“北周四品”背后的王朝浮沉

張彥剛

在中國古錢收藏研究中，總有一些被稱為“綱目錢”的品種為眾多收藏愛好者所追崇，這其中就包括北周五銖、北周布泉、五行大布與永通萬國錢。長久以來，藏界對它們的熱捧未曾消減，現(xiàn)在更是成為了判斷收藏級別深厚與否的標志物之一。這種現(xiàn)象與其中所蘊含的歷史、寓意及傳說密不可分。

據(jù)史料記載，西魏恭帝三年（公元55 6年），掌握西魏權(quán)柄的鮮卑族重臣宇文泰死后，其子宇文覺繼任大冢宰，自稱周公;次年正月，又在堂兄宇文護的扶持下受禪位，正式稱“天王”，即孝閔帝，國號周，建都長安（今西安），史稱北周。從公元557年至581年，北周歷時2 4年，鑄行“五銖、布泉、五行大布、永通萬國”四種錢幣。此類錢被泉界合稱“北周四品”，雖然鑄時短暫，但形制規(guī)范，書體采用的玉箸篆精美絕倫，文化藝術(shù)價值極高，為六朝鑄幣之冠。

圖1 北周五銖

據(jù)史料載，北周初期仍然使用西魏錢。但是近些年在出土和傳世實物中出現(xiàn)了一種精美的內(nèi)郭五銖（圖1），諸多如華光譜《中國古錢大集》、唐石父《中國古錢幣》、丁福保《歷代古錢圖說》等舊譜及著作都將其定為南朝梁武帝的天監(jiān)五銖或南朝陳文帝的天嘉五銖。由于史料無載，故其歸屬一時難以定論。而近來有學(xué)者根據(jù)其出土地域，加之常與布泉、五行大布、永通萬國此“北周三品”同出的現(xiàn)象，以及其工藝風(fēng)范與北周貨幣有驚人的相似之處，將其定為“北周五銖”，認為當(dāng)系北周明帝宇文毓武成年間（公元559年至560年）所鑄，也有認為該錢幣是北周武帝鑄造一說。這種系北周明帝所鑄的結(jié)論如今被多數(shù)泉友及學(xué)者接受。目前，北周五銖的單枚市場價格在1500元左右。

北周時期鑄行的第二種錢幣是“北周布泉”（圖2）。北周武帝宇文邕即位后，改元保定元年（公元561年），同年七月開始鑄造新貨幣“布泉”，這在《隋書·食貨志》《周書·武帝紀》中均有記載。如《隋書·食貨志》載，“及至武帝保定元年（公元561年）七月，乃更錢‘布泉’之錢，以一當(dāng)五，與五銖并行?！?/p>

該錢面文“布泉”二字為玉箸篆，“泉”字中豎不斷筆，與王莽時鑄幣種“泉”字寫法截然不同。其錢文筆畫渾厚，素背，右左順讀，內(nèi)外廓隆起，鑄工精湛。目前所見北周布泉，一般正常直徑在25.5毫米至2 6毫米左右。另外近年還發(fā)現(xiàn)一種北周布泉（圖3），相較圖2的布泉錢文較長，布字寫法有小差異，且直徑略大，泉家稱其“長字版北周布泉”，系這一時期早期鑄幣，相對較少。普通規(guī)整的北周布泉，如今的市場價格在1000元左右。

北周時期鑄行的第三種錢幣是“五行大布”（圖4）。《周書·武帝記》載“建德三年（公元574年）六月，壬子，更鑄‘五行大布’錢，以一當(dāng)十，與布泉并行”。其面文“五行大布”四字為玉箸篆，對讀（順讀），錢文精好，素背肉好，周廓厚而整齊，鑄工精整。此泉有大、中、小型三種，通常直徑在23毫米至28毫米之間，直徑在28毫米以上者為大樣。

依照出土地的不同，五行大布錢還有一品是大字版北周五行大布（圖5），亦是同類貨幣早期版式，甚少見。五行大布另有合背錢存在。普通五行大布目前的市場價格超過2000元。

第四種永通萬國錢（圖6）是北周靜帝宇文衍（后改名為宇文闡）于大象元年（公元579年）開始鑄行?！端鍟な池浿尽份d：“靜帝大象元年（公元579年）十一月，又鑄永通萬國錢，以一當(dāng)（五行大布）十，與五行大布及五銖，凡三品并用?！逼溴X文“永通萬國”四字為玉箸篆，對讀，書法絕工華麗，素背周廓齊整，是北周鑄錢中最為精美者。

圖3 北周布泉（長字版）

永通萬國錢的佳品直徑在30毫米左右，有后期私鑄者將錢體縮小，也有合背錢存在。因永通萬國是一當(dāng)五銖五百枚的虛值大錢，民不樂用，加上鑄行只有兩年，且在隋開皇時多被熔毀，故傳世不多。而北周布泉、五行大布、永通萬國均出現(xiàn)有私鑄情況，導(dǎo)致直徑差異大。對此有學(xué)者認為，北周鑄行虛值大錢與其所處地域缺乏銅礦，同時為取利服務(wù)于戰(zhàn)時相關(guān)，但筆者認為需進一步考證。目前，永通萬國錢的美品市場價格已經(jīng)超過萬元。

從筆者多年的收藏實踐看，北周四品錢形制均為窄緣。至于相關(guān)資料中展示的永通萬國闊緣錢，筆者未見開門到代真品，所見多為唐等后朝鑄錢，有壓勝性質(zhì)，具體待考。此外還有北周錢面文背龜蛇劍圖案等后朝壓勝錢存在，宋及清代均有鑄行，清代以浙爐鑄造為多，這里不再贅述。

北周延續(xù)西魏善學(xué)漢族文化的傳統(tǒng)。有學(xué)者認為，北周錢幣就是鮮卑宇文部漢化的重要物證。

比如其所使用的“玉箸篆”，也稱為“ 玉筋篆”，是小篆的一種。此種書體的筆法出自秦朝李斯的《泰山刻石》，其點畫謹嚴，字體修長，字型大小一樣，章法縱橫有序，別具姿態(tài)。清代陳澧《摹印述》云：“ 篆書筆劃兩頭肥瘦均勻，末不出鋒者，名曰‘玉筯’，篆書正宗也”，即指書寫時線條無粗細變化，筆畫肥瘦均勻，豎筆無垂腳，末端不出筆鋒，且結(jié)體圓長，就像是用玉石制成的筷子寫成的，肥滿、圓潤、溫厚、勻稱。這種錢幣篆法絕工，人見人愛，也說明了北周時期的書法藝術(shù)和鑄造工藝均已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。

在中國歷代錢幣中，金代金章宗完顏璟在泰和四年（宋嘉泰四年，1204年）鑄行的泰和重寶當(dāng)十錢也使用了“玉筋篆”書體，可見其當(dāng)時受中原宋代及漢文化影響頗深，此泉同樣深得藏錢家之喜愛。

對于北周錢的錢文含義，歷代學(xué)者都有不少研究。尤其五行大布和永通萬國的錢文，一改這之前以半兩或五銖等計重為錢文的狀況，創(chuàng)造了中國錢幣文化的一個新篇章，是又一次的幣名改革，也為日后唐“開元通寶”的鑄行奠定了文化基礎(chǔ)。有別于后朝的國號錢和年號線，筆者認為此二者是具有壓勝等特定含義性質(zhì)的行用錢。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，北周錢出土主要集中在陜西、河南、四川、甘肅、湖北等地區(qū)，這與北周當(dāng)時的勢力范圍基本一致。以五行大布和永通萬國為代表，是當(dāng)時政府為應(yīng)對連年戰(zhàn)爭籌措軍費發(fā)行的虛值大錢，鑄造精良，藝術(shù)價值極高。但因貶值過甚，當(dāng)朝民不樂用，有鉛制錢存在。

圖4 北周五行大布

圖5 北周五行大布（大字版）

其中五行大布錢文中的“五行”理論為我國先民獨創(chuàng)，產(chǎn)生的時間極早，大約可追溯至夏代，戰(zhàn)國時期的陰陽家已深諳此道。具體內(nèi)容是認為自然界存在五種基本元素，即金、水、木、火、土;萬物是五行間相互依存（生）、制約（克）關(guān)系的產(chǎn)物;進而將其推及到世間萬象，由此來闡述事物不斷發(fā)展變化的規(guī)律，因而成為民間信仰和道教理論的一部分，對中華文明的進展影響深遠。

有學(xué)者認為，錢文五行大布的意思，就是取“相生相克、繁衍不息”而廣為分散到天下各地之意。其“ 大”字取“ 規(guī)模廣、程度深”之意，“ 布”字取“分散到各處”之意，暗喻此錢吉瑞通達、長治久安，祈國運昌盛。隨著五行大布錢幣的流通，陰陽五行學(xué)說也隨之流傳，正所謂“五行大布布五行”。

還有學(xué)者認為，北周之初已經(jīng)建立了“府兵制”，大批當(dāng)兵的人除軍事訓(xùn)練外，既不生產(chǎn)也無其他賦役。北周武帝宇文邕是位頗有作為的皇帝，繼位后親掌朝政，結(jié)合當(dāng)時的文化、經(jīng)濟、政治等前后進行了多方面改革，所以更加重視這種工作?！案啤庇行г鰪娏吮敝艿能娛铝α?，但必然增加財政上的開支。

還有個背景不容忽視。北周時期，許多人為了躲避兵災(zāi)而投身寺院，造成了兵源和賦稅土地的流失。加上當(dāng)時蝗災(zāi)、旱災(zāi)等因素，建德三年五月，周武帝下詔罷黜佛道二教，將寺院銅佛、鐘磬等器物熔化鑄造流通錢幣，由此他成為了歷史上“三武滅佛”的帝王之一。到了建武四年六月，周武帝又改變了對道教的態(tài)度，要求通道觀，研究老莊教義。因此，這種背景下新鑄的五行大布錢可謂意味深長，是當(dāng)時社會道教盛行陰陽五行觀念的一個客觀反映。

當(dāng)然，對于五行大布的研究目前不止于此。《隋書·卷二十四》在其“食貨志”中有這樣的記述：“后周之初，尚用魏錢。及武帝保定元年七月，及更鑄布泉之錢，以一當(dāng)五，與五銖并行。時梁、益之境，又雜用古錢交易。河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁。建德三年六月，更鑄五行大布錢，以一當(dāng)十，大收商估之利，與布泉錢并行。四年七月，又以邊境之上，人多盜鑄，乃禁五行大布，不得出入四關(guān)，布泉之錢，聽入而不聽出。五年正月，以布泉漸賤而人不用，遂廢之……”從其表述來看，五行大布應(yīng)是我國歷史上第一個有明確記載的貿(mào)易用錢，同時也是首個在特定時期，用經(jīng)濟管理手段明確指定流通范圍，限定在關(guān)中四關(guān)中使用的貨幣。

我們從中可以大膽想像，當(dāng)時北周很有可能采取了不讓發(fā)行的布泉流入他國境內(nèi)，同時將境內(nèi)鑄行的布泉與來自北齊、北陳的銅錢，通過商稅等有效收回國庫，集中熔鑄成虛值大錢——五行大布，并強制用行政在限定區(qū)域推行之的手段。其目的是與商賈爭奪財富，為維持政府運轉(zhuǎn)及為日后滅齊擴張做財力積蓄的準備。北周相關(guān)的貨幣調(diào)控手段，也為后世財經(jīng)管理提供了可資借鑒的實例。

綜合近年來的考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文獻來看，大量的薩珊波斯銀幣均是在北朝后期流入中原的。這說明當(dāng)時北周錢幣不僅流通于北周境內(nèi)，也是中原地區(qū)與西域諸國進行貿(mào)易流通的重要貨幣。與西域金銀幣進行交流流通，用虛值大錢多換境外金銀幣的貨幣外匯策略也是成功的，它是絲綢之路發(fā)展的一個歷史重要見證。

建德四年（公元575年），宇文邕獨與齊王宇文憲等少數(shù)人策劃，力排眾議，決定伐齊并親自統(tǒng)軍圍攻金墉城（今河南洛陽），因病還師。次年又率大軍伐齊，幾路并進，攻克平陽（今山西臨汾）。但在圍晉陽（今山西太原西南）時軍事失利，僅自身得免。

其后，宇文邕聽從宇文忻的建議，終于攻克晉陽。建德六年（公元577年），周武帝宇文邕滅北齊，統(tǒng)一了北方，從此擁有了黃河流域和長江上游地區(qū)，結(jié)束了自東西魏以來近半世紀的割據(jù)局面，促進了整個北方政治、經(jīng)濟、文化等方面的廣泛交流與發(fā)展。

第二年五月，北周又出師北伐突厥，不料中途宇文邕因中風(fēng)不治身亡，時年36歲。宇文邕是我國歷史一位少數(shù)民族杰出的英才之主，歷史看似要賦予他機會，卻最終沒有給予他時間，留給后人的只能是遺憾。

公元579年，周武帝的兒子宇文赟嗣位后是為宣帝。史書中說“宣帝初立，即逞奢欲”，此人曾五位皇后并立，這種荒唐打破了十六國時期前趙君主劉聰“三后并立”的“記錄”;且即位不到一年，就把皇位傳給了8歲的兒子宇文闡（原名宇文衍），即北周靜帝，自己則做了太上皇稱為天元皇帝。宇文闡在大象元年（公元579年）鑄造了虛值大錢永通萬國，而太上皇宇文赟由于荒淫過度，于公元580年病死了，時年22歲。此時靜帝年幼，大權(quán)落在皇后楊氏之父楊堅手里。大定元年（公元581年），相國楊堅代周稱帝（即隋文帝），隋朝建立，廢靜帝為介公，北周亡。

有學(xué)者闡釋，北周“永通萬國”錢文中的“永通”意為永遠通行，“萬國”以示天下皆可使用。據(jù)《隋書·食貨志》載，“詔行新錢以后，前代舊錢，有五行大布、永通萬國及齊常平，所在用以貿(mào)易不止”，可知五行大布和永通萬國錢在北周滅亡后仍舊流通于民間百姓之手。然而這種情況并沒有持續(xù)太久，隨著隋代大一統(tǒng)王朝的建立及隋五銖的使用，五行大布和永通萬國等北周貨幣最終退出了流通的歷史舞臺。

圖6 北周永通萬國錢

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