偉大建黨精神的三重結構與功能

杜 凱，郭燕來

(1.貴州醫(yī)科大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025；2.陜西師范大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710119)

自習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出“偉大建黨精神”以來，學界紛紛對中國共產黨精神之源進行了研究。從發(fā)表文獻來看，關于偉大建黨精神的踐行，學者們從不同維度提出了各自看法：有學者認為，偉大建黨精神的踐行，需要強化馬克思主義理論指導，增強理論說服力和實踐改造力[1]；有學者認為，不斷完善紀律和制度，強化廣大黨員干部踐行偉大建黨精神自覺[2]；有學者主張，以偉大建黨精神涵養(yǎng)廣大黨員干部精神世界，不斷推動中華民族的偉大復興[3]。學界的觀點無疑對我們繼續(xù)研究該問題提供了重要參考和借鑒。究其實質來看，踐行偉大建黨精神，歸根到底要彰顯其強大功能，而其功能提升與偉大建黨精神結構直接相關。本文從結構功能視角來分析偉大建黨精神的踐行問題。

偉大建黨精神到底內含哪些要素呢？習近平總書記指出：“一百年前，中國共產黨的先驅們創(chuàng)建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神。”[4]從上述定義可以看出，偉大建黨精神內含著真理、理想、擔當和價值四個精神要素，這四個要素形成相應結構，就會產生相應功能。

一、理性認識位置結構，提升偉大建黨精神的主導發(fā)展功能

位置結構是各個要素在偉大建黨精神系統(tǒng)中所處的具體位置。偉大建黨精神的主導發(fā)展功能，指的是具有主要引導偉大建黨精神發(fā)展的做功能力。這種能力通常體現(xiàn)為偉大建黨精神的領導者運用軟硬兩種力量，優(yōu)化其要素聯(lián)結，使得偉大建黨精神有機有效地對廣大黨員干部和民眾做功，向著偉大建黨精神激勵和要求的目標前進。具體來講，主導發(fā)展功能體現(xiàn)了偉大建黨精神影響廣大黨員干部和群眾的主要方式、力量大小、進程快慢等做功能力。

發(fā)展主導功能是偉大建黨精神位置結構的題中之義。首先，偉大建黨精神的位置結構要求其生發(fā)主導發(fā)展功能。理論上，結構與功能是矛盾的統(tǒng)一體，結構指形態(tài)，功能指做功能力。一個是顯現(xiàn)的現(xiàn)象，一個是隱藏的本質，二者統(tǒng)一于偉大建黨精神的實踐當中。換言之，有什么樣的結構，就會生發(fā)出什么樣的功能。在實踐中，偉大建黨精神是中國共產黨人創(chuàng)建黨組織以后，在革命、建設、改革中積淀起來的精神品質。在這種精神品質系統(tǒng)中，真理處于靈魂位置，理想處于目標導向位置，擔當處于關鍵位置，價值處于核心位置。這樣的位置結構勢必會形成真理指導實踐，目標導向行為，擔當促進實踐，價值涵養(yǎng)道德的局面自然就生發(fā)出主導發(fā)展功能。其次，偉大建黨精神的位置結構要求其塑造具有相應屬性的要素。理論上，要素的屬性與要素的結構在一致的情況下，才能更好地生發(fā)其功能。如果要素的屬性與要素的結構不一致，就會阻礙其功能生成。在偉大建黨精神的四個要素中，都不同程度地具有主導發(fā)展功能。特別是真理、理想具有明顯的主導發(fā)展功能。這種主導發(fā)展功能的屬性與其在偉大建黨精神當中的位置是直接相關的，因為它們是靈魂，是目標。正是它們的位置塑造了主導發(fā)展的屬性。再次，偉大建黨精神的位置結構要求其優(yōu)化生成該功能的要素結構。塑造了具有主導發(fā)展功能的要素，不等于這些要素就發(fā)揮了相應的主導功能。還要取決于這些要素的聯(lián)結結構，只有優(yōu)化這些要素的聯(lián)結，才能夠生發(fā)出主導發(fā)展的功能。具體而言，在偉大建黨精神要素結構的各種聯(lián)結當中，需要優(yōu)化真理、理想等要素在偉大建黨精神結構中的聯(lián)結。因為上述兩個要素最能體現(xiàn)主導功能的要求。偉大建黨精神的領導者可以根據具體的實踐，動態(tài)優(yōu)化要素的結構。面對不同的對象、時間、地點，為了突出偉大建黨精神的主導發(fā)展功能，要素的聯(lián)結也會隨之發(fā)生相應變化。這就需要領導者根據具體實踐來推動偉大建黨精神要素的聯(lián)結。

在偉大建黨精神踐行的過程中，優(yōu)化要素位置結構，提升主導發(fā)展功能表現(xiàn)為三個方面：其一，以主導意識形態(tài)的發(fā)展影響社會意識形態(tài)發(fā)展。這種影響包括兩種方式：一種是直接影響方式。偉大建黨精神通過真理的說服力、解釋力以及對以往社會實踐的成功指導來吸引和規(guī)范其他社會意識形態(tài)發(fā)展，特別是對錯誤意識形態(tài)的批判為其指明了今后發(fā)展方向。另一種是間接影響方式。通過相應的制度規(guī)定偉大建黨精神傳播的內容、方式以及受眾的范圍以影響社會意識形態(tài)發(fā)展。社會意識形態(tài)的發(fā)展必然會受到偉大建黨精神的影響。人們對世界、人生、事物的看法、觀點、觀念都會受到偉大建黨精神的影響。其二，主導領導干部的思想道德素質發(fā)展。具體表現(xiàn)在三個方面：一是提高領導干部的政治素質。通過各級黨校、傳播媒體來教授和傳播偉大建黨精神的立場、觀點與價值取向，同時宣傳黨在各個歷史時期的政治路線、方針和政策，讓領導干部了解黨的政治理論的相關內容，在學習認知的基礎上逐步培養(yǎng)其政治情感、政治意志和政治取向，讓他們了解黨的政治路線，了解黨為什么處在當下的政治狀態(tài)當中，使他們在參與互動的政治學習中提升政治鑒別力和綜合政治素質。二是提高領導干部的思想素質。偉大建黨精神本身內含著對馬克思主義真理的追求。馬克思主義理論本身就是理論化、系統(tǒng)化的思想體系，在向領導干部傳播的過程中，可以幫助和提升領導干部的理論思維能力。實際上，領導干部學習馬克思主義相關理論之后，就會運用該理論的一些思維、方法來分析自身遇到的實際問題。三是提高領導干部的道德素質?！皩h忠誠、不負人民”是偉大建黨精神的價值取向和道德要求，可以通過輿論導向、榜樣示范的力量，以及獎懲的方式來影響和提升領導干部的道德素質。其三，主導偉大建黨精神的自身發(fā)展，促進偉大建黨精神與時俱進。偉大建黨精神貫穿于百年黨史的歷史進程當中，其形成是一個與時俱進的實踐過程。譬如，馬克思主義真理的中國化以及中國共產黨人“站起來、富起來和強起來”的發(fā)展過程，無不體現(xiàn)了偉大建黨精神的與時俱進。

二、善于運用正性結構，激發(fā)偉大建黨精神協(xié)調引領功能

性向結構是事物要素在性質方面的排列和組合所展現(xiàn)出來的結構形態(tài)。一般而言，事物的性質相同要素組成同向同質結構——正性結構，性質相同要素組成負向同質結構以及性質不同要素組成正負聯(lián)結的消長結構——負性結構。我們要善于運用偉大建黨精神的正性結構(同向同質結構)，激發(fā)偉大建黨精神的協(xié)調引領功能。激發(fā)協(xié)調引領功能，是指偉大建黨精神具有協(xié)調引領黨員干部和群眾思想意識關于協(xié)力配合之功的能力。這里包含兩層含義：一是偉大建黨精神具有協(xié)調引領黨員干部和群眾思想意識關系協(xié)作之功的能力；二是偉大建黨精神具有協(xié)調引領黨員干部和群眾思想意識關系配合之功的能力。

協(xié)調引領功能是偉大建黨精神正性結構的必然結果：首先，偉大建黨精神在精神關系中產生又表現(xiàn)為引領關系的再生。一方面，盡管偉大建黨精神是在偉大的實踐過程當中產生，但精神和物質實踐并不是對立的，二者是相互依存、相互轉化的。“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’，物質……是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！盵5]從這個意義上講，偉大建黨精神是建立在實踐基礎上的精神關系。誠然，在實踐基礎上會產生諸多精神，但在國家共同體中，統(tǒng)治階級的精神永遠是占統(tǒng)治地位的精神，對社會精神的協(xié)調引領無疑構成了統(tǒng)治階級精神的內在要求。另一方面，偉大建黨精神再生協(xié)調引領關系，這種再生指的是偉大建黨精神對黨員干部和民眾精神在引導內容、方式等方面的與時俱進。其次，偉大建黨精神在精神關系中的存在，又表現(xiàn)為協(xié)調引領關系的存在。任何事物都有自身的存在方式，偉大建黨精神的存在方式就是協(xié)調引領黨員干部和民眾的精神。這是由偉大建黨精神的本質和內在屬性決定的。偉大建黨精神表現(xiàn)為協(xié)調引領關系的存在，這首先是由偉大建黨精神的地位決定的。它總是會影響、制約和規(guī)范社會的精神和意識形態(tài)發(fā)展。這既是統(tǒng)治的需要，也是獲得合法性的需要。另外，協(xié)調引領關系的存在可以發(fā)現(xiàn)其自身和社會精神意識存在的問題，以及對其具有教育、規(guī)范和獎懲的重要作用。再次，偉大建黨精神在精神關系中的發(fā)展又表現(xiàn)為協(xié)調引領關系的發(fā)展。偉大建黨精神協(xié)調引領功能實現(xiàn)的標志是馬克思主義真理不斷指導中國實踐發(fā)展，中華民族偉大復興的動力強勁，領導干部的干勁十足，天下為公的價值取向明確。偉大建黨精神協(xié)調引領功能的實現(xiàn)又體現(xiàn)為偉大建黨精神對黨員干部和民眾精神協(xié)調引領關系的發(fā)展?？傊瑐ゴ蠼h精神要實現(xiàn)對黨組織內部成員以及民眾精神協(xié)調引領的功能，就必須理順偉大建黨精神要素的性向結構，使其要素按照同質同向的方向排列，形成要素的合力，最大限度地發(fā)揮其協(xié)調引領的功能。同時，作為偉大建黨精神的領導者，要盡力避免要素排列為同質負向的結構和正負聯(lián)結的消長結構的出現(xiàn)。

在偉大建黨精神踐行的過程中，理順要素正性結構，激發(fā)協(xié)調引導功能表現(xiàn)為三個方面：首先，協(xié)調引導與經濟基礎之間關系的發(fā)展。一般而言，偉大建黨精神與經濟基礎之間常常表現(xiàn)為三種關系：一是超前經濟基礎的發(fā)展，二是基本保持與經濟基礎發(fā)展一致，三是落后于經濟基礎的發(fā)展。這是因為，作為思想上層建筑的精神體系具有相對獨立性，盡管最終受到經濟基礎的制約，但在發(fā)展過程中可以超前或滯后于經濟基礎的發(fā)展。所謂適應，指的是偉大建黨精神的內容、引導方式要與經濟發(fā)展水平保持一致。這就要求偉大建黨精神各要素之間的聯(lián)結要以經濟發(fā)展水平為準繩，體現(xiàn)經濟發(fā)展水平要求。同時，偉大建黨精神也協(xié)調引導社會經濟建設，具體表現(xiàn)為為經濟建設發(fā)展營造輿論聲勢。一般來講，在經濟發(fā)展、社會轉型之前，主導意識形態(tài)要發(fā)出權威的聲音，告知社會全體成員黨在經濟發(fā)展方面的理論、路線、方針和政策是什么，營造一種輿論聲勢，為經濟發(fā)展和社會轉型“造勢”。縱觀黨在經濟轉型時期的舉措，我們不難發(fā)現(xiàn)，主流意識形態(tài)會宣稱黨對未來經濟發(fā)展的部署，其目的是贏得絕大多數人支持，減少發(fā)展阻力。從“階級斗爭為綱”到“以經濟建設為中心”，從“整體小康”到“全面小康”，都先造輿論聲勢，然后推動經濟發(fā)展。其次，協(xié)調引導中國社會政治發(fā)展。偉大建黨精神內含了馬克思主義真理的要素，當代中國政治制度和治理體系是在馬克思主義指導下建立起來的。無論是人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度，抑或是基層民主自治制度和民族區(qū)域自治制度，都體現(xiàn)了人民當家作主的價值取向。偉大的建黨精神還為當代中國政治的發(fā)展提供了精神動力和智力支持。擔當和無畏精神為當代中國政治的發(fā)展注入了源源不斷的精神動力。正所謂“有權必有責”，有責必擔當，沒有擔當，就不會促進事物發(fā)展。正是有了擔當和無畏精神以及不負人民的情懷，才會激發(fā)出不斷推進當代中國政治制度發(fā)展的智慧和方法。再次，協(xié)調和引導社會意識形態(tài)發(fā)展。在中國社會意識形態(tài)中，除了占主導地位的馬克思主義意識形態(tài)以外，還有眾多其他屬性的意識形態(tài)，社會意識形態(tài)的多元化已經成為現(xiàn)代中國社會思想領域的一種常態(tài)。一方面，只要不是以取代或反對馬克思主義為指導思想的意識形態(tài)，中國共產黨都會尊重并保護其存在和發(fā)展。比如，對儒家思想、佛教、道教、伊斯蘭教等非馬克思主義的意識形態(tài)，中國共產黨都制定了明確的政策，保護和尊重公民的信仰。同時，引導非馬克思主義意識形態(tài)合理因素的發(fā)展。凡是非馬克思主義意識形態(tài)當中有利于社會和諧、發(fā)展、團結的因素，中國共產黨都會支持，鼓勵這些非馬克思主義的意識形態(tài)為國家的復興作出自己的貢獻和力量。另一方面，堅決批判和抵制反馬克思主義型意識形態(tài)的錯誤。這種批判與抵制主要從兩個維度來展開：一是批判其理論的偽科學性。組織專家學者通過媒體發(fā)表相關文章，揭示其理論的非科學性，讓社會大眾認識該意識形態(tài)的錯誤性和誤導性，強調該思想理論不適合中國國情，不能指導中國具體實踐。二是批判該意識形態(tài)在實踐中帶來的危害。如果一種意識形態(tài)是不科學的，那么它在實踐過程當中一定會帶來很多危害，甚至直接危及人們的生命財產安全，必須堅決批判。

三、科學定位時空結構，開發(fā)偉大建黨精神凝聚建設功能

時空結構指偉大建黨精神各要素在合適的時間和空間內的聯(lián)結方式。在本質上，它體現(xiàn)為各要素在時空內的有效、有機、有序的排列組合。凝聚建設功能是指偉大建黨精神具有凝心聚力的建設功能。

凝聚建設功能是偉大建黨精神定位時空結構的必然邏輯：首先，偉大建黨精神存在于具體時空當中。偉大建黨精神生成與發(fā)展于具體時空當中，會隨著時間的推移而不斷發(fā)展。在不同的空間內，偉大建黨精神要素的聯(lián)結方式也是不一樣的，這是因為不同空間內人們的風俗習慣、思維方式、思想認知都不一樣。比如，在中國，東部和西部空間內，人們的思想認識水平不盡一致；少數民族地區(qū)和漢族地區(qū)，人們思想方式也不一樣。因此，空間對偉大建黨精神發(fā)揮功能的影響是不容忽視的。時空共同決定著偉大建黨精神的發(fā)展。從某種意義上講，時空是偉大建黨精神的存在方式。社會大眾的精神狀態(tài)總會隨著時空的轉化而不斷變化，偉大建黨精神要素應以時空轉化來進行相應的聯(lián)結，以滿足時空對偉大建黨精神的訴求。就此而言，只有定位好要素的時空結構，才可以開發(fā)偉大建黨精神的凝聚建設功能。其次，順應環(huán)境時空，偉大建黨精神凝聚建設功能才可以最大效度地顯現(xiàn)出來。這里的環(huán)境，指的是“各要素在特定情境里，其優(yōu)勢動機、注意中心、人們的心境、情緒、情感、思想和精神狀態(tài)等相互作用產生的一種力量?！盵6]118實際上，這種環(huán)境就是偉大建黨精神要素在特定時空組合的回應或反射，體現(xiàn)了適時適地的要素聯(lián)結。這種聯(lián)結總是要借助一定的有利條件來推動和實現(xiàn)，這些有利條件包括和諧平等的融洽氛圍，興致高昂的情緒，領導者和被領導者注意力集中，領導組織協(xié)調運轉，被領導者對偉大建黨精神不反感甚至抵觸，在優(yōu)美的環(huán)境中引導，理性思維占據主導地位等。上述有利條件體現(xiàn)了恰當時間與合適空間的有機組合?？傊I導者要善于把握環(huán)境提供的有利因素，審時度勢地推動偉大建黨精神要素的時空聯(lián)結，同時還要善于轉化環(huán)境不利條件的時空境遇。所謂不利條件，指的是阻礙或延緩偉大建黨精神要素聯(lián)結的內外環(huán)境因素，包括偉大建黨精神要素內部的不協(xié)調、機制不健全、社會民眾情緒不高、外部環(huán)境負能量多等。這些不利條件是一種客觀存在的環(huán)境，我們可以通過對不利條件的認識，化不利為有利。“在確定的時間內選擇最優(yōu)的空間，或在既定的空間內選擇最好的時間，以優(yōu)化的時間補充空間相位的缺陷，以優(yōu)化的空間來彌補時間相位的不足?！盵6]120在偉大建黨精神要素面臨環(huán)境不利的條件下，領導者要盡最大可能進行時空轉化，運用時空各自優(yōu)缺點進行相互彌補，達到最佳結構狀態(tài)。

在偉大建黨精神踐行的歷程中，定位要素時空結構，開發(fā)凝聚建設功能呈現(xiàn)為三個方面：首先，凝聚力量取得新民主主義革命勝利?？v觀近現(xiàn)代史，新舊民主主義革命的區(qū)別之一在于是否用馬克思主義真理來指導中國革命。在馬克思主義的指導下，毛澤東指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”[7]在新民主主義革命的時空歷史階段，中國共產黨凝聚力量，團結一切可以團結的力量，最終取得了新民主主義革命的勝利。其次，凝聚力量進行社會主義建設。中華人民共和國成立初期，百廢待興，如何建設一個強大的國家擺在了中國共產黨人面前。在偉大建黨精神的感召下，中國共產黨人定位好自身所處的國內外環(huán)境，站在社會主義陣營一邊，在團結一切國內外可以團結的力量的基礎上，繼續(xù)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，最終取得了社會主義建設的勝利。再次，凝聚力量推動改革開放。改革開放是中國社會主義現(xiàn)代化建設的必由之路。中國共產黨人準確定位和平與發(fā)展的國際環(huán)境，繼續(xù)推動馬克思主義中國化，形成了馬克思主義理論的第二次飛躍，在中國特色社會主義理論體系的指導下，“調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團結一切可以團結的力量，為實現(xiàn)建設有中國特色社會主義的宏偉目標而奮斗。”[8]進入新時代，凝心聚力實現(xiàn)中華民族偉大復興，這是黨對國家發(fā)展時空定位的準確判斷。習近平總書記鼓勵全體黨員干部不忘初心、牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。

由上觀之，偉大建黨精神四個要素形成相應結構，會產生相應功能。新時代，我們繼承弘揚偉大建黨精神，需要理性認識位置結構，提升偉大建黨精神的主導發(fā)展功能；善于運用正性結構，激發(fā)偉大建黨精神協(xié)調引領功能；科學定位時空結構，開發(fā)偉大建黨精神凝聚建設功能。