環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用

王珂莉

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710061）

隨著藝術(shù)觀念的普及與社會(huì)的發(fā)展，對(duì)精神文化追求的腳步不斷前進(jìn)。中華民族的傳統(tǒng)文化彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)文化魅力沖擊著人們的精神世界。在環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的道路上，貫穿傳統(tǒng)文化元素和創(chuàng)新運(yùn)用，滿足了人們的精神需求，引起強(qiáng)烈的共鳴[1]。賦予了環(huán)境藝術(shù)生命力的同時(shí)也極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

1 基本概述

1.1 傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵

中華民族是世界上古老的民族，數(shù)千年的世代傳承與演變發(fā)展積累的文化極為富饒，在思想、建筑、語言和文學(xué)等各個(gè)方面塑造了豐富的傳統(tǒng)文化元素，包含了雄厚的文化精神和內(nèi)涵，是中華民族不朽的靈魂。在社會(huì)的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)文化自始至終如影隨形，滲透和影響著社會(huì)、生活還有文化等各個(gè)方面。其蘊(yùn)含的儒、佛、道三教思想，古往今來支配和熏陶了中華民族的精神生活，同時(shí)在世界文化領(lǐng)域中得到廣泛認(rèn)可，占據(jù)了重要的地位。

1.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于新興的學(xué)科。自人類出現(xiàn)，就與環(huán)境開始了互動(dòng)和影響。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷前進(jìn)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境問題日益凸顯，對(duì)精神文化與環(huán)境的要求隨之高漲，格外注重藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境的契合統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，它是通過環(huán)境而進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)行為模式，是設(shè)計(jì)師通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段對(duì)建筑物室內(nèi)或室外環(huán)境的整合裝飾設(shè)計(jì)，使建筑物室內(nèi)外空間具有更強(qiáng)的風(fēng)格和氛圍，以此滿足人們?cè)诠δ苌虾蛯徝郎系男枨螅且环N環(huán)境的現(xiàn)代化藝術(shù)。它包含了景觀、建筑和室內(nèi)外設(shè)計(jì)，且所涉及的學(xué)科范圍尤為廣泛。

2 傳統(tǒng)文化元素作用于環(huán)藝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用的意義

國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化元素的推波助瀾，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念源于中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、內(nèi)涵和積極向上的文化精神。歷史上古老的建筑物和園林藝術(shù)都繼承了傳統(tǒng)文化元素，帶有強(qiáng)烈的民族特色風(fēng)格，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過中華民族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以環(huán)境藝術(shù)為媒介，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精神以語言的方式呈現(xiàn)，是環(huán)境藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族個(gè)性化特色的藝術(shù)價(jià)值。

2.1 給予環(huán)境藝術(shù)作品頑強(qiáng)生命力

我國是一個(gè)民族種類多的大國，民族間的文化存在一定的差異。在歷史變遷的洗禮中不斷的創(chuàng)新交融，形成了多元化的民族特色文化。自五千年前華夏文明的出現(xiàn)至今，傳統(tǒng)文化之所以不僅沒有淹沒在波瀾起伏的歷史長河中，反而在古代頻繁的朝代更迭和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中優(yōu)良地繼承和發(fā)揚(yáng)，依靠的是民族的凝聚力和認(rèn)同感。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化元素，中華民族在心理上占著歸屬和認(rèn)同的民族情感，傳統(tǒng)文化元素的融入，相當(dāng)于在環(huán)境藝術(shù)中注入了血脈交融的民族情感，使人們與環(huán)境之間聯(lián)系密切、親近感倍增，同時(shí)也升華了民族的歸屬感與認(rèn)同感。從而給予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品頑強(qiáng)的生命力。環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的交叉融合，既繼承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走向多元化的創(chuàng)新道路提供了良好的借鑒。

2.2 給予環(huán)境藝術(shù)作品和諧美

我國傳統(tǒng)文化年深日久、底蘊(yùn)深厚。在建筑設(shè)計(jì)方面注重與山川水脈、日月星辰相呼應(yīng)的建設(shè)理念，追求人與自然的親密聯(lián)系，追求“天人合一”、“虛實(shí)相生”與“順其自然”的哲學(xué)思想情感，其包含的思想旨在人與自然相生的和諧美。建筑虛實(shí)結(jié)合與順其自然的理念結(jié)合使環(huán)境與建筑闡述了“天人合一”的思想，增強(qiáng)了建筑的空間性與和諧型。如在我國被譽(yù)為“上有天堂，下有蘇杭”美稱的江蘇省，其蘇州古典園林的江南美景是中華園林文化的頂峰代表。是人類依戀自然、追求與自然親密共處、追求“天人合一”的一種創(chuàng)造，園林內(nèi)覆蓋了亭臺(tái)樓閣、池塘小橋、假山洞壑還有一草一木都別具神韻，體現(xiàn)了“天人合一”的向往自然、與自然和諧相處的園林景觀，所蘊(yùn)涵的中華歷史、傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想展現(xiàn)了中華文化的精華，具有極高的藝術(shù)成就和藝術(shù)價(jià)值。

2.3 給予環(huán)境藝術(shù)作品含蓄美

含蓄美是我國傳統(tǒng)文化元素的重要特征。在中國的發(fā)展歷程里，儒家思想占據(jù)著至關(guān)重要、不可估量的地位，引導(dǎo)、豐富了中華民族的精神生活，儒家思想體現(xiàn)出低調(diào)含蓄美的特性。以半藏半露、朦朧不清的含蓄表達(dá)方式體現(xiàn)所要傳遞的情感與文化，藝術(shù)家將含蓄之美滲入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以無聲的藝術(shù)語言展現(xiàn)藝術(shù)中蘊(yùn)含的情感文化。使觀眾在欣賞的時(shí)候產(chǎn)生無限的遐想，達(dá)到觸景生懷、情景交融的情感高度。充分感受設(shè)計(jì)者給予作品的含蓄情感，與之產(chǎn)生心靈上的交流，產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的共鳴。在傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的道路上，含蓄美的表現(xiàn)形式一直被代代相傳，在文學(xué)、美術(shù)、建筑等方面都體現(xiàn)著含蓄美這種高超的藝術(shù)境界。當(dāng)代在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)積極借鑒含蓄美的表達(dá)方式加以創(chuàng)新研究，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)體系的完善發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走向多元化的發(fā)展道路奠定有利的基礎(chǔ)，同時(shí)推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，向人民、向社會(huì)、向世界展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3 當(dāng)下社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

3.1 西方文化的侵蝕

近年來，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展雖有明顯的進(jìn)步，但在發(fā)展中也存在著一些問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源于西方，致使中國誕生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)潛移默化地接受了西方文化理念，在西方文化的沖擊和影響下，較多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)西方文化的設(shè)計(jì)理念的盲目追求，致使我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上在空間、結(jié)構(gòu)、色彩等方面結(jié)合了較多的西方文化理念，設(shè)計(jì)的作品無法體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且對(duì)西方的設(shè)計(jì)理念也是一成不變的生搬硬套，從而大部分的設(shè)計(jì)作品成果如出一轍。沒有傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)新的理念支撐，嚴(yán)重阻礙了我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的前進(jìn)。

3.2 傳統(tǒng)文化的摒棄

我國建筑設(shè)計(jì)大師何靜堂曾說：“對(duì)一個(gè)國家來說，任何一個(gè)文化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化，如果隔斷了傳統(tǒng)，就是等于隔斷了血脈，就會(huì)迷失方向，喪失根本”?，F(xiàn)階段，有部分藝術(shù)設(shè)計(jì)者存在著摒棄傳統(tǒng)文化的理念。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為傳統(tǒng)文化存在著迷信和保守的落后思想。這種消極理念使環(huán)境藝術(shù)文化的發(fā)展脫離了傳統(tǒng)文化的血脈，喪失了中華民族文化的根源。傳統(tǒng)文化的摒棄，致使我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無法彰顯出傳統(tǒng)文化的民族精神和文化內(nèi)涵，失去了光輝的色彩，繼而產(chǎn)生了環(huán)境藝術(shù)文化舉步維艱、迷失方向的現(xiàn)狀。

3.3 文化建筑的湮沒

隨著社會(huì)腳步的前行，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素的古建筑逐漸銷聲匿跡。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市的霓虹燈已然取代了傳統(tǒng)文化的建筑。而現(xiàn)有的古建筑多數(shù)存在于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的小城市或者比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)、山區(qū)。在這些地方生活的人們思想較為守舊傳統(tǒng)，受傳統(tǒng)文化的觀念影響，妥善維護(hù)了一些古老的建筑與文化遺產(chǎn)。隨著城市化的推進(jìn)和資本開發(fā)，這些古建筑和文化遺產(chǎn)的存世數(shù)量也會(huì)隨之每況愈下，慢慢地在時(shí)間的流逝中被湮沒[2]。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用辦法

無論是曲徑通幽的景觀園林、碧瓦朱檐的古老建筑，又或是美輪美奐的文化遺跡。在藝術(shù)上都具有極高的造詣，展現(xiàn)了獨(dú)特的東方文化和韻味。在中國乃至世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上產(chǎn)生了巨大的影響力，占據(jù)了重要的地位。傳統(tǒng)文化元素在環(huán)藝文化中所起的作用是不可比擬的，扮演的角色也是不可替代的。面對(duì)當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展岌岌可危的現(xiàn)狀，對(duì)其復(fù)蘇和健康發(fā)展已然刻不容緩。如何將傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有力的、合理的創(chuàng)新運(yùn)用，作者通過分析研究，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

4.1 傳統(tǒng)文化元素在環(huán)保包裝中的運(yùn)用

隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著工業(yè)建設(shè)、城市化的擴(kuò)大、人類思想等方面的原因，使自然環(huán)境日甚一日、今不如昔。生態(tài)環(huán)境的破壞源于人類的活動(dòng)，而生態(tài)環(huán)境與人類息息相關(guān)、相輔相成。為了人與自然的和諧相處，有效地利用環(huán)保包裝中融入傳統(tǒng)文化元素，能夠喚醒人類的環(huán)保意識(shí)，呼吁人類的環(huán)保觀念的作用。

近年來我國經(jīng)濟(jì)走上快車道的發(fā)展，在商品的包裝上也是千姿百態(tài)、眼花繚亂。商品的包裝不僅能體現(xiàn)企業(yè)文化的價(jià)值，也能以包裝的內(nèi)容質(zhì)量吸引消費(fèi)者的注意力，包裝內(nèi)容的表現(xiàn)形式是消費(fèi)者購買的重要因素。傳統(tǒng)文化元素的融入（如書法、繪畫、形狀類），在包裝上添加了古色古香的文化表現(xiàn)，如茶葉、白酒、月餅之類的包裝，中國民族文化涉及極為廣泛，是一個(gè)非常重視送禮的民族，不但重視禮品的種類，而且對(duì)禮品的包裝尤為重視，禮品的包裝是禮品唯一的表現(xiàn)形式。凡逢年過節(jié)、親朋好友之間、結(jié)婚生子等方面都會(huì)按照禮儀文化，以送禮的方式表示祝賀。傳統(tǒng)文化元素融入的禮品包裝，不僅能夠使包裝內(nèi)容更加豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的人文情懷。還能夠反映出送禮者的面子和重視，促進(jìn)彼此的感情。而且現(xiàn)在包裝袋的質(zhì)量比較厚實(shí)，加上傳統(tǒng)文化元素寓意的情感文化，使用者都會(huì)對(duì)此類包裝袋有收藏的習(xí)慣，一方面裝盛一些家用的物品或是可以對(duì)居家環(huán)境的裝飾，一方面可以用于禮品包裝再次送禮，顯得高端大氣上檔次。實(shí)現(xiàn)了包裝材料的循環(huán)利用。傳統(tǒng)文化的包裝，不僅使包裝設(shè)計(jì)更加豐富，體現(xiàn)人文情懷；同時(shí)也擺脫了一次性的塑料包裝對(duì)環(huán)境的污染，促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

文字、繪畫的元素使用體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，同時(shí)在現(xiàn)代的環(huán)境背景中對(duì)古老的物件賦予新的價(jià)值，展現(xiàn)了其獨(dú)特的一面。將現(xiàn)代環(huán)境與傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新結(jié)合，通過物件展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，散發(fā)出獨(dú)特的魅力。這種結(jié)合方式不僅創(chuàng)新了設(shè)計(jì)理念，也更好地繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)力[3]。

4.2 傳統(tǒng)文化元素的傳承與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。對(duì)待傳統(tǒng)文化不能一味的摒棄，也不能一成不變地生搬硬套、按圖索驥，而是要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展不斷的創(chuàng)新運(yùn)用。在傳統(tǒng)文化元素上進(jìn)行提煉創(chuàng)新，為作品賦予新的時(shí)代精神和表現(xiàn)形式。如在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的審美情感、人文環(huán)境和設(shè)計(jì)形象等因素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)文化元素綜合創(chuàng)新，創(chuàng)作出帶有傳統(tǒng)文化氣息的現(xiàn)代環(huán)藝作品。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特征體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承，構(gòu)造出現(xiàn)代風(fēng)格氣息作品的特征體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新[4]。

4.3 傳統(tǒng)文化元素的隱喻創(chuàng)新

中華民族的辛勞與智慧造就了傳統(tǒng)文化的博大精深。造就了在傳統(tǒng)文化賦予了隱喻的特殊表現(xiàn)形式。其意指在特定的環(huán)境形式與要素除了要傳遞環(huán)境原有的內(nèi)容外，同時(shí)也傳遞更為深層次的寓意。這種理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的物件、外觀設(shè)計(jì)、內(nèi)飾設(shè)計(jì)等都繼承與創(chuàng)新了隱喻的表現(xiàn)形式，委婉地表達(dá)了內(nèi)在的思想情感[5]。隱喻的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅能夠使傳統(tǒng)文化元素多元化、多樣性的傳承和創(chuàng)新，而且展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化淵博的底蘊(yùn)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)在情感。

5 結(jié)語

新時(shí)代的社會(huì)，人們對(duì)精神文化的需求日益高漲，環(huán)境藝術(shù)應(yīng)基于傳統(tǒng)文化元素來設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用，才能推動(dòng)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的前進(jìn)。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)立足于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，在創(chuàng)作中不斷完善理念促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而使創(chuàng)作的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵、文化、精神，力爭讓中國傳統(tǒng)文化走向全世界。