傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)在魯迅小說(shuō)文本解讀中的作用

■ 胡 平

傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)舊稱小學(xué)，包括文字、音韻、訓(xùn)詁三個(gè)分支學(xué)科，是舊式文人的根底之學(xué)。魯迅出生在一個(gè)舊學(xué)氛圍濃厚的大家庭，留日期間，曾從國(guó)學(xué)大師章太炎研習(xí)《說(shuō)文解字》《爾雅》等小學(xué)典籍[1]，目的在于“了解故訓(xùn)，以期用字妥帖”（錢玄同《我對(duì)于周豫才君之追憶與略評(píng)》，轉(zhuǎn)引自王寧所撰《章太炎說(shuō)文解字授課筆記·前言》）。舊學(xué)傳統(tǒng)加上自覺(jué)研習(xí)小學(xué)，勢(shì)必會(huì)對(duì)魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響[2]。本文試從“文字”和“訓(xùn)詁”入手，抉發(fā)魯迅如何將小學(xué)素養(yǎng)以“如鹽著水”（袁枚《隨園詩(shī)話》語(yǔ)）方式“編碼”入小說(shuō)中，從而豐富小說(shuō)的表達(dá)和內(nèi)涵，而讀者、受眾若能了解“小學(xué)”的原理和運(yùn)作機(jī)制，將“解碼”出魯迅的創(chuàng)作意圖，或許有助于小說(shuō)的文本解讀和語(yǔ)文教學(xué)。

一、文字學(xué)

文字學(xué)關(guān)注漢字字形的構(gòu)造及其歷史演變，在魯迅的小說(shuō)中，具體體現(xiàn)為既通過(guò)異體字來(lái)刻畫和表現(xiàn)人物，又利用“形聲”“假借”原理“造字”來(lái)記錄詞語(yǔ)。

異體字是“彼此音義相同而外形不同的字”（裘錫圭 2013：198）。在《孔乙己》中，孔乙己在咸亨酒店就“茴香豆”信口拈出“回字有四種寫法”。《魯迅全集》（第一卷，第462頁(yè)）注釋：“回字通常只有三種寫法：回、囘、囬。第四種寫作，（見(jiàn)《康熙字典·備考》），極少見(jiàn)。” 翻檢《康熙字典》可知，“回”字的第四種寫法并非出現(xiàn)正文，而是出現(xiàn)在綴于正文之末的《備考》，這一細(xì)節(jié)暗示孔乙己曾經(jīng)讀書極其細(xì)致，功底扎實(shí)。不過(guò)，讀書“精深”如孔乙己者，竟至于連正常生活都不可能，在人前毫無(wú)尊嚴(yán)，所以要在一個(gè)小伙計(jì)面前將一個(gè)“偏僻”的知識(shí)說(shuō)出，賣弄學(xué)問(wèn)以求得一點(diǎn)認(rèn)同感和存在感，足見(jiàn)其為古書“毒害”之深[3]。

形聲是造字法之一，所造之字，形旁說(shuō)明該字與形旁表達(dá)的概念有關(guān)，而聲旁標(biāo)明該字的讀音。形聲字直到近代，都是能產(chǎn)的造字法，比如“氧”“鐳”等近代產(chǎn)生的科學(xué)名詞仍用此法造字。在《故鄉(xiāng)》中，魯迅便用此法生造出“猹”字?！遏斞溉罚ǖ谝痪?，第511頁(yè)）注釋：作者在1929年5月4日致舒新城的信中說(shuō)：“‘猹’字是我據(jù)鄉(xiāng)下人所說(shuō)的聲音，生造出來(lái)的，讀如‘查’。但我自己也不知道究竟是怎樣的動(dòng)物，因?yàn)檫@乃是閏土所說(shuō)的，別人不知其詳。現(xiàn)在想起來(lái)，也許是獾罷?！笨芍斞咐眯温曌衷斐隽艘粋€(gè)讀音為“查”而又可能為“獾”的動(dòng)物（用“犬”旁表明“猹”屬動(dòng)物）。這一造字，可知少年閏土所生活的世界，何其豐富多彩，其不經(jīng)意間說(shuō)出的一個(gè)動(dòng)物，讓成年之后的“我”尚且詞窮而不得已要造字。

文字學(xué)上有所謂“四體二用”，四體即象形、指事、會(huì)意和形聲，均為造字法；二體即轉(zhuǎn)注和假借，均為用字法。

假借本來(lái)指“本無(wú)其字，因聲托事”（《說(shuō)文解字·敘》），后來(lái)也擴(kuò)展至“本有其字”的通假，兩者的本質(zhì)都是同音替代?！栋正傳》出現(xiàn)過(guò)“柿油黨，《華蓋集續(xù)編·阿Q正傳的成因》中說(shuō)：“‘柿油黨’……原是‘自由黨’，鄉(xiāng)下人不能懂，便訛成他們懂的‘柿油黨’了。”這里的諧音就是假借，用“柿油”同音替代了“自由”，這一用字法進(jìn)入小說(shuō)創(chuàng)作，便將辛亥革命的不徹底性暴露無(wú)遺——包括未莊人在內(nèi)的普通民眾連“自由黨”都能誤讀誤解，民主、自由、革命等真刀實(shí)槍的宏大敘事只能是天方夜譚。除此之外，文中“麻醬”就是“麻將”是諧音，因?yàn)椤奥閷ⅰ笔切率挛?，包括阿Q在內(nèi)的未莊人懵懂無(wú)知，便用他們所熟知的“麻醬”同音替代了。

《阿Q正傳》中“阿Q”之得名，綜合運(yùn)用了“假借”和“象形”兩種造字法?！拔摇辈荒苠釥柎_定“阿桂”抑或“阿貴”，便用威妥瑪拼音“kuei”來(lái)記音，這是假借的“同音替代”原理在起作用，后來(lái)省稱為“Q”；巧合的是，“Q”恰恰又有象形的意味，楊義（1997：133）中說(shuō)“魯迅之所以選用英文字母Q作為主人公名字，就是因?yàn)榘酷肖圓腦袋后面有一條辮子，可以作為老中國(guó)兒女的國(guó)民性的符號(hào)”，很明顯，這自然是魯迅熟稔“象成其物，隨體詰屈”（《說(shuō)文解字·敘》）的象形造字原理，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用自如。阿Q之得名，“假借”可知這個(gè)人物是如何地讓人忽視和沒(méi)有存在感，人們連他的名字怎么寫，都不關(guān)心；而“象形”之運(yùn)用，使得“阿Q”成為一個(gè)更具象征意味的典型人物，換而言之，阿Q從叫“阿Q”的一個(gè)人變成一群像“阿Q”的中國(guó)人。

二、訓(xùn)詁學(xué)

訓(xùn)詁學(xué)關(guān)注詞語(yǔ)意義的解釋，魯迅小說(shuō)中，涉及的訓(xùn)詁類型包括形訓(xùn)、聲訓(xùn)、同字為訓(xùn)和同義為訓(xùn)。

形訓(xùn)稱“以形說(shuō)義”，通過(guò)字形的分析，來(lái)了解字所記錄的詞的本義（陸宗達(dá)2002：119）?！独硭分小坝忠粋€(gè)學(xué)者”說(shuō)“禹”是蟲，“鯀”是魚，其得出結(jié)論，系根據(jù)“禹”的部首為“蟲”，“鯀”的部首為“魚”，表面上是循名責(zé)實(shí)，實(shí)則泥于故訓(xùn)，不務(wù)實(shí)學(xué)，才得出如此荒謬結(jié)論，與腳踏實(shí)地、專干實(shí)事的“鯀”“禹”形成鮮明對(duì)比。

聲訓(xùn)即因聲求義，根據(jù)“聲近義通”的原理，通過(guò)尋求被釋字詞源的方式來(lái)解釋詞義。比如《吶喊·自序》中說(shuō)：“我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意或無(wú)意的騙子?！甭?lián)系此前中醫(yī)所開(kāi)奇特的藥方，“冬天的蘆根，經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對(duì)的，結(jié)子的平地木，……多不是容易辦到的東西”，以及魯迅留日期間切身感受到西醫(yī)的科學(xué)。雖然魯迅在此文中并未出現(xiàn)“醫(yī)者，意也”這條聲訓(xùn)材料，不過(guò)我們可以大膽推測(cè)，《吶喊·自序》這段文字是將這條材料敷衍成文的。理由有二：其一，魯迅散文《父親的病》與《吶喊·自序》都寫過(guò)“中醫(yī)治父”這一段經(jīng)歷，兩段文字可相參照，而《父親的病》中就引用過(guò)“醫(yī)者，意也”，可知魯迅對(duì)這一條聲訓(xùn)材料相當(dāng)熟悉；其二，“醫(yī)者，意也”意在表明：醫(yī)治、醫(yī)生之“醫(yī)”源自任“意”之“意”[4]，《吶喊·自序》中醫(yī)治病的描寫，與“中醫(yī)隨其主觀心意治病”詮釋吻合。這條聲訓(xùn)材料極其貼切地表明：彼時(shí)魯迅對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)：缺乏科學(xué)精神，隨心所欲，治病救人主觀隨意。

同字為訓(xùn)，屬于一種特殊類型的聲訓(xùn)，從表面上看，被釋字和訓(xùn)釋字是同一個(gè)字，實(shí)則音義皆異的兩個(gè)詞語(yǔ)?！盾髯印?lè)論》：“夫樂(lè)者，樂(lè)也”，前字（被釋字）讀成“音樂(lè)”之“樂(lè)”，后字（訓(xùn)釋字）讀成“快樂(lè)”之“樂(lè)”，該訓(xùn)詁詮釋音樂(lè)的作用在于使人快樂(lè)?！栋正傳》第一段：“因?yàn)閺膩?lái)不朽之筆，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰(shuí)靠誰(shuí)傳，漸漸的不甚了然起來(lái)，而終于歸結(jié)到傳Q，仿佛思想里有鬼似的”，此處應(yīng)是暗合“傳，傳也”的這一條訓(xùn)詁[5]：被釋字是“傳記”之“傳”，算是開(kāi)門見(jiàn)山，解題“正傳”之“傳”；訓(xùn)釋字是“傳播”之“傳”，正文第一段中“傳”都作“傳播”理解，該訓(xùn)詁意在詮釋“傳記之功效在于傳播”。

同義為訓(xùn)，也就是使用同義詞來(lái)解釋詞義。《孔乙己》中孔乙己有“讀書人竊書不為偷”的辯駁，這里孔乙己用文雅的“竊”來(lái)替換常用的“偷”。古書中，確有“竊，偷也”這樣的訓(xùn)詁，比如《文選·曹植〈求自試表〉》：“而位竊東藩籬”，呂向就將如此作注，因而“竊”和“偷”本系同義詞應(yīng)屬無(wú)疑。“竊書不能算偷”，既表明孔乙己承認(rèn)偷書這一令人羞愧的事實(shí)，而其用文雅的書面語(yǔ)“竊”替換土得掉渣的口頭語(yǔ)“偷”，恰恰又表明孔乙己在窘困之余，通試圖利用一種比較“有學(xué)問(wèn)”的講話方式，一是蒙混過(guò)關(guān)，二是來(lái)維護(hù)自己的臉面和尊嚴(yán)。

結(jié) 語(yǔ)

以上所列，僅就魯迅小說(shuō)中文字、訓(xùn)詁兩方面闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響。如深入閱讀魯迅小說(shuō)，并將閱讀范圍擴(kuò)展至魯迅的所有白話文創(chuàng)作，古代漢語(yǔ)的句法對(duì)魯迅語(yǔ)言的影響，魯迅古籍引用等諸多課題……都可以一點(diǎn)一點(diǎn)地梳理，這項(xiàng)一項(xiàng)龐大的工作，無(wú)疑能夠加深我們對(duì)魯迅小說(shuō)的理解，與此同時(shí)，也可以借此發(fā)現(xiàn)魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言如何地不同，如何地“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》）。

注 釋

[1]據(jù)王寧所撰《章太炎說(shuō)文解字授課筆記·前言》：“這部《章太炎說(shuō)文解字授課筆記》，是太炎先生一九〇八年四月至九月在日本講授《說(shuō)文解字》的課堂實(shí)錄，根據(jù)錢玄同、朱希祖、周樹(shù)人（魯迅）三人現(xiàn)場(chǎng)所記和事后整理的筆記整合在一起。”

[2]魯迅對(duì)于讀古書在內(nèi)的傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，有著極其復(fù)雜的感情，雖然主觀上并不愿意古書繼續(xù)毒害年輕人，但又免不了受其影響：“別人我不論，若是自己，則曾經(jīng)看過(guò)許多舊書，是的確的，為了教書，至今也還在看。因此耳濡目染，影響到所做的白話上，常不免流露出它的字句，體格來(lái)?！保ā秾懺凇磯灐岛竺妗罚遏斞溉返谝痪?，第300 頁(yè)）。

[3]魯迅認(rèn)為古書會(huì)戕害中國(guó)人精神和思想，他在《青年必讀書》中說(shuō)：“我看中國(guó)書時(shí)，總覺(jué)得就沉靜下去，與實(shí)人生離開(kāi)……中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀……我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書，多看外國(guó)書……少看中國(guó)書，其結(jié)果不過(guò)不能作文而已。但現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行’，不是‘言’。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。”（《魯迅全集》第三卷，第12 頁(yè)）。

[4]《魯迅全集》（第二卷，頁(yè)299）注釋：《后漢書·郭玉傳》：“醫(yī)之為言，意也。腠理至微，隨氣用巧。”又宋代祝穆編《古今事文類聚》前集：“唐許胤宗善醫(yī)?；騽衿渲鴷鹪唬骸t(yī)者，意也。思慮精則得之，吾意所解，口不能宣也?！背酥?，《慧琳音義》卷六十“女醫(yī)”注引《集訓(xùn)》也有此條聲訓(xùn)：“醫(yī)，意也，以巧慧智思使藥消病也。”

[5]魯迅所用之“傳，傳也”，或本于《釋名·釋典藝》：“傳，傳也，以傳示后人也”；或本于孔穎達(dá)《春秋左傳正義》：“傳者，傳也，博釋經(jīng)義，傳示后人”。