“飯圈文化”的生成邏輯、價(jià)值困境及其治理

林卓虹 孫沖亞

“飯圈”即“粉絲”群體基于社交軟件自主建構(gòu)的虛擬社群，在“飯圈”中“粉絲”群體的話語體系、行為方式及價(jià)值傾向是“飯圈文化”的重要組成部分。青少年是“粉絲”群體中的活躍成員，也是“飯圈文化”的重要?jiǎng)?chuàng)造者?！帮埲ξ幕本哂幸欢ǖ恼蛞龑?dǎo)作用，但也屢屢出現(xiàn)“倒奶”、“網(wǎng)絡(luò)引戰(zhàn)”、“各大粉絲群體對(duì)立”等負(fù)面事件，對(duì)青少年的消極影響不容忽視。在“飯圈文化”成為青少年生活的重要選項(xiàng)時(shí)，深入剖析“飯圈文化”對(duì)青少年的影響，規(guī)避“飯圈文化”的負(fù)面效應(yīng)，是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正的新課題。

一、“飯圈文化”：資本邏輯裹挾下的泛娛樂主義具化

“飯圈文化”是以泛娛樂主義為實(shí)質(zhì)內(nèi)核，在資本追逐利益的主導(dǎo)邏輯之下生成的圈層文化。其中，青少年“粉絲”群體是助推“飯圈文化”壯大的現(xiàn)實(shí)力量。該群體高度活躍于虛擬社交平臺(tái)，通過自我表達(dá)生產(chǎn)“飯圈”物料，形成與偶像的紐帶連結(jié)，陷入虛擬狂歡陷阱。

（一）實(shí)質(zhì)意涵：泛娛樂主義的現(xiàn)代具化

“飯圈文化”作為青年亞文化的重要表現(xiàn)之一，其實(shí)質(zhì)是泛娛樂主義在文化領(lǐng)域的具化。美國學(xué)者波茲曼在《娛樂至死》中認(rèn)為：“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神?！盵1]泛娛樂主義以虛擬社交平臺(tái)為生長空間，以享受娛樂的大眾為生力軍，以資本為推動(dòng)力，標(biāo)榜“娛樂”為最高價(jià)值旨?xì)w，作為一種社會(huì)思潮而誕生。從其生成機(jī)制看，首先，虛擬社交平臺(tái)是助長泛娛樂主義的重要場域。虛擬社交平臺(tái)的高度包容性導(dǎo)致信息準(zhǔn)入無門檻，碎片化信息的快速更新將泛娛樂主義的虛構(gòu)美學(xué)嫁接于數(shù)字勞動(dòng)之上，從而促進(jìn)了其傳播。其次，“傳播主體+用戶”的模式造就了泛娛樂主義的生力軍，即泛娛樂主義傳播主體利用大眾“天然親近娛樂的心理”[2]進(jìn)行娛樂營銷，而虛擬社交平臺(tái)的用戶出于逃避現(xiàn)實(shí)及獲得快感的需要主動(dòng)參與泛娛樂主義的生成與傳播，由此推動(dòng)泛娛樂主義的迅速生長。再次，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，泛娛樂主義與消費(fèi)主義相勾連。資本迅速地在新媒介時(shí)代找到自身發(fā)展空間，即與娛樂聯(lián)盟，將娛樂作為謀取自身增值的中介，創(chuàng)造萬物皆可娛樂的社會(huì)氛圍，并通過虛擬社交平臺(tái)用戶的瀏覽習(xí)慣在大數(shù)據(jù)分析下精準(zhǔn)推送用戶喜愛的信息，使用戶娛樂成癮，在虛假娛樂中花費(fèi)大量精力、金錢，同時(shí)也陷入了“信息繭房”的困境。更進(jìn)一步而言，資本增值欲望支配下的泛娛樂主義推崇、夸大娛樂價(jià)值，顛倒了文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成主觀忽視“理想、政治、道德、信仰”等關(guān)鍵部分，主動(dòng)迎合“利益驅(qū)動(dòng)、金錢崇拜、功利至上、價(jià)值虛無”的評(píng)價(jià)[3]。

與其他社會(huì)思潮不同，泛娛樂主義雖然并不具有實(shí)質(zhì)意義，但卻表現(xiàn)出信息內(nèi)容逐利化、信息主體情緒化、信息旨?xì)w偏駁化的特征及危害。首先，信息內(nèi)容逐利化。正如前文所述，泛娛樂主義是資本與娛樂的“共謀”，在資本的操縱下，虛擬社交平臺(tái)投放符合受眾欲望、非理性層面的信息，通過收視率和受眾點(diǎn)擊率等數(shù)據(jù)評(píng)估內(nèi)容價(jià)值并獲利，因此強(qiáng)化娛樂效忠資本的信條。其次，信息主體情緒化。在泛娛樂主義追求情感宣泄及欲望表達(dá)的影響下，信息主體忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，甄別能力減弱，從而陷入泛娛樂主義的狂歡之中。再次，信息旨?xì)w偏駁化。娛樂因主體需要而產(chǎn)生，但泛娛樂主義卻在它所制造的虛幻滿足中支配主體，從而反過來控制主體，造成了主體在泛娛樂主義中的異化。

（二）生成邏輯：資本介入與“粉絲”助力

作為資本控制下“粉絲”群體的虛擬狂歡，“飯圈文化”在生成過程中遵循著兩條邏輯：其一，是商業(yè)資本介入邏輯，此為“飯圈文化”擴(kuò)大影響力的決定性邏輯。首先，商業(yè)市場復(fù)刻日韓等國成熟的造星產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)造星方式的變革。其次，商業(yè)資本依靠平臺(tái)大數(shù)據(jù)揣摩“粉絲”喜好走向，制造選秀節(jié)目的輿論話題，引起“粉絲”共鳴。再次，誘導(dǎo)“粉絲”群體通過預(yù)設(shè)的“打投”方案進(jìn)行消費(fèi)。在造星時(shí)代，資本表面上將決定權(quán)交予“粉絲”群體，實(shí)際上則通過無數(shù)營銷戰(zhàn)、流量戰(zhàn)、資源戰(zhàn)將“粉絲”群體卷入到無休止的熱度爭奪之中。例如，2018年的養(yǎng)成系選秀節(jié)目《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》將流量造星推至大眾面前，在此后幾年內(nèi)各平臺(tái)均推出模式相同的選秀節(jié)目。在“打投”規(guī)則下，“粉絲”看似被資本“賦權(quán)”自主站隊(duì)，實(shí)則是被誘導(dǎo)“氪金”，而“粉絲”的喜好被資本視作市場走向，資本只是換了一種方式滿足自身增值。

其二，是“粉絲”需求實(shí)現(xiàn)邏輯，這也是“飯圈文化”在組織結(jié)構(gòu)上得以壯大的重要原因?！胺劢z”群體是泛娛樂主義的傳播者，也是“飯圈文化”的創(chuàng)造者。在“飯圈”，“粉絲”能夠?qū)崿F(xiàn)馬斯洛需求理論中的社交需要及尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要。從社交需要方面而言，“飯圈文化”中的“粉絲”一般通過同一個(gè)“愛豆”（idol）相識(shí)并組建“粉絲”群，繼而開展團(tuán)體活動(dòng)。例如，新生代偶像蔡徐坤的“粉絲”群體以“ikun”為標(biāo)識(shí)，在2019年與中生代偶像周杰倫的“粉絲”展開超話榜單爭奪戰(zhàn)而被大眾熟知，也正是從這一場數(shù)據(jù)戰(zhàn)中，大眾認(rèn)識(shí)到“粉絲”群體的凝聚力、號(hào)召力和行動(dòng)力。從滿足尊重和自我實(shí)現(xiàn)需要方面而言，“粉絲”將自身技能（如視頻剪輯、攝影、繪畫等）運(yùn)用于宣傳、美化偶像時(shí)，將自身技能轉(zhuǎn)化為可視實(shí)體，由此吸引該“粉絲”群體的關(guān)注、贊美，從而獲得認(rèn)可，樹立威信，逐漸成長為“意見領(lǐng)袖”、“大粉”或“粉絲大大”。要言之，“飯圈文化”是以“粉絲”自主創(chuàng)造為表象、資本實(shí)地操作為實(shí)質(zhì)的文化現(xiàn)象。

“飯圈”的出現(xiàn)為社會(huì)成員尤其是青少年的個(gè)性化情感提供了置放空間，但“飯圈文化”依賴于“粉絲”的情感聯(lián)結(jié)、資本利益的驅(qū)動(dòng)和亞文化紐帶，迷群在自認(rèn)為合理的價(jià)值觀規(guī)訓(xùn)中陷入“信息繭房”，這導(dǎo)致了“飯圈文化”并不能完整準(zhǔn)確理解國家的文化政策及社會(huì)文化秩序，難以實(shí)現(xiàn)青年亞文化建設(shè)的理想狀態(tài)。

二、價(jià)值困境：“飯圈文化”對(duì)青少年造成的負(fù)向影響

青少年之所以成為創(chuàng)造“飯圈文化”的主體，是因?yàn)樵撊后w的行為呈現(xiàn)大部分取決于同伴的看法及互動(dòng)，而在“飯圈文化”下所聚集的“粉絲”群體正契合了青少年這一心理需求。根據(jù)英國學(xué)者威廉·史蒂芬森的大眾傳播游戲理論分析，大眾傳播最吸引人的特質(zhì)在于使參與者沉浸在主觀性游戲的傳播媒介之中，“飯圈文化”本質(zhì)上正是青少年群體自我創(chuàng)造的主觀性游戲。作為“飯圈文化”不可或缺的參與主體，青少年的價(jià)值認(rèn)識(shí)極易被誤導(dǎo)，在主體交往方式及生活方式上產(chǎn)生偏差。具體而言，“飯圈文化”的負(fù)向功能表現(xiàn)為：在主體價(jià)值層面，吹捧流量為王致使數(shù)據(jù)至上扭曲現(xiàn)象的出現(xiàn)；在主體交往層面，常因偶像利益對(duì)立引發(fā)各家“粉絲”的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)；在主體生活方式層面，“飯圈文化”誘導(dǎo)“粉絲”過度消費(fèi)，造成資源浪費(fèi)。

（一）主體危機(jī)：“飯圈文化”數(shù)據(jù)假象解構(gòu)正確價(jià)值觀念

“飯圈”的虛擬社交往往視數(shù)據(jù)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所謂數(shù)據(jù)，是虛擬社交網(wǎng)站中的搜索詞條、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論次數(shù)及作品的收看收聽次數(shù)等能夠直觀體現(xiàn)偶像個(gè)人影響力的數(shù)字。偶像數(shù)據(jù)來源于“粉絲”，“粉絲”既是創(chuàng)造數(shù)據(jù)的群體，也是收集整理數(shù)據(jù)的群體。“飯圈文化”有其內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制，在粉圈思維的浸染下，“粉絲”群體內(nèi)部由“頂層粉絲”、“管理組粉絲”、“數(shù)據(jù)組粉絲”、“反黑組粉絲”等組成且各司其職，而數(shù)據(jù)組“粉絲”便負(fù)責(zé)“做數(shù)據(jù)”。流量時(shí)代所造就的“流量明星”最關(guān)鍵的在于“流量”二字，流量的多少與偶像市場價(jià)值成正比。出于使自家偶像獲得更多的曝光度、商業(yè)合作、影視資源的目的，“粉絲”近乎瘋狂地在各大軟件的榜單上“沖榜”、“打投”、“做數(shù)據(jù)”等，因?yàn)椤皵?shù)據(jù)正是互聯(lián)網(wǎng)文娛產(chǎn)業(yè)中用于兌換偶像發(fā)展資源的虛擬貨幣，同時(shí)也是衡量偶像商業(yè)價(jià)值的可視標(biāo)準(zhǔn)”。[4]“打投”是參與“飯圈”競爭的重要方式，也是宣告“飯圈”地位的量化體現(xiàn)。基于數(shù)字產(chǎn)消主義理論，資本以“粉絲”甘愿無償投入數(shù)字勞動(dòng)的方式進(jìn)行著數(shù)字剝削。資本依據(jù)流量對(duì)偶像進(jìn)行劃分，數(shù)據(jù)更佳的偶像將匹配到更優(yōu)質(zhì)的資源。由此，“粉絲”被流量捆綁，在肯定數(shù)據(jù)價(jià)值的基礎(chǔ)上自愿付出數(shù)字勞動(dòng)。實(shí)質(zhì)上，資本正是利用“粉絲”對(duì)偶像的無條件喜愛來裹挾這一群體。

當(dāng)下，“粉絲”依靠數(shù)據(jù)追捧流量明星，自稱為“打投女工”，實(shí)為“數(shù)據(jù)拜物教”的具象化表現(xiàn)。以微博為例的相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，近年來“粉絲”群體更加重視提高偶像的可視化數(shù)據(jù)指標(biāo)。以“粉絲”個(gè)體行為而言，“一鍵三連”的互動(dòng)模式普遍地存在于“粉絲”與偶像之中。以“粉絲”群體行為而言，偶像官方后援會(huì)中有超過40%的“粉絲”專職負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)，超過80%的“粉絲”一同參與過數(shù)據(jù)組設(shè)定的數(shù)據(jù)目標(biāo)。[5]由此可見，數(shù)據(jù)成為衡量偶像的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致“粉絲”對(duì)數(shù)據(jù)目標(biāo)的狂熱追求。

虛擬社交平臺(tái)所推崇的數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)體系有礙青少年主體建構(gòu)正確價(jià)值觀。平臺(tái)及資本的背后操作導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)具有一定的虛擬性。青少年“粉絲”群體一味投入于數(shù)據(jù)之中，一方面會(huì)因缺乏標(biāo)桿引領(lǐng)而產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)識(shí)偏差，難以用社會(huì)現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)衡量自身行為。同時(shí)，由于“粉絲”圈內(nèi)信息同質(zhì)化程度高，易造成青少年“粉絲”認(rèn)知格局相對(duì)狹隘的現(xiàn)象。另一方面，青少年參與“飯圈文化”容易耗費(fèi)過多精力，導(dǎo)致有效學(xué)習(xí)時(shí)間被算法邏輯無償占用，不利于個(gè)人精神文化素養(yǎng)的提升。而過度投入社交平臺(tái)虛擬化不良競爭也與當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的實(shí)干作風(fēng)相悖，違背踏實(shí)肯干的傳統(tǒng)美德。青少年在價(jià)值觀形塑的關(guān)鍵期需要多方引導(dǎo)，偶像數(shù)據(jù)是“飯圈”衡量價(jià)值的單一規(guī)則，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)則涵蓋了更為靈活多變、人性化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在“飯圈文化”思維的影響下，青少年往往難以適應(yīng)社會(huì)性評(píng)價(jià)。

（二）交往危機(jī)：“飯圈文化”不良輿論消解主體交往理性

互聯(lián)網(wǎng)用戶之間的紐帶聯(lián)結(jié)因網(wǎng)絡(luò)迷群交往而強(qiáng)化，但在“飯圈”輿論場中，各家“粉絲”出于爭奪和守衛(wèi)領(lǐng)地的目的，時(shí)常出現(xiàn)不同“粉絲”群體之間規(guī)模性的口水戰(zhàn)。從某種程度而言，口水戰(zhàn)已經(jīng)成為虛擬世界中迷群沖突的常見現(xiàn)象。“飯圈”口水戰(zhàn)逐漸取代傳統(tǒng)追星模式下“粉絲”群體之間的資訊共享交流，成為迷群的主要交往方式。此舉在惡化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的同時(shí)，也在不同程度上造成了網(wǎng)絡(luò)輿情極化的風(fēng)險(xiǎn)?！芭胺?、吸粉、蹭熱度、轉(zhuǎn)移粉圈內(nèi)部矛盾是粉圈興起罵戰(zhàn)的內(nèi)生原因?！盵6]迷群沖突主要表現(xiàn)為：一是對(duì)內(nèi)扼殺多元意見表達(dá)；二是“粉絲”群體對(duì)“黑粉”的口水戰(zhàn)征討：三是利益相悖的“粉絲”群體之間的口水戰(zhàn)。

“飯圈文化”群體出現(xiàn)的內(nèi)在緣由是個(gè)體因偶像崇拜而自發(fā)匯聚成迷群?！叭ぞ墶笔敲匀撼闪⒌那楦谢A(chǔ)，而實(shí)際上迷群內(nèi)部的聚合邏輯在一定程度上決定了“飯圈”存在與否。在這一邏輯下“飯圈文化”迷群越發(fā)凸顯“粉絲”個(gè)性，但是任何迷群似乎都流傳著必須一致對(duì)外的隱藏信條。迷群常以愛為名捆綁成員，扼殺內(nèi)部多元意見表達(dá)。例如，在口水戰(zhàn)征討中，如若“粉絲”個(gè)體期冀表達(dá)理性觀點(diǎn)但與群體壓倒性意見相悖時(shí)，則極有可能受到迷群內(nèi)部的攻擊。同時(shí)，迷群內(nèi)部也存在著身份鄙視鏈，如“老粉”相較于“新粉”的優(yōu)越感、“大粉”對(duì)底層“粉絲”的打壓。另外，“粉絲”與“黑粉”的對(duì)立表明了二者之間一定會(huì)發(fā)生沖突。“粉絲”是擁護(hù)、崇拜和關(guān)照偶像的迷群，“黑粉”則以詆毀明星為樂趣?！昂诜邸蓖ǔ?huì)無限放大明星的缺點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行攻擊。“粉絲”群體出于對(duì)偶像的維護(hù)，不可避免地與“黑粉”發(fā)生爭執(zhí)?！帮埲ξ幕眱?nèi)的迷群爭執(zhí)只能隨著熱度的降低而得到緩解，但新的爭執(zhí)隨即又會(huì)出現(xiàn)。

迷群內(nèi)部一般存在“粉絲”行為準(zhǔn)則。迷群核心組成員由能夠適應(yīng)苛刻且程序化的準(zhǔn)則并持續(xù)活躍的“粉絲”組成。核心成員具有接近的價(jià)值觀，因此更容易對(duì)丑化偶像的行為作出判斷，并立即采取挽救措施?；凇胺劢z”對(duì)偶像的崇拜，迷群具有清晰的邊界意識(shí)。因此，當(dāng)不同偶像之間發(fā)生利益沖突，亦是群體中出現(xiàn)相悖的言論時(shí)，“反黑組粉絲”便會(huì)在社交平臺(tái)上開展非理性的謾罵之戰(zhàn)。更有甚者僅是因?yàn)橛憛捘澄慌枷穸归_謾罵，最終演變?yōu)槿后w對(duì)抗性的言語攻擊。立場相對(duì)的“粉絲”群體通常認(rèn)為自家應(yīng)對(duì)沖突的方式合情合法合理，因此在虛擬世界肆意妄為?！胺劢z”群體展開口水戰(zhàn)的目的無非是維護(hù)偶像的“完美人設(shè)”，保證偶像保持話題熱度及美譽(yù)度，但這種口水罵戰(zhàn)推演至一定規(guī)模便會(huì)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿情極化的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象。在“只爭輸贏，不分對(duì)錯(cuò)”的口水戰(zhàn)潛規(guī)則之下，意見領(lǐng)袖發(fā)表言論，“粉絲”群體盲目跟從，個(gè)人意見演變?yōu)槿后w價(jià)值傾向，導(dǎo)致“粉絲”群體非理性情緒被放大，進(jìn)一步增加了“飯圈文化”的不穩(wěn)定性。

“粉絲”群體在社交平臺(tái)的虛擬爭執(zhí)，不以客觀對(duì)錯(cuò)為判斷依據(jù)，不僅擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，更有甚者踐踏道德底線，形成網(wǎng)絡(luò)暴力。由于受到“粉絲”群體片面化的情感價(jià)值影響，青少年個(gè)體在迷群中常以群體面貌為掩飾，沉溺于網(wǎng)絡(luò)暴行和口水戰(zhàn)狂歡。2019年12月發(fā)布的《“粉絲文化”與青少年網(wǎng)絡(luò)言論失范行為問題研究報(bào)告》顯示，以青少年為被告的網(wǎng)絡(luò)侵害名譽(yù)權(quán)糾紛共占全部糾紛的11.63%，青少年被告言論失范的原因多集中于追星過程中的相互罵戰(zhàn)[7]。青少年缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)“飯圈文化”中真假難辨的信息，極易被偏激資訊吸引并引發(fā)負(fù)面情緒，加入口水戰(zhàn)，消解自身交往理性。對(duì)于青少年“粉絲”群體而言，“飯圈文化”引起的規(guī)模罵戰(zhàn)掩蓋公眾輿論的真實(shí)走向，極易造成“一邊倒”的片面認(rèn)知，由此增加網(wǎng)絡(luò)輿情極化的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于青少年個(gè)體而言，迷群爭執(zhí)、“飯圈”罵戰(zhàn)最直接的負(fù)面影響首先在于產(chǎn)生易怒情緒。其易怒情緒的消極表達(dá)不僅表現(xiàn)為線上空間的言語攻擊，還會(huì)表現(xiàn)為線下生活中的暴力行為。其次，導(dǎo)致不良的人際交往。非理性化的交往方式對(duì)青少年灌輸淺薄的交友理念，極易導(dǎo)致交友不慎的情況。

（三）生活危機(jī)：“飯圈文化”“氪金”氛圍異化主體生活方式

“飯圈文化”的逐利性將青少年“粉絲”引向了畸形的消費(fèi)邏輯之中。相較于大眾傳媒時(shí)代“粉絲”處于被動(dòng)地位的傳統(tǒng)追星模式，新媒介時(shí)代的“粉絲”更占據(jù)“主動(dòng)權(quán)”。具體而言，由于偶像依附于“粉絲”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、宣傳物料創(chuàng)作力等，“粉絲”行為能夠“主導(dǎo)”偶像的發(fā)展，在相關(guān)選秀節(jié)目中甚至能夠“決定”偶像的前途。

“飯圈文化”崇尚“粉絲”的主體地位?！胺奂笔恰胺劢z”在“飯圈文化”中的身份標(biāo)記，由“粉絲”個(gè)體在偶像成名過程中所發(fā)揮作用的大小及投入資金多少來界定。其中，“粉絲”購買偶像音樂作品、參與應(yīng)援、助力出道等方面花費(fèi)資金的行為被稱為“氪金”。部分“粉絲”愿意在自身消費(fèi)能力范圍之外“傾盡所有”，按照網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及贊助商設(shè)定的消費(fèi)邏輯超前消費(fèi)。“粉絲出力，偶像出道”是近年來“飯圈文化”所推崇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2021年，網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成系選秀節(jié)目《青春有你3》依據(jù)“飯圈文化”的運(yùn)作機(jī)制，巧妙地將“粉絲”劃定為青春制作人，倡導(dǎo)“粉絲”通過購買平臺(tái)指定合作產(chǎn)品掃碼為偶像助力，助力值的多少直接關(guān)系到偶像在節(jié)目中的名次以及能否成功出道?！芭枷裰辽稀钡淖沸瞧珗?zhí)心態(tài)誘發(fā)了“倒奶事件”的荒誕一幕，“粉絲”大量購買牛奶只為助力偶像，但卻忽略了自己能否合理消費(fèi)牛奶，以致做出“倒奶”回收瓶蓋掃碼為偶像助力的行為?！暗鼓淌录边`反了《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》及《反食品浪費(fèi)法》，同時(shí)也折射出“飯圈文化”對(duì)“粉絲”群體傳達(dá)錯(cuò)誤消費(fèi)觀的弊端。過度消費(fèi)實(shí)際上是資本鼓動(dòng)“粉絲”崇拜偶像而進(jìn)行的過度情感消費(fèi)。青少年處于成長敏感期，尋找情感依托的需要促使其加入“粉絲”群體。然而，在數(shù)據(jù)時(shí)代的潛規(guī)則下，“飯圈”甚至默許“愿為哥哥花錢總沒錯(cuò)”的信條，誘導(dǎo)“粉絲”認(rèn)為單純的情感投入不足以稱得上是“真正”的“粉絲”。

“飯圈文化”的“氪金”氛圍極易導(dǎo)致青少年“粉絲”群體陷入消費(fèi)主義陷阱。一方面，該群體經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，受“飯圈文化”背后規(guī)則所驅(qū)使而超額消費(fèi)、超前消費(fèi)?！胺劢z”購買偶像專輯沖銷量便是典型表現(xiàn)。為了占據(jù)銷量榜榜首，“粉絲”會(huì)出現(xiàn)群體性消費(fèi)行為，有組織地重復(fù)購買偶像專輯，為自己的偶像聲援。類似行為還包括觀看偶像直播，花錢為其贈(zèng)送虛擬“鮮花”、“火箭”等。另一方面，“氪金”氛圍易造成青少年個(gè)體的浮躁心態(tài)，導(dǎo)致其對(duì)自身價(jià)值的確證有賴于“氪金”程度的高低，而非健康價(jià)值觀的引領(lǐng)。另外，“飯圈文化”消費(fèi)無度的理念也在無形中向青少年灌輸“金錢至上”的錯(cuò)誤觀念，這既會(huì)帶來家庭消費(fèi)的負(fù)擔(dān)，也無益于青少年群體的健康成長。

三、治理策略：“飯圈文化”的歸正路徑

借助互聯(lián)網(wǎng)的延展性和“粉絲”的感性喜愛，“飯圈文化”影響力持續(xù)擴(kuò)大，一定程度上填補(bǔ)了青少年精神需求的缺口?；诖?，需要理性看待“飯圈文化”，重視其正向引導(dǎo)功能，在制度監(jiān)管和平臺(tái)規(guī)范的雙重作用下，促成青少年主體與“飯圈文化”積極影響的耦合，警惕“飯圈文化”中的不良現(xiàn)象對(duì)青少年價(jià)值觀、交往方式及生活方式的侵蝕。

（一）價(jià)值重塑：祛“飯圈文化”之魅以彰顯其正向引導(dǎo)

“粉絲”的非理性行為波及范圍之廣、傷害力之大導(dǎo)致“飯圈文化”污名化，實(shí)質(zhì)上“飯圈文化”有其內(nèi)在的正向引導(dǎo)作用?！帮埲ξ幕滨r明的狂歡性和排外性使其受到“粉絲”群體的喜愛，并成為一種特定的趣緣文化。反之，外人則對(duì)“飯圈文化”避而遠(yuǎn)之。這便導(dǎo)致了每每“飯圈丑聞”披露時(shí)，圈外人士群起而攻之，造成了“飯圈文化”污名化的傳播。實(shí)際上，“污名化”更多的只是外在群體對(duì)部分“粉絲”偏激性、情緒化表達(dá)的不滿?！帮埲ξ幕痹谥饾u成熟的過程中也產(chǎn)生了諸多積極影響，應(yīng)通過有效的治理引領(lǐng)“飯圈文化”產(chǎn)生積極效應(yīng)。

對(duì)于青少年而言，“飯圈文化”直接的積極影響在于創(chuàng)造了包容個(gè)體敏感氣質(zhì)的開放場域。首先，“飯圈文化”扎根于賽博空間，該空間天然具有包容性。這對(duì)追求精神與現(xiàn)實(shí)契合的過程中常常產(chǎn)生內(nèi)在沖突的青少年而言，在該場域中能夠充分表達(dá)自我，得到同齡人的支持和互動(dòng)。其次，“飯圈文化”所制造的“完美偶像”符合青少年的需求。基于模仿理論，個(gè)體常常將他人的行為作為自身效仿的對(duì)象，以完善自我行為。同理，優(yōu)質(zhì)偶像的示范成為青少年待事待人的模板，能夠校正青少年的行為。再次，青少年正處于社會(huì)化成長之中，對(duì)接納自己的群體具有一定的依賴性及好感度?；凇帮埲ξ幕眱?nèi)部的精確分工及網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力的發(fā)展，青少年運(yùn)用自身特長，為“粉絲”群體貢獻(xiàn)力量，從而收獲一定的群體感和滿足感，滿足社會(huì)性需求，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)人際交往的缺失。

對(duì)于社會(huì)而言，“飯圈文化”的出圈在于其較強(qiáng)的凝聚力、感染力和傳播力。愛國主義、抗疫精神等與“飯圈文化”相融合，能夠構(gòu)建主流價(jià)值觀宣傳的新模式。微博是偶像與“粉絲”互動(dòng)的實(shí)時(shí)信息平臺(tái)，是“飯圈文化”的重要載體。例如，超話“我們都有一個(gè)愛豆名字叫中國”是“飯圈”女孩對(duì)亂港分子惡劣行徑的回?fù)?；超話“曬曬最美的她”是抗疫期間微博用戶致敬巾幗英雄的“飯圈”方式?！胺劢z”群體自覺參與相關(guān)超話討論，在潛移默化中認(rèn)知、認(rèn)同主流價(jià)值觀。同時(shí)，在各大災(zāi)情面前，“粉絲”也以偶像的名義參與公益捐贈(zèng)，為突發(fā)應(yīng)急事件的社會(huì)治理助力。因此，應(yīng)引導(dǎo)追星行為與公益事業(yè)相結(jié)合，使偶像影響力落地到為社會(huì)、人民服務(wù)的現(xiàn)實(shí)層面，也使“粉絲”團(tuán)體脫離虛擬空間，發(fā)揮現(xiàn)實(shí)力量。

祛“飯圈文化”之魅，發(fā)揮其正向引導(dǎo)作用，需要全面認(rèn)識(shí)并辯證看待“飯圈文化”，推動(dòng)其與主流文化的融合發(fā)展。具體來說，在價(jià)值觀導(dǎo)向方面，要引領(lǐng)“飯圈文化”以社會(huì)主流價(jià)值觀為導(dǎo)向，傳播符合大眾期待的、科學(xué)的文化，增強(qiáng)青少年群體將主流文化內(nèi)化于心、外化于行的認(rèn)同感。在發(fā)展路徑上，要引領(lǐng)“飯圈文化”以青少年喜聞樂見的“青言青語”主動(dòng)地、生動(dòng)地向青少年傳播主流價(jià)值觀。

（二）交往重塑：政府?dāng)y手平臺(tái)以凈化“飯圈”人際網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

非理性的“飯圈文化”社群交往所呈現(xiàn)出來的分散性及無序性需要依靠國家管理部門的強(qiáng)制性措施加以歸正。與此同時(shí)，作為主導(dǎo)“飯圈文化”輿論走向的平臺(tái)及主流媒體也要承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)。就政府層面而言，要加強(qiáng)對(duì)文娛產(chǎn)業(yè)的治理，使文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。首先，國家相關(guān)部門應(yīng)規(guī)定各類教育單位建立社會(huì)交往教育機(jī)制，以破解迷群沖突尋?；默F(xiàn)象。迷群沖突的出現(xiàn)往往是由于青少年“粉絲”的社會(huì)交往心理訴求未得到有效滿足，轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行情緒宣泄。這就要求學(xué)校及家庭有意識(shí)地豐富校園生活和家庭生活，使青少年在校園生活及家庭生活中獲得認(rèn)同感，從而逐漸減少對(duì)不穩(wěn)定“飯圈”群體的依賴。其次，建立青少年價(jià)值訴求勸導(dǎo)制度。由國家文化管理相關(guān)部門牽頭，組織各級(jí)各類學(xué)校在深入了解青少年對(duì)“飯圈文化”、偶像、迷群等價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)該群體的價(jià)值訴求傾向、價(jià)值觀建構(gòu)等進(jìn)行正面疏導(dǎo)，使其在正向價(jià)值的引導(dǎo)下規(guī)范自身交往行為。再次，針對(duì)因偶像數(shù)據(jù)引發(fā)的“粉絲”群體口水戰(zhàn)尋?；F(xiàn)象，相關(guān)部門應(yīng)完善互聯(lián)網(wǎng)娛樂產(chǎn)業(yè)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，摒棄當(dāng)前“飯圈文化”單一且畸形的數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)體系，轉(zhuǎn)而以專業(yè)能力、“粉絲”行為引導(dǎo)力等指標(biāo)完善“飯圈”偶像評(píng)價(jià)機(jī)制。依靠政策強(qiáng)制力，深化文化陣地管理意識(shí)，凈化網(wǎng)絡(luò)人際生態(tài)圈，從傳播源頭遏制青少年“粉絲”群體的不良交往行為。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而言，規(guī)范青少年追星用語及行為、遏制資本主導(dǎo)輿論傾向是凈化互聯(lián)網(wǎng)社交環(huán)境的有效之道。第一，平臺(tái)應(yīng)貫徹落實(shí)待上映文娛節(jié)目審核機(jī)制，對(duì)暗含“粉絲”引戰(zhàn)、輿論炒作傾向的節(jié)目予以規(guī)制。制定行之有效的網(wǎng)絡(luò)秩序規(guī)范制度，壓實(shí)各參與主體責(zé)任，使相關(guān)平臺(tái)方及青少年在制度約束下參與網(wǎng)絡(luò)生活。第二，要提高青少年參與“飯圈文化”的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，采取實(shí)名注冊制度，同時(shí)平臺(tái)要開發(fā)及完善青少年使用模式，切斷青少年接觸不良“粉絲”文化的源頭。第三，建立應(yīng)用軟件數(shù)據(jù)管控機(jī)制。應(yīng)用軟件要建立敏感、偏激詞匯屏蔽管控機(jī)制，促進(jìn)“粉絲”群體交往的和諧氛圍。第四，落實(shí)主流媒體輿論管控責(zé)任制。一方面，主流媒體應(yīng)在探查真相的基礎(chǔ)上客觀發(fā)聲，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)進(jìn)行客觀、公正、有力的報(bào)道，遏制不良輿論散播。主流媒體作為傳播中介，面對(duì)“粉絲”沖突、輿論節(jié)點(diǎn)，要杜絕只關(guān)注流量數(shù)據(jù)及過度娛樂化的情況，避免網(wǎng)絡(luò)輿情群體極化。另一方面，在意見表達(dá)主體多元化的形勢下，主流媒體應(yīng)借勢吸納意見領(lǐng)袖，在輿論引導(dǎo)中使青少年形成積極健康的價(jià)值觀。這既符合傳統(tǒng)主流媒體發(fā)展新方式的探索需求，也是擴(kuò)大用戶范圍的積極嘗試。正如麥庫姆斯的議程設(shè)置理論所分析的，主流媒體作為議程設(shè)置主體，雖然不能指定受眾的思考內(nèi)容，卻會(huì)對(duì)受眾關(guān)注及思考的方向產(chǎn)生影響。因此，主流媒體在探討“飯圈文化”及其他亞文化時(shí)，應(yīng)首先關(guān)注行文用語表達(dá)，再進(jìn)一步考慮如何引導(dǎo)青少年從有益于自身成長的角度進(jìn)行反思，從而促進(jìn)青少年健康成長。

目前，國家針對(duì)網(wǎng)絡(luò)亂象實(shí)施了“清朗”系列專項(xiàng)整治措施，“飯圈”社群交往日漸有序。進(jìn)一步推進(jìn)“飯圈文化”健康發(fā)展，首先，應(yīng)引導(dǎo)“飯圈文化”價(jià)值觀重建。藝人榜單、排行規(guī)則是資本利用青少年“粉絲”攀比心及好勝心設(shè)置的無意義排行榜，取消排行榜是減少“粉絲”群體惡性競爭的有效方案。其次，重構(gòu)“飯圈文化”交往道德秩序。明星經(jīng)紀(jì)公司以利益為驅(qū)使主導(dǎo)著偶像與“粉絲”的關(guān)系，頭部“粉絲”操控群體賬號(hào)，針對(duì)該現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)明星經(jīng)紀(jì)公司的管理和引導(dǎo)，有效杜絕互撕等信息和行為的出現(xiàn)。再次，重刻“飯圈文化”消費(fèi)觀。“應(yīng)援”是“粉絲”群體表達(dá)對(duì)偶像支持和喜愛的常見行為，應(yīng)明令禁止誘導(dǎo)青少年“粉絲”過度消費(fèi)的行為，提高未成年人參與“飯圈文化”的門檻，以防青少年“粉絲”被資本邏輯侵蝕。通過這一系列措施，使“飯圈文化”社群交往規(guī)則朝積極健康方向發(fā)展。

（三）生活方式：規(guī)范偶像與“粉絲”行為以回歸消費(fèi)理性

消費(fèi)是社會(huì)成員日常生活方式不可或缺的一部分，引導(dǎo)青少年“粉絲”群體構(gòu)建理性消費(fèi)觀具有重要意義?！帮埲ξ幕敝械南M(fèi)亂象應(yīng)從偶像和青少年“粉絲”兩方面入手加以整治。

對(duì)偶像而言，應(yīng)注重提升自身職業(yè)修養(yǎng)。偶像選秀應(yīng)以優(yōu)質(zhì)作品的產(chǎn)出為目標(biāo)導(dǎo)向，以自身硬實(shí)力作為資源競爭力，以優(yōu)良品格作為立足業(yè)界的標(biāo)準(zhǔn)。偶像作為公眾人物具有一定的影響力和感染力，應(yīng)嚴(yán)以律己，提高職業(yè)修養(yǎng)，主動(dòng)承擔(dān)傳播正能量的責(zé)任。例如，帶動(dòng)“粉絲”參與社會(huì)公益事業(yè)，培養(yǎng)“粉絲”的社會(huì)責(zé)任感及樂于助人的良好品德。對(duì)青少年“粉絲”而言，應(yīng)理性看待崇拜偶像、追星，切忌盲目跟風(fēng)消費(fèi)，在為偶像“打榜”時(shí)也要良性、理性競爭。同時(shí)，要引導(dǎo)青少年“粉絲”主動(dòng)推動(dòng)“飯圈文化”積極效應(yīng)的發(fā)揮，警惕和抵制不良因素，完成從“飯圈文化”的被動(dòng)接受者到主動(dòng)促進(jìn)“飯圈文化”天朗氣清參與者的轉(zhuǎn)變。

“飯圈文化”作為伴隨著新型傳播媒介出現(xiàn)而形成的亞文化，對(duì)青少年具有不可小覷的影響。同時(shí)，隨著青少年社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累、精神生活的不斷豐富以及網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)章制度的不斷完善，“飯圈文化”的負(fù)面效應(yīng)也將隨之減弱。矯正“飯圈文化”對(duì)青少年的消極影響需要各方共同參與、多主體聯(lián)動(dòng)，營造良好的線上線下成長環(huán)境，實(shí)現(xiàn)青少年在價(jià)值觀、交往方式和生活方式三個(gè)層面的健康重塑。