探討西湖在小學(xué)語文教學(xué)中的研學(xué)價值

楊彥晟

大自然的鬼斧神工，祖國的秀美山川，從古至今，中國的文人墨客無不紛至沓來，留下了很多膾炙人口的作品;中國的游客無不俯首稱贊，流連忘返，也寫下了眾多的游記和不朽篇章。而對于中國的小學(xué)生來說，這些美景能帶給他們什么呢？對于大部分人來說，無非是回家后完成一篇被動的習(xí)作抑或是空空如也，什么也沒得到，這好比是雁過留痕的平淡，也好比蘇軾筆下“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的悲涼。

學(xué)生不能從中得到體悟與成長，那便是快餐式旅游的悲哀。在我多年的親身體驗中發(fā)現(xiàn)，更多的孩子不愿欣賞山河美景，而是癡迷陶醉于奔赴一些游樂場狂歡，這便讓很多飽含人文底蘊的大好河山存在的價值打折了。

本文標(biāo)題所提的研學(xué)，即研究性學(xué)習(xí)，是指教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓學(xué)生主動提出問題、主動探究、主動學(xué)習(xí)的歸納式學(xué)習(xí)過程。研學(xué)旅行即“研究性學(xué)習(xí)”和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)和思維能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和人格，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

研學(xué)旅行蘊含了我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念，開展研學(xué)旅行，有利于促進學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀;引導(dǎo)學(xué)生主動適應(yīng)社會，促進社會實踐和理論知識的融合，全面推動實施素質(zhì)教育。

西湖，我親臨兩次，它是中華美景中的一塊瑰寶，是人間天堂杭州的代表景點之一。它不僅景美，而且蘊含著豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，人文底蘊深厚。把它作為研學(xué)旅行的對象進行研學(xué)價值深遠，而且更容易滲透到平時的小學(xué)語文教學(xué)中，可謂是意義重大。

一、從西湖的典故中研學(xué)

西湖之所以風(fēng)景秀麗，聞名天下，是因為它有令人神往的十大景觀，每個景觀都被命名為古色古香的四字詞語，光看名字就讓人魂牽夢縈。不僅如此，大多數(shù)的景觀名字里面蘊含了歷史人文和文化典故，讓我們學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中思考，情景交融，融為一體。

（一）蘇堤春曉

何謂蘇堤春曉，蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長將近三公里，是北宋大文豪蘇軾任杭州知州時，利用疏浚西湖挖出的泥構(gòu)筑而成的，故名之以“蘇堤”。蘇堤宛如一條臥龍蜿蜒曲折，綿長不止，連接南北，給西湖展現(xiàn)迷人嫵媚的風(fēng)景提供了背景與依托。蘇堤上的幾座拱橋聽其名便了其景——映波橋上遠望，煙波蕩漾;望山橋上西望，雙峰插云巍然入目;壓堤橋南，“蘇堤春曉”景碑亭久久佇立;跨虹橋上看雨后彩虹，如入仙境。蘇堤春曉，便是如此！

（二）曲院風(fēng)荷

曲院風(fēng)荷，排名在蘇堤春曉之后，居西湖十景的第二位，以夏日觀荷而聞名。據(jù)說南宋時有一處官家的釀酒作坊，坊內(nèi)與金沙澗相通的池塘里種滿了荷花，每到夏天，滿池的荷花盛開，花香彌漫到空氣中，正逢作坊內(nèi)酒香四溢，花香與酒香結(jié)合在一起，讓人如癡如醉，所以便稱之為“曲院荷風(fēng)”。但曲院風(fēng)荷還數(shù)其名中的“荷”有名，公園內(nèi)大小荷花池中種植著上百種荷花，菡萏妖嬈。人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，相映成趣。

（三）斷橋殘雪

斷橋殘雪，現(xiàn)在位于白堤的東側(cè)。斷橋殘雪的含義一般是指冬日雪后，橋的陽面冰雪融化，但陰面仍有一些未化的殘雪，殘雪在橋上間隔分布，讓人感覺橋被隔斷了一樣，并不完整，所以叫斷橋殘雪。它是欣賞西湖雪景的好地方，很多文學(xué)作品都描述了這里，如中國著名的民間傳說《白蛇傳》，為斷橋殘雪增添了浪漫的色彩。洪丞《斷橋閑望》中亦有詩云：“閑作步上斷橋頭，到眼無窮勝景收?！?/p>

（四）南屏晚鐘

位于西湖南岸的南屏山，山上有一凈慈寺，便是楊萬里詩題中的凈慈寺，吳越始建，飽經(jīng)滄桑，稱“永明禪院”。寺院原有一口銅鐘，每天傍晚深沉、渾厚的鐘聲在山中回響，山中過客、僧侶無不停下駐足，發(fā)起悠遠的沉思，“南屏晚鐘”因此得名。

二、從西湖在文人墨客的筆下研學(xué)

縱觀古今，文人墨客寫下了很多壯麗山河的經(jīng)典詩作，其中就不乏贊美西湖。學(xué)生除了可以通過研讀西湖所含的典故從中了解文史知識，還可以挖掘眾多名家的名作，讀文，賞景，再讀文，再思考！

（一）蘇軾的筆下（飲湖上初晴后雨）

蘇軾認(rèn)為，大多數(shù)人都喜歡晴天去游湖，其實雨天也有別樣的美。西湖晴雨俱佳，就像美人，無論淡妝濃抹都很適宜。蘇軾覺得西湖之美與西施之美有異曲同工之處。他運用了傳神的比喻，跨界比較，賦予西湖以人的生命，對西湖進行美的升華。因此，在眾多贊美西湖的詩歌中，這首詩流傳最廣。這首《飲湖上初晴后雨》，它不僅僅描寫了西湖的水，還有西湖周圍的山在不同氣象時表現(xiàn)出來的景色，它是對西湖美景的全面評價，把西湖晴雨皆宜的景致勾勒得惟妙惟肖。在欣賞美景的同時，這首詩還帶給我們無盡的思考——大自然不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美、捕捉美的眼睛和心氣。

（二）白居易的筆下（錢塘湖春行）

中國歷史上，在天堂杭州當(dāng)刺史的除了做出了后人緬懷的政績還流傳下描寫西湖美景名篇的有兩位，一位是上文的蘇東坡，另外一位便是白居易了。白居易的《錢塘湖春行》不但描繪了西湖旖旎的春光和勃勃生機，而且將自己本身樂觀陽光的心態(tài)展現(xiàn)出來，使讀者不僅陶醉于西湖美景，更被作者的熱情所打動。

西湖的景色再美，也會有不盡如人意之處，但是在白居易的眼中，它無疑是天下最美的景致，因為他善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)和體驗。我們往往聽朋友介紹，或是在影視中聽說和看到風(fēng)光旖旎的景色，心中無限向往，可是一旦身臨其境，卻覺得達不到預(yù)期，這是因為我們總是帶著一種先入為主的過高要求或者挑剔的眼光去游山玩水。古往今來，西湖向人們展示了永不磨滅、歷久彌新的美妙風(fēng)光，可是到頭來，我們?nèi)匀恢荒芤髡b幾篇經(jīng)典之作，莫不是西湖只有等到像蘇東坡這樣的大文豪來臨的時候，才像孔雀開屏般地展現(xiàn)她那驚人的美艷？西湖的鳥兒，只有到了大詩人白居易面前，才“爭暖樹”“啄春泥”不成？其實不論何時何地，西湖都是最美的。

白居易正是因為有著這樣一種難得的美學(xué)家眼光，才能在無數(shù)西湖的游客中，獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動人之處，才能真正享受到大自然賜予人類的這一人間天堂，而今天都市里的人們對自然景觀的漠視或無動于衷也就情有可原了。

三、從西湖本身的景色與文化魅力中研學(xué)

無論是什么事物，它都有淺層和深層的含義。當(dāng)我們揭開它表層神秘、朦朧的面紗，返璞歸真、回歸本質(zhì)之時，都會使我們的見識變得廣博，靈魂和心靈得到升華。

（一）西湖的美景

西湖仿若一個秀麗佳人，端莊典雅，如大家閨秀。無論大自然的時令如何變換，歷史的滄桑如何打磨，她都淡妝濃抹總相宜，她的氣質(zhì)非同一般。來往的游客或是漫步蘇堤，或是乘船游湖，都能從不同的視角，以不同的心境欣賞到西湖的美。這番美景能讓學(xué)生感嘆山河的秀美，體悟“紙上得來終覺淺”的要義，激發(fā)“讀萬卷書，行萬里路”的壯志豪情;能驅(qū)散學(xué)生人生路上內(nèi)心的不悅與陰霾，達到豁然開朗、海闊天空的心境;能讓學(xué)生從如唯美畫卷的景色中汲取“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的家國情懷。

（二）西湖的人文底蘊

從上文可以看出，西湖的人文底蘊是深厚的。如果一個地方?jīng)]有歷史和文化的駐留，那它便是膚淺與空洞的，它只不過是一片無名的山水，不會吸引眾多游客慕名而來。西湖名揚海外，不僅僅是它美麗的景色，還有它濃厚的文化積淀。這不僅給予我們學(xué)生課堂外的文化補償，而且學(xué)生在這種新型的文化汲取方式之中提升了文化涵養(yǎng)，促進了文化嗅覺，改善了文化學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無異于是文化帶給我們的一種巨大的精神力量。

（三）從“游過則無”到“游過則實”的升華

從我去西湖的切身旅行中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的游客年齡處于二三十歲的階段，這引起了我的思考。在現(xiàn)在這個紛繁復(fù)雜，物欲橫流，利欲熏心，享樂主義的時代，我們孩子的價值觀變得早熟和歪曲，而心智恰恰變得不成熟。在沒有合適家庭教育的引導(dǎo)下，孩子跟隨家長享受快餐式旅游，游樂園、嬉戲谷、水上世界等成為主流，孩子們在其中放肆嬉戲，家長心中也覺得甚是滿足。而旅行結(jié)束以后，孩子內(nèi)心是無比的空洞與虛無，這便是“游過則無”。

一個人，一個地方，正是有了深入的探索與挖掘才賦予了它所應(yīng)有的遠大意義與龐大價值。西湖，正是如此，它帶給我們小學(xué)語文教學(xué)的研學(xué)價值是不可估量的。西湖，不僅僅是西湖……

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