基于“語言形式”的論說文析讀與教學(xué)
——以《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》為例

■ 黃玨明

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》一文收錄于語文教材九年級上冊第二單元。該單元以“議論性文章”為主題。然而，相較于《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》等文章，本文似乎并不是“典型”的議論文，而更傾向于情感線索的推進(jìn)，也缺少詳實(shí)的“論據(jù)”和嚴(yán)密的“論證方法”。同時(shí)，該單元的導(dǎo)語中提出“把握作者的觀點(diǎn)”“理清論證的思路”等要求。這該如何在此文教學(xué)中實(shí)踐？

筆者以為此文最重要的特質(zhì)，就在于作者將其態(tài)度隱藏于獨(dú)特的語言形式中，層層推進(jìn)自己的情感。所謂“語言形式”，包括字詞、短語、句子、段落、語篇等“語義學(xué)”層面的元素。這些元素不僅承擔(dān)了信息交流的功能，也蘊(yùn)含了作者情感意圖。下文將析讀《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》一文中“語言形式”與“作者意圖”之間的關(guān)系，梳理出作者行文思路及其觀點(diǎn)呈現(xiàn)。

一、語詞形式與作者意圖

語詞是“語義”層面最小的單位，除了傳遞詞本身的概念意義外，有時(shí)也含有敘述者的情感意圖。《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》一文有如下運(yùn)用。

人稱代詞的運(yùn)用。本文第1段中連用了五個(gè)“你”。這固然是有第二人稱的指稱作用，用以表達(dá)一種對話關(guān)系。然而如此高頻地使用第二人稱，顯然別有意圖。

你征求我對遠(yuǎn)征中國的意見。你認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的……在你看來，打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號(hào)對中國的遠(yuǎn)征，是由法國和英國共同分享的光榮，……

“你認(rèn)為”“在你看來”是作者在陳述巴勒特上尉對于此次“遠(yuǎn)征中國”的態(tài)度——體面、出色、榮光、代表最高統(tǒng)治者的意志。但是，“你”作為第二人稱，同時(shí)與第一人稱“我”產(chǎn)生一種空間的對立關(guān)系。這就意味，“我”的看法和態(tài)度是與上尉“你”相對立，或至少并不贊同。因此，作者一連用了五個(gè)“你”，以突出彼此觀念上的距離感。

情感化名詞的運(yùn)用。文章第3段多次以“理想”“幻想”分別評價(jià)“巴特農(nóng)神廟”和“圓明園”。“理想”與“幻想”有何區(qū)別？文中指出“這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請您想象有一座言語無法形容的建筑”，這兩句指明了兩者的含義：“理想”是一種“典范”，即最具典型特征的事物。作者以此指稱，巴特農(nóng)神廟是西方建筑中最具代表性的。但是，它依舊是現(xiàn)實(shí)世界可視可觸的存在物。而“幻想”，是需要“想象”的，是“言語無法形容的”，即一種絕對理念。從二者的內(nèi)涵可以看出，作者對于圓明園的情感遠(yuǎn)勝于對巴特農(nóng)神廟。故而才有“如果幻想有一個(gè)典范的話”。這句假設(shè)性的語句，其言下之意為幻想的事物是不可能在現(xiàn)實(shí)中存在典范，它比典范的境界更高。而本文第四段中，作者則以“強(qiáng)盜”指稱英法聯(lián)軍，以“洗劫財(cái)物”“闖”“劫掠”“行竊”等詞指稱聯(lián)軍的行為。這些語詞固然交代了客觀事實(shí)，同時(shí)也直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者對英法聯(lián)軍洗劫燒毀圓明園行徑的批判。

褒義詞貶義化。文章第5段中，大量存在褒詞貶用的現(xiàn)象。如作者稱英法聯(lián)軍為“勝利者”，他們的形象是“手挽手”“笑嘻嘻”，他們的行為是“豐功偉績”“收獲巨大”“徹底”“漂亮”。同樣在第6段中“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情”一句，做出如此“野蠻殘暴”行徑的英法聯(lián)軍卻自詡是“文明人”，何其荒誕？這就是揭示出英法聯(lián)軍虛偽的本質(zhì)。褒詞貶用，造成了事實(shí)與表面評價(jià)之間的巨大差異，從而產(chǎn)生了一種灰色幽默的效果。讓讀者在忍俊不禁中，生出嗤之以鼻的感受。因此，這比單純咒罵“強(qiáng)盜”“行劫”更憤恨，更具有批判性。

二、語句形式與作者意圖

類比句的運(yùn)用。所謂“類比”是指將兩個(gè)具有某種相似點(diǎn)的事物進(jìn)行比較，從而推斷出此物具有的另一特征同為彼物所具有。如：

圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。

此句中兩個(gè)建筑在各自領(lǐng)域具有同等高的藝術(shù)地位，這是兩者的共性。而巴特農(nóng)神廟在歐洲建筑歷史文化中，具有舉足輕重的地位，由此可以推斷出，圓明園在亞洲藝術(shù)文化中享有崇高的地位。這是贊美圓明園的藝術(shù)性。

對比句的運(yùn)用。所謂對比，就是將兩者之間的差異性進(jìn)行比較，從而突顯出一方的某種特征。如：

和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。

此處就是將巴特農(nóng)神廟的價(jià)值與圓明園作了比較。作者稱前者是“稀有、獨(dú)一無二”，言下之意——雖然絕無僅有，但畢竟還是現(xiàn)實(shí)中存在之物。而后者則是“幻想的典范”，即人世間找不到模型，只有依憑想象才能展現(xiàn)的美。由此可見，作者對圓明園的情感更加深摯。

多角度描寫的運(yùn)用。描寫手法是對事物細(xì)節(jié)部分展開刻畫，其目的在于使讀者能更清晰地認(rèn)識(shí)事物的局部特征，從而更好地把握整體。但看似客觀的描寫，其本身也蘊(yùn)含作者的主觀意圖。諸如，選取的角度、描寫時(shí)的用詞，都是作者意圖的潛臺(tái)詞。如：

請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢，……總而言之，請假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。

首先，作者從材料、裝飾、附屬建筑物等不同角度去描寫幻想中的圓明園。為什么要寫那么多角度？此外，他所選取的物象都是華貴至極，諸如“玉石”“寶石”“黃金”“天鵝”“孔雀”等。這些稀有之物，得一二件已屬困難，將它們?nèi)际諗n運(yùn)用到圓明園中，幾乎沒有可能。而這就是“幻想”。作者將世界所有的“具象的美”聚攏在一起，就構(gòu)造成了一種“抽象的美”或“美的理念”。他描寫的角度越多，堆砌的飾物越多，就越流露出他對圓明園的熱愛、贊賞。

復(fù)句的運(yùn)用。復(fù)句，即有兩個(gè)或兩個(gè)以上的分句所構(gòu)成的句群。它們之間通過某種邏輯關(guān)系相互勾連，組成了較為復(fù)雜的句子形態(tài)。在教學(xué)復(fù)句時(shí)，就要注意，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注各分句之間的邏輯關(guān)系，從而推斷作者的意圖傾向。如：

治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。

此句由兩個(gè)分句構(gòu)成，中間以分號(hào)連接。后半句又以關(guān)聯(lián)詞“而”連接前后分句。“而”在此處表轉(zhuǎn)折。作者稱呼“政府”為“強(qiáng)盜”，是對政府聯(lián)軍侵略行為的不齒。通過轉(zhuǎn)折，則將“政府”與“人民”的相對立，實(shí)則是將矛頭精確指向當(dāng)權(quán)者。而分號(hào)前的句子，則提供了作者一個(gè)判斷——統(tǒng)治者犯錯(cuò)與人民無關(guān)。后半句是對這個(gè)判斷的具體解釋。因此，此處的分號(hào)，不是表示并列關(guān)系，而是后者對前者的解釋說明。

三、語段關(guān)系與作者意圖

通過語詞、語句的分析，可以推斷出每個(gè)語段的作者意圖。但是，僅僅關(guān)注局部還是不足。我們需要將所有語段綜合起來，以語篇的角度再予以思考。因此，就要梳理出語段之間的邏輯關(guān)系，從而析讀出作者的觀點(diǎn)。

本文語段內(nèi)容梳理如下：

基于上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：作者真正表達(dá)“對英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國”這一行為的態(tài)度，是從第5～10段。那么，就要思考第1～4段與作者意圖間的關(guān)系。按常理，開篇第一句“先生，你征求我對遠(yuǎn)征中國的意見”之后，就是作者陳述自己的看法和態(tài)度。然而，作者卻引述巴特勒上尉的看法，且不斷以“你”來間隔上尉觀點(diǎn)與作者觀點(diǎn)的距離，從而是暗示作者并不認(rèn)同上尉的看法。

第3～4段則是一種情感的強(qiáng)烈反差。第3段中，作者通過各種語言形式，層層皴染，將對圓明園的渴慕之情推向極致。而第4段“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了”一句，與前文形成巨大落差。第3段越是將贊頌之情推向高潮，第4段的“奇跡消失”就越是痛心疾首。尤其第4段以單句獨(dú)立成段，那種驚心、那種欲說還休的沉痛，給了讀者無限遐思的空間。

也正是基于第3～4段的心如刀絞，才會(huì)引發(fā)第5～6段對罪魁禍?zhǔn)椎泥椭员?、指斥批判。甚至還要以反諷的手段，將這樣的憤恨推向另一個(gè)高度。而后，作者區(qū)分“政府”與“人民”兩者不同的身份，就是表達(dá)自己站在“人民立場”“人道精神”之上，控訴暴行、虛偽的政府。最后，呼吁世界瑰寶還給中國、還給全人類。

基于上文分析，我們將外顯的語言形式、語段內(nèi)容和作者情感線索，梳理如下：

四、文本分析轉(zhuǎn)化教學(xué)設(shè)計(jì)

由上述文本分析，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)如下：

1.通過分析各種語言形式，理解作者對圓明園的贊賞和對英法聯(lián)軍的嘲諷。

2.通過梳理材料之間的邏輯關(guān)系，理解第3～4 段對作者情感態(tài)度激化的作用。

以此作為教學(xué)目標(biāo)，正是基于兩點(diǎn)：（1）單元導(dǎo)語中的教學(xué)要求——把握作者觀點(diǎn)、理清論證思路。（2）本文自身的特征。誠如開篇所說，本文并非典型形式上的“議論文”。相較于同單元的《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》的理性推論過程，《致巴特勒上校的信》中作者感性層面的宣泄更明顯。而作者內(nèi)在情感又內(nèi)斂于各種語言形式中。尤其是第3段中，對于圓明園情感態(tài)度的表達(dá)，是一個(gè)難點(diǎn)。因?yàn)槲闹杏写罅繌?fù)雜的語言形式，而多數(shù)學(xué)生只能從“內(nèi)容層面”陳述出“寫了什么”，卻極少能關(guān)注到“怎么寫”以及“為什么這樣寫”。幫助學(xué)生一層層剝離語言形式背后作者的情感態(tài)度，就是老師教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)了。

同時(shí)，第3段看似與主題“就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國”無關(guān)，然而它卻是理解作者憤恨聯(lián)軍行徑的關(guān)鍵。只有把握住這一段，才能理清作者的行文思路。由此，針對第3段，所作教學(xué)實(shí)錄片段如下。

師：同學(xué)們，本文第3 段中主要是寫“圓明園”，為何多次提及巴特農(nóng)神廟”？請關(guān)注“就如”“和……不一樣”兩詞，作分析。

生1：“就如”是將圓明園和巴特農(nóng)神廟的藝術(shù)地位作類比。而“就……不一樣”是將兩者作對比。

師：很好，這樣類比和對比有什么作用？請抓住“一個(gè)幾乎是超人民族的想象力”和“這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范”兩句，進(jìn)行思考。

生1：都是突出了圓明園藝術(shù)地位高。

師：分析得有理。然而，作者僅僅在陳述一個(gè)客觀事實(shí)嗎？當(dāng)你稱呼一樣?xùn)|西是“超人的”“典范”，一定含有……？

生1：含有贊美喜愛的情感。

師：不錯(cuò)。作者在后文又大量描繪了幻想中的圓明園，大家讀讀他是從哪些角度展開描寫的？為什么要從不同角度展開描寫？

生2：有大理石、玉石等，這是從材質(zhì)角度；綴滿寶石、綢緞、神獸、黃金等是裝飾物；水池、噴泉、孔雀等是御花園一類的游玩區(qū)。

師：不錯(cuò)。這些東西都有什么特點(diǎn)？

生2：華美！

師：作者把想象的圓明園內(nèi)如此華美，恐怕不是在客觀描述事實(shí)吧？當(dāng)你把一樣事物想象的極美時(shí)？一定是有……？

生2：感情，喜歡。

師：不錯(cuò)。但是表達(dá)喜愛，只要描寫一個(gè)角度就行。為什么要這么多角度，一層層地寫？

生2：那是表示非常喜歡。

師：非常好。反復(fù)描刻各種角度，就是要不斷加強(qiáng)喜愛、推崇的情感。甚至把它描繪到只能“幻想”不能“實(shí)現(xiàn)”，意味著什么？

全班：喜歡到極致

師：真棒。那么再請思考。第4 和第5 段，寫了什么內(nèi)容？它們與第3 段什么關(guān)系？

生3：第4 段是說圓明園消失了。第5 段是說，圓明園被英法聯(lián)軍兩個(gè)強(qiáng)盜搶劫、燒毀了。

師：很好，你已經(jīng)關(guān)注到到了兩個(gè)重要信息。第一，第5 段在解釋圓明園消失的原因。第二，作者稱呼：英法聯(lián)軍為強(qiáng)盜，這個(gè)詞含有什么情感？

生3：仇恨。

師：不錯(cuò)。但是第3 段作者表達(dá)了對于圓明園藝術(shù)成就的極端喜愛，這和第4 段、第5 段什么關(guān)系呢？提示，從情感角度思考。

生3：因?yàn)閷A明園十分喜愛，所以對于這個(gè)奇跡的消失，作者肯定是很痛心的。而圓明園是英法聯(lián)軍破壞的，因此他對英法聯(lián)軍恨之入骨。所以才說是強(qiáng)盜。

師：老師再來總結(jié)一下。首先，大家從第3 段的對比、類比、各種角度描寫等語言形式中，讀出作者對圓明園極致推崇。因此，面對圓明園消失也就痛心疾首。從而對于劫掠燒毀圓明園的英法聯(lián)軍報(bào)以強(qiáng)烈的憤恨。以后我們在閱讀此類文本時(shí)，需要關(guān)注語言形式與作者情感的關(guān)系。同時(shí)，還要梳理出作者的行文思路。

上述教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在讀文時(shí)，主要關(guān)注文本的表層信息，并不著眼于語言形式及其表達(dá)意圖。筆者通過提示他們關(guān)注各種語言現(xiàn)象，并引導(dǎo)他們思考其中蘊(yùn)藏的情感。學(xué)生慢慢地也能體驗(yàn)到形式與情感的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生能充分把握住第3段作者的情感后，再梳理第3～5段的內(nèi)在情感線索也就順理成章了。當(dāng)然，對于剩余的段落，也可運(yùn)用上述方法引導(dǎo)學(xué)生分析、梳理。總之，作者寫作意圖的析讀，應(yīng)基于語詞、語句、語段的含義與關(guān)系。即從語言形式的建構(gòu)與運(yùn)用，由表層的能指解讀其所指。