抗日戰(zhàn)爭時期朝鮮族體育的發(fā)展進(jìn)程與歷史經(jīng)驗(yàn)

崔光福，金青云

朝鮮族是由朝鮮半島移居我國形成的一個少數(shù)民族。遷入中華大地以來，朝鮮族與其他民族一道為護(hù)衛(wèi)邊疆安全、開發(fā)建設(shè)東北和反帝反封建斗爭做出了重大貢獻(xiàn)。[1]（54-60）在黨的民族政策關(guān)懷下，朝鮮移民完成了從朝鮮人到中國朝鮮族的轉(zhuǎn)變。他們在社會進(jìn)步思潮影響下積極開展近代體育實(shí)踐，充分發(fā)揮體育強(qiáng)身健體和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的功能，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放戰(zhàn)爭的勝利。在東北大地落地扎根的過程中，他們繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，并在與各民族文化接觸和學(xué)習(xí)中，逐漸形成了既有民族特色，又融合中華民族文化的中國朝鮮族體育文化，金青云[2](233)、姜允哲[3](344)等學(xué)者將此概括為“體育文化的二重性”。國際學(xué)界在探討體育的社會功能時，認(rèn)為體育在反映一個民族國家認(rèn)同的變遷和國際化的實(shí)現(xiàn)上具有特殊意義。[4](1)如此，考察朝鮮族在抗日戰(zhàn)爭時期①根據(jù)史學(xué)界的觀點(diǎn)，抗日戰(zhàn)爭時期為1931年“九·一八事變”至1945年日本宣布無條件投降期間。的體育實(shí)踐過程兼具了理論與現(xiàn)實(shí)雙重意義。其理論意義在于朝鮮族體育史是中華民族體育史的重要組成部分，挖掘和整理朝鮮族體育史是對我國體育史學(xué)研究的重要補(bǔ)充。同時，在當(dāng)今境外勢力蓄意制造民族問題和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的背景下，重溫朝鮮族“為國家而體育” “為民族而體育”的歷史時刻，對筑牢中華民族共同體意識具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族危機(jī)下朝鮮族愛國主義情結(jié)的勃發(fā)

隨著1876年《江華島條約》、1905年《乙巳保護(hù)條約》和1910年《日韓合并條約》等條約的簽訂，日本實(shí)現(xiàn)了其“大陸政策”的第一步——吞并朝鮮，然而，腐朽的封建階層根本無法阻擋侵略者的堅船利炮，朝鮮的反日斗爭不得不以失敗告終。大批愛國進(jìn)步人士紛紛撤離朝鮮，另圖解救民族危機(jī)的方法。此時，中國東北地區(qū)已經(jīng)形成了廣大的朝鮮族人群基礎(chǔ)，他們當(dāng)中的儒林人士、知識分子和義兵將領(lǐng)開始興辦民族教育，開展文化啟蒙運(yùn)動，號召朝鮮族民眾提高文化素養(yǎng)，為民族獨(dú)立而斗爭。他們以“教育救國”為口號，將“尚武”思想列入學(xué)校的辦學(xué)宗旨，以此提振民眾的愛國信念。“楓梧洞殲滅戰(zhàn)”和“青山里大捷”正是朝鮮族踐行“尚武”思想的勝利戰(zhàn)果。

20世紀(jì)20年代，馬列主義和社會主義思潮迅速在延邊和東北各地朝鮮族聚居區(qū)傳播，在建設(shè)像蘇聯(lián)一樣的社會主義新國家，享受自由平等[5](57)的號召下，朝鮮族人民的愛國熱情不斷高漲。同時，中國共產(chǎn)黨承認(rèn)東北地區(qū)朝鮮族是中國境內(nèi)的少數(shù)民族之一，并賦予他們土地所有權(quán)和自治權(quán)，這為朝鮮族形成深厚的愛國情感奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而為中華民族的解放事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)[6](6-12)。

“九·一八事變”后，日本在東北炮制了臭名昭著的偽“滿洲國”，在東北地區(qū)推行“皇民化”政策。面對日益嚴(yán)峻的抗日局面，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民掀起了新一輪抗日武裝斗爭。他們組建抗日游擊隊(duì)，建設(shè)游擊根據(jù)地，與日偽展開了艱苦卓絕的斗爭。“七七”事變后，全國抗戰(zhàn)爆發(fā)，朝鮮族人民的抗日武裝斗爭也達(dá)到了新的高潮，他們追隨中國共產(chǎn)黨完成了朝鮮獨(dú)立和中華民族解放的雙重使命。

二、中國朝鮮族體育發(fā)展的歷史背景

1919年朝鮮的“三一運(yùn)動”，讓日本殖民統(tǒng)治者意識到僅靠武力鎮(zhèn)壓無法達(dá)到全面統(tǒng)治的目的，于是開始改變統(tǒng)治策略，在朝鮮實(shí)行“文治”政策?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅毡镜蹏髁x將在朝鮮獲得的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到了偽“滿洲國”上。一方面日本帝國主義從擴(kuò)大侵略勢力的目的出發(fā)，在學(xué)校推行軍事化兵營化政策；另一方面，日本帝國主義從殖民東北伊始，便實(shí)行了一系列的“文治”政策來麻痹群眾，營造出安樂祥和的社會假象。首先，日本帝國主義迫不及待地籌建體育機(jī)構(gòu)，推行體育振興政策，希望以此轉(zhuǎn)移朝鮮族民眾的反抗情緒，達(dá)到“文化之融合”的目的。1932年3月1日，日本帝國主義建立偽滿洲國，并于4月1日成立了“大滿洲國體育協(xié)會”，1934年7月重新組建“大滿洲國體育聯(lián)盟”，取代了體育協(xié)會?！伴g島省”①偽“滿洲國”時期日本帝國主義把東北劃分為十省，其中延邊地區(qū)稱為“間島省”。也成立了“偽滿國體育聯(lián)盟間島事務(wù)局”。這個體育組織自產(chǎn)生之日起即在日本人的操縱下強(qiáng)行解散了各地區(qū)原有的民間體育組織，成立了順從他們的各縣、市體育會[7](5-6)。他們在“間島”舉辦各類體育運(yùn)動會，其主導(dǎo)的媒體借此大肆宣傳“皇國日本”的“虛像”，企圖在精神上蒙蔽朝鮮族人民。對于淪陷區(qū)的民眾來說，除了武裝斗爭以外，體育競賽是為數(shù)不多可以戰(zhàn)勝侵略者，彰顯民族精神的機(jī)會，朝鮮族因日帝“創(chuàng)氏改名”政策無法用自己的名字參加比賽，但他們不僅沒有受到束縛，反而更加活躍于各類體育賽事。此外，反日愛國志士們還利用各種體育活動和競賽的機(jī)會進(jìn)行反日宣傳和情報傳遞等活動。

總之，抗日戰(zhàn)爭時期東北地區(qū)的體育兼具了統(tǒng)治與反統(tǒng)治、奴化與反奴化等特殊功能，雖然各利益主體的目的不同，但在客觀上推進(jìn)了東北地區(qū)體育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、抗日戰(zhàn)爭時期朝鮮族體育的發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭時期，日本帝國主義的長期壓迫激起了朝鮮族體育界“為國家而體育，為民族而體育”的意識，其發(fā)展過程有以下幾個方面：

首先，國家存亡危機(jī)激發(fā)了中國朝鮮族體育界的民族自覺。法國著名歷史學(xué)家厄內(nèi)斯特·勒南（Enest Renan）在《民族是什么》中說：“共同的苦難比起歡愉更能團(tuán)結(jié)人民，對民族記憶來說，悲憤比勝利更有價值，因?yàn)樗鼛淼呢?zé)任感，能調(diào)動萬眾一心的努力?！盵8](33)1920年以后，日本帝國主義與東北軍閥勾結(jié)，增設(shè)23所總領(lǐng)事館及其分館，利用領(lǐng)事裁判權(quán)加緊統(tǒng)治朝鮮族人民，使得朝鮮族人民的反日熱情一度跌入低谷。1922年，馬克思列寧主義和社會主義革命思潮迅速傳播到朝鮮族民眾之中。對此，日本帝國主義也慨嘆道：“赤色洪流不間斷地浸潤著間島?！盵5](57)1922年2月，林民鎬在和龍縣建立了“東球青年會”，并以體育活動為契機(jī)宣傳反日思想、宣傳馬克思列寧主義。此后，延吉、和龍、汪清、琿春等地的愛國青年團(tuán)體如雨后春筍般建立起來[9](23)。1925年，延邊最早的民間體育組織——“間島體育會”在龍井正式成立。組織成員大都由社會上的中產(chǎn)階級和知識分子階層的愛國志士組成，他們不僅是近代體育運(yùn)動的宣傳者、組織者，更是反日先鋒，他們積極組織區(qū)域體育競賽，還利用到朝鮮進(jìn)行體育交流的機(jī)會向他們傳達(dá)中國的反日斗爭形勢，與朝鮮形成了較為穩(wěn)定的信息傳遞渠道。同時，他們響應(yīng)中共“在群眾中普及，在普及中提高”[10](1)的體育號召，在社會廣泛開展體育活動，極力彰顯民族精神。

隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，“為國家而體育，為民族而體育”的意識逐漸升華。無論是抗日根據(jù)地還是敵占區(qū)，朝鮮族人民都把強(qiáng)身健體作為打擊日本侵略者的利器，體育也成為宣傳反日思想和傳遞信息的有效渠道。

在歷時14年的抗日戰(zhàn)爭中，朝鮮族人民與各族人民形成了深厚的革命友誼，對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國主義情感，為爭取中華民族的解放做出了重大犧牲。抗日戰(zhàn)爭時期，僅在延邊地區(qū)犧牲的革命烈士就有2726人。其中，朝鮮族為2560人，占93.9%；吉林省的革命女烈士有398人，其中，朝鮮族女烈士為397人，占99.7%[6](6-12)。

此外，體育界領(lǐng)袖高梓女士在《中國女子體育問題》一文中，駁斥了“體育不適合于女子”的觀念，并號召女性用體育來塑造“奮發(fā)圖強(qiáng)的婦女，能盡天職的婦女……能為國家奮斗為民族犧牲的婦女”[11](237-243)。朝鮮族女性不但繼續(xù)開展秋千、跳板等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，還積極參加田徑、滑冰等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，她們倡導(dǎo)婦女打破傳統(tǒng)觀念束縛，投身民族解放斗爭。

其次，學(xué)校成為朝鮮族體育發(fā)展的主陣地。20世紀(jì)30年代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，延邊地區(qū)朝鮮族開始在抗日根據(jù)地創(chuàng)辦學(xué)校，進(jìn)行新民主主義教育。1932年11月至1933年2月，延邊各抗日根據(jù)地相繼建立蘇維埃政權(quán)，并創(chuàng)辦多所兒童學(xué)校。但由于抗日根據(jù)地學(xué)校經(jīng)常遭到日本破壞，因此不得不停辦或轉(zhuǎn)移辦學(xué)。日本帝國主義強(qiáng)占東北后，在朝鮮族學(xué)校實(shí)施奴化教育。他們向朝鮮族學(xué)校派遣軍隊(duì)教官講授日本武術(shù)，灌輸日本“武士道”精神，使學(xué)校兵營化，妄圖通過體育把朝鮮族學(xué)生變成他們擴(kuò)張侵略中國的軍事后備軍。不愿成為日本帝國主義犧牲品的朝鮮族學(xué)生，有的棄學(xué)，有的參加了抗日游擊隊(duì)。

1937年5月2日，日本帝國主義精心策劃的偽“滿洲國”《學(xué)制綱要》出臺，并于1938年1月1日起施行，標(biāo)志著殖民主義教育體系的正式確立。從《學(xué)制綱要》的教育方針可以看出其教育的實(shí)質(zhì)：德育強(qiáng)調(diào)在“新國家”“轉(zhuǎn)移民族觀念”“培養(yǎng)青年人才”；智育強(qiáng)調(diào)技能學(xué)習(xí)，化解日本帝國主義勞動力不足問題；體育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有健康體魄的“順民”，以便供其驅(qū)使。1937年11月，日本撤銷對偽“滿洲國”的治外法權(quán)，這給朝鮮族社會帶來了極大沖擊。他們只保留滿鐵沿線14所朝鮮族普通學(xué)校，其余全部移交偽滿洲國，“依新學(xué)制實(shí)施教育”。從此，朝鮮族的教育受到“偽滿”和日帝的雙重管制，備受摧殘。

1941年底，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，為了補(bǔ)充戰(zhàn)爭兵源，日帝開始實(shí)施戰(zhàn)時體制，并在學(xué)校推行法西斯軍事教育。1943年3月起，“偽滿”將中小學(xué)體育課改為體練課，體練課在原有體育課基礎(chǔ)上注重團(tuán)體訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性和協(xié)同性。《戰(zhàn)時學(xué)生體育訓(xùn)練要綱》公布后，體育課徹底轉(zhuǎn)為軍事訓(xùn)練課，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成“尚武精神”和“國家觀念”。根據(jù)指導(dǎo)精神，三年級以上學(xué)生要練習(xí)懸垂、幅跳、跳箱、重量搬運(yùn)、投擲、障礙突破、角力等內(nèi)容；四年級要進(jìn)行執(zhí)槍、執(zhí)杖等訓(xùn)練；國民優(yōu)級學(xué)校男生側(cè)重槍術(shù)訓(xùn)練，女生側(cè)重“建國杖”訓(xùn)練。

1941年，“偽滿”對《新學(xué)制》進(jìn)行了第一次修訂，規(guī)定除體育課外，還增設(shè)教練課。教練課分為學(xué)科和術(shù)科兩種。學(xué)科主要給學(xué)生灌輸“武士道”精神和服從思想；術(shù)科以教練、射擊、指揮、防毒、測距、勤務(wù)、講演、旗語等內(nèi)容為主，課余還進(jìn)行軍事檢閱、行軍等大型活動。從這里可以充分看出日寇對東北青少年實(shí)施體育與軍事相結(jié)合的奴化訓(xùn)練具有為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的鮮明特點(diǎn)。在“偽滿”時期的學(xué)校體育教育中，學(xué)生與士兵無異，學(xué)校的軍事教官一般都具有中尉以上或校官軍銜。他們不僅缺乏教養(yǎng)，而且缺乏基本的體育知識，動輒打罵學(xué)生，使學(xué)生身心備受折磨。

日本帝國主義準(zhǔn)許朝鮮族學(xué)生在課外參加馬拉松、自行車、足球、滑冰、網(wǎng)球、籃球、田徑等體育項(xiàng)目，但禁止參加游泳和滑雪等項(xiàng)目，直到1939年才全面開放。當(dāng)時朝鮮族學(xué)校的足球發(fā)展比較迅猛，各校均組建了足球隊(duì)，足球比賽成績曾一度成為評價各校聲譽(yù)的重要指標(biāo)[2](25)。

1935年，日偽成立“大滿洲國體育聯(lián)盟間島事務(wù)局”統(tǒng)管朝鮮族的體育事業(yè)，并組織了各類體育競賽，以此削弱朝鮮族反日情緒。但日帝此舉不僅未能阻止朝鮮族民眾的反日情緒，反而使他們的抗日熱情更加高漲。延邊各地區(qū)的各類足球比賽更加活躍，尤其是1935年至1942年間，“間島”足球隊(duì)在偽“滿洲國”10屆足球賽中共獲9次冠軍，彰顯出朝鮮族高超的球技和頑強(qiáng)的拼搏精神。

再次，朝鮮族社會體育的發(fā)展?！熬拧ひ话耸伦儭币院螅谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下游擊區(qū)的體育活動非?；钴S。如，延邊地區(qū)五個縣市的抗日游擊根據(jù)地號召將體育與武裝斗爭結(jié)合起來。在敵占區(qū)的一些反日愛國志士們也利用各種體育賽事進(jìn)行反日宣傳教育，還利用體育比賽的契機(jī)傳遞情報?？谷崭鶕?jù)地所舉行的各種體育運(yùn)動會充滿著節(jié)日氣氛，但敵占區(qū)的體育比賽錦標(biāo)主義思想強(qiáng)烈，經(jīng)常出現(xiàn)打架斗毆、不尊重裁判、罷踢等現(xiàn)象[7](4)。此外，反日救國斗爭需要強(qiáng)壯的身體和頑強(qiáng)的意志，而足球運(yùn)動正是反日斗爭所需要的，所以在朝鮮族近代體育發(fā)展過程中，足球是傳播和普及最快的體育項(xiàng)目。

此外，朝鮮族的足球運(yùn)動還有城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的特點(diǎn)。1935年5月，在“間島”體育會主辦的第五屆全“間島”足球大會上，由農(nóng)民組成的長洞隊(duì)以全勝戰(zhàn)績奪得冠軍[3](20-21)。抗日戰(zhàn)爭時期，中國朝鮮族在侵略與反侵略的生死存亡之時，不少愛國志士意識到強(qiáng)健的體魄是反抗侵略者的重要武器。重視身體教育，增強(qiáng)民族體質(zhì)成為朝鮮族民眾的共識。

最后，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。程登科（1936）在《勤奮體育月報》上發(fā)表了《我們應(yīng)否提倡中國的民族體育》一文后，王健吾（1937）也在《勤奮體育月報》上發(fā)表了《復(fù)興民族與提倡民族體育》，并與程登科進(jìn)行討論，提出了體育的民族自尊問題。

抗日戰(zhàn)爭時期，朝鮮族的摔跤、秋千等運(yùn)動雖然遭到日本帝國主義的阻撓，但是在民眾反日思想和獻(xiàn)身民族解放運(yùn)動鼓舞下未能得逞。如，摔跤場實(shí)際上往往成為反對日本帝國主義的場所，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的場所。因而，朝鮮族傳統(tǒng)體育的蓬勃開展不僅促進(jìn)了朝鮮族人民的民俗活動，也展現(xiàn)了朝鮮族人民抵抗日本帝國主義的決心和信心。

四、朝鮮族體育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)

首先，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是朝鮮族體育發(fā)展的根本保障。新中國成立之初，東北地區(qū)的朝鮮中小學(xué)1570余所，學(xué)生180550余人，教師22200余人，保障了東北地區(qū)學(xué)校體育的發(fā)展。從管理制度看，東北地區(qū)淪陷前后都有專門的體育組織機(jī)構(gòu)，并有配套的體育法令、法規(guī)，開展了豐富多彩的體育活動，這些都奠定了東北地區(qū)體育發(fā)展的基礎(chǔ)。

1932年，中華蘇維埃中央政府規(guī)定“體育運(yùn)動應(yīng)該在工農(nóng)群眾中開展，發(fā)動群眾經(jīng)常做各種運(yùn)動……強(qiáng)身健體，鍛煉革命斗爭中需要的技能”。[12](25)在“體育大眾化思想”指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨結(jié)合朝鮮族風(fēng)俗習(xí)慣，開展群眾性體育活動。如在紀(jì)念日或傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展朝鮮族喜愛的摔跤、秋千、跳板、足球、田徑、拔河等體育活動[12](670)，為黨的抗日斗爭積蓄力量。1942年，毛澤東在延安文藝座談會中對文藝界提出了“在普及基礎(chǔ)上的提高”，“在提高指導(dǎo)下的普及”的新民主主義體育發(fā)展方針。體育界也將這一方針貫徹在體育發(fā)展上?！绑w育大眾化”和“普及與提高相結(jié)合”的思想不但指導(dǎo)了抗日根據(jù)地的體育實(shí)踐，而且為中國共產(chǎn)黨發(fā)展體育事業(yè)指明了道路，成為建國初期發(fā)展體育運(yùn)動的理論來源。

在抗日戰(zhàn)爭背景下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)朝鮮族民眾進(jìn)行的體育實(shí)踐，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的時代追求，是客觀條件下現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型的必然趨勢。這為新中國體育事業(yè)的制度建設(shè)、組織建設(shè)和理論建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

其次，促進(jìn)了朝鮮族體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。1932年，日本扶持清朝廢帝溥儀成立偽“滿洲國”。日本帝國主義將體育作為其文化侵略的重要組成部分，大力推進(jìn)體育運(yùn)動的發(fā)展，企圖通過體育營造文明向上的社會氛圍，以此打消朝鮮族的反抗意識，培養(yǎng)日本天皇的“忠良國民”。為了達(dá)到目的，他們設(shè)立“大滿洲帝國體育聯(lián)盟”（簡稱“體聯(lián)”），全面掌控東北各地體育事業(yè)的發(fā)展。他們推崇的“國民體育”“建國體育”的精神內(nèi)涵是具有殖民色彩的“日滿協(xié)和文化”和“建國精神”，開展了以政治宣傳和鞏固殖民統(tǒng)治為中心的、名目繁多的體育競賽。金京春、金英雄在《日偽時期間島”體育的變遷過程研究——以1925—1937間的日本“間島”新報內(nèi)容為中心》一文中指出：1925—1937間，在980次體育競賽中，主要承辦組織依次為“間島”總領(lǐng)事館（198次）、“間島”體育會（185次）、學(xué)校（126次）。[13](865-875)。這些充分表明日本帝國主義以體育競賽為契機(jī)，抑制朝鮮族的民族意識和反日思想，迫使他們成為日本人能夠支配的“忠良國民”。但客觀來看，日本帝國主義推行的體育組織化發(fā)展模式，也間接推動了朝鮮族體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。

新中國成立后，翻身解放的朝鮮族人民積極投身于新中國體育事業(yè)的復(fù)興。1951年中華體育總會延邊分會成立，延邊各縣市紛紛成立體育分會。1953年到1957年間，州縣兩級共舉行了75次各類運(yùn)動會，參加人員達(dá)3萬余人次[7](66-67)。體育賽事的廣泛開展，也培養(yǎng)出大量競技體育人才。1950年前后，延邊地區(qū)在女子排球、男子足球、女子壘球、速度滑冰等項(xiàng)目上為國家輸送了大量人才，僅足球一項(xiàng)就為全國各地輸送了562名優(yōu)秀運(yùn)動員。這些成績的取得，彰顯著朝鮮族體育現(xiàn)代化進(jìn)程的成果，是國家體育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要組成部分。

最后，堅持實(shí)事求是的思想路線，走符合中國國情的民族體育發(fā)展之路。充分肯定朝鮮族在近代中國歷史發(fā)展過程中做出的貢獻(xiàn)，顯示了中國共產(chǎn)黨治國理政的底氣與自信。在當(dāng)前民族文化逐步商業(yè)化的趨勢下，現(xiàn)代新興文化逐漸替代了民族傳統(tǒng)文化。在此背景下，我們要對朝鮮族體育文化與韓國體育文化具有鑒別能力。要明確韓國體育文化絕不是朝鮮族體育文化。雖然二者在形式上沒有明顯差別，但其文化內(nèi)涵卻有著明顯的不同。要在認(rèn)識自己民族文化的基礎(chǔ)上，與朝鮮、韓國進(jìn)行有益互動，實(shí)現(xiàn)本土傳承與國際經(jīng)驗(yàn)融合的和諧互促，以中國本土化為主，同時借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，既是推動新時代朝鮮族體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，更是構(gòu)建中國特色朝鮮族體育理論與實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。

五、結(jié)語

抗日戰(zhàn)爭時期，體育是日本帝國主義殖民統(tǒng)治和殖民擴(kuò)張的重要一環(huán)，其目的就是在政治上展現(xiàn)其“五族協(xié)和”的“文治”理念，在軍事上培養(yǎng)為其侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的犧牲品，在思想上泯滅朝鮮族的民族意識，樹立“忠良國民”的意識。在民族危亡面前，朝鮮族體育界人士自覺站在國家和民族的高度探尋體育的發(fā)展路徑并擔(dān)當(dāng)起抗日救亡的責(zé)任，體現(xiàn)了高度的民族自覺和體育在民族危亡時期的重大意義。因此，抗日戰(zhàn)爭時期的朝鮮族體育成為了保國衛(wèi)疆和民族解放的戰(zhàn)斗武器，起到了喚醒民眾、鼓舞民眾士氣、激發(fā)民族情感的重要作用。