家庭教育的功能及其對學(xué)校教育的啟示

欒 鶴，于 潔

(青島大學(xué) 師范學(xué)院， 山東 青島 266071)

家庭是社會中最真摯且最核心的情感紐帶。家風(fēng)、家教好，社會風(fēng)氣才會好，可見家庭教育的地位非常重要。2015年出臺的《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》引發(fā)熱議，被稱為家庭教育中的“國家標(biāo)準(zhǔn)”。文件強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，明確了家長在家庭教育中的主體責(zé)任，并提出了推動家庭、學(xué)校和社會三方有機(jī)融合的路徑。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中明確要求：“注重發(fā)揮家庭家教家風(fēng)在基層社會治理中的重要作用。”[1]科學(xué)推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)及完善家庭教育的戰(zhàn)略部署對兒童的身心發(fā)展乃至社會、國家都起著關(guān)鍵性作用?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提到，基本建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)[2]。2021年1月，十三屆全國人大常委會第二十五次會議審議了《中華人民共和國家庭教育法(草案)》，引導(dǎo)全社會注重家庭、家風(fēng)和家教，增進(jìn)家庭幸福和社會和諧，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。一系列重要文件的出臺和家庭教育的多次被提及，都表明家庭教育對國家的人才培養(yǎng)、道德建設(shè)、文化復(fù)興等方面起著非常重要的作用。

一、家庭教育的功能變化

家庭教育作為人類教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，對個人、集體和社會都發(fā)揮著不可磨滅和替代的基石作用，在國家富強(qiáng)、民族昌盛、社會穩(wěn)定等方面起著關(guān)鍵作用。家庭教育是家庭成員基于家庭活動與家庭成長而展開的自我做主的終生學(xué)習(xí)及其相互影響[3]。將家庭教育和學(xué)校教育進(jìn)行類比，可得出家庭教育是兒童入學(xué)前所必不可少的環(huán)節(jié)的結(jié)論[4]。教育部頒發(fā)的《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》指出，家庭教育的指導(dǎo)對象是家長，應(yīng)針對他們開展相關(guān)的家庭教育指導(dǎo)行為。換言之，家庭教育不應(yīng)是單向度的教育，更應(yīng)該與社會、學(xué)校兩方一起，共鑄教育合力[5]。家庭教育是通過各類家庭活動對于家庭成員的身心發(fā)展產(chǎn)生著相互影響、并伴隨終身的一種教育活動，具有四個顯著功能，即美育功能、“復(fù)歸”功能、抵制校園欺凌功能、終身學(xué)習(xí)功能。

(一)家庭教育的美育功能

我國最早可考證的家庭美育的著作是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，總共七卷二十類。作者顏之推是魏晉南北朝著名的文學(xué)家和教育家。受當(dāng)時政治局勢和社會風(fēng)氣影響，當(dāng)時的士大夫教育功利主義嚴(yán)重，讀書只為謀取官職。因此，顏之推作《顏氏家訓(xùn)》為“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。[6]《顏氏家訓(xùn)》在整個家庭美育史上有著重要的影響，被前人盛贊“篇篇藥石，言言龜鑒”。我國美育思想教育家蔡元培在《精神與人格》中對美育進(jìn)行了定義：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”[7]美育作為輔助教育的一種方法和媒介，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情、陶冶情操、欣賞美并感悟人生之美中具有不可替代的作用。作為美育的主陣地，家長在家庭中既要激發(fā)出孩子的對于真善美的思考，也要以身作則，讓美育成為家庭教育中的必修課，陶冶兒童的情操，使其真正地感受美、欣賞美。

(二)家庭教育的“復(fù)歸”功能

新家庭教育這個概念是基于我國的社會轉(zhuǎn)型期以及時代背景所提出的。陳建翔是最早提出系統(tǒng)的、科學(xué)的新家庭教育觀的學(xué)者，他提出“新家庭教育就是‘發(fā)現(xiàn)’和‘復(fù)歸’。發(fā)現(xiàn)，是對已有存在的驚艷一瞥；復(fù)歸，是對美好家園的眷戀回返”。[3]新家庭教育的提出源于當(dāng)前“家庭的扭曲”，其中最亟待解決的是家庭關(guān)系的異化。由于父母教育目標(biāo)的功利化和對子女的急于求成的心態(tài)，讓家庭成為了父母與子女間劍拔弩張的戰(zhàn)場。教育不應(yīng)該基于功利傾向而激發(fā)家長惴惴不安的情緒，進(jìn)而對孩子說教和施壓。王馨提出另一種概念的家庭教育——隨著云計(jì)算技術(shù)和新媒體的發(fā)展，家庭教育的模式與教養(yǎng)方式也發(fā)生了極大的改變[8]。新家庭教育模式的出現(xiàn)給家庭教育帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的便捷和信息時代的來臨給家長帶來的不僅是豐富、具體的教育知識和教養(yǎng)方式，還有無盡的網(wǎng)絡(luò)熱詞和新型的學(xué)習(xí)方式。家長可以利用這一媒介來提高子女的學(xué)習(xí)積極性，也要辯證地看待科技產(chǎn)品這把雙刃劍，它既可以帶來高效的學(xué)習(xí)效率，也可以吞噬孩子的學(xué)習(xí)時間，所以要進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與監(jiān)管，這是確保孩子在綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自由成長與學(xué)習(xí)的題中之意。

(三)家庭教育的抵制校園欺凌功能

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，越來越多的校園欺凌的事件出現(xiàn)在大眾的視野中。有關(guān)校園欺凌的調(diào)查與研究也逐漸增多。近些年來，校園欺凌行為及類型呈現(xiàn)多樣化，由簡單的口頭和肢體沖突上升至技術(shù)化的縝密作案。校園欺凌的頻發(fā)印證了當(dāng)前我國學(xué)校教育制度的不健全，忽視了學(xué)生的心理健康，缺乏疏導(dǎo)與干預(yù)。有研究表明，欺凌者在家庭中往往受到冷遇與忽視，缺乏愛的情感；或者在表現(xiàn)出攻擊性時，父母缺乏正確、統(tǒng)一的教育方式[9]。再者，父母的教養(yǎng)方式大多基于嚴(yán)厲的懲罰，父母間的交往也充斥著敵意與暴力。而受欺凌者的家庭也是如此。研究證實(shí)家庭環(huán)境會給欺凌者和被欺凌者同樣造成影響和傷害并影響著其個性、品德和智力的發(fā)展[10]。除此之外，家長的錯誤引導(dǎo)也有可能導(dǎo)致兒童被欺凌。我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“以和為貴”，因此多數(shù)的家長錯誤地將處理方式改為“忍耐”或“默不做聲”，更有甚者認(rèn)為“多一事不如少一事”，給孩子傳遞了錯誤的觀念[11]。父母應(yīng)當(dāng)以身作則，創(chuàng)造一個美好溫馨的家庭環(huán)境，引導(dǎo)孩子走上一條真善美的道路。

(四)家庭教育的終身學(xué)習(xí)功能

終身學(xué)習(xí)概念最早是在1972年聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中提出的，它闡述了終身學(xué)習(xí)觀對未來的意義。終身學(xué)習(xí)并不是指一個具體的培養(yǎng)計(jì)劃或教育制度，而是對待知識的一種態(tài)度或思想。與此相對應(yīng)的是終身教育的概念，終身教育和終身學(xué)習(xí)實(shí)施的主體不同，前者著重的是一種便于人們進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的教育體系；而后者更側(cè)重于尊重個體的意愿進(jìn)行主動的學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的主觀能動性。終身學(xué)習(xí)離不開終身教育體系的引導(dǎo)與構(gòu)建。雖然許多家庭已經(jīng)開始形成這種觀念，但是現(xiàn)實(shí)中對其方法和應(yīng)用仍還有許多問題與不足。因此，針對家庭教育中的終身教育，要從家長身上改變舊觀念、舊傳統(tǒng)，營造身份平等的家庭教育氛圍。

二、家庭教育功能變化對學(xué)校教育的啟示

家庭教育具有持久性，在提高人自身素質(zhì)、增進(jìn)人際關(guān)系、推動社會發(fā)展以及傳承代際文化等方面起著重要作用。家庭教育的功能能夠彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，提升學(xué)校理論引導(dǎo)與實(shí)踐探索的水平，凝聚起家庭和學(xué)校兩股重要的教育力量。

(一)突出學(xué)校特色，開拓美育實(shí)踐的新路徑

美育作為黨的教育方針中重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化過程中立德樹人、培根鑄魂的關(guān)鍵?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》中指出，要“把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[12]僅僅關(guān)注美育在教育考試招生制度中所發(fā)揮的實(shí)用功能是膚淺的、偏頗的，缺少了對學(xué)生“識美”“創(chuàng)美”和“悟美”的素養(yǎng)培養(yǎng)和意識架構(gòu)。對此，學(xué)校首先要合理構(gòu)建美育課程，加強(qiáng)學(xué)生對美的把握能力。學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)資源，充分發(fā)掘美育相關(guān)的課程、藝術(shù)活動等；其次，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)校園文化，引導(dǎo)學(xué)生感悟美的真諦，激發(fā)學(xué)生至真至善和創(chuàng)新思維等品質(zhì)。最后，學(xué)校要重塑美育的評價體系，尊重審美素養(yǎng)的個體差異。美育的實(shí)施是長期性的，其評價也應(yīng)是長期的、科學(xué)的。建立全面的美育素養(yǎng)檔案袋和核心素養(yǎng)信息庫，關(guān)注學(xué)生的縱向?qū)Ρ?，才能穩(wěn)扎穩(wěn)打地做好以美育人工作，使美育落地生花。

(二)借力融媒體平臺，形成終身教育多元供給生態(tài)體

學(xué)?？梢哉{(diào)動已有的師資和平臺力量，開設(shè)家庭教育學(xué)等相關(guān)課程，幫助學(xué)生和家長樹立新的終身學(xué)習(xí)觀，認(rèn)識到其必要性和重要性，形成家庭教育穩(wěn)定的代際傳遞鏈，進(jìn)而形成全民教育的局面。學(xué)校還可以利用各類融媒體傳播媒介，形成全方位多層次的課程體系，以生動、鮮活的形式激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心，使其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)的美好品質(zhì)。學(xué)校掌握著形成共建共享的終身教育資源和聯(lián)合培養(yǎng)的平臺優(yōu)勢，尤其是大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐下的終身教育平臺，可以為學(xué)生提供個性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)課程，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識和核心素養(yǎng)的雙提高。

(三)明確家校角色，確保教養(yǎng)方式的融合與補(bǔ)位

想要更好地解決教育問題，必須擺正家庭教育在學(xué)校改革之中的位置。從教育環(huán)境、教育者的水平、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、途徑以及教育過程等方面對家庭教育和學(xué)校教育做出比較[13]，這更有利于人們認(rèn)清學(xué)校教育和家庭教育的定位與角色，針對兩者不同的功能，更好地明確家校共育中各自的育人內(nèi)容。一方面，學(xué)?？梢岳闷浼傻馁Y源優(yōu)勢，積極落實(shí)學(xué)生的五育融合和核心素養(yǎng)提升，開展家長課堂和家長培訓(xùn)，落實(shí)雙方的責(zé)任體系，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另一方面，學(xué)校和家長可以構(gòu)建合作溝通機(jī)制，學(xué)校教師將學(xué)生的在校信息反饋給家長，方便家長了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)和日常表現(xiàn)；家長也將學(xué)生在家的狀態(tài)、表現(xiàn)等情況反饋至教師，以便教師實(shí)時性地改變教學(xué)策略和育人手段，必要時可進(jìn)行一對一的師生談話。只有家庭教育與學(xué)校教育共同進(jìn)步，兩者相互補(bǔ)位與融合，才能更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(四)阻斷校園欺凌，法治德育雙管齊下

學(xué)校弱勢群體的形成非“一日之寒”，是學(xué)生自身性格、家庭條件、父母教養(yǎng)方式以及同學(xué)之間的相處模式和所處的環(huán)境等多種因素造成的。不僅如此，現(xiàn)代德育的柔弱性和自我保留的野性，湮滅了勇敢等品質(zhì)[14]。法治是校園欺凌干預(yù)的有力保證，但回歸德育才是校園防治的關(guān)鍵。因此，學(xué)校要在德育中杜絕學(xué)生的不良思想。首先，要加深學(xué)生的道德認(rèn)知、厚植道德情感，堅(jiān)定道德意志，從思想上約束和規(guī)范學(xué)生的行為。其次，學(xué)校應(yīng)制定完善的校園制度。完善的校園制度是自上而下全方位建設(shè)友好校園的前提，是學(xué)校進(jìn)行校園欺凌干預(yù)的有力保障。最后，利用學(xué)校資源進(jìn)行高效防治。除了專門配備的心理咨詢師外，教職工也應(yīng)注意與學(xué)生的相處模式，留意其日常狀態(tài)并察覺細(xì)微情緒，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭要及時處理，避免學(xué)生的身體和心理受到傷害。

三、結(jié)語

隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程和社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，學(xué)生所處的社會環(huán)境更加包容、開放，這造就了他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。時代特征變化驗(yàn)證了創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會發(fā)展和進(jìn)步的基石，相關(guān)的家庭教育理念與政策也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，適合學(xué)生的身心發(fā)展?！盁o論是教育理論的本土化建設(shè)還是教育實(shí)踐的中國化方案，中國教育的改革與可持續(xù)發(fā)展都無法離開對傳統(tǒng)文化資源的再度詮釋與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！盵15]在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的熱潮中，家庭教育代際沉淀滋養(yǎng)并豐盈了學(xué)生的思想。在育人工作中，學(xué)校、家庭的角色缺一不可。家校共同合作，對培養(yǎng)有堅(jiān)定的理想信念、正確的價值觀和勇于擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國重任的人才，具有決定性的時代意義。