地詩(shī)化、美化，使之帶有奇情異彩，并且賦予人物亦真亦奇的神話(huà)意蘊(yùn)。

曹雪芹塑造賈寶玉這一形象，融入了相當(dāng)大的浪漫主義和理想主義成分。他是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，出生時(shí)口銜美玉，雖頑劣異常，卻心懷善良，內(nèi)心聰慧，才智過(guò)人。在“大觀(guān)園試才對(duì)題額”一回中，寶玉的才能、膽識(shí)都得到入情入理的描繪，他雖然年齡不大，但是詩(shī)詞歌賦，信手成篇，常常發(fā)表一些驚世駭俗之論。而寶玉夢(mèng)游太虛幻境、翻閱金陵十二釵卷冊(cè)等情節(jié)，更加增添了人物身上的奇幻成分。寶玉的性情癖好也確實(shí)很難在現(xiàn)實(shí)生活中找出，周歲時(shí)抓物試志向竟只抓脂粉釵環(huán)，長(zhǎng)到七八歲又說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，平日愛(ài)弄花兒、粉兒，尤其喜好與女兒們相處。寶玉這一理想化的形象世間絕無(wú)僅有，只能出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，從而揭示小說(shuō)浪漫主義典型的本色。

曹雪芹的浪漫主義手法，在其他人物身上也得到充分的體現(xiàn)。黛玉是絳珠仙子下凡，她才思敏捷、多愁善感，“心較比干多一竅，病比西子勝三分”，情感完全融化在大觀(guān)園的春花秋葉之中;她不逢迎上人，不籠絡(luò)下人，追求、向往純潔的境界，顯示出獨(dú)具的詩(shī)人氣質(zhì)，而“黛玉葬花”便成為曹雪芹塑造林黛玉這一浪漫主義典型形象的重要環(huán)節(jié)?！对峄ㄔ~》是一首感花傷己的哀歌，具有濃郁的浪漫主義抒情意味，渲染出哀傷的悲劇氛圍。林黛玉葬花飽含了濃郁的浪漫想象和詩(shī)意夸張，極力渲染主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界，以哀婉凄楚的情調(diào)表現(xiàn)黛玉那柔弱的反抗和內(nèi)心的壓抑。

另外，出身卑微的普通丫鬟晴雯，在曹雪芹筆下也被塑造成品格高潔的典型，通過(guò)“撕扇”等情節(jié)展現(xiàn)她“心比天高，身為下賤”的命運(yùn)，而死后被訛傳成為芙蓉花神，則更將其形象升華到寧可玉碎花殘，也絕不屈服的高尚境界。

《紅樓夢(mèng)》中的“太虛幻境”和現(xiàn)實(shí)中的大觀(guān)園，都是融入作家主觀(guān)幻想的理想化境界，創(chuàng)造了濃郁的浪漫主義氛圍?！疤摶镁场笔谴笥^(guān)園投射到天上的幻想，有助于抒發(fā)作家的愛(ài)憎感情。作品以太虛幻境開(kāi)篇，對(duì)人物的歸宿做出預(yù)示，又以太虛幻境的銷(xiāo)號(hào)而結(jié)尾，通過(guò)神話(huà)的藝術(shù)構(gòu)思，將浪漫主義情調(diào)融入故事情節(jié)之中，產(chǎn)生獨(dú)特的審美趣味。

為了更充分地表現(xiàn)浪漫主義的理想，曹雪芹又濃墨重彩地描繪出人間的理想化世界—大觀(guān)園。這是作家運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法塑造出的典型環(huán)境，可以說(shuō)，大觀(guān)園里的一切，皆因人而設(shè)、因人而異，都是依據(jù)性格各異的人物和故事情節(jié)的發(fā)展需要而營(yíng)造的。正如黛玉的瀟湘館、寶玉的怡紅院……而現(xiàn)實(shí)生活中又怎能找出一所園子能與這浪漫氣氛濃郁的大觀(guān)園相媲美呢？在這個(gè)世外桃源的女兒國(guó)中，處處絢麗多彩、詩(shī)情畫(huà)意，生活在這里的女兒們，那純潔善良的天性可以自由發(fā)展。無(wú)論小姐、丫頭，都在盡情展露自己的才華，她們結(jié)詩(shī)社、讀妙詞、聽(tīng)?wèi)蚯笥^(guān)園也打破了男尊女卑的傳統(tǒng)觀(guān)念，男人在這里則顯得齷齪不堪，這對(duì)于女性備受踐踏的封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，的確是一個(gè)超脫、自由、浪漫的理想王國(guó)。

三、虛實(shí)相生，亦真亦幻

宗白華先生曾在《美學(xué)散步》中講道：“以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，這是中國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要問(wèn)題?！笨梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》正是由于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作手法的完美結(jié)合，而創(chuàng)造出了這種虛實(shí)相生、亦真亦幻的氛圍，達(dá)到了中國(guó)古典文學(xué)的最高峰。

曹雪芹將虛幻的筆墨與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逼真描寫(xiě)熔鑄在一起，真實(shí)地描繪了中國(guó)封建社會(huì)生活情形，所寫(xiě)的情節(jié)和人物，都向讀者傳達(dá)出“親睹、親聞”的實(shí)錄之感。然而，細(xì)細(xì)品味之后，讀者又會(huì)感到眼前的一切似乎又都被蒙上了一層虛幻縹緲的外衣。曹雪芹在藝術(shù)構(gòu)思上將浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，而神話(huà)和現(xiàn)實(shí)、幻想和事實(shí)，達(dá)到水乳交融、渾然天成的有機(jī)整體。作品由“頑石入世”“絳珠還淚”兩個(gè)極具浪漫色彩的神話(huà)故事展開(kāi)，并以此貫穿整個(gè)故事，玉石隨寶玉問(wèn)世，與寶玉的遭遇息息相關(guān)，似乎見(jiàn)證了賈府的整個(gè)興衰;而“絳珠還淚”則演繹著寶黛的愛(ài)情悲劇?？梢钥隙ǎ都t樓夢(mèng)》中的情節(jié)安排和人物塑造，在以現(xiàn)實(shí)生活的面貌來(lái)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也何嘗沒(méi)有融入奇幻的色彩呢？

《紅樓夢(mèng)》中的主人公們幾乎也成為現(xiàn)實(shí)與浪漫的化身，以神瑛侍者、絳珠仙草轉(zhuǎn)世的寶黛二人，他們那神幻般的木石前盟，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，而兩人的性情癖好中又都滲透著對(duì)封建傳統(tǒng)壓迫的反抗和反叛。雖然大觀(guān)園中的女兒們的性格各異，舉止言談，栩栩如生，真實(shí)可信，但是這些“真的人物”又不完全流于世俗，因?yàn)樗齻兌继硬贿^(guò)太虛幻境中命運(yùn)的安排，最終“十二釵”等人會(huì)聚情榜，現(xiàn)實(shí)命運(yùn)隨“太虛幻境”的銷(xiāo)號(hào)而各自歸位。

在《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)常出現(xiàn)“太虛幻境”和“大觀(guān)園”，一個(gè)在仙界，一個(gè)在世間，兩者相互映射。可以說(shuō)，太虛幻境是大觀(guān)園的一個(gè)縮影，而大觀(guān)園又成為太虛幻境在人間的真實(shí)寫(xiě)照。寶玉游園時(shí)大觀(guān)園中的景象和他夢(mèng)中的太虛幻境是何等的相似，以至于“倒像在哪里見(jiàn)過(guò)的一般”。由此，我們完全有理由把二者看成一個(gè)地方，它們其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)融合。太虛幻境是一個(gè)神幻世界，同時(shí)折射出大觀(guān)園這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，從而在彌漫著一層奇幻的云靄的同時(shí)，更深刻地表達(dá)出反封建的現(xiàn)實(shí)意義。

總而言之，一個(gè)民族的文學(xué)總是要既具有現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)而又要具有浪漫主義的傳統(tǒng)?！都t樓夢(mèng)》就是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的巨著，它將奇幻浪漫的境界同現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境融合在一起，以浪漫色彩的理想化人物形象，引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活，故事情節(jié)逼真而又傳神。小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容蒙上了一層虛幻神秘的外衣，而浪漫主義的光彩中又蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)主題和思想內(nèi)涵。

曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，追求逼真寫(xiě)實(shí)，“實(shí)錄其事”，然而又不失于傳神寫(xiě)意，奇幻神妙。這是一朵完美的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的奇葩，它閃耀出現(xiàn)實(shí)與浪漫交相輝映的異彩，成為中國(guó)文學(xué)史上一顆熠熠生輝的明珠！