南京大屠殺遺存和口述史在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

蘇靜

一、走訪南京大屠殺歷史遺存，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育

現(xiàn)行教材中關(guān)于南京大屠殺的敘述較為簡(jiǎn)略，如：人教版歷史教材將其納入必修1第16課《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》日軍的滔天罪行中;在《中外歷史綱要》上冊(cè)第24課《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》正文中沒(méi)有涉及，而是在最后的“學(xué)習(xí)拓展”中提到“松井石根是制造南京大屠殺的罪魁禍?zhǔn)字弧薄?/p>

1.走訪南京大屠殺歷史遺存在教學(xué)中的必要性。

學(xué)校坐落在南京市，對(duì)于研究南京大屠殺有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。1985年建成南京大屠殺紀(jì)念館。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著對(duì)南京大屠殺研究的深入，由政府或民間團(tuán)體共建成23處南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念碑。為了更好地了解學(xué)生對(duì)南京大屠殺相關(guān)史事的掌握情況，筆者向高一年級(jí)學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，共回收570份有效問(wèn)卷。調(diào)查顯示，80%的學(xué)生去過(guò)南京大屠殺紀(jì)念館祭拜過(guò)遇難同胞;65.48%、35.05%、57.35%、60.18%的同學(xué)知道下關(guān)集體屠殺、草鞋峽慘案、漢中門(mén)慘案、燕子磯集體屠殺。74%的學(xué)生僅知道紀(jì)念碑的存在;只有38%的學(xué)生知道3處及以上紀(jì)念碑的名字。由此可知，南京大屠殺遺存的教育意義未被充分發(fā)掘，只停留在表面。

2.學(xué)生走訪南京大屠殺歷史遺存的可行性。

紀(jì)念是人類(lèi)表達(dá)情感的一種方式，紀(jì)念碑可以發(fā)揮警示和教育后輩的作用。離學(xué)校最近的有兩處遇難者同胞紀(jì)念碑。一處是北極閣遇難者同胞紀(jì)念碑，在進(jìn)香河路與北京東路交匯處;另外一處是太平門(mén)遇難者同胞紀(jì)念碑，在太平門(mén)外，白馬公園馬路對(duì)面。通過(guò)實(shí)地走訪，學(xué)生進(jìn)入真正觸摸歷史和感悟歷史的情境中。

在學(xué)生實(shí)地走訪之前，提供關(guān)鍵詞，激發(fā)學(xué)生探索新知的熱情，進(jìn)而引發(fā)思考，追根溯源。

北極閣附近遇難同胞紀(jì)念碑關(guān)鍵詞：崇善堂、橫山宏章、伍正禧。

太平門(mén)遇難同胞紀(jì)念碑關(guān)鍵詞：松岡環(huán)。

通過(guò)實(shí)地走訪，學(xué)生可以直觀閱讀紀(jì)念碑的碑文。結(jié)合碑文和關(guān)鍵詞，學(xué)生可自主學(xué)習(xí)，理順以下發(fā)展脈絡(luò)。

北極閣附近遇難同胞紀(jì)念碑

1938年春崇善堂收斂尸體

1985年8月12日玄武區(qū)政府立碑

1990年12月13日 日本明治大學(xué)教授橫山宏章進(jìn)行“南京大屠殺現(xiàn)場(chǎng)尋蹤”行動(dòng)

2015年12月13日? 伍正禧老人（南京大屠殺幸存者，曾參與收容尸體的組織）來(lái)此悼念遇難同胞們

太平門(mén)遇難同胞紀(jì)念碑

1937年12月? 侵華日軍第16師團(tuán)33聯(lián)隊(duì)第6中隊(duì)等部隊(duì)在南京太平門(mén)附近將1300余軍民殺害

1999年8月? 松岡環(huán)女士在南京召開(kāi)大屠殺史研究成果交流會(huì)，發(fā)表了《通過(guò)參加南京戰(zhàn)的日本士兵日記和證言看日軍在太平門(mén)的集體屠殺》

2002年12月? 松岡環(huán)著《南京戰(zhàn)·尋找被封閉的記憶——侵華日軍原士兵102人的證言》中文版出版

2007年12月13日? 民間團(tuán)體聯(lián)合建成南京太平門(mén)叢葬地紀(jì)念碑

2014年4月5日? 紀(jì)實(shí)電影《南京——被割裂的記憶》中文版于南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館首次上映

3.學(xué)生走訪南京大屠殺歷史遺存的體驗(yàn)性。

成長(zhǎng)在新中國(guó)的年輕一代衣暖食足，幸福平安，他們難以感受身邊充斥著戰(zhàn)火和刺刀的恐懼，那么愛(ài)國(guó)主義教育的抓手在哪里呢？因此，要打牢愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)，就要了解歷史。學(xué)生通過(guò)實(shí)地走訪探尋，不僅有身臨其境的精神體驗(yàn)，還可以提高歷史探究的實(shí)踐性，主動(dòng)挖掘歷史，改變傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)度依賴(lài)教師、過(guò)度依據(jù)教科書(shū)的現(xiàn)狀。教師要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。

歷史是一代又一代人的傳承，“00后”要扮演怎樣的角色是時(shí)代交給他們的課題。第一，摒棄狹隘的民族主義，有不少?lài)?guó)際友人基于人道、正義、和平、博愛(ài)之心，超越了國(guó)界，用實(shí)際行動(dòng)修補(bǔ)著因歷史問(wèn)題而產(chǎn)生的裂縫。第二，理性地辨析愛(ài)國(guó)情懷，不要被輕易煽動(dòng)或挑起愛(ài)國(guó)情緒，要樹(shù)立正確的民族觀念、國(guó)家觀念，甚至國(guó)防觀念。

二、探究南京大屠殺口述史，再現(xiàn)歷史事實(shí)

口述史作為一種語(yǔ)言化的歷史教學(xué)方式是對(duì)過(guò)去發(fā)生的歷史事件通過(guò)有效的語(yǔ)言描述將其展現(xiàn)出來(lái)，本質(zhì)是為了更加接近歷史真相或是歷史事件的本源，讓真實(shí)的歷史通過(guò)口述的形式再現(xiàn)出來(lái)，使歷史場(chǎng)景、歷史事件變得更加真實(shí)生動(dòng)，更能有效傳承。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，南京市政府有組織地對(duì)南京大屠殺幸存者進(jìn)行普查，取得了一定的成果。為了進(jìn)一步提升南京大屠殺口述史研究水平，2012年，侵華日軍南京大屠殺史研究會(huì)（幸存者）口述史分會(huì)正式成立。截至目前，已經(jīng)出版了系列叢書(shū)：《和平之旅——東瀛友人口述史》《被改變的人生——南京大屠殺幸存者口述生活史》《守望歷史——四十年來(lái)南京大屠殺記憶傳承口述》。這些書(shū)籍的出版，可為課堂教學(xué)提供現(xiàn)成的資料。

教材中對(duì)南京大屠殺的敘述多為傷亡人數(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)慘狀，批判日軍暴行，很少關(guān)注親歷者戰(zhàn)爭(zhēng)前的生活狀況和戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷。從《被改變的人生——南京大屠殺幸存者口述生活史》中，分別選取軍人視角李高山和百姓視角王秀英來(lái)回看1937年的南京。

李高山1925年生人，籍貫廣東茂名市高州縣，父母早逝，11歲到廣東軍第一五四師三營(yíng)三連當(dāng)勤務(wù)兵，1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)開(kāi)始，被從廣東調(diào)來(lái)打仗，但到達(dá)上海時(shí)，前線已從昆山撤離，統(tǒng)一撤到南京。日軍從中華門(mén)形成包圍。書(shū)中有這樣的描述：

“第一次屠殺大約是在晚上十點(diǎn)鐘。日本人在龍池巷這個(gè)地方找了一間公館，現(xiàn)在叫龍池庵。然后把我們這些被俘的軍人一起押進(jìn)去，把人拼命往門(mén)里推。日本人把我們關(guān)進(jìn)去以后就把門(mén)鎖死了，把機(jī)槍架在窗臺(tái)上開(kāi)始進(jìn)行掃射……當(dāng)時(shí)樓房里面幾個(gè)房間有木板隔墻，因?yàn)槿硕?，大家同時(shí)向一個(gè)方向倒下去，就把木板壓塌了，露出一個(gè)上二樓的樓梯……我們向上爬，日本人聽(tīng)到聲音，就拿來(lái)汽油，澆到一樓的尸體上，煙就開(kāi)始向二樓上竄……從臺(tái)子上抓著墻滑下來(lái)，有點(diǎn)擦傷，我們一起跑的總共六個(gè)人?！?/p>

“第五天的時(shí)候，我們被兩個(gè)帶著白袖章的日本憲兵發(fā)現(xiàn)……我們六個(gè)單個(gè)排成隊(duì)押下來(lái)，又帶到第一次那個(gè)集體屠殺的公館里……當(dāng)日本人開(kāi)始打第一個(gè)人的時(shí)候，我掉頭就跑，進(jìn)到一樓的一戶人家，藏在人家的床底下，這樣我就沒(méi)有死掉?！?/p>

——《被改變的人生——南京大屠殺幸存者口述生活史》

教師通過(guò)展示以上口述史材料，放大歷史細(xì)節(jié)，讓一眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中努力生存的人物“活”了起來(lái)，讓學(xué)生感受親歷者帶給我們的戰(zhàn)爭(zhēng)悲痛，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。歷史不是冰冷的文字記載，而是有血有肉有溫度的過(guò)往，通過(guò)歷史見(jiàn)證人使學(xué)生意識(shí)到，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遙遠(yuǎn)，戰(zhàn)亂時(shí)，少年亦出征，李高山老人是幸運(yùn)的，還有眾多的軍人、群眾為國(guó)為家犧牲，甚至未曾留下姓名。

戰(zhàn)爭(zhēng)中活下來(lái)的人更是艱難，他們面臨的不是糟糕的生存環(huán)境，缺衣少食，而是對(duì)死亡的恐懼，還有對(duì)未來(lái)的迷惘。同時(shí)，他們也是堅(jiān)強(qiáng)的，生活需要勇氣，重新揭開(kāi)愈合的傷疤回憶那段歷史，也需要勇氣。南京大屠殺，不只是一個(gè)家庭的痛、一座城的哀，更是一個(gè)國(guó)家的殤。

三、反思與感悟

昭昭前事，惕惕后人。學(xué)生通過(guò)走訪南京大屠殺歷史遺存和閱讀幸存者口述史，滿腔感慨。

學(xué)生分享1 我們今天呼喚和平，更多地應(yīng)該是作為一個(gè)個(gè)體“人”而呼喚和平。我們反思南京大屠殺其實(shí)也是在為今天敲響警鐘，銘記災(zāi)難的痛苦，銘記歷史的沉重，這樣才能真正活得像一個(gè)人，才不至于對(duì)死亡、對(duì)劫難漠然。

學(xué)生分享2 我不希望當(dāng)我們談起那段歷史時(shí)僅僅抱有一種傷痛、悲憫的心情，我們更應(yīng)該從那段歷史中收獲點(diǎn)什么，比起單純地感傷那段沉痛的歷史，實(shí)實(shí)在在的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐起來(lái)才是我們更應(yīng)該做的。

學(xué)生的分享讓我看到了學(xué)生從個(gè)人、從民族角度的思考。愛(ài)國(guó)，是最深沉、最持久的情感。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們不應(yīng)因一個(gè)民族中有少數(shù)軍國(guó)主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就仇視這個(gè)民族，戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)在少數(shù)軍國(guó)主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r(shí)候都不應(yīng)該忘記侵略者所犯下的嚴(yán)重罪行”。因此，走訪南京大屠殺歷史遺存和引用南京大屠殺口述史資料，告誡學(xué)生紀(jì)念碑既是告慰那些遇難者的亡靈，也是警示中華兒女勿忘國(guó)恥，珍愛(ài)和平。歷史不容遺忘，當(dāng)下的美好生活是靠國(guó)家的強(qiáng)大支撐起來(lái)的。作為學(xué)生，更應(yīng)該努力生活，將來(lái)即使是一個(gè)平凡的人，也要在自己的學(xué)習(xí)、工作領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展休戚與共，要形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。正如碑文所載：永志不忘藉勉后人，奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華，國(guó)運(yùn)其昌。中華民族的偉大復(fù)興需要后浪的奔涌！

注：本文系南京市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題《高中歷史課程中關(guān)于追尋南京大屠殺遺存實(shí)踐研究》（批準(zhǔn)號(hào)：L/2018/221）的階段性成果。

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