虛實(shí)結(jié)合，審美創(chuàng)造

范本呈現(xiàn)

行板如歌

◎王 蒙

柴可夫斯基好像一直生活在我的心里。他已經(jīng)成為我生命的一部分了。

他之容易接受，是由于他的流暢的旋律與洋溢的感情和才華。他的一些舞曲與小品是那樣行云流水，純潔明麗而又多彩多姿。比如《花的圓舞曲》，比如《天鵝湖》，家喻戶曉，渾然天成。它們令人愉悅、熱愛生命。他是一個(gè)賦予生命以優(yōu)美的旋律與節(jié)奏的作曲家。沒有他，人生將減少多少色彩與快樂！

他的另一些更加令我傾倒的作品，則多了一層無奈的憂郁，美麗的痛苦，深邃的感嘆。他的傷感，多情，瀟灑，無與倫比。我總覺得他的沉重的嘆息之中有一種特別的嫵媚與舒展，這種風(fēng)格像是——我只找到了——蘇東坡。他的樂曲——例如第六交響曲《悲愴》，開初使我想起李商隱，蒼茫而又纏綿，綺麗而又幽深，溫柔而又風(fēng)流……再聽下去，特別是第二樂章聽下去，還是得回到蘇軾那里去。他能自解。藝術(shù)就是永遠(yuǎn)的悲愴的解釋，音樂就是無法擺脫的憂郁的擺脫。對(duì)于一個(gè)絕對(duì)的藝術(shù)家來說，悲愴是一種深沉，更是一種極深沉的美。而美是一種照耀著人生苦難的光明。悲愴成全著美，美宣泄著卻也撫慰著悲。悲與美共生，悲與美沖撞，悲與美互補(bǔ)。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有無法人為地尋找和制造的永恒的藝術(shù)普照人間。于是軟弱的人也感到了驕傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。這就是柴可夫斯基的第六交響曲的哲學(xué)。

在他的D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲中，既有同樣的美麗的痛苦，又有一種才華的赤誠(chéng)與迷醉，我覺得締造著這樣的音樂世界，呼吸著這樣的樂曲，他也是滿臉淚痕而又得意揚(yáng)揚(yáng)，爛漫天真而又矜持飽滿。他締造的世界悲從中來，而又圓滿無缺。你好像剛剛迎接到了黎明，重新看到了罪惡而又清爽、漫無邊際而又栩栩如生的人世。

這就是才華。我堅(jiān)信才華本身就是一種美，是一種酒，飲了它一切悲哀的體驗(yàn)都成就了詩(shī)的花朵，成就了美的云霞。它是上蒼給人類的，首先是給這個(gè)俄羅斯人的最珍貴的禮物。是上蒼給匆匆來去的男女的安慰。擁有了這樣的禮物，人們理應(yīng)更加感激和珍惜。柴可夫斯基教給人的是珍惜，珍惜生命，珍惜藝術(shù)，珍惜才華，珍惜美麗，珍惜光明。珍惜的人才沒有白活一輩子。而這樣的美誰(shuí)也消滅不了，在火里不會(huì)燃燒，在水里也不會(huì)下沉。

也許音樂都是抒情的。但是貝多芬的雍容華貴里包含著夠多的理性和諧的光輝。莫扎特對(duì)于我來說則是青春的天籟。馬勒在絕妙的神奇之中令我感到的是某種華美的陌生……只有柴可夫斯基，他抒的是我的情，他勾勒的是我的夢(mèng)，他的酒使我如醍醐灌頂。他使我熱愛生活熱愛青春文學(xué)，他使我不相信人類總是像豺狼一樣你吃掉我、我吃掉你。我相信美的強(qiáng)大，柴可夫斯基的強(qiáng)大。他是一個(gè)真正的催人淚下的作曲家。我相信這與人類不可能完全滅絕的善良有關(guān)。這與冥冥中的上蒼的意旨有關(guān)。

我喜歡——應(yīng)該說是崇拜與沉醉這種風(fēng)格。特別是在我年輕的時(shí)候，只有在這種風(fēng)格中，我才能體會(huì)到生活的滋味，愛情的滋味，痛苦的滋味，藝術(shù)的滋味。

真正的深情是無價(jià)的。雖然年華老去，雖然我們已經(jīng)不再單純，雖然我們不得不時(shí)時(shí)停下來舔一舔自己的傷口，雖然我們自己對(duì)自己感到愈來愈多的不滿……又有什么辦法！如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會(huì)完全麻木。

于是你感謝柴可夫斯基。

（選自《20世紀(jì)中國(guó)散文精品賞讀》，有刪改）

技法提煉

虛實(shí)結(jié)合就是運(yùn)用聯(lián)想、想象將客觀寫實(shí)與主觀感受相融合，讓文字搖曳生姿，富有質(zhì)感，充滿張力。眼觀實(shí)物而生發(fā)無限聯(lián)想，這也是中國(guó)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)中要求的“審美”的關(guān)鍵。

1.情景復(fù)現(xiàn)，虛實(shí)結(jié)合

我們可以讓重大歷史事件的情景、典型歷史人物的情景、著名藝術(shù)形象的情景、詩(shī)詞意境的情景再現(xiàn)，再結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行寫作。如作者介紹柴可夫斯基的目的，就是要讓讀者知道柴可夫斯基的音樂，洋溢著深摯的感情，既有悲愴，又蘊(yùn)含著美，催人淚下。很多歷史人物在人生的重要時(shí)刻奏出的最強(qiáng)音，與我們對(duì)于這種生命之音的解讀，兩者結(jié)合可以讓作文具有精神之美、文化之美。

2.聯(lián)想想象，虛實(shí)結(jié)合

我們也可以運(yùn)用聯(lián)想想象的方法，把幾個(gè)藝術(shù)形象進(jìn)行重新加工，賦予其新的意義，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。如王蒙這段音樂欣賞文字并非要對(duì)音樂作專業(yè)上的評(píng)述，而是運(yùn)用了敘述、議論、抒情多種方式來表達(dá)聆聽音樂時(shí)的內(nèi)心感受。文章先是直接描寫音樂中豐富的情感變化，再由實(shí)而虛，聯(lián)想到了中國(guó)宋代文學(xué)家蘇東坡。兩位不同時(shí)代、不同國(guó)度的人能被作者聯(lián)系到一起，是二人作品的共性——“無奈的憂郁、美麗的痛苦、深邃的感嘆”和二人相似的性情——“傷感、瀟灑、多情”。

佳作展示

智慧是一間寂寞空屋

◎一考生

夏雨初霽，于校園內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻。

就著千千萬萬道夏陽(yáng)的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，無花團(tuán)簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃一豆燈火。

這寂寞空屋耐得住寂寞，亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載，只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜，它們無言熬過，待到一朝蛻變，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人到年老，不免自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！鞍l(fā)已如銀”的時(shí)節(jié)，它偏要日日歡歌，這是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)藏在血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶，亦容不下如夢(mèng)繁華，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，這是我們最平實(shí)的智慧感悟。

這寂寞空屋，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生“活到最狂妄的年紀(jì)上”忽然殘廢了雙腿，他的世界從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)哲思世界那一間寂寞空屋。他看見葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了不切實(shí)際的幻夢(mèng)，擁抱敞開的生命之門。

人活于世，往往被各種各樣的幻夢(mèng)所迷惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種

1169501705307