文 徐玉琳
音樂課堂是提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的重要陣地,隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn),小學(xué)音樂課堂需要不斷加入民族元素,豐富學(xué)生的音樂與情感體驗(yàn),讓學(xué)生感受到藝術(shù)中包含的民族文化魅力,激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂、對(duì)藝術(shù)、對(duì)民族文化的認(rèn)同和喜愛。當(dāng)然,對(duì)學(xué)生和教師而言,民族元素可能較為陌生,因此,在實(shí)際教學(xué)中,教師需要不斷補(bǔ)充相關(guān)知識(shí),有計(jì)劃、有條理地將民族元素融入小學(xué)音樂課堂,同時(shí),用學(xué)生喜聞樂見的多元化教學(xué)方式,讓學(xué)生深深陶醉于民族音樂課堂,用心感受中華民族藝術(shù)的博大精深。
民族樂器是民族音樂的一個(gè)重要演繹載體,能夠詮釋出不同的音樂及藝術(shù)風(fēng)格,是音樂作品的物質(zhì)外殼。同時(shí),造型各異、豐富多樣的民族樂器也能深深激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓音樂課堂更加生動(dòng)活潑。因此,教師在音樂課堂中要運(yùn)用不同種類的民族樂器展開教學(xué),這樣不但能夠創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié),更能體現(xiàn)音樂的多樣性。
例如,在教學(xué)《百鳥朝鳳》一課時(shí),教師可以先引入民族樂器為學(xué)生介紹,《百鳥朝鳳》是中國(guó)經(jīng)典的民間吹打樂合奏曲,它最早在河南、河北、山東、安徽等地流行,是中國(guó)民族器樂十大名曲之一。然后,教師可以讓學(xué)生欣賞嗩吶版本的《百鳥朝鳳》的演奏,并讓學(xué)生談一談感受,學(xué)生會(huì)感受到嗩吶的生命張力,并對(duì)嗩吶產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。此時(shí),教師再展示嗩吶,并為學(xué)生講解嗩吶的相關(guān)知識(shí)。值得特別說(shuō)明的是,嗩吶在以前的民間婚喪中擔(dān)當(dāng)著重要角色,讓學(xué)生感受到嗩吶在民間樂器中的與眾不同。最后,教師可以出示一些有代表性的其他民族樂器,如古箏、笛子等,將它們與嗩吶進(jìn)行比較,選取代表性的作品片段讓學(xué)生欣賞,讓學(xué)生感受不同民族樂器的演奏方式與風(fēng)格,從而感受到民族樂器的魅力。如果學(xué)生感興趣,教師也可以讓學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組,選擇一種民族器樂進(jìn)行研究,這樣,學(xué)生便會(huì)更深入地了解民族樂器,音樂課堂也會(huì)更有民族元素。
可見,在音樂課堂中穿插一些民族樂器元素,可以讓學(xué)生擴(kuò)充音樂知識(shí),開闊視野,更能夠讓學(xué)生對(duì)民間音樂有初步的了解與感受,從而增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。
舞蹈與音樂是共通的,配合音樂的旋律進(jìn)行律動(dòng),也是豐富音樂課堂的重要方式。許多歌曲要結(jié)合特定的舞蹈,學(xué)生感知起來(lái)才會(huì)更加透徹,才能真正進(jìn)入歌曲的意境中。同時(shí),肢體的調(diào)動(dòng)也有助于學(xué)生更加投入地參與課堂學(xué)習(xí)。因此,在教學(xué)中,教師也要充分加入民族舞蹈的元素,讓音樂更加立體活潑。
例如,在教學(xué)《秧歌舞》一課時(shí),教師可以加入民間舞蹈的學(xué)習(xí)。首先,教師以課件的形式向?qū)W生介紹,秧歌舞又稱扭秧歌,是中國(guó)最具有代表性的舞蹈形式之一,它是一種漢族舞蹈藝術(shù),獨(dú)具一格。接著,教師可以簡(jiǎn)單介紹秧歌舞的起源和發(fā)展,讓學(xué)生了解到秧歌舞在民間是一種熱鬧歡樂的象征,從而感受到它的獨(dú)特魅力。接著,伴隨《秧歌舞》的音樂,教師可以在課件中展示秧歌舞,讓學(xué)生欣賞。同時(shí),教師可以設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的秧歌舞動(dòng)作,根據(jù)歌曲編排簡(jiǎn)單的秧歌舞動(dòng)作帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),最后進(jìn)行小組表演。此外,教師還可以設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),讓學(xué)生欣賞其他民族舞蹈的片段,如蒙古族舞、傣族舞、新疆舞等,并加入一些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作的講解與練習(xí),融入歌曲中,讓學(xué)生充分感受到民族舞不同的美。
可見,在音樂課堂中加入一些民族舞蹈的教學(xué),不但能讓歌曲的表達(dá)更加完整全面,而且能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生感受到民族藝術(shù)的深邃,從而真正地愛上音樂課堂。
民族戲曲是中國(guó)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形式,彰顯了民族音樂的多姿多彩。戲曲有著悠久的歷史和獨(dú)特的表演形式,在民族音樂的世界中有著重要的價(jià)值。因此,小學(xué)音樂課堂增添民族元素不僅是一種藝術(shù)的熏陶,更是一種文化的傳承,讓學(xué)生從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲耳濡目染,讓戲曲更加貼近生活。
例如,在教學(xué)《梨園英秀 誰(shuí)說(shuō)女子不如男》一課時(shí),教師可以出示花木蘭代父從軍的影視片段,激發(fā)學(xué)生的探究興趣。然后,教師可介紹河南豫劇的戲曲形式及特點(diǎn),讓學(xué)生了解到豫劇是中國(guó)最大的地方劇種,同時(shí)明白豫劇的唱腔特點(diǎn)及表演風(fēng)格,點(diǎn)燃學(xué)生的探究欲望。這樣,教師就可順理成章地播放豫劇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》讓學(xué)生欣賞,學(xué)生有了知識(shí)鋪墊,學(xué)習(xí)起來(lái)就更加積極,從而更能理解戲曲中所要表達(dá)的思想與情感。最后,教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)音樂劇表演,讓學(xué)生以小組合作的形式,將花木蘭的故事與豫劇表演相結(jié)合,以此豐富表演形式,從而更加凸顯整個(gè)故事的文化價(jià)值及豫劇的藝術(shù)價(jià)值。此外,教師還可以為學(xué)生介紹一些其他戲曲劇種,如京劇、黃梅戲等,并選擇經(jīng)典的戲曲片段讓學(xué)生一起欣賞,讓學(xué)生了解不同的戲曲特色,從而激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的喜愛,將傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。
可見,結(jié)合民族戲曲,不但能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)民族音樂文化的瑰寶,感受到音樂形式的豐富,更能讓學(xué)生了解、喜愛民族音樂文化,這是對(duì)民族戲曲的珍視,更是對(duì)民族音樂的保護(hù)。
教材中有不少描繪民族風(fēng)光的歌曲,有著與之對(duì)應(yīng)的空間與文化。各族民歌中包含的風(fēng)俗民情,讓音樂有了民族的韻味。但是,這些民族歌曲與學(xué)生的生活聯(lián)系較少,學(xué)生難以理解音樂中包含的深厚意蘊(yùn),這就需要教師在教學(xué)前做好準(zhǔn)備,充分了解歌曲的音樂背景知識(shí)。
例如,在教學(xué)《跳吧!跳吧!我的家在日喀則》一課時(shí),歌曲是由西藏一首古典樂舞“囊瑪”“堆諧”中最廣為流傳的四句改編而來(lái),師生對(duì)歌曲中的西藏文化都會(huì)很陌生。在課前,教師要先查找相關(guān)的資料,帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)。如“日喀則”是藏語(yǔ),翻譯為上乘如意的莊園,歌詞“啊索啊索馬里拉”理解為美好、快樂的意思。這樣,理解了藏語(yǔ)歌詞的意思,學(xué)生才知道自己唱的是什么。然后,教師可以圍繞“美好的莊園的快樂生活”這一主題,收集一些西藏美好的風(fēng)土人情的資料,挖掘出適合教學(xué)的資源,在課件中給學(xué)生展示,同時(shí)通過(guò)講解,學(xué)生感受到西藏日喀則的自然風(fēng)光美麗、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸的特點(diǎn),從而能夠理解歌曲中對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛與贊美之情。此外,教師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞西藏的其他民歌,感受其中包含的地域文化,加深學(xué)生對(duì)西藏的了解,從而感受到中華民族文化的燦爛。
可見,在音樂教學(xué)中,教師不僅要注重講解歌曲的節(jié)奏、音準(zhǔn)、音高等方面的知識(shí),更需要對(duì)歌曲中包含的文化進(jìn)行解讀,讓學(xué)生能夠感受到音樂中蘊(yùn)藏的民族文化底蘊(yùn),從而真正了解歌曲中的意蘊(yùn)。
對(duì)于小學(xué)音樂課堂而言,教師應(yīng)該從學(xué)生的角度出發(fā),充分融合多樣的民族元素,體現(xiàn)民族音樂的多樣與多面,讓學(xué)生對(duì)民族音樂不再陌生,并充滿主動(dòng)探索的欲望。同時(shí),教師要用寓教于樂的教學(xué)方式與方法,展現(xiàn)民族藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)貌,讓學(xué)生在民俗元素中貼近音樂這種共情的藝術(shù)形式,從而讓民族藝術(shù)的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。