堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”

吁帥彪

如何對(duì)待馬克思主義，是一個(gè)十分重要的問題，甚至關(guān)系到黨的興衰成敗和生死存亡。1月11日在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記講的頭一個(gè)問題，就是如何對(duì)待馬克思主義的問題。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，要把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。

我們黨一貫重視如何對(duì)待馬克思主義、如何把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來的問題。80年前，也是在中央黨校開學(xué)典禮上，毛澤東同志作了一次講話，題目是《整頓黨的作風(fēng)》。這是一次非常重要的講話。遵義會(huì)議和六屆六中全會(huì)雖然分別糾正了王明在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期的“左”傾錯(cuò)誤和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的右傾錯(cuò)誤，但沒來得及對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，特別是沒有從思想路線高度對(duì)錯(cuò)誤根源進(jìn)行深刻反思，因此黨內(nèi)在指導(dǎo)思想上還有一些分歧。從根本上說，就是如何對(duì)待馬克思主義的問題，是一切從實(shí)際出發(fā)、按具體情況辦事，還是主觀憑“想當(dāng)然”或照著某些“本本”辦事。為了解決這個(gè)問題，毛澤東同志在全黨范圍內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)開展了長(zhǎng)達(dá)3年的延安整風(fēng)。1942年2月1日毛澤東同志在中央黨校作《整頓黨的作風(fēng)》報(bào)告，全面論述了整風(fēng)的任務(wù)、內(nèi)容、辦法和意義，突出強(qiáng)調(diào)要反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)。他說：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題”“是第一個(gè)重要的問題”。圍繞端正學(xué)風(fēng)，毛澤東同志講了3個(gè)問題：什么是理論家？什么是知識(shí)分子？什么是理論和實(shí)際聯(lián)系？

關(guān)于什么是理論家，毛澤東同志指出，僅僅讀了馬恩列斯著作，沒有進(jìn)一步根據(jù)他們的理論來研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒有企圖在理論上來思考中國(guó)的革命實(shí)踐，不能妄稱為馬克思主義的理論家;我們真正需要的理論家，是能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋和理論的說明，在深刻地、科學(xué)地分析實(shí)際問題的基礎(chǔ)上找出它的發(fā)展規(guī)律、引出理論性的結(jié)論來的人。

關(guān)于什么是知識(shí)分子，毛澤東同志指出，只有書本知識(shí)還沒有接觸實(shí)際的人，不能算是比較完全的知識(shí)分子，他們要變?yōu)槊逼鋵?shí)的知識(shí)分子唯一辦法就是參加到實(shí)際工作中去，變?yōu)閷?shí)際工作者;從事實(shí)際工作的同志也不能以經(jīng)驗(yàn)為滿足，停留在偏感性的或局部的知識(shí)，缺乏理性的知識(shí)和普遍的知識(shí);一種是現(xiàn)成書本上的知識(shí)，一種是偏于感性和局部的知識(shí)，兩種都是不完全的知識(shí)，二者必須互相結(jié)合，有書本知識(shí)的人要向?qū)嶋H方面發(fā)展，有工作經(jīng)驗(yàn)的人要向理論方面學(xué)習(xí)。

關(guān)于什么是理論聯(lián)系實(shí)際，毛澤東同志指出，馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際怎樣互相聯(lián)系，拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”;“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶，馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系;馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的;只有在善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。

毛澤東同志用這三個(gè)問題深刻回答了如何對(duì)待馬克思主義。一百年來，我們黨能夠在艱難險(xiǎn)阻中創(chuàng)造輝煌偉業(yè)，根本在于能夠科學(xué)對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持用馬克思主義之箭去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革之的，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）領(lǐng)導(dǎo)人曾說：印共是1920年成立的，比中國(guó)共產(chǎn)黨還要早一年，但是革命至今沒有成功、沒有取得政權(quán)，主要原因是始終沒有產(chǎn)生印度化的馬克思主義，而中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義。

面向新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記指出，必須堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。為此，必須把握好以下三點(diǎn)。

一是堅(jiān)持學(xué)深悟透，掌握馬克思主義的精髓。用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，前提是手中要有“矢”，要把馬克思主義之箭牢牢握在手里，這就需要真正學(xué)深悟透馬克思主義，深刻領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義的精髓。習(xí)近平總書記指出：“最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！北M管時(shí)代已發(fā)生巨大而深刻變化，但從世界社會(huì)主義500多年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。要深入學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)掌握馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀。

二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼馬克思主義的運(yùn)用。手中有了箭，就要對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)把箭射好，掌握馬克思主義最終要落實(shí)到怎么用上來。習(xí)近平總書記指出：“必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，不斷科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

三是堅(jiān)持理論創(chuàng)新，開辟馬克思主義新境界。射箭是一步，射箭以外的思考總結(jié)是另一步，只有根據(jù)新的實(shí)踐不斷創(chuàng)新，“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”，馬克思主義之箭才能不斷發(fā)展豐富。習(xí)近平總書記指出，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新勇氣，我們的事業(yè)就無法勝利前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力。我們要突破前人，后人也必然要突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的基本規(guī)律，必須以發(fā)展的眼光不斷用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。要植根中國(guó)大地和中華民族歷史，以中華文明為源頭活水，從綿延5000多年的璀璨文明中承繼精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來，不斷開辟出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨科學(xué)對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。置身新時(shí)代，我們一定要把握好馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐的關(guān)系，用理論之“箭”去射實(shí)踐之“靶”，以實(shí)踐之“靶”不斷豐富和發(fā)展理論之“箭”。

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