優(yōu)秀青年人才助力鄉(xiāng)村文化振興

□張曉艷/文

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是促進(jìn)現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要保障，是新時(shí)代背景下我國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略而言，首要內(nèi)容便是開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興工作，既要滿(mǎn)足當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要，同時(shí)也要符合國(guó)民的生活需求。當(dāng)前，在開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，往往會(huì)存在一定程度的問(wèn)題，比如說(shuō)農(nóng)村的意識(shí)形態(tài)相對(duì)薄弱，城鄉(xiāng)地域之間所產(chǎn)生的差距相對(duì)較大，以至于文化振興工作始終無(wú)法得到有效開(kāi)展與應(yīng)用。正因如此，本文就優(yōu)秀青年人才助力鄉(xiāng)村文化振興工作的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)地分析與論述，以此來(lái)確保后續(xù)工作能夠順利開(kāi)展。

從宏觀(guān)角度來(lái)講，鄉(xiāng)村振興并非單一性的課題內(nèi)容，它的存在不僅僅包含了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也與我國(guó)社會(huì)中所涉及的各類(lèi)建設(shè)內(nèi)容有著極為密切的聯(lián)系，比如說(shuō)產(chǎn)業(yè)、文化以及生態(tài)，都是鄉(xiāng)村振興中不可或缺的重要內(nèi)容。對(duì)于鄉(xiāng)村振興而言，文化工作是尤為重要的，但能夠投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的青年人才卻屈指可數(shù)，青年是時(shí)代的未來(lái)，是社會(huì)活力的展現(xiàn)，想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，就要加強(qiáng)對(duì)人才的管理力度，明確鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向，以此來(lái)確保鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略部署能夠滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)建設(shè)需要。

1 鄉(xiāng)村文化振興的困境

1.1 農(nóng)村意識(shí)形態(tài)弱化

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)薄弱是當(dāng)前我國(guó)青年人員在開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興工作中所存在的一大問(wèn)題，尤其是在21世紀(jì)的今天，信息技術(shù)的高速發(fā)展在加快我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)于國(guó)民的思想水平也會(huì)產(chǎn)生一定的沖擊。在這一過(guò)程中，農(nóng)村非主流意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)，不但會(huì)對(duì)主流意識(shí)的宣傳與推廣帶來(lái)較為不利的影響，還會(huì)嚴(yán)重阻礙農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)，人們無(wú)法產(chǎn)生有效的認(rèn)同感，意識(shí)形態(tài)的推廣質(zhì)量自然也就無(wú)法得到有效保障。而導(dǎo)致這一情況發(fā)生的主要原因則是農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較差，缺乏完善的教育體系，加上務(wù)工人員較多，能夠留在農(nóng)村地區(qū)的大多都是老人與兒童，文化素質(zhì)上的欠缺以及宗教思想的侵入，這些都會(huì)對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)帶來(lái)較為不利的影響，加上農(nóng)村地區(qū)本身在社會(huì)中存在缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)的建設(shè)方面很容易會(huì)受到外在因素的影響，能夠進(jìn)行發(fā)聲的渠道也相對(duì)有限，這才導(dǎo)致青年人在開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興工作中，無(wú)法對(duì)其進(jìn)行有效的意識(shí)形態(tài)宣傳，對(duì)后續(xù)的工作帶來(lái)了較為不利的影響。

1.2 鄉(xiāng)村文化主體的空心化

鄉(xiāng)村文化主體的空心化同樣也是導(dǎo)致我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)受限的重要原因。青年人在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)明確真正的主體是農(nóng)村人口，自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)之間所存在的差異越發(fā)明顯，城市現(xiàn)代化建設(shè)與工業(yè)化建設(shè)不斷推進(jìn)，農(nóng)村地區(qū)的貧窮與落后，使人們?cè)谶M(jìn)行選擇時(shí)大多都是以城市為基礎(chǔ)，人口轉(zhuǎn)移現(xiàn)象十分嚴(yán)重，農(nóng)村地區(qū)的人口流失程度也相對(duì)較大，最為重要的是，來(lái)到城市地區(qū)的人員大多是以年輕人為主，而文化程度與素養(yǎng)較低的人群則是被留在了農(nóng)村地區(qū)[1]。從鄉(xiāng)村文化主體上來(lái)講，最為重要的人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大的缺口，便導(dǎo)致了空心化的產(chǎn)生，相關(guān)部門(mén)在開(kāi)展鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，很容易會(huì)因?yàn)槿藛T綜合素質(zhì)上所存在的問(wèn)題，而導(dǎo)致后續(xù)工作無(wú)法順利開(kāi)展。此外，人口流失所帶來(lái)的影響不但是對(duì)人口的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)生了破壞，更是在一定程度上影響了鄉(xiāng)村文化交流質(zhì)量，使得原本應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出多樣化的文化活動(dòng)過(guò)于單一化，這樣不但會(huì)對(duì)農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新工作帶來(lái)不利影響，同時(shí)也會(huì)阻礙到我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

1.3 城鄉(xiāng)文化差距擴(kuò)大阻礙城鄉(xiāng)融合

城鄉(xiāng)差距一直都是我國(guó)政府所要面臨的一大難題，這關(guān)系到社會(huì)發(fā)展是否能夠滿(mǎn)足新時(shí)代需求，而南北方差異。城鄉(xiāng)文化差距都會(huì)造成較為嚴(yán)重的文化影響，對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施與部署而言，文化差距的存在會(huì)導(dǎo)致二者的融合進(jìn)度無(wú)法得到有效保障。無(wú)論是鄉(xiāng)村文化還是城市文化建設(shè)，其本身都是要遵循相應(yīng)的發(fā)展原則。但是，當(dāng)城鄉(xiāng)文化差距因?yàn)榈貐^(qū)經(jīng)濟(jì)以及政策而變大后，地區(qū)人們的價(jià)值理念、思想觀(guān)念、意識(shí)形態(tài)以及行為準(zhǔn)則方面也會(huì)產(chǎn)生較為明顯的差距，很多農(nóng)村人口在進(jìn)城務(wù)工后，往往會(huì)選擇在城市中安家，鄉(xiāng)村地區(qū)所存在的落后現(xiàn)象越發(fā)明顯，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化融合的最終質(zhì)量始終無(wú)法得到有效保障[2]。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行城鄉(xiāng)文化沖突內(nèi)容的分析過(guò)程中，能夠發(fā)現(xiàn)，其本身大多是以現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生的矛盾，中心性與邊緣性所帶來(lái)的強(qiáng)與弱都在影響著國(guó)民的思想水平，而城市現(xiàn)代化的高速發(fā)展在一定程度上加劇了鄉(xiāng)村與城市之間的差距，使其產(chǎn)生了明顯的隔離性，當(dāng)農(nóng)村地區(qū)的思想水平與文化程度無(wú)法滿(mǎn)足城市發(fā)展需要時(shí)，二者之間的融合性便會(huì)受到較為嚴(yán)重的影響。

1.4 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品發(fā)展滯后嚴(yán)重

當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品在進(jìn)行日常發(fā)展的過(guò)程中，往往存在著滯后的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象的外在表現(xiàn)就是供不應(yīng)求以及供給無(wú)效。通常情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中所具有的產(chǎn)品來(lái)源都是國(guó)有企業(yè)或者是私營(yíng)企業(yè)，公共產(chǎn)品則是以政府機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行生產(chǎn)與提供。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了不斷提升。在開(kāi)展日常工作的過(guò)程中，由于農(nóng)村地區(qū)在人口密度上相對(duì)較大，并處于分散的狀態(tài)，人口的基礎(chǔ)相對(duì)較低，在進(jìn)行文化產(chǎn)品的建設(shè)過(guò)程中，往往會(huì)面臨成本過(guò)高的問(wèn)題，進(jìn)而影響了利潤(rùn)的回收效率。在這一背景下，企業(yè)并不愿意以此來(lái)開(kāi)展投資工作，加上地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，地方政府也無(wú)法給予其相應(yīng)的資金支持，多重原因相加，便會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)品的產(chǎn)能始終無(wú)法得到有效保障。此外，供給方式的單一化也是導(dǎo)致文化產(chǎn)品輸出能力不強(qiáng)的重要原因，在進(jìn)行日常生產(chǎn)的過(guò)程中，企業(yè)會(huì)更加重視物質(zhì)外表或者形態(tài)方面的調(diào)整，而對(duì)于無(wú)形的文化因素則相對(duì)重視不足，使國(guó)民在文化方面的多樣化需求無(wú)法得到有效滿(mǎn)足，自然會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)品的最終供給質(zhì)量受到不利影響[3]。

2 鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值構(gòu)建

2.1 加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)

想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的有效建設(shè)，就要及時(shí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的有效引導(dǎo)，提高這類(lèi)內(nèi)容在國(guó)民心中的地位，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化核心內(nèi)容的重塑作業(yè)。在日常工作中，青年人員需要明確鄉(xiāng)村文化的來(lái)源內(nèi)容，確定奮斗目標(biāo)，并嚴(yán)格遵守以人為本的基本理念，扎根在農(nóng)村，加強(qiáng)對(duì)有關(guān)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)工作，以此來(lái)確保國(guó)民的綜合素質(zhì)與意識(shí)形態(tài)能夠得到有效提升。在這一過(guò)程中，一定要走群眾路線(xiàn)，既要確保國(guó)民的文化意識(shí)得到有效提升，同時(shí)也要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)層面的建設(shè)與管理，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的有效振興。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有效應(yīng)用來(lái)滿(mǎn)足后續(xù)工作的發(fā)展需要[4]。

2.2 實(shí)施鄉(xiāng)土文化重構(gòu)

鄉(xiāng)土文化的重新構(gòu)建對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興而言有著極為重要的作用。從宏觀(guān)角度來(lái)講，想要有效落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，那么鄉(xiāng)土文化的重新構(gòu)建無(wú)疑是必要條件，新時(shí)代中同樣存在著“三農(nóng)”問(wèn)題，而想要對(duì)其進(jìn)行根本上的解決還需要較長(zhǎng)的路要走。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的重新構(gòu)建，能夠極大程度上提高農(nóng)村地區(qū)的文化水平，并對(duì)精神面貌進(jìn)行改革，這樣不但能夠降低農(nóng)村地區(qū)人口流失的情況，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)青年人員的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化雙重發(fā)展有著極為重要的作用。

同時(shí)，無(wú)論是相關(guān)部門(mén)還是人員在開(kāi)展鄉(xiāng)土文化重新構(gòu)建的過(guò)程中，還要注意其本身的重合性，多維層面上的需求結(jié)合能夠有效提高鄉(xiāng)土文化的應(yīng)用質(zhì)量。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的人員而言，鄉(xiāng)土文化的重新構(gòu)建能夠?yàn)樗麄儬I(yíng)造一個(gè)相對(duì)舒適、健康且安全的生活環(huán)境，通過(guò)對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的應(yīng)用能夠有效降低因建設(shè)所帶來(lái)的環(huán)境影響，以此來(lái)確保農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠得到有效保障。在這一過(guò)程中，相關(guān)人員需要明確創(chuàng)新的重要性，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的重構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)協(xié)調(diào)性的重視程度，以此來(lái)確保整個(gè)農(nóng)村地區(qū)能夠形成良好的文化環(huán)境，對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展與建設(shè)而言能夠產(chǎn)生積極有效的影響。

2.3 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

想要提高農(nóng)村地區(qū)的文化水平，就要先對(duì)其思想進(jìn)行培養(yǎng)，提高農(nóng)村地區(qū)人口對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感，在開(kāi)展鄉(xiāng)村文化的宣傳與引導(dǎo)過(guò)程中，將二者進(jìn)行有效融合，從而來(lái)確保所建設(shè)的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容能夠滿(mǎn)足新時(shí)代發(fā)展需要。在21世紀(jì)的今天，青年人需要盡可能選用多樣化的手段進(jìn)行文化宣傳，比如說(shuō)利用廣播站，或者是宣傳活動(dòng)的方式，提高農(nóng)村人口的思想素質(zhì)，將該技術(shù)進(jìn)行常態(tài)化建設(shè)，呈現(xiàn)出社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的重要作用。這樣不但能夠有效提高農(nóng)村人口的精神風(fēng)貌，同時(shí)還能夠滿(mǎn)足我國(guó)法治建設(shè)的思想需求[5]。正因如此，在進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的融合過(guò)程中，相關(guān)人員需要結(jié)合實(shí)際情況，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的基層建設(shè)，并利用新媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行宣傳形式的多樣化，使人們?cè)跐撘颇械玫浇逃?，以此?lái)確保鄉(xiāng)村文化振興工作能夠順利開(kāi)展。通過(guò)開(kāi)展這一措施，不但能夠有效激發(fā)農(nóng)村人口的學(xué)習(xí)興趣，提高其自身的綜合文化素養(yǎng)，同時(shí)還能夠滿(mǎn)足新時(shí)代背景下我國(guó)文化層面的建設(shè)需要，打好堅(jiān)實(shí)的地基基礎(chǔ)，從而來(lái)確保后續(xù)的鄉(xiāng)村文化工作能夠得以長(zhǎng)久發(fā)展下去。

2.4 打造鄉(xiāng)村文化的新業(yè)態(tài)

鄉(xiāng)村文化是我國(guó)文化領(lǐng)域中不可割舍的重要內(nèi)容，是中華民族傳承千年的重要體現(xiàn)。在21世紀(jì)的今天，在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，則需要青年人深入了解到地區(qū)的文化。只有這樣，在開(kāi)展工作的過(guò)程中，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，既要對(duì)千年文脈進(jìn)行傳承，同時(shí)還要將時(shí)代元素與特征融入其中，以此來(lái)確保所建設(shè)的鄉(xiāng)村文化具有創(chuàng)新性與可延續(xù)性，利用文化內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興工作。在開(kāi)展構(gòu)建工作的過(guò)程中，人員需要對(duì)地區(qū)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，尋找其所具備的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義，并將其與社會(huì)主義價(jià)值理念進(jìn)行有效融合，從而來(lái)形成能夠滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容。同時(shí)，青年人還要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的重視程度，以提高鄉(xiāng)村文明等級(jí)為基礎(chǔ)，既要確保民風(fēng)淳樸，同時(shí)也要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，明確農(nóng)耕文化中所具備的優(yōu)秀思想，提高人們對(duì)道德規(guī)范的重視程度，以此來(lái)確保農(nóng)村人口的整體素質(zhì)能夠由此得到有效提升。

在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化新業(yè)態(tài)的構(gòu)建過(guò)程中，我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)有關(guān)鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)公共服務(wù)設(shè)施，不然，即便有青年團(tuán)隊(duì)在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行文化宣傳與引導(dǎo)，也會(huì)因?yàn)槿狈ψ銐虻挠布Y源而面臨難題。在這一背景下，地方政府應(yīng)當(dāng)明確文化資源的引導(dǎo)能力，并將其進(jìn)行鄉(xiāng)村地區(qū)的傾斜工作，農(nóng)村人口既是公共文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，也是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，這樣不但能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供有效的動(dòng)力支出，同時(shí)還能夠依靠地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行反哺，通過(guò)對(duì)文化資源的利用來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的推廣工作。

2.5 提供精神文化食糧

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本目的是提高鄉(xiāng)村人口的精神文化素養(yǎng)，而最有效的措施便是建立圖書(shū)館，又被稱(chēng)為“農(nóng)家書(shū)屋”。促進(jìn)鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)。尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)，要想實(shí)現(xiàn)脫貧，一味地給予物質(zhì)上的幫助只能緩解燃眉之急，卻不能從根本上解決問(wèn)題。真正有效果的文化建設(shè)是細(xì)水長(zhǎng)流，潛移默化的。

現(xiàn)在城市內(nèi)圖書(shū)館的規(guī)模已成體系。但是在鄉(xiāng)村還有所欠缺。有的地區(qū)的圖書(shū)館藏書(shū)不全，或是文獻(xiàn)較為久遠(yuǎn)，并且缺乏現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備等。針對(duì)于這樣不均衡的發(fā)展現(xiàn)狀，優(yōu)秀青年人才可以建立起農(nóng)村與城市之間，城市與城市之間整體上的“總—分”館體系，此體系共有三層構(gòu)成：即“市—縣—鄉(xiāng)”三級(jí)體系，在這個(gè)三級(jí)體系中，城市與城市之間的交流能夠促使知識(shí)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng)，而作為城市邊緣地帶的鄉(xiāng)村圖書(shū)館在知識(shí)流動(dòng)的過(guò)程中，則是起到知識(shí)中轉(zhuǎn)的功能。以城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村，再以鄉(xiāng)村反哺城市，從而形成一個(gè)立體化，創(chuàng)新化的鄉(xiāng)村圖書(shū)館運(yùn)轉(zhuǎn)模式?？偠灾?，就是利用圖書(shū)館從根本上提高鄉(xiāng)村人口的科學(xué)文化素質(zhì)，讓他們懂得只有用自己的雙手去勞動(dòng)才可以實(shí)現(xiàn)真正思想上的富裕。

2.6 打造“智慧+文化”鄉(xiāng)村

黨的十九大報(bào)告中指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，離不開(kāi)新理念、新技術(shù)、新動(dòng)能、新發(fā)展。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景象是“面朝黃土背朝天，手持彎鋤入農(nóng)田”?，F(xiàn)如今，在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)的信息技術(shù)的沖擊下，鄉(xiāng)村建設(shè)也應(yīng)順勢(shì)而為，適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的大浪潮，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)“智慧+文化”鄉(xiāng)村。

田里的蔬菜瓜果是否需要澆水了？大棚里的溫度是否適宜？光照是否充足？所有這些問(wèn)題在智能監(jiān)控系統(tǒng)上一目了然，可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，精準(zhǔn)把控。在生態(tài)保護(hù)完好的鄉(xiāng)村，可以利用電子政務(wù)打造生態(tài)旅游信息化網(wǎng)站，提供旅游信息智能推送服務(wù)。利用AR技術(shù)將自然淳樸的生態(tài)美景用多種方式展現(xiàn)出來(lái)，為觀(guān)看者提供身臨其境的奇妙體驗(yàn)，足不出戶(hù)感受大自然的鬼斧神工。在智慧鄉(xiāng)村建設(shè)方面，珠海的斗門(mén)區(qū)蓮洲鎮(zhèn)可以作為學(xué)習(xí)典范。蓮洲鎮(zhèn)建立了鎮(zhèn)村信息化服務(wù)大廳，區(qū)、鎮(zhèn)、村三級(jí)聯(lián)網(wǎng)，及時(shí)發(fā)布更新農(nóng)業(yè)信息，指導(dǎo)幫助農(nóng)民按照市場(chǎng)需求安排生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，解決分散的小農(nóng)生產(chǎn)和統(tǒng)一的大市場(chǎng)之間的矛盾。另外，蓮洲鎮(zhèn)雖地處偏僻，但卻擁有獨(dú)特的水上人家文化，塑造了屬于自己獨(dú)一無(wú)二的疍家旅游文化品牌。旅游文化的開(kāi)發(fā)除了來(lái)自大自然得天獨(dú)厚的美景饋贈(zèng)外，還包括極具當(dāng)?shù)靥厣拿袼?、服飾、飲食、?jié)日等。總之，“智慧+文化”鄉(xiāng)村建設(shè)順應(yīng)中央政策，符合時(shí)代背景，最終目的就是加快鄉(xiāng)村文化振興，讓老百姓過(guò)得舒心、放心。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)村地區(qū)是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中不可忽視的重要內(nèi)容，由于受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)的限制，鄉(xiāng)村地區(qū)的人口素質(zhì)與文化水平相對(duì)較低，為了滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)方面的需求，青年人外出務(wù)工所帶來(lái)的人口流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這樣不但會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展速度，同時(shí)也會(huì)對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)產(chǎn)生一定的消極影響。為了避免這一情況的出現(xiàn)，相關(guān)部門(mén)在開(kāi)展日常工作中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的管控力度，采用合理的手段與方式開(kāi)展文化振興工作，這樣不但能夠有效提高鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)質(zhì)量，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)城鄉(xiāng)文化上的高速融合，為國(guó)民營(yíng)造一個(gè)舒適健康的生活環(huán)境?！?/p>

引用

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