木刻版畫課程實踐教學(xué)實證分析
——以“版畫中的節(jié)日”為例

劉盛玲

(貴州民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，積淀著中華民族最深層的精神追求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的系列新思想和新觀點，為新時代傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)提供了根本遵循。以中國傳統(tǒng)節(jié)日文化為觸點，將傳統(tǒng)節(jié)日文化以學(xué)生喜聞樂見的方式融入版畫教學(xué)之中，是活態(tài)傳承傳統(tǒng)節(jié)慶文化的有效手段，也是豐富版畫教學(xué)的重要方式。2021年，中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》，提出了23個重點項目，其中包括“中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”。中國傳統(tǒng)節(jié)日根植于中華文明綿延數(shù)千年的悠久歷史，在長期發(fā)展中凝聚了民族血脈中的精神，蘊含著深厚的歷史底蘊和獨特的文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。節(jié)日文化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，“蘊含著優(yōu)秀的民族精神，凝結(jié)著豐富的人文情感，見證了鮮活的社會歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了民眾的生活智慧與家國情懷。”[1]開啟傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意文化之旅，探索傳統(tǒng)節(jié)日文化表達(dá)的更多可能性，致敬中華民族的古老智慧，是文化自信和文化傳承的重要形式。將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入版畫教學(xué)之中，可以拓展新的課程形式，對于傳承節(jié)日文化、提升文化自信有廣泛的應(yīng)用價值[2]。筆者所主持的“版畫中的節(jié)日”課程，就是其中的重要形式。本課程以新時代我國社會各方面的巨大進(jìn)步為背景，探討把中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入人們對美好生活需要的美學(xué)形式，即木刻版畫、物象版畫。對傳統(tǒng)文化元素融入高校版畫教學(xué)改革策略展開研究，有助于推動高校版畫美術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)高校特色專業(yè)建設(shè)，提升高校版畫學(xué)術(shù)水平和影響力。

一、傳統(tǒng)節(jié)日元素在繪畫中的體現(xiàn)

節(jié)日是時間給人們的禮物。中國傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)、冬至等。繪畫藝術(shù)結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)作活動，有助于弘揚傳統(tǒng)文化，喚醒國民記憶，如清明的希望，端午的勇氣，七夕的緣分，中秋的美滿，花朝的生機，重陽的良久。被譽為中國“第五大發(fā)明”的24節(jié)氣，自秦漢至今已經(jīng)沿用了兩千多年，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！盵3]中國傳統(tǒng)節(jié)日指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民俗生活，是中華民族長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是歷代畫家、文人墨客藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。繪畫藝術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)日的完美結(jié)合體現(xiàn)在壁畫、國畫、油畫、年畫等方面。

1978年，袁運生為創(chuàng)作《幸福的潑水節(jié)》連環(huán)畫，赴云南采風(fēng)數(shù)月，這次采風(fēng)的素材同時被用于首都機場壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》的創(chuàng)作。該作品結(jié)合中國傳統(tǒng)重彩形式和西方油畫語言，運用多視角的構(gòu)圖、精練夸張的造型和民間敘事史詩般的節(jié)奏，描繪西雙版納傣族民眾在傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)上狂歡與祝福的場景[4]。畫面采用大波浪形構(gòu)圖，作為襯托的植物群為全畫組成許多拱形門一樣的線條。作者巧妙地將三扇大門組織到畫面中，并將門上方的電子鐘創(chuàng)作成為歡慶隊伍的道具。人物、樹木、花鳥等造型具有鮮明的云南地方特色，表現(xiàn)瀟灑、樂天、爽朗、剛強的美。袁運生積極探索線條的情感表達(dá)，使線條富有節(jié)奏感，色彩與線條相適應(yīng)；并在畫中大膽繪入三個沐浴的裸體傣家女，在改革開放初期引發(fā)了巨大爭議，成為中國改革開放訊號的藝術(shù)象征之一。

2019年，貴州美術(shù)界推出“大山的節(jié)日”美術(shù)作品展創(chuàng)作活動，貴州本土的藝術(shù)家們在貴州這片擁有豐富的少數(shù)民族文化、紅色文化、“三線”文化的熱土上，體驗生活、收集素材、實地采風(fēng)、深刻挖掘，以中國畫、油畫和版畫等藝術(shù)形式，以“大山的節(jié)日”為主題，描繪了他們心中眼中的多彩而神秘的貴州形象[5]。其中，陳爭的國畫《大山的節(jié)日》(420 cm×250 cm)表現(xiàn)的是苗族的民族節(jié)日“鬧沖節(jié)”——苗族同胞在春天農(nóng)忙前到山上踏青，舉行唱山歌、吹嗩吶、斗牛等活動，祈求風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收等。陳爭抓住“形”與“神”之間最美妙的契合點，使作品的“意象”達(dá)到最佳的“出鏡”。這副《大山的節(jié)日》將人物演出的畫面展現(xiàn)得栩栩如生，陳爭有效地駕馭“形”與“神”的復(fù)雜糾葛，讓人深刻地感受到外形與內(nèi)在的凝練，因“神”生“形”的中國式審美表達(dá)令人佩服。耿翊的油畫《花兒朵朵》(140 cm×80 cm)，以黔東南地區(qū)代表性苗族盛裝人物形象為題材，表現(xiàn)的是苗族姑娘穿上她們自己制作的盛裝出席重大的節(jié)慶活動。畫面由24幅小畫拼接組成，每一幅小畫都代表一個人物形象，故取名《花兒朵朵》。在畫面語言上，耿翊借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫運用線條造型的特點以及西方繪畫的色彩體系，以靈動的造型、清雅的色彩充分展現(xiàn)了“多彩貴州”這一主題。

年畫是中國民間美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類，其歷史悠久，“傳遞著鄉(xiāng)土文化中的民俗記憶和情感”[6]，不僅是中華民族祈福迎新的“年文化”代表，也是一種獨特的民間工藝品，寄托著百姓對美好未來的憧憬。我國傳統(tǒng)年畫類型多樣，分布廣泛，其中比較著名的有楊柳青年畫、河北武強年畫、蘇州年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫、四川綿竹年畫、漳州年畫和廣東佛山年畫等。我國傳統(tǒng)年畫多為木刻水印，線條單純、色彩鮮明，形式多樣、畫面熱烈，常用夸張的藝術(shù)手法來描繪和表現(xiàn)歡樂喜慶、祥和的主題，形成了自身獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化蘊涵，既與自然崇拜、神祗信仰密切關(guān)聯(lián)，又有祈福消災(zāi)、驅(qū)邪納祥的寓意，還有美化環(huán)境、渲染氣氛和文化傳承等功能。每當(dāng)春節(jié)來臨，新的一年即將到來的時候，每家每戶房前屋后都清掃得干干凈凈，并在房門、窗戶、臥室、神龕等處貼上嶄新的年畫，既用于營造歡慶的新年氛圍，又借此祈福消災(zāi)。據(jù)統(tǒng)計，中國年畫的各種題材畫樣多達(dá)兩千多種，有歷史故事類、神話傳說類、世俗生活類、風(fēng)景名勝類、實事新聞類、諷喻勸誡類、仕女娃娃類、花鳥蟲魚類、吉祥喜慶類等。千百年來，年畫不僅僅是純粹的繪畫藝術(shù)樣式，而且是聚合著區(qū)域民俗、生產(chǎn)生活、民間信仰、道德教化和審美追求等融于一體的文化價值體系，不僅發(fā)揮著裝點節(jié)日氛圍、渲染情緒氣氛的功能，而且還具有文化傳承、化育人心的重要價值。

當(dāng)然，如何在繪畫藝術(shù)中講好中國傳統(tǒng)節(jié)日文化故事，在快速的社會變遷中面臨著諸多挑戰(zhàn)，還需要探索更多的藝術(shù)形式。

二、“版畫中的節(jié)日”課程實踐

木刻版畫是中國古代發(fā)明印刷術(shù)的產(chǎn)物，由圖像印刷和文字印刷兩部分組成。其中，圖像印刷是木刻版畫的原始樣態(tài)。由于木刻版畫是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)，初期木版畫大多用的版材有白桃木、蘋果木、梨木、櫻桃木等常見木材，現(xiàn)代使用的材料更多，不再局限于木材。木刻刀法分為陰刻和陽刻兩種，即凹線顯形和凸線顯形。木刻形式分為黑白木刻、套色木刻和水印木刻。木刻版畫的制版技術(shù)有源遠(yuǎn)流長的歷史，最早可追溯到新石器時代。如新石器時代的甲骨、陶、玉、青銅以及秦漢時期的畫像石、磚等器物上的紋樣、文字等均為利器篆刻而成，這是木刻版畫制版技術(shù)的萌芽，也是印刷術(shù)的胚胎。我們知道，印刷術(shù)成熟于唐代。據(jù)學(xué)術(shù)界考證，我國現(xiàn)存有確切紀(jì)年的最早的木板印刷品是唐懿宗咸通九年(公元868)印制的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。而同年刊刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》則是我國現(xiàn)存的有確切紀(jì)年的最早的雕刻印刷作品，今藏于英國國家圖書館，其卷首的扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。我國雕板印刷是西漢末年佛教傳入后逐漸興盛起來的印刷技術(shù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響，廣泛出現(xiàn)在社會生活中。至宋代，我國的印刷技術(shù)已較為成熟。彼時書籍的插圖以及民間流傳廣泛的紙幣、紙牌等，都運用了雕刻技術(shù)。特別是紙幣，因其有防偽的特殊要求，其刻工復(fù)雜,精細(xì)度要求更高。受歷史悠久的刻版技術(shù)的影響，明清時期我國木刻年畫紛紛涌現(xiàn)，其中以天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)和四川綿竹木刻年畫最具代表，合稱“中國民間五大木刻年畫”。它們不僅是各自流傳區(qū)域傳統(tǒng)文化的載體，而且也是與外界進(jìn)行文化交流的媒介。在當(dāng)前繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，它們逐漸從民間走向展臺，從中國走向世界，在國際上取得了一定影響。

如何傳承與創(chuàng)新木刻版畫，一直是一個重要的課題。例如，1931年，魯迅在上海創(chuàng)辦了“木刻講習(xí)會”，發(fā)起了新興“木刻運動”。他主張通過木刻版畫的形式來宣傳新文化、新思想，借此喚醒民眾，并倡導(dǎo)將畫稿、刻板和拓印三道工序分工的傳統(tǒng)版畫操作程序合并為一人來完成，以提升版畫的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)力?，F(xiàn)今這門藝術(shù)非常興盛，年輕一代藝術(shù)家用各種風(fēng)格和技巧延續(xù)著這一古老藝術(shù)。

筆者主持的“版畫中的節(jié)日”課程從中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征、美術(shù)學(xué)學(xué)科教育的角度入手，從教學(xué)方法和相關(guān)教學(xué)層面探索傳承與創(chuàng)新木刻版畫融入課程教學(xué)的方式、方法[7]。在該課程中，授課教師利用版畫教學(xué)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，以讀材料、講故事等形式，通過對傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵理解、圖像識讀、審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)等，將其融入版畫教學(xué)，既讓高校版畫教學(xué)課堂煥發(fā)生機活力，又實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的吸收和汲取，使學(xué)生正確認(rèn)識和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。為此，本人在課程目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價等方面進(jìn)行了積極探索。

1.課程目標(biāo)

“版畫中的節(jié)日”強調(diào)將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入版畫教學(xué)，讓學(xué)生在版畫學(xué)習(xí)中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，堅定文化自信，增強文化自覺。即將中國傳統(tǒng)節(jié)日、24節(jié)氣、12生肖等藝術(shù)形象引入版畫課程學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)文化與版畫創(chuàng)作相結(jié)合，融入版畫創(chuàng)作課程開展教學(xué)專題研究，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，拓展學(xué)生創(chuàng)作思維能力和動手操作能力，增強民族文化情結(jié)，主動參與中華傳統(tǒng)文化傳承，讓古老文化煥發(fā)新的活力。

2.教學(xué)過程

第一，課前預(yù)習(xí)。以“版畫中的節(jié)日”為例，將傳統(tǒng)節(jié)日、24節(jié)氣、12生肖等藝術(shù)形象融入版畫課堂教學(xué)。布置學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過多樣化途徑調(diào)查收集與“版畫中的節(jié)日”課程相關(guān)的資料,如傳統(tǒng)節(jié)日、24節(jié)氣、12生肖的起源傳說故事、節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日相關(guān)物品等，并感知傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息。課程中選取合適的傳統(tǒng)節(jié)日文化元素開展版畫教學(xué)活動，讓傳統(tǒng)節(jié)日與版畫教學(xué)充分結(jié)合，在傳承、交流中促進(jìn)美術(shù)學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)質(zhì)量提升。

第二，課程導(dǎo)入。“木版年畫欣賞”導(dǎo)入課程教學(xué)環(huán)節(jié)完整且設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)、流暢，教學(xué)內(nèi)容豐富。教師在課程中對相關(guān)問題的設(shè)置具有梯度的特點，且能夠根據(jù)作品畫面提問，加強學(xué)生對作品的視覺分析，提高了學(xué)生的課堂參與度。同時，教師教具準(zhǔn)備充分，能夠用巧妙的方式讓學(xué)生了解到套色水印木刻版畫的制成過程，讓學(xué)生更直接去感受木版年畫的特質(zhì)。在課程的最后，教師從提煉年畫的色彩這一角度出發(fā)，提及木版年畫在現(xiàn)代生活中其他方面的應(yīng)用與拓展。整個教學(xué)思路清晰，過程流暢，為學(xué)生在版畫繪節(jié)日的創(chuàng)作教學(xué)環(huán)節(jié)提供了思路。

第三，課中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，進(jìn)行問題情境教學(xué)設(shè)計。以“木版年畫欣賞”導(dǎo)入課程教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生主動去了解、欣賞民間美術(shù)的興趣。年畫的種類繁多，不同地區(qū)因風(fēng)俗、習(xí)慣的不同，加之氣候條件等因素，所生產(chǎn)的年畫也各有特色。桃花塢年畫是民間五大木版年畫之一，其制作極其考究。一套《一團和氣》是26套版，從第一張到最后一張，顏色都同樣艷麗。從桃花塢的木版年畫中，我們可以找尋到江南文人的春節(jié)味道；將朱仙鎮(zhèn)木版年畫中一幅作品的顏色提取出來制作成色卡，可以引導(dǎo)學(xué)生將此中色彩搭配運用到創(chuàng)作中。這一環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學(xué)生對朱仙鎮(zhèn)年畫特有色彩的感知和創(chuàng)意實踐能力有重要價值。有個對抽象感興趣的學(xué)生就將木版年畫的色彩搭配運用到了自己的創(chuàng)作中，趣味十足。此外，通過對“木版年畫欣賞”教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生開始思考如何將民間美術(shù)元素真正融入版畫創(chuàng)作中，真正實現(xiàn)民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。在課程中，也分享了一些將民間傳統(tǒng)美術(shù)元素融入現(xiàn)代繪畫中的案例，但某些作品所謂的“融合”可能僅僅是將傳統(tǒng)元素的某部分直接作為元素放置其畫中，這種融合可能有些浮于表面，并沒有將民間美術(shù)的內(nèi)涵或靈魂滲透到繪畫中。

第四，課堂教學(xué)。教師要針對學(xué)生課前預(yù)習(xí)的各方面情況，調(diào)整優(yōu)化“版畫中的節(jié)日”主題教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體特征，向?qū)W生呈現(xiàn)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日圖文并茂、動靜結(jié)合的微課與PPT課件，引導(dǎo)學(xué)生欣賞表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文字、圖片、藝術(shù)繪畫。之后著重介紹了八大傳統(tǒng)節(jié)日的起源、節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)日的美食及文化內(nèi)涵，并將“版畫中的節(jié)日”主題內(nèi)容巧妙貫穿其中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理設(shè)置一些相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生有效思考、分析、解決“版畫中的節(jié)日”課程問題。接著進(jìn)行有效互動，讓學(xué)生說說自己了解的其他傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及相關(guān)故事，比如春節(jié)，掃塵、吃年夜飯、守歲、拜年、寫貼春聯(lián)、門神、剪福字等活動的象征意義。如年前掃塵寓意掃除一年不快之事、迎接新年的到來；吃餃子寓意新的一年交上好運，餃子形如元寶，有取春節(jié)“招財進(jìn)寶”之意；寫貼春聯(lián)、剪窗花等寓意吉祥如意以及對美好生活的向往，促使學(xué)生更加深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，深刻理解春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的文化內(nèi)涵和人文精神。在互動、交流中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有序的版畫實踐創(chuàng)作，在學(xué)習(xí)過程中科學(xué)掌握版畫創(chuàng)作技能技巧，表現(xiàn)自己喜歡的節(jié)日畫面。最后將微課與課件一起上傳發(fā)到班級QQ群里與學(xué)生共享，并要求學(xué)生主觀創(chuàng)作完成一幅與節(jié)日、節(jié)氣有關(guān)的木刻版畫畫稿，在自己的畫面主觀表現(xiàn)套色或黑白關(guān)系，盡量做到把握套色或黑白的藝術(shù)效果——一幅圖的多種藝術(shù)表現(xiàn)方式，會呈現(xiàn)不同的效果，給人以不同的感觸。

第五，木刻版畫技法教學(xué)。教師示范是木刻版畫教學(xué)的一個重要部分。繪畫專業(yè)具有技術(shù)性、技巧性的專業(yè)特點，需要具備動手動腦能力和藝術(shù)表達(dá)能力。動手能力部分即技術(shù)、技法等方面的練習(xí)。通過示范教學(xué)能直觀明白傳授給學(xué)生，讓學(xué)生全面、詳細(xì)、完整地了解，掌握本課程的要求和目的。例如，黑白木刻版畫制作過程分為八個步驟：(1)黑白畫稿繪制定稿；(2)木刻板處理；(3)上稿；(4)硬化處理；(5)刻鑿；(6)拓印；(7)打樣修改；(8)題簽裝框。黑白木刻藝術(shù)特點集中體現(xiàn)在黑白藝術(shù)魅力和刀刻鑿在版上，能夠拓印出來特殊藝術(shù)效果。黒白藝術(shù)處理依據(jù)：有物象的固有色、光，畫面根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作、審美需要處理。黑白藝術(shù)處理手法：黑白協(xié)調(diào)，黑白對比，計黑當(dāng)白，計白當(dāng)黑。黑白藝術(shù)處理規(guī)律：主要部位的黑白處理，次要部位的黑白處理，呼應(yīng)與節(jié)奏，統(tǒng)一的變化。刀法藝術(shù)的處理：刀型特點，刻制方法，刀法練習(xí)，刀法組織。

3.教學(xué)評價

學(xué)生完成作品后，進(jìn)行學(xué)生互評和教師點評，之后將其中的佳作在校園文化墻進(jìn)行專題展覽并在網(wǎng)上推送、交流?！鞍娈嬛械墓?jié)日”主題教學(xué)拓展中，學(xué)生制作出內(nèi)容豐富多彩的賀卡、臺歷、筆記本、書簽、書袋等不同媒材版畫衍生品，參加了學(xué)?；顒雍透鞣N展覽，在國家、省、市等級的比賽中屢獲佳績，教師也作為輔導(dǎo)教師獲得全國、省、市優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎等榮譽。

三、結(jié)語

總體來看，在“版畫中的節(jié)日”課程教學(xué)中，滲透了生活化、適用性、靈活性原則[8]，與因材施教、分層教學(xué)等原則有機融合，優(yōu)化了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化融入版畫教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方法、教學(xué)效果，遵循了美學(xué)規(guī)律，并結(jié)合地方傳統(tǒng)文化特色主題，推動了版畫教學(xué)與傳統(tǒng)節(jié)日文化的共同發(fā)展，在增強學(xué)生民族文化情結(jié)、提升學(xué)生民族文化自信的同時，讓學(xué)生主動參與傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承，使傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校美術(shù)教學(xué)課堂中呈現(xiàn)出獨特魅力，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)出新的活力。