中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的辯證法意蘊(yùn)

●方詩(shī)慧

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的背景

1.19世紀(jì)40年代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方列強(qiáng)用炮火沖擊國(guó)門，為中國(guó)近代史打開(kāi)了沉重的一頁(yè)。中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，舊中國(guó)徹底淪為了半殖民地半封建社會(huì)，百姓處于水深火熱的危險(xiǎn)環(huán)境下，無(wú)數(shù)人被戰(zhàn)爭(zhēng)波及，受盡苦難。在這段歷史中，數(shù)不清的愛(ài)國(guó)人士懷著忠義情懷前仆后繼，探索救國(guó)救民的出路，守護(hù)家國(guó)的每一處角落。但是，由于這些人僅僅著眼于資本主義道路，而資本主義道路并不適合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，因此，救國(guó)救民的理想和目標(biāo)終究沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

2.俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，為迫在眉睫的中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義。這一時(shí)期便體現(xiàn)了“揚(yáng)棄”的辯證法精神，中國(guó)革命參考馬克思列寧主義理論不能脫離實(shí)際地直接拿來(lái)用，而應(yīng)該立足于社會(huì)實(shí)踐和基本國(guó)情，尋找適合中國(guó)發(fā)展的道路。馬克思主義的揚(yáng)棄觀運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際，就是把“揚(yáng)棄”理論具體化，符合中國(guó)實(shí)際情況，用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而解決中國(guó)在實(shí)際中遇到的問(wèn)題。工農(nóng)群眾看到了新的希望，他們放下手中的工具，投身到為民族解放而奮斗的團(tuán)隊(duì)中去，在知識(shí)分子的幫助和指引下，他們建立起牢不可破的聯(lián)盟關(guān)系，舉起手中的馬克思列寧主義武器，竭盡全力尋找社會(huì)主義道路[1]。這時(shí)群眾們才明白過(guò)來(lái)，馬克思主義列寧主義需要與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)研究，這樣中國(guó)革命才可以開(kāi)辟一條嶄新的道路。

3.中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東同志寫出《論人民民主專政》這一偉大著作，豐富了馬克思列寧主義理論，具有深刻的指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義道路的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。在此之前，很多人也為中國(guó)道路建設(shè)問(wèn)題殫精竭慮，難以找到符合實(shí)際的、適合新中國(guó)發(fā)展的規(guī)劃和道路。而新民主主義革命的勝利也讓國(guó)民徹底反對(duì)資本主義，資本主義道路實(shí)驗(yàn)被完全否決。就在人們憂心忡忡的時(shí)候，毛澤東同志以古為鏡，以鑒得失，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，寫出了《論人民民主專政》，清晰指出走資本主義道路是不可行的，唯有社會(huì)主義道路是真正有希望、有前途的道路[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”已經(jīng)變成了“人民民主專政”，這說(shuō)明人民一直堅(jiān)定走的這條道路是可行的、正確的。同時(shí)，這一思想為國(guó)家未來(lái)的進(jìn)程也指明了方向，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)，也同樣具有深刻意蘊(yùn)[3]。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史基調(diào)的奠定

1.第一階段，從新中國(guó)成立到1953年，中國(guó)肩負(fù)起責(zé)任和使命，依靠社會(huì)主義理論，解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，在經(jīng)濟(jì)、政治和外交等方面都做出了規(guī)劃和建設(shè)，1950年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，工人階級(jí)的地位的鞏固，以及與多個(gè)國(guó)家建立和平外交關(guān)系、土地革命等，這些事件強(qiáng)有力地震懾了企圖違反國(guó)家制度的資本家，促進(jìn)了工人階級(jí)和社會(huì)主義制度的發(fā)展。

2.第二階段，即從1953年到1956年，中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始建設(shè)，基本建立起社會(huì)主義制度。這一時(shí)期即新民主主義的過(guò)渡時(shí)期，準(zhǔn)備過(guò)渡到社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)和總路線是要求在一定時(shí)間內(nèi)，發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)化，同時(shí)進(jìn)行三大改造，兩者相輔相成。1956年，社會(huì)主義工業(yè)化和三大改造基本完成，然而這個(gè)時(shí)期中國(guó)的生產(chǎn)力水平還未達(dá)到高度發(fā)展的水平，因此，這一階段中國(guó)的社會(huì)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段[4]。

3.過(guò)渡時(shí)期總路線借鑒馬克思列寧主義理論，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際問(wèn)題和具體情況，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改造提供了目標(biāo)和方向。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾解決革命中存留的問(wèn)題，集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，迅速解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)三年努力，國(guó)家的整體社會(huì)面貌以及經(jīng)濟(jì)、政治和外交等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。由此說(shuō)明，中國(guó)走社會(huì)主義道路是完全正確的。這一偉大事業(yè)，也進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固了民主制度，為接下來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)奠定了強(qiáng)有力的支撐。

三、“揚(yáng)棄”的辯證法精神在中國(guó)特色社會(huì)主義道路曲折探索時(shí)期的運(yùn)用

1.用“揚(yáng)棄”的辯證法精神看待社會(huì)主義建設(shè)的前進(jìn)性和曲折性。社會(huì)主義建設(shè)具有前進(jìn)性和曲折性，而社會(huì)主義作為新事物，其成長(zhǎng)道路和環(huán)境必然不會(huì)一帆風(fēng)順。不過(guò)，曲折是短暫的，新事物發(fā)展的前進(jìn)性是長(zhǎng)期、必然的趨勢(shì)。馬克思主義的揚(yáng)棄觀在這其中也有體現(xiàn)，即揚(yáng)棄雖然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，但是揚(yáng)棄中社會(huì)主義事業(yè)卻無(wú)法避免地遇到坎坷和挫折，揚(yáng)棄的事物中沒(méi)有曲折性這一特點(diǎn)是不可能的。因此，社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的情況和難題都是必然發(fā)生的，這需要科學(xué)、辯證地去理解和看待。

2.社會(huì)主義建設(shè)總路線。20世紀(jì)50年代，毛澤東同志為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路尋找對(duì)策，著成了《論十大關(guān)系》，這一著作主張利用所有積極力量服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)，這是按照中國(guó)的具體形勢(shì)進(jìn)行的。與蘇聯(lián)的根本區(qū)別在于，蘇聯(lián)認(rèn)為建立社會(huì)主義難以解決敵我矛盾，而中國(guó)分析國(guó)情和現(xiàn)狀，建立在廣大人民的立場(chǎng)上，提出走社會(huì)主義道路面臨的是人民內(nèi)部矛盾，需要解決的也是人民內(nèi)部矛盾，這是主流問(wèn)題?！墩撌箨P(guān)系》在這一時(shí)期乃至整個(gè)發(fā)展歷程中都具有不朽的意義[5]。

20世紀(jì)60年代，中國(guó)共產(chǎn)黨為解決內(nèi)憂外患，提出建設(shè)社會(huì)主義的總路線，要求人民群眾組織聯(lián)合起來(lái)，在最快最短的時(shí)間內(nèi)完成社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，盡管這與人民群眾想要促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的想法相吻合，但是卻沒(méi)有遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以至于阻滯了社會(huì)發(fā)展的腳步。1960年，政府及時(shí)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整頓，出臺(tái)政策，經(jīng)過(guò)一番努力，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)走向正軌。

四、“揚(yáng)棄”的辯證法精神在改革開(kāi)放時(shí)期的運(yùn)用

1.改革開(kāi)放的偉大決策迎來(lái)國(guó)家發(fā)展新局面。這一時(shí)期，人們把關(guān)注點(diǎn)放在提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上來(lái)，中國(guó)的生產(chǎn)力水平得到了提高，人民群眾的生活水平也有了一定的改善。解放思想，實(shí)事求是，人們的思想觀念隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而改變，腳踏實(shí)地，砥礪前行，一步一步謀發(fā)展，朝著共同富裕的方向努力前進(jìn)，最終呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

2.鄧小平同志提出中國(guó)特色社會(huì)主義[6]。改革開(kāi)放40年以來(lái)，中國(guó)取得了顯著的成就，而中國(guó)共產(chǎn)黨在看到突飛猛進(jìn)的成績(jī)之后，仍然不驕不傲，謙虛謹(jǐn)慎，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)的艱苦奮斗精神?！皳P(yáng)棄”的辯證法精神貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的始終，時(shí)刻保持這樣的態(tài)度和精神，面對(duì)挫折不慌張無(wú)措，面對(duì)挫折不驕傲自滿，這樣才可以運(yùn)用馬克思主義揚(yáng)棄觀取得良好的建設(shè)效果。

3.堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的辯證法精神，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。從歷史的發(fā)展演變，在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等建設(shè)上，都要堅(jiān)持辯證法，通過(guò)分析其內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系，來(lái)解決之前無(wú)法解決的問(wèn)題。在這項(xiàng)工作上，我黨一直主張用“揚(yáng)棄”的方式和理論來(lái)對(duì)待。但是，必須建立在辯證、批判的基礎(chǔ)上來(lái)學(xué)習(xí)，以中國(guó)人民群眾的實(shí)際情況為著重點(diǎn)，不能走上“拿來(lái)主義”的錯(cuò)誤道路；對(duì)于西方文化，一味地摒棄、閉門造車也是不可取的，應(yīng)該盡可能引入積極進(jìn)步的思想文化，作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的參考和借鑒。

4.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人民和歷史的必然選擇[3]。從腐朽沒(méi)落的封建社會(huì)到如今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)一路走來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折，付出了艱苦努力。所有這些都與中國(guó)人民的勤勞勇敢密不可分，我們因此而自豪和驕傲。改革開(kāi)放使中國(guó)走向新的時(shí)代，踏上中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，14億中國(guó)人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)奮斗，砥礪前行，繼往開(kāi)來(lái)，堅(jiān)定不移地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，取得了令世界矚目的成績(jī)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是個(gè)關(guān)鍵性的前提問(wèn)題，只有選對(duì)了道路才能有進(jìn)一步的規(guī)劃和目標(biāo)。而選擇的至關(guān)重要的一點(diǎn)就是“揚(yáng)棄”，即辯證的否定，可以選擇借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和做法，但不能照搬照抄，必須在適合國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行吸納和摒棄，選擇適合自己國(guó)情的部分。我們能夠擁有現(xiàn)在幸福美好生活，是因?yàn)槲覀凕h做出了正確的決定，帶領(lǐng)我們走上了新的時(shí)代征程。