中華文化認(rèn)同教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)校路徑研究

劉河燕

摘? ?要：中華文化是中華民族各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起的關(guān)鍵紐帶，中華民族各族人民對(duì)中華文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。實(shí)施中華文化認(rèn)同教育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)尤為重要。必須在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在堅(jiān)持馬克思主義文化觀的引領(lǐng)下，實(shí)施中文化認(rèn)同教育。學(xué)校教育應(yīng)從思政課程與課程思政、校園文化建設(shè)、校外實(shí)踐活動(dòng)等方面融入中華文化認(rèn)同教育，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中華文化;中華文化認(rèn)同;中華文化認(rèn)同教育;共同體意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）05-0101-03

文化是一個(gè)民族的靈魂、一個(gè)民族的根，中華文化是中華民族的靈魂與根。中化文化代表了中華民族各族人民特定的生活方式和價(jià)值取向。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，中華文化已深深融入到每個(gè)華夏兒女的血脈之中，浸潤(rùn)到中華民族各族人民的精神世界、滋養(yǎng)著中華民族精神。文化認(rèn)同與文化自覺(jué)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是情感歸依，是群體歸屬感的源泉，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)講是形成民族共同體的關(guān)鍵和情感紐帶，事關(guān)民族情感、民族團(tuán)結(jié)、民族凝聚力。新時(shí)代，中華文化承擔(dān)著新的使命，需要不斷加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一、問(wèn)題提出的時(shí)代背景

2014年5月28日至29日，習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出了“對(duì)中華文化的認(rèn)同”[1]。此后，他在多個(gè)場(chǎng)合提到了中華文化，強(qiáng)調(diào)中華文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。2019年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活”[2]。2021年8月，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”[3]這一科學(xué)論斷闡釋了中華文化與各民族優(yōu)秀文化的關(guān)系，用“主干”與“枝葉”來(lái)形象生動(dòng)說(shuō)明了二者的關(guān)系，并指出了根深干壯，枝葉才能繁茂。

從上述習(xí)近平總書(shū)記的一系列講話或黨中央所下發(fā)的文件中可以看出黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華文化的重視，對(duì)中華文化的傳承發(fā)展、創(chuàng)新的重要性的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)中華文化認(rèn)同的強(qiáng)調(diào)。增加中華文化認(rèn)同需要實(shí)施相應(yīng)的中華文化認(rèn)同教育，不斷加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

二、中華文化認(rèn)同教育的概念

（一）中華文化的概念

對(duì)于中華文化的概念，表述方式較多，普遍認(rèn)為中華文化是中華民族在形成發(fā)展的歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的民族文化的總和[4]。中華文化以時(shí)間為坐標(biāo)，有著五千年的歷史，表現(xiàn)出歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。四大文明古國(guó)中，中國(guó)文明是唯一一個(gè)沒(méi)有中斷或湮滅的。所有的古文明中，也只有中華文明是沒(méi)有中斷的。中華文化在歷史的演進(jìn)中表現(xiàn)出了強(qiáng)大的凝聚力和生命力，魅力無(wú)窮。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文化是各民族文化之集大成”。這是目前對(duì)中華文化的定義中最為科學(xué)、最為精準(zhǔn)的表述。定義中指出“各民族”，表達(dá)了中華民族是一個(gè)共同體，文化內(nèi)容是豐富多彩的，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，體現(xiàn)了各族民對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，各民族共同擁有中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。“集大成”，體現(xiàn)了中華文化厚重的文化底蘊(yùn)，是文化中的精華和精髓，同時(shí)也體現(xiàn)了強(qiáng)大的民族凝聚力和民族精神。

（二）中華文化認(rèn)同的內(nèi)涵

中華文化認(rèn)同是個(gè)體與中華文化接觸中，通過(guò)文化判斷和文化選擇，確定自我文化身份的過(guò)程。具體而言，中華民族各民族的文化，在于其民族文化的特點(diǎn)、特色和鮮明的特征，然而，各民族文化的鮮明特點(diǎn)、特征和特色，其本身就是對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。

中華民族有著五千年的文明歷史，在這漫長(zhǎng)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中華民族各族人民在長(zhǎng)期的交流、交住、交融的過(guò)程中共同創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)了五千年歲月不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新，積淀形成的。其內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，博大精深，形成了極具民族特性與歷史積淀的特點(diǎn)。中華文化是“混合的文化”[5]，不是由哪一個(gè)或是某幾個(gè)民族創(chuàng)造出來(lái)的，而是各民族人民共同創(chuàng)造出來(lái)的?！爸腥A文化是各民族文化的集大成……各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。”[6]從歸屬上看，中華文化是中華民族各族人民在相互交流、交往、交融的過(guò)程中共同創(chuàng)造的文化，是共同創(chuàng)造的、共同擁有的?！案髅褡骞餐_(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化，”[7]是中華民族各族人民共同的精神財(cái)富。中華民族各族人相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互交流，就會(huì)使中國(guó)人民需要的精神文化更豐富、更精彩、更有價(jià)值，形成共同的精神文化需求，就會(huì)不斷增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）中華文化認(rèn)同教育的定義

文化需要傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，這離不開(kāi)教育，通過(guò)教育對(duì)文化進(jìn)行傳承，在教育過(guò)程中對(duì)文化進(jìn)行內(nèi)化、創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)于中華文化認(rèn)同教育的界定，目前在學(xué)界還沒(méi)有確切的定義。對(duì)中華文化認(rèn)同教育進(jìn)行闡釋?zhuān)蓵簳r(shí)套用教育的定義，即中華文化認(rèn)同教育是教育者以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為目的，根據(jù)增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的要求，對(duì)受教育者進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，通過(guò)一定教育方式與手段，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、中華文化認(rèn)同教育的政治保障

文化認(rèn)同教育要為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，要為政治服務(wù)，新時(shí)代的中華文化要為中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)服務(wù)。為確保中華文化發(fā)展的方向不偏，必須要堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，必須要堅(jiān)持馬克思主義文化觀，這是中華文化認(rèn)同教育的政治保障。

（一）堅(jiān)持黨在文化認(rèn)同教育中的領(lǐng)導(dǎo)地位

黨政軍學(xué)民，東南西北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們各項(xiàng)事業(yè)取得成功的根本保障。所以，黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是文化事業(yè)得以順利發(fā)展，取得成功的根本保障。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)教育，要“在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針……堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)……堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向”[8]。因此，中華文化認(rèn)同教育必須要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，而且必須要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的中華文化認(rèn)同教育的方向才不會(huì)偏，才會(huì)取得成功。

（二）堅(jiān)持馬克思主義文化觀對(duì)中華文化認(rèn)同教育的思想引領(lǐng)

馬克思主義文化觀的理論根基是唯物史觀，馬克思主義一直秉持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的、進(jìn)步的、科學(xué)的文化，并且是以世界視角看待民族文化。馬克思主義認(rèn)為，文化即為人化，人化的自然。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也為人服務(wù)。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是進(jìn)步的文化，事物總是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展、落后向進(jìn)步發(fā)展，這代表著文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是科學(xué)的文化，只有科學(xué)的文化才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，代表著文化對(duì)真理的追求、對(duì)科學(xué)規(guī)律的探索，代表著文化的科學(xué)性。同時(shí)，馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是世界視野下的民族文化，具有世界性和多樣性。任何一種民族文化既屬于民族的，更是屬于世界的。世界各民族文化是豐富的、多彩的，自然體現(xiàn)出了文化的多樣性和世界性。要堅(jiān)持馬克思主義文化觀對(duì)中華文化的思想引領(lǐng)，在傳承、發(fā)展、建設(shè)、創(chuàng)新中華文化的過(guò)程中必須要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)。引領(lǐng)過(guò)程中要堅(jiān)持以人民為中心、服務(wù)人民群眾，提高中華民族各族人民的文化素養(yǎng)和道德情操，將先進(jìn)文化的責(zé)任感、使命感注入到中華文化認(rèn)同教育中?！皥?jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，促進(jìn)各民族文化交融、創(chuàng)新，把尊重、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與傳承、建設(shè)各民族共享的中華文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！盵1]用馬克思主義文化觀引領(lǐng)中華文化認(rèn)同教育，不斷增強(qiáng)文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

四、中華文化認(rèn)同教育的學(xué)校路徑

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中對(duì)中華文化的建設(shè)提出了新的要求，指出“中華文化影響力大幅提升”，但需要不斷創(chuàng)新與發(fā)展，要讓“中華文化影響更加廣泛深入……堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)……不斷鑄就中華文化新輝煌……讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[9]。這為中華文化的發(fā)展建設(shè)提出了目標(biāo)要求，促進(jìn)中華文化建設(shè)，離不開(kāi)中華文化認(rèn)同教育的實(shí)施。中華文化認(rèn)同教育的實(shí)踐路徑有不同的方面，如學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育等。下面就中華文化認(rèn)同學(xué)校教育的主要路徑進(jìn)行初步探索。

（一）在思政課程與課程思政中進(jìn)行中華文化認(rèn)同教育

學(xué)校教育中，要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。在課程設(shè)置中要增加中華文化認(rèn)同課程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容。在具體課程的實(shí)施中要充分把中華文化認(rèn)同的內(nèi)容植入到思政課程和課程思政中。這樣就基本能實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育中中華文化認(rèn)同的覆蓋。

第一，思政課程。通常情況下，把關(guān)于“中華文化”或是“中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”作為通識(shí)基礎(chǔ)課程內(nèi)容的比較普遍。但這類(lèi)課程在開(kāi)發(fā)時(shí)的視角更多的是站在文化的角度，或是文明的角度，或是歷史文學(xué)的角度，所編制的教材也是按這種思路進(jìn)行，授課的時(shí)候也是一脈相承下來(lái)，主要是中華文化的傳授、傳承方面的內(nèi)容。并沒(méi)有站在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的角度，從中華文化認(rèn)同的角度出發(fā)，進(jìn)行思政課程的開(kāi)發(fā)和課程的具體實(shí)施。因此，當(dāng)前迫切需要開(kāi)發(fā)中華文化認(rèn)同教育的相關(guān)課程，需要編制相關(guān)教材、培養(yǎng)相關(guān)師資，以便在學(xué)校教育中開(kāi)展中華文化認(rèn)同教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

第二，課程思政。除了在上述專(zhuān)門(mén)的思政課程中實(shí)施中華文化認(rèn)同教育外，還應(yīng)充分利用課程思政。在課程思政的實(shí)施中植入中華文化認(rèn)同教育。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[10]。在各類(lèi)課程中思考課程思政的元素的時(shí)候，恰當(dāng)巧妙地把中華文化認(rèn)同的基因融入。這樣，在學(xué)校教育的課程教學(xué)中就有機(jī)地融入了中華文化認(rèn)同教育。

（二）校園文化建設(shè)中融入中華文化認(rèn)同教育

實(shí)施中華文化認(rèn)同教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅需要顯性課程，還需要隱性課程。要利用環(huán)境育人，潤(rùn)物無(wú)聲。在學(xué)校進(jìn)行校園文化建設(shè)的設(shè)計(jì)時(shí)就要充分考慮到中華文化認(rèn)同的因素。將中華文化認(rèn)同教育融入到校園文化建設(shè)中，將中華文化作為其中的重要元素滲透到里面去。具體可以利用網(wǎng)站、展板、宣傳欄、微信公眾號(hào)等形式。定期與不定期結(jié)合，組織中華文化專(zhuān)題講座、中華文化討論、中華音樂(lè)表演、民族知識(shí)競(jìng)賽、民族舞蹈表演比賽、中華古詩(shī)詞頌讀比賽等等，形式多樣，內(nèi)容豐富。用中華文化不斷滋養(yǎng)學(xué)生、陶冶情操，夯實(shí)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）校外實(shí)踐活動(dòng)中融入中華文化認(rèn)同教育

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行。校外實(shí)踐活動(dòng)是課堂理論學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。理論學(xué)習(xí)通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)、感知會(huì)得到有力強(qiáng)化，對(duì)理論知識(shí)會(huì)理解得更透徹、更深刻。在校外實(shí)踐活動(dòng)中，如研學(xué)旅行活動(dòng)、文化體驗(yàn)活動(dòng)、博物館參觀、紅色教育基地實(shí)踐活動(dòng)等，可恰當(dāng)?shù)厝谌胫腥A文化認(rèn)同教育。在設(shè)計(jì)這些校外實(shí)踐活動(dòng)方案時(shí)就要有恰當(dāng)融入中華文化認(rèn)同教育的意識(shí)，將中華文化認(rèn)同與校外實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以此不斷加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

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