論書法教學中今文字異體“類化訛寫”現象的相關問題

⊙ 柳洋

南朝梁庾元威曾言：“晚途別法，貪省愛異，濃頭纖尾，斷腰頓足，一八相似，十小難分，屈等如勻，變前為草。咸言祖述王、蕭，無妨日有訛謬。‘星’不從‘生’，‘籍’不從‘耒’?！盵1]宋岳珂《寶珍齋法書贊》卷九“宋名人真跡”中言：“予嘗聞近世有言，淳熙九卿中有好法書奇字者，博雅之名滿天下，而字甚惡?！盵2]可見自南朝梁以至宋人皆有“愛異”、好書“奇字”之風[3]，后世愈甚。上述“奇字”即今言“異體字”，或言“俗字”[4]，即與“正字”構形存在差異者。[5]好古獵奇之心人皆有之，今之書法創(chuàng)作中多見“異體字”，蓋書家于臨帖中所見或于相關字典中檢索得之。然對于“異體字”的使用，問題頗多，故我們以為在書法教學過程中，對臨帖中遇到的“異體字”須多加留意，并結合文字學常識對其加以辨別，方能指導日后創(chuàng)作。

我們以為，多數今文字中的“異體字”源自“類化訛寫”[6]，且不同時代由于主要使用字體的不同，文字“類化訛寫”的發(fā)展并非同步，部分“類化訛寫”僅存于某一時代的某一種字體之中，可見文字“異體”具有一定的時代性。這些“類化訛寫”經歷“積非成是”的階段后，為世人接受。然因其中涉及部分文字詞義分化而成分化字，或部分“異體字”與他字同形，故基于文字“理性選擇”，部分異體字被廢棄不用?，F就以上所論展開說明，以求斧正。

一、“類化訛寫”

對于“類化”，張涌泉先生提出：“人們書寫的時候，因受上下文或其他因素的影響，給本沒有偏旁的字加上偏旁，或者將偏旁變成與上下文或其他字一致，這就是文字學上所謂的類化?！盵7]可見張先生多是針對書寫過程中增加偏旁或改寫偏旁而言。然而，我們以為，古人在實際書寫過程中，很多訛寫現象也是由于受他字的影響，將文字中的一部分或者某一部件訛寫為另一構形，此類訛寫多有跡可循，對于此類訛寫，亦當歸入類化現象，稱為“類化訛寫”。

考之中國漢字，“類化訛寫”先秦已有，然因始皇一統(tǒng)文字，“罷其不與秦文合者”，加之始皇三十四年（前213），“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師”[8]。東土六國中所見“類化訛寫”淹沒于秦火之中。然先秦“類化訛寫”現象亦可從秦隸中覓得一二，如“秦”“泰”“奉”等字上部，本皆有不同之形，隨秦隸書寫而類化成現今構形“”。至西漢初年，“春”字亦因受上述諸字影響，也類化為“”?！额伿霞矣枴ぞ淼诹C第十七》曾言：“世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡《爾雅》《三蒼》《說文》，豈能悉得倉頡本指哉？亦是隨代損益，互有同異。西晉以往字書，何可全非？但令體例成就，不為專輒耳?？夹Ｊ欠?，特須消息?！杂杏炛嚕^成鄙俗，‘亂’旁為‘舌’，‘揖’下無‘耳’，‘黿’‘鼉’從‘龜’，‘奮’‘奪’從‘雚’，‘席’中加‘帶’，“惡’上安‘西’，‘鼓’外設‘皮’，‘鑿’頭生‘毀’，‘離’則配‘禹’，‘壑’乃施‘豁’，‘巫’混‘經’旁，‘臯’分‘澤’片，‘獵’化為‘獦’，‘寵’變?yōu)椤_’，‘業(yè)’左益‘片’，‘靈’底著‘器’；‘率’字自有‘律’音，強改為別；‘單’字自有‘善’音，輒析成異；如此之類，不可不治?！盵9]可見“類化訛寫”之普遍。對于今文字中的“類化訛寫”，結合文字字形理據分析，我們粗略將其分為以下幾類。

一、合理據性類化。此類“類化訛寫”現象主要指由于類化造成文字訛寫后，其產生的訛字亦遵循一定的文字理據。具體可分為三類，分別是形符類化、聲符類化及從文類化。

此類中的形符類化是指原字形符受到其他文字部件類化產生訛寫，其中雖然部分違背了最初的造字理據，但是不影響釋讀，且“類化訛寫”后的字形又具備了新的文字理據。如“希”字本為會意，從“巾”從“爻”，此“爻”非為“爻辭”之“爻”，而為象針線編織交叉之形。然世人多以“爻”為“爻辭”，故“?！睆摹柏场焙笕硕嘤胁唤狻h代簡書中“?！彼鶑摹柏场币蛐胁莼瘯鴮懙脑颍呀拔摹毙?，魏晉六朝及隋唐楷書中多見“希”字從“文”從“巾”?！跋！弊止庞枚嗉俳铻椤跋　?，古人作文多講“煉字”，盧延讓《苦吟》言“吟安一個字，拈斷數莖須”，即言此。故而，“希”字上從“文”，我們以為也暗含此意，故可理解為暗合了新的文字理據。又如“標”字，本為從“木”“票”聲字，然“木”旁在東漢簡書行書化與“扌”旁發(fā)生“類化訛寫”，加之“標記”多與手記錄相關，故而“標”字異體或作“摽”。再如“況”字本從“水”“兄”聲，本義為寒冷的水，然“冰，水為之”?！氨惫抛鳌皝暋保髌詴r隸變?yōu)椤百?，故而“況”字“類化訛寫”后俗字為“況”也合乎造字本義。

此類中的聲符類化是指原字的聲符受到其他文字部件類化產生訛寫，因聲符多用于表示聲音，故而“類化訛寫”后的新字形也不違背文字理據。如從“悤”得聲的字，因“悤”頗不常見，聲符或作“怱”“忩”，如“聰”作“聡”“聦”、“總”作“総”“緫”等。[10]又如從“夭”與從“犮”之字，異體俗字右側多無別，寫作“”或“”，因此二字除加“女”形符分作“妖”“妭”二字外[11]，幾未見能同時加同一形符而成為二字的現象，故此類類化訛寫幾不影響釋讀。

此類中的從文類化又可細分為三，分別為從上類化、從下類化與從旁類化。從上類化是指增加與該字上一字一樣的偏旁，如漢《尹宙碑》中“鉅鹿”寫作“鉅鏕”，或如敦煌遺書S.5584中“嫂侄”寫作“嫂姪”，甘博003中“缽盂”寫作“缽釪”等。從下類化是指增加與該字下一字一樣的偏旁，如北魏《陶浚墓志》中“嬖婞”寫作“澼涬”，或如敦煌遺書云24中“嬰孩”寫作“孾孩”等。上述兩種類化還關涉到文字分化的現象，上文已提，此不贅述。從旁類化是指增加與該字旁邊字一樣的偏旁，或徑訛為他字，如敦煌遺書北大D009中見有“不厭不懈”作“如厭不懈”，其中“不”訛為“如”乃是因為該字右側之文作“如是如是”，此極少見，后世不承。

二、違理據性類化。此類“類化訛寫”現象主要指由于類化造成文字訛寫后，其產生的訛字基本違背了文字理據，使得文字幾不可識或極易產生誤讀。具體可分為以下五類，分別是字內類化、偏旁部件類化、隨他字類化、不同字體類化及筆順類化。

此類類化中的字內類化是指該字內部的一構件隨本字內部的另一構件類化訛寫。如“顛”字中“真”與“頁”字形相近，而將“頁”也書作“真”，如敦煌遺書浙敦027中“顛”字作“”。又如“願”字本作“”，其右側“頁”隨左側“類化訛寫”后作“”，如北魏《楊小妃造像記》及敦煌遺書S.6825V中“愿”字的寫法。[12]

此類類化中的偏旁部件類化是指該字的偏旁類化訛寫為另一種偏旁，此類情況極為常見。如“疒”“廣”類化，多出現于楷書之中，隸書偶見。如肩水1簡73EJT6:146中“病”字作“”，又如北魏《殷伯姜墓志》中“庇”作“疪”，及敦煌遺書甘博003中“癭”作“廮”等。又如“扌”“犭”類化，見敦煌遺書P.2717中“獵”字作“擖”等。[13]

此類類化中的隨他字類化是指將某一字或某一部件徑訛寫為另一相近字形，如漢簡中習見“易”“昜”訛混的現象。如東漢《石門頌》、北魏《元固墓志》及敦煌遺書中敦研043中“易”字徑書作“昜”。而以“昜”作聲符使用時的諸字，如“楊”“陽”“颺”等，習見將聲符“昜”書作“易”之形，如肩水2中73EJT24:47簡及北魏《元始和墓志》中“陽”字作“ ”，又如北魏《元飏妻王氏墓志》中“颺”字作“”。此類訛混后世亦見，然于異體存在的時代亦見正體的書寫。又如“卬”字出現如上文所言字內類化作“卯”，而將部分從“卬”得聲的字書作從“卯”，如敦煌遺書S.6825V中“仰”字作“ ”，又如東魏《元寶建墓志》中“昂”字作“昴”等。又如將“豕”或“豖”類化為“彖”之現象，如北魏《元湛墓志》中“豳”字作“”及敦煌遺書甘博003中“啄”字作“喙”等。又如從“扁”得聲的字，在漢印中“戶”字左撇與下部類“冊”之形左撇偶見共筆現象，“扁”字字形即作“”或“”之形，如津藝102.03“張偏私印”，魏晉南北朝亦見承之，如北魏《司馬悅墓志》中“翩”字等。

此類類化中的不同字體類化是指在某一種字體中二字或二部件發(fā)生類化訛混，然部分書手將這種訛混應用于此二字或二部件的另一種字體之中。如“能”本是站立熊形，右側“”象其爪形，隸書中“匕”字見有類似“上”字隸書之形，亦見有作“”之形，故“能”右側“”隸書見有作類似“長”之形，作“”，此構形習見于漢魏六朝及隋唐之后的文字。而由于“長”為“長”草書寫法，魏晉人則又將“能”字右側類“長”之形以為是“長”字草化后的字形，故將其反推楷化后寫作“”，則不免“以今度之，想當然耳”了。

此類類化中的筆順類化是指由于筆畫書寫方向的類化而訛寫為另一字形。此類情況戰(zhàn)國文字即有，如東土文字中的“弋”“戈”二字訛混現象，“弋”字右下為一自左向右書寫的短橫，而“戈”字右下為一自右向左書寫的短撇。隸變之后，秦漢簡帛文字中隸書的“寸”“方”亦見訛混，“寸”字左下一點隸書作自左下向右上挑起的小提狀，“方”字左下一撇隸書作自右上向左下撇出，亦見在收筆處微微帶起之狀，故而出現與“寸”相訛混的情況。

二、理性選擇

隨著書手的訛寫及其他原因，異體字的產生不斷增多，其中多種異體字僅僅存在某一時代或某一特定書寫范圍內，大量的異體字逐步被時代所廢棄。[14]究其原因，主要是由于這些異體違背了一定的文字理據性及使用規(guī)律。然而，部分違背了文字理據性的異體字亦被后世保存了下來，其中有一部分是象形字或者會意字。由于象形字本就抽象出該物形體，故而因抽象過程不同亦會產生不同的異體（如“龜”）；或有部分異體雖違背了文字的理據性原則，但是由于該異體方便記憶、書寫，同時又不會引起與他字產生誤讀，故得以保留。下面我們結合文字的理據性及文字的應用性分析訛寫類化的沿棄原因。

一、沿襲分析。我們發(fā)現異體字中得以流傳并為后世大量使用的主要原因有四個，分別是：一、文字分化；二、形化或聲化；三、非常見構形易為常見化；四、空間布置合理化。其中，文字分化現象是指隨著文字由其本義不斷引申后，用新的構形來表示其引申義產生的文字，這些字形在產生初期并未完全取代原字形，故可在其產生的初期這一特定時期理解為本字的異體字。如“禽”字本為形聲字，從持網之形，從“今”得聲，后加形符“扌”而分化出專門表示“擒住”之意的“擒”，原字形則僅用于表示“禽鳥”之“禽”。形化或聲化是指原有字形的一部分由于上述“類化訛寫”，導致部分構件訛變?yōu)樵撟值男畏蚵暦?。形符化如“寶”本從“缶”得聲，然其因與“珍”字連用的復音詞“珍寶”為后世習見，故而“寶”字受“珎”字影響“類化訛寫”而成為“寳”，此可理解為中間的“珎”作為形符出現。聲符化則如“壹”本為形聲字，從“壺”“吉”聲字，然由于隸變造成文字造字理據構形湮滅，遂經歷“豆—且”的“類化訛寫”，而將“壹”字下部變?yōu)閺摹耙恕钡寐曋諿15]；又如上文所論“愿”字左側本作“”，后由于“類化訛寫”逐步變?yōu)椤霸?，后世即將此“原”作為“願?的聲符進行書寫；[16]又如“曼”本會以手撐目之意，后下部“又”經歷了“又—寸—方—萬”一系列類化訛寫后[17]，下部改為從“萬”得聲的構形；再如“龜” 本為象形字，像龜側面立起之形，因下部形近“飛”字，且“龜”“飛”疊韻，故見有下部更作從“飛”得聲之形。非常見構形易為常見化是指將一些隸變后不為常見的構形通過“類化訛寫”使其在不影響整體文字釋讀的前提下變?yōu)槌Ｒ姷囊恍嬓?。如將“屰”變?yōu)椤把颉薄柏S”等形，此見于“朔”“逆”“幸”等字。[18]又如“獵”字本從“巤”得聲，然“巤”字頗不常見，后“類化訛寫”為從“葛”得聲的“獦”。[19]空間布置合理化則指根據書法造型的原則將其書寫的更為合理化，如將“臂”“璧”“譬”等字書作“”“”“”等型，方便將聲符“辟”字右部的“辛”豎畫充分伸展。

二、廢棄分析。我們以為部分異體字被廢棄的原因主要在于其嚴重違背了文字的理據性，會對于文本造成誤讀，故被舍棄。如上文“違理據性類化”中所論及的諸項，其中不難看出諸如“易”“昜”訛寫、“昂”“昴”訛寫、“啄”“喙”訛寫這些嚴重影響文義釋讀的類化訛寫，今已廢棄。

三、創(chuàng)作應用

趙平安先生曾在第七屆中國書法蘭亭獎開幕式上發(fā)言說：“一個時代有一個時代的書寫規(guī)范。在使用、書寫文字過程中，由于特殊人物、人群的關系，會產生一種趨同效應，約定俗成，自覺形成一種規(guī)范；或者對于社會用字，經過有意識地人為整理，形成一種自覺的共同規(guī)范?！盵20]此言實非僅涉及字法，也涉及用字。

多數書法創(chuàng)作者都知道，對于古文字書法的創(chuàng)作，我們須特別謹慎，盡可能依據先秦不同時期的字形進行書寫，而不可根據后世的字形去上推古文字的構形。那么，對于今文字，我們是否可以將后世出現的異體字形用于在其異體構形出現前的字體呢？或有書家認為，依據《說文》中所載字形，是否就可以呢？我們以為，此方法亦不可??！若書秦簡，我們須知里耶簡8-461“更名方”中提出了諸如“‘吏’如故更‘事’”“‘卿’如故更‘鄉(xiāng)’”“‘者’如故更‘諸’”“‘酉’如故更‘酒’”“故‘’今更如此‘皇’”“故‘’今更如此‘旦’”等，明確提出了統(tǒng)一后與統(tǒng)一前更改的文字用法。[21]我們在書寫秦簡風格時，當知需在檢索諸如《秦文字編》等相關文獻以確定在字形無誤的前提下，應盡量避免將統(tǒng)一前與統(tǒng)一后的文字混用。對此，筆者曾有專文論及文字的使用應考慮其時域性[22]，對于異體字的使用我們以為也當關注其時代性。

漢簡隸書中，我們見有“正”“匹”相混、“易”“昜”相混的現象；漢簡草隸中，我們見有許多同形不別的情況，諸如“束”“來”不別、“朱”“未”不別、“男”“功”不別、“史”“丈”不別等現象；亦見諸多形近相混的情況，如“色”“邑”相混、“佐”“伏”相混等現象[23]，但也見有明確區(qū)別的寫法。故我們在創(chuàng)作中使用文字，需擇其有明確區(qū)分者，以免造成觀者對于作品的誤讀。

除去之前拙文所論及的部分文字外，對于有些我們習見的繁體字使用，我們也應特別留意?！额伿霞矣枴ぞ淼谄摺るs藝第十九》曾言：“晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀。不無俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式。畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點；或妄斟酌，逐便轉移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以‘百念’為‘憂’，‘言反’為‘變’，‘不用’為‘罷’，‘追來’為‘歸’，‘更生’為‘蘇’，‘先人’為‘老’。如此非一，遍滿經傳?！盵24]其中，“‘更生’為‘蘇’”，今言“蘇醒”繁體作“甦醒”，又今言習見佛家用語“皈依”等詞，據顏氏所言，“蘇”作“甦”，“皈”作“”，年代不早于梁天監(jiān)年間，故若將“甦醒”“皈依”二詞用于書寫漢隸風格作品，似仍覺不妥；又如，敦煌寫經中習見“渣滓”“癡呆”之詞，書作“ 滓”“癡騃”，亦可見文字使用時代性差異。