新世紀(jì)以來西蒙娜·德·波伏娃《第二性》女性主義理論的國內(nèi)傳播
——基于知識圖譜的可視化分析

陳肖利

(仰恩大學(xué) 人文學(xué)院，福建 泉州 362014)

全球化的今天，女性主義的發(fā)展異彩紛呈，多種女性主義理論發(fā)展共存并相互批判和借鑒，而對批判和借鑒過程中的解析、翻譯、發(fā)展、甚至誤讀的狀況分析，是認(rèn)識一種理論在一個地方生成和發(fā)展的必要工作。本文試圖梳理西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》女性主義理論在國內(nèi)進入21世紀(jì)以來女性主義研究界的“旅行”狀況，以期對中國女性主義理論和實踐的發(fā)展有所借鑒。在概述《第二性》女性主義理論基本觀點的基礎(chǔ)上，采用計量學(xué)軟件CiteSpace，繪制出2000-2020年間305篇CNKI期刊“第二性”關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖譜，進行可視化分析。從“誰在傳播”“如何傳播”兩方面來分析20年間其在國內(nèi)女性主義研究界的“傳播”“旅行”情況。提出研究結(jié)論，指出進入21世紀(jì)以來《第二性》女性主義理論是在怎樣的情境下如何被解讀和傳播的，找出不同歷史情境不同理論碰撞時的理論發(fā)展或畸變原因。

一、西蒙娜·德·波伏娃《第二性》女性主義理論概述

西蒙娜·德·波伏娃是著名的存在主義女性主義哲學(xué)家，她的《第二性》是一部重要的女性主義哲學(xué)理論著作，被稱為女權(quán)主義圣經(jīng)的經(jīng)典作品。當(dāng)然，除了存在主義哲學(xué)理論外，波伏娃也受到了其他哲學(xué)思想的影響，比如黑格爾的辯證法、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法、馬克思和恩格斯的辯證唯物主義等[1]。

波伏娃《第二性》中存在主義觀點可概括為三方面：首先，女性是他者，女性是被動的，往往陷入內(nèi)在性而無法超越。其次，體現(xiàn)“女性價值”的“女性氣質(zhì)”是根本不存在的。再次，女性是不自由的，女性要想獲得解放，必須能籌劃和設(shè)計自己的人生，實現(xiàn)自我價值，獲得自由。

(一)女性的處境：女性是他者

波伏娃用“第二性”“他者”“客體”來定位女性的處境?！兜诙浴凡ǚ迖@“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”[2]這一核心思想，論述了女性在父權(quán)制下的“他者”處境。共分為上下兩卷。

第一卷“事實與神話”，約有28萬字，將近占全書的二分之一，是全書的理論框架。波伏娃通過研究生物學(xué)、精神分析學(xué)以及歷史唯物主義開始了她對女性所受壓迫來源的分析。接著考察了女性“他者”地位的歷史成因和充斥在文明中的神話故事。第一卷主要論述了兩個問題：第一，為什么女性是“他者”，是“第二性”？在第一卷的第一部“命運”里有集中闡釋；第二，女性作為“他者”必須具備的品質(zhì)主要有哪些？主要在第一卷的第二部“命運”和第三部“神話”中被詳細(xì)描述。

第二卷“當(dāng)代女性”，探討了女性的個體發(fā)展史，認(rèn)為婦女要得到自由和解放，必須正視女人與男人的自然差異，并與男人建立手足關(guān)系。第二卷也主要論述了兩個問題：第一，女性是怎樣成為“他者”的？在第二卷的第四、五、六部中通過對當(dāng)代女性的個體發(fā)展做以考察，從而看到女性成長中成為他者的過程。第二，女性從“他者”走向“此者”的策略。對這個問題的論述集中在第二卷的第七部“走向解放”和此書的結(jié)論部分。

(二)女性的價值：女性氣質(zhì)是根本不存在的

波伏娃認(rèn)為，所謂對“女性氣質(zhì)”的界定都是神話的編織，由于男人以自己的觀點來解釋世界，并把它與絕對真理混淆在一起。男性試圖用神話來塑造永恒的女性化，從而去代替現(xiàn)實中具體的女性，去為壓迫女性進行辯護。波伏娃分別從歷史上男性的優(yōu)越性的產(chǎn)生過程和男性締造的女人神話兩方面闡述了“女性價值”和“女性氣質(zhì)”的虛構(gòu)過程。這種“女性價值”和“女性氣質(zhì)”都具有他者的品質(zhì)。

(三)女性的出路：獲得自由

波伏娃《第二性》對女性自由的論述建立在西方現(xiàn)代性模式和標(biāo)準(zhǔn)上，現(xiàn)代性主張自由是構(gòu)成現(xiàn)代性的根本價值，而理性和主體性是其核心觀念。波伏娃繼承了現(xiàn)代性強調(diào)個人自由的傳統(tǒng)，不放棄對理性和主體性的追求。有人認(rèn)為“20世紀(jì)的婦女哲學(xué)家的著作表現(xiàn)了對一個認(rèn)識論主體的位置的尋找”[3]確切地說，是對女性主體位置的尋找，波伏娃的《第二性》也不例外。她在《第二性》中提出了女人走出他者地位的方略：一是根據(jù)她的“交互作用”理論提出，女性要樹立主體意識，變依附關(guān)系為一種手足關(guān)系。二是要推翻父權(quán)制文化，寄希望于社會變革的勝利，社會主義制度的建立。

這些都是為了改善女性的處境，正如波伏娃在《第二性》中所講“她只有獲得和他們一樣的處境，才會得到解放”[3]。

二、新世紀(jì)以來國內(nèi)女性主義研究界的傳播情況

本研究數(shù)據(jù)來自中國知網(wǎng)(CNKI)全文數(shù)據(jù)庫，選擇高級檢索，設(shè)定檢索條件為期刊檢索，主題為第二性，時間跨度為2000-2020年，檢索條件為精確。共檢索出526篇文獻(xiàn)。經(jīng)過人工核校，將目標(biāo)文獻(xiàn)按CiteSpace所需參考文獻(xiàn)格式導(dǎo)出并轉(zhuǎn)碼，最后得到本文研究的305篇樣本文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。

據(jù)圖1顯示，《第二性》相關(guān)議題在國內(nèi)女性主義研究界發(fā)文量如圖所示，過去20年總體呈現(xiàn)增長態(tài)勢。2000-2005年間，論文發(fā)表數(shù)量均在7篇以下。2006年呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折點，突增至16 篇， 2010-2011年是爆發(fā)點，之后連續(xù)3年發(fā)文量均在20多篇。2011年的27篇達(dá)到近20年來發(fā)文量的峰值，之后有所波動，但每年的發(fā)文量均保持在12篇以上。2006-2011年共計112篇，呈急劇增長態(tài)勢?？芍?，新世紀(jì)以來《第二性》已經(jīng)受到我國女性主義研究者們的廣泛關(guān)注。

圖1 發(fā)文量隨年代的變化圖

(一)傳播主體：誰在傳播

1.核心作者群

把Node types設(shè)定為作者Author，時間跨度=2000—2020，時間切片=1年，運行CiteSpace，得到了節(jié)點數(shù)=304，連線數(shù)=50，密度=0．001。從作者共現(xiàn)知識圖譜(見圖2)中可以發(fā)現(xiàn)：整個圖譜網(wǎng)絡(luò)為零散狀態(tài)，各作者節(jié)點之間連線很少，這說明該研究領(lǐng)域的作者合作少，且合作規(guī)模少，獨立研究較多。同時通過CiteSpace統(tǒng)計出了發(fā)文量超過2篇的22位學(xué)者中，僅 6位作者的發(fā)文量為3篇以上。

由圖2中看出，由于學(xué)者相互交流與合作較少，在圖譜中只形成了少數(shù)作者子網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，只有以李孝英為首的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)較為明顯，其他均為2人合作較多。圖中也顯示幾位高產(chǎn)作者合作較少，較少存在學(xué)術(shù)交流與聯(lián)系，單獨節(jié)點的學(xué)者較多。以上表明我國學(xué)者在《第二性》的研究上溝通合作意識不足，學(xué)者們的學(xué)術(shù)交流與合作亟待加強。

圖2 作者共現(xiàn)知識網(wǎng)絡(luò)圖譜

2.研究機構(gòu)

從發(fā)文機構(gòu)來看，西安思源學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)、蘭州大學(xué)文學(xué)院發(fā)文量均為3篇，是發(fā)文量較高的研究機構(gòu)；山西師范大學(xué)等6所高校次之，發(fā)文均為2篇。這表明社科類院系及師范類高校是關(guān)注波伏娃《第二性》女性主義的主力，并且已取得了一定的學(xué)術(shù)成果。在跨機構(gòu)研究方面(見圖3)，各研究機構(gòu)沒有形成聚類，獨立研究較多，分布零散，知識與研究成果的共享與流動性不強。

圖3 機構(gòu)共現(xiàn)知識圖譜

(二)傳播視角：如何傳播

1.關(guān)注熱點

利用CiteSpace軟件進行關(guān)鍵詞聚類分析，生成關(guān)鍵詞聚類知識圖譜(見圖4)，這些聚類折射出國內(nèi)女性主義研究界關(guān)注《第二性》女性主義理論的焦點問題，包括“第二性”“女性主義”“女性”“波伏瓦”“女性意識”“他者”“自由”“波伏娃”等8個聚類標(biāo)簽。在關(guān)鍵詞聚類知識圖譜基礎(chǔ)上，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類表(見表1)。

圖4 關(guān)鍵詞聚類網(wǎng)絡(luò)圖譜

表1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類表

通過對圖4和表1的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)聚類表分析，將《第二性》女性主義理論的研究內(nèi)容大致歸結(jié)為以下四個方面：

(1)“女權(quán)主義”研究主題

共現(xiàn)標(biāo)識詞為：“女性主義批評”“女性存在主義”“馬克思主義婦女觀”等。1995年，第四屆世界婦女大會在北京召開，旨在提高全球婦女地位的《北京宣言》和《行動綱領(lǐng)》公布，進一步促進了學(xué)界對波伏娃《第二性》理論的關(guān)注和研究，同時也促進了看待女性問題和閱讀文本的女性主義視角。新世紀(jì)以來，隨著婦女研究的學(xué)科化，《第二性》理論開始發(fā)揮它的學(xué)術(shù)意義。在女性主義研究界，女性問題納入了主流馬克思主義唯物史觀的研究，《第二性》理論受到關(guān)注和解讀，拓寬了馬克思主義唯物史觀的研究視域[4]。馬克思主義視域下對《第二性》女性主義的觀照以及《第二性》女性主義視角下對文學(xué)文本的觀照，成為兩個連續(xù)的研究議題。

(2)“第二性”研究主題

共現(xiàn)標(biāo)識詞為：“他者”“處境”“主體性”“身份”“看/被看”“女人形成論”“從屬地位”“弱勢群體”“話語權(quán)”等?！暗诙浴钡母拍钍前殡S著《第二性》這本書于1949年出版而逐漸被世界女性所熟悉。我國改革開放以后,婦女問題日益受到關(guān)注,陶鐵柱所譯《第二性》于1998年出版，從而為國內(nèi)女性所知。隨后是借助“女人不是天生的，而是后天生成的”這句口號式的表述開始傳播。這本書并不好懂，因此，“第二性”概念的真正深入解讀還是在學(xué)界。集中反映在2000年后，“他者”“處境”“主體性”“身份”等概念被解讀和傳播。2002年，吳小英在《中國社會科學(xué)》上發(fā)表的文章《“他者”的經(jīng)驗和價值——西方女性主義社會學(xué)的嘗試》第一次涉及波伏娃“他者”概念[5]；2004年，王宏維對“他者”概念展開了與后現(xiàn)代女性主義相聯(lián)系的討論分析[6]。

(3)“女性氣質(zhì)”研究主題

共現(xiàn)標(biāo)識詞為：“女性價值”“性別差異”“女性意識”“女性形象”“女性”“男性氣質(zhì)”“中性化”“性騷擾”等。一些研究者以波伏娃的理論反觀我國20世紀(jì)80年代以前的“男女平等”和“性別差異”，認(rèn)為“這一時期的性別平等放棄了性別差異”[7]。但隨著經(jīng)濟體制改革的深入，消費文化興起，“男人味”“女人味”的話語在不斷強調(diào)著男女不同的性別氣質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，中國女性是否全部情愿一直保有中國傳統(tǒng)女性的美德和氣質(zhì)，諸如含蓄、賢惠、內(nèi)斂等等？女性的價值究竟適合在公共領(lǐng)域還是家庭私人領(lǐng)域得到實現(xiàn)？這些都作為文化現(xiàn)象被討論。但僅是停留在淺層的關(guān)于“女人味”的討論。波伏娃認(rèn)為，女人神話制造了符合他者品質(zhì)的“女性氣質(zhì)”，這些“女性氣質(zhì)”把女人和內(nèi)在性緊緊聯(lián)系在一起。而在當(dāng)今的女性主義研究領(lǐng)域，對波伏娃《第二性》中的內(nèi)在性、超越性等相關(guān)議題的探討仍然較少。

(4)“女性解放”研究主題

共現(xiàn)標(biāo)識詞為：“自由”“兩性關(guān)系”“男女平等”“男權(quán)社會”等。在“男女平等”、《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》《中國婦女發(fā)展綱要》等基本國策、政策背景下，以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，以婦女為主體的女性解放理論研究在新世紀(jì)的研究打開了新的格局。關(guān)于波伏娃女權(quán)主義的馬克思主義理論在中國的境遇及評價，以及關(guān)于波伏娃女權(quán)主義的馬克思主義理論的理論貢獻(xiàn)等，得到越來越多的關(guān)注。[8]

2.前沿演進

突現(xiàn)詞是某一個時間段內(nèi)被引頻次突然增多的關(guān)鍵詞，可以用來反應(yīng)某一時間段內(nèi)的研究趨勢。為進一步探討國內(nèi)《第二性》女性主義理論的研究趨勢，運行CiteSpace，得到關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖(見圖5)。

圖5 關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖

由圖5中可看出,按關(guān)鍵詞的突現(xiàn)強度排序，《第二性》中“女權(quán)主義”“女性解放”“女性氣質(zhì)”代表了理論解讀的很重要的方面，因此受到了最廣泛的關(guān)注。“女權(quán)主義”在2000-2003年間，“女性解放”“女性氣質(zhì)”在2012-2018年間，這三個突現(xiàn)詞是極具影響力的研究前沿和熱點。

2001-2003年間的突現(xiàn)詞有“女權(quán)主義”“婦女”“女性”“女性語言”“中性化”“男性語言”“弱勢語言”“統(tǒng)治語言”，期間“女權(quán)主義”突現(xiàn)率最高。但我們看到，像“婦女”“女性語言”等突現(xiàn)強度小，持續(xù)年份比較短，持續(xù)了僅僅2年的時間。這8個關(guān)鍵詞全部在2000年開始突現(xiàn)。

2011-2018年間突現(xiàn)詞有“女性解放”“女性氣質(zhì)”“自由”“《第二性》”“處境”“主體性”“話語權(quán)”，期間“女性解放”“女性氣質(zhì)”突現(xiàn)率最高?！芭越夥拧睆?013年延續(xù)至2018年，“女性氣質(zhì)”從2012年延續(xù)至2016年，“自由”“處境”從2016年延續(xù)至2018年。這說明，“女性解放”“自由”“處境”“女性氣質(zhì)”這4個關(guān)鍵詞為國內(nèi)《第二性》女性主義理論研究的主要關(guān)注趨勢。

除此之外，關(guān)鍵詞時序圖可以用來反映某一研究主題隨時間變化的主要研究內(nèi)容，也能夠在一定程度上反映某一時間段內(nèi)的研究趨勢，因此運行CiteSpace，在關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析基礎(chǔ)上，按時間片段生成關(guān)鍵詞時序圖譜(見圖6)。

圖6 關(guān)鍵詞時序圖譜

從圖6中可以看出在不同時期的關(guān)注點不同，關(guān)鍵詞突現(xiàn)集中于2000-2005年與2011-2015年兩處節(jié)點，而2006-2010年與2016-2020年較少有突現(xiàn)詞。結(jié)合高突現(xiàn)詞的相關(guān)文獻(xiàn)，對突現(xiàn)詞進行分析，我們可以把演變劃分為兩個大的發(fā)展階段。

(1)基本議題解讀階段(2000-2010)

這一階段的主要突現(xiàn)時間為2000-2010年，研究前沿主要集中在“女權(quán)主義”“女性”“婦女”“性別差異”“女性氣質(zhì)”“他者”等方面。新世紀(jì)以來，改革開放逐步深入，在婦女研究界對西方女性主義理論著作的新一輪的譯介開始增加。1998年由陶鐵柱翻譯的《第二性》全譯本出版，2004年又再版。這一時期，整個女性主義研究領(lǐng)域?qū)Σǚ蕖兜诙浴返慕庾x接納較多，批判較少。因此，《第二性》中的大多數(shù)概念均被解讀出來，并主要集中突現(xiàn)在前5年。2008年鄭克魯在《女性問題的透視與自省——對女性主義理論經(jīng)典<第二性>的解讀》[9]中圍繞波伏娃對女人的理解、女權(quán)問題、女人在人類史發(fā)展長河中的地位、“女性神話”、女人一生中各階段的考察等五個方面，系統(tǒng)闡述了《第二性》在女性問題上取得的突出成就，并于2011年出版了法文直接翻譯的《第二性》全譯本。對關(guān)注議題擴展解讀起到了很大的推進作用。

(2)集中議題研究階段(2011-2020)

第二階段的突現(xiàn)時間為2011-2020年，關(guān)注的議題集中在“他者”“女性主義批評”“自由”“主體”“主體性”“處境”“女性解放”“兩性關(guān)系”，這些議題其實也是在新世紀(jì)初就被解讀的概念，但在這一時期更加突現(xiàn)。結(jié)合研讀文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)：在此階段，《第二性》女性主義研究出現(xiàn)三大特點:一是在2011-2015年論文數(shù)量出現(xiàn)了爆發(fā)式增長。這與2011年鄭克魯從法文直接翻譯的《第二性》出版有一定的關(guān)聯(lián)，推動了《第二性》研究的進展。二是突現(xiàn)的關(guān)鍵詞都在前5年，后5年都很少再突現(xiàn)關(guān)鍵詞，說明關(guān)注的議題在10年內(nèi)持續(xù)穩(wěn)定。三是女性解放研究方向的學(xué)術(shù)化和集中化。主要從文學(xué)文本、馬克思主義唯物史觀視域的方法論分析及女性主義哲學(xué)視域的哲學(xué)思想解讀三個維度展開。2020年發(fā)表的16篇文章中有8篇為文學(xué)文本分析，2篇為哲學(xué)思想研究，6篇為馬克思主義視域下女性主義思想研究。尤其后兩個維度有了進一步的推進。馬克思主義視域下女性主義思想研究開展逐漸有所體現(xiàn)。例如從女權(quán)主義馬克思主義視角比較馬克思主義婦女觀與《第二性》女性主義理論觀點[8]；在馬克思主義視域下分析波伏娃《第二性》中女權(quán)主義的馬克思主義觀點，探討《第二性》中的馬克思主義立場和觀點，評價波伏娃女權(quán)主義思想的進步意義和局限性[10]；關(guān)注波伏娃女性主義與馬克思主義女性主義的關(guān)系, 結(jié)合我國女性現(xiàn)實，探討波伏娃女性主義思想對于解決我國婦女社會地位平等問題的啟示與經(jīng)驗[11]。在女性主義哲學(xué)視域下哲學(xué)思想的研究方面，“他者”“女性氣質(zhì)”與第一階段相比，其解讀逐漸增多，呈現(xiàn)出新的特點。一方面，女性主義哲學(xué)領(lǐng)域開始關(guān)注《第二性》中的一些哲學(xué)概念，比如他者、內(nèi)在性、超越性、偶然性、模糊性[12]等受到關(guān)注，從女性主義倫理[13]、生態(tài)女性主義[14]等視角探討，從“他者”走向“此者”，從“內(nèi)在性”走向“超越性”的可能。另一方面，雖然不少學(xué)者結(jié)合馬克思主義進一步探討性別差異時，從性別氣質(zhì)、女性意識等方面關(guān)注兩性關(guān)系[15]較多，但關(guān)于“相互性”，特別是“交互作用”理論的豐富內(nèi)涵仍沒有被深入解讀。

三、研究結(jié)論

本研究使用內(nèi)容分析法對CNKI數(shù)據(jù)庫中所收錄的305篇期刊文獻(xiàn)逐篇編碼，借助CiteSpace知識圖譜，形象直觀地從“誰在傳播”“如何傳播”兩個方面進行探討，分析了波伏娃《第二性》存在主義女性主義理論在國內(nèi)女性主義研究界的傳播現(xiàn)狀及動態(tài)發(fā)展趨勢。研究發(fā)現(xiàn)：

第一，已經(jīng)樹立了多個學(xué)科視角，逐漸受到廣泛關(guān)注，但對議題的討論不夠深入，論文質(zhì)量普遍不高，在跨學(xué)科領(lǐng)域的影響力有限。

新世紀(jì)以來，隨著1998年及2011年《第二性》英譯、法譯版本的出版，《第二性》理論的研究已經(jīng)取得了較為豐富的成果，且已經(jīng)形成了多個學(xué)科視角?！兜诙浴返呐灾髁x理論作為一種方法論，已經(jīng)較多地應(yīng)用于文學(xué)、傳播學(xué)研究女性主義文本，并也逐漸開始運用于跨學(xué)科涉及的女性問題探討。從目前研究性文獻(xiàn)的發(fā)文量來看，整體發(fā)文量大致呈上升趨勢，且自2000年以來發(fā)文量逐漸上升，說明《第二性》女性主義理論研究逐漸受到廣泛關(guān)注。但跨機構(gòu)、跨領(lǐng)域的合作研究很少，合作研究的態(tài)勢尚未形成。

第二，研究議題集中化，研究內(nèi)容需進一步拓展，研究方法單一，研究成果較少。

從研究熱點及趨勢來看，研究的熱點領(lǐng)域有“女性解放”“第二性”“女性氣質(zhì)”“女權(quán)主義”“他者”“性別差異”“自由”等。且“女性解放”“女性氣質(zhì)”“自由”從新世紀(jì)以來突現(xiàn)至今仍是較大關(guān)注度的主題。這說明，這幾方面仍然是目前學(xué)界關(guān)注的核心問題。

新世紀(jì)以來，在女性主義研究界，隨著婦女研究學(xué)科化的發(fā)展，女性問題納入主流馬克思主義唯物史觀的研究，對《第二性》的解讀逐漸趨于學(xué)術(shù)化?！兜诙浴穼鴥?nèi)女性的啟蒙，也多是對學(xué)界女性的啟蒙。研究視角單一，對女性生活實踐無法產(chǎn)生影響和指導(dǎo)作用。而傳播女性主義思想幫助那些困苦于女性“內(nèi)在性”而茫然無知或無措，也是我們學(xué)界的一個重要任務(wù)之一。對于大眾女性來講，《第二性》的閱讀存在一定難度。因此，學(xué)界需要多關(guān)注國內(nèi)女性的生存“處境”，多深入調(diào)研，挖掘《第二性》女性主義思想對女性主體意識的啟蒙拓展價值，探索《第二性》女性主義助力馬克思主義婦女觀大眾化傳播策略，引導(dǎo)大眾女性樹立正確的女性價值觀。

第三，哲學(xué)理論探討性文章較多，作為方法論針對女性現(xiàn)實問題的研究較少。

當(dāng)前學(xué)界研究哲學(xué)理論探討性文章較多，忽略了當(dāng)前女性具體生活情境。一種理論從一處到另一處首先遇到的問題就是文化和知識生活的不同，“理論，我們當(dāng)然需要……但是我們也需要高于理論和駕馭理論的東西，那就是從批評的角度認(rèn)識到任何理論都無法包攬、封閉、預(yù)言它可能在其中有所用處的情境?！盵16]近些年，《第二性》女性主義理論視角下法學(xué)、醫(yī)療、生育、健康等領(lǐng)域的少數(shù)女性問題也得到一定的關(guān)注和研究[17]。要實現(xiàn)“幫助婦女?dāng)[脫疫情影響，讓性別平等落到實處，推動婦女走在時代前列，加強全球婦女事業(yè)合作?！盵18]一定需要用與生活情境對接的女性解放思想引導(dǎo)，引導(dǎo)女性走出內(nèi)在性，走在時代前列。應(yīng)以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，結(jié)合中國女性當(dāng)下情境傳播《第二性》女性主義思想，結(jié)合中國女性的生活“處境”推進性別平等。

綜上所述，雖然波伏娃《第二性》在中國女性主義研究界受到的關(guān)注度逐步提升，近年來研究議題也有所拓展和深入，但未來在加強科研合作、力爭研究方法多樣性、關(guān)注女性生活處境、馬克思主義婦女觀視域等方面還有長足進步空間。本文不足之處是樣本數(shù)據(jù)僅限于CNKI收錄的中文期刊論文，因此上述發(fā)現(xiàn)僅是中國國內(nèi)女性主義研究《第二性》女性主義理論的特點，希望有一定的參考價值。