士紳興學(xué)：嚴(yán)范孫與近代天津幼兒教育的發(fā)端

劉夢夢

（河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071002）

嚴(yán)修（1860—1929），字范孫，號夢扶，祖籍浙江，后居天津，近代著名的教育家、學(xué)者，與華世奎、趙元禮、孟廣慧等人合稱為津門四大書家，也被后人譽(yù)為“南開校父”。清末民初之際，他數(shù)次出入官場，分管和經(jīng)辦多項(xiàng)教育事宜，先后創(chuàng)辦和組織一系列教育機(jī)構(gòu)和新式學(xué)校，如嚴(yán)氏家塾、嚴(yán)氏女塾、南開大學(xué)和南開女中等，對天津乃至直隸地區(qū)的教育發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。然而，學(xué)界對嚴(yán)氏的研究，多集中于其改革舊式教育或創(chuàng)辦南開系列院校的實(shí)踐上①，甚少關(guān)注他對幼兒教育的探索和貢獻(xiàn)?；诖耍疚臄M以嚴(yán)范孫1905 年創(chuàng)辦的保姆講習(xí)所和蒙養(yǎng)院為中心，來考察近代天津幼兒教育的發(fā)端狀況，并從中窺探嚴(yán)范孫等地方士紳在此類新式教育中的作用，為當(dāng)前幼兒教育的發(fā)展提供一些經(jīng)驗(yàn)和啟示。

一、地方名士：嚴(yán)范孫及其教育背景

（一）仕途經(jīng)歷與教育實(shí)踐

嚴(yán)范孫出身于天津鹽商之家，是英才輩出的費(fèi)市嚴(yán)氏家族之后代。家世的富裕和家族的熏陶，使其自幼受到系統(tǒng)的科舉教育，飽讀經(jīng)籍，潛心治學(xué)，并通過層層考核，順利入仕。如以1900年的庚子事變?yōu)榻?，他的仕途生涯可大致分為前后兩個階段。

前一階段，嚴(yán)范孫先是在京都供職，主要充任“補(bǔ)國史館協(xié)修”“會典館詳校官”“各省直鄉(xiāng)試試卷磨勘官”等職[1]4-5。至1894 年，嚴(yán)范孫調(diào)離京師，出任貴州提督學(xué)政，主持該地科考事宜。此任期間，他秉持經(jīng)世致用的思想，對貴州的舊式教育進(jìn)行了一番整頓，例如，頒布《觀風(fēng)告示》《勸學(xué)示諭》等，改良科考題目；設(shè)立官書局，為當(dāng)?shù)貙W(xué)子解決讀書難題等。其中，值得注意的是嚴(yán)范孫在1987 年上疏的《奏請設(shè)經(jīng)濟(jì)?？普邸?，這是他在早期的教育實(shí)踐中形成的理論結(jié)晶，他認(rèn)為“非有曠世非常之特舉，不能奔走乎群才；非有家喻戶曉之新章，不能作興乎士氣”[2]。關(guān)于新科的設(shè)置，他也提出了一些具體建議，包括“新科宜設(shè)專名、去留不限名額、考試仍憑保送”等[3]。1898 年，嚴(yán)氏任滿離黔，因改革主張遭到保守派人士的針對，仕途不順，于是他便攜家人返回鄉(xiāng)里，開始熱衷于天津的興學(xué)實(shí)務(wù)。年底，他在家中創(chuàng)辦了私塾，并聘請受過西式教育的張伯苓前來授課，該校在課程和管理上均體現(xiàn)出近代教育的特色，因而被視為天津新式教育的“起點(diǎn)”。

庚子事變后，天津乃至直隸地區(qū)的教育均遭受重創(chuàng)，時任直隸總督的袁世凱在處理善后事宜時重新啟用了在貴州學(xué)政任上有突出表現(xiàn)的嚴(yán)范孫。袁也曾直言，治學(xué)方面的事宜“聽嚴(yán)先生之所為，予供指揮而已”[1]116-117。1904 年，嚴(yán)范孫重返政壇，先后充任直隸學(xué)校司督辦和學(xué)部侍郎等職。他的教育思想也有了進(jìn)一步的發(fā)展，從只關(guān)注科考的精英教育逐漸轉(zhuǎn)向國民教育。任職期間，他繼續(xù)興辦學(xué)校，并在各處設(shè)立勸學(xué)所、宣講所、補(bǔ)習(xí)所等機(jī)構(gòu)，推廣新式教育體制。還提出了一個新的教育宗旨，即1906 年的《奏請頒布教育宗旨折》。該折的目的和任務(wù)就是在全國推廣和普及教育，令“全國之人，無人不學(xué)”[1]181。具體措施有編制新型教科書、增加實(shí)用科目等。這一宗旨的頒布也為直隸地區(qū)的教育發(fā)展指明了方向。1909 年，嚴(yán)范孫因替袁世凱辯護(hù)而受到皇室中人的排擠，遂托病請辭，回歸故里。此后，他更是專心于教育事業(yè)，再無意返回官場。

由上，嚴(yán)范孫的仕途生涯雖起伏不定，但成績斐然，尤其是在教育領(lǐng)域。在早期的治學(xué)經(jīng)歷中，他逐漸意識到舊式教育的不足，并形成了教育救國的崇高理想，而幼兒教育即是其將理想付諸于實(shí)踐的重要產(chǎn)物。

（二）東游日本與辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)

在仕途經(jīng)歷外，嚴(yán)范孫還有一段與教育密切相關(guān)的經(jīng)歷，即他的旅日經(jīng)歷。20 世紀(jì)初，他曾兩次赴日考察其教育狀況，學(xué)習(xí)日本的建校經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用到本國的教育實(shí)踐上，在一定程度上推進(jìn)了天津地區(qū)的辦學(xué)進(jìn)程。

1902 年8 月，嚴(yán)范孫乘船赴日、歷時74 天。關(guān)于此行之緣由，首先是，清政府在新政中明文規(guī)定“文教官員須赴日本考察后方能履職”[4]。另外，經(jīng)過明治維新，此時日本的國民教育已經(jīng)相當(dāng)完善，可為中國新式教育之發(fā)展提供諸多經(jīng)驗(yàn)。首先，在赴日的船只上，嚴(yán)范孫就與福士德太郎、青柳篤恒等教育家展開密切交談，抵日后，他又先后拜訪了锽子女士、岡本仙、伊澤修二等教育界人士，并參觀了锽子女士所在的淇澳小學(xué)及伊澤修二所推薦的富士見小學(xué)校、渡邊學(xué)校等；此外，他還觀摩了“泛愛幼稚園”“愛珠幼稚園”等幼兒學(xué)校的教學(xué)活動[5]47。至9 月17 日，嚴(yán)范孫得到日本外務(wù)部的接待，雙方制定了一個詳細(xì)的考察計劃，他的旅程也開始趨向官方化。他先是參觀了第一高等師范學(xué)校、帝國大學(xué)等公立院校，后又單獨(dú)訪問了早稻田大學(xué)等私立學(xué)校，還向教育名士大隈重信，請教了小學(xué)教學(xué)法?？偟膩碚f，這次考察使嚴(yán)范孫對日本的學(xué)校建置有了一個較為直觀的了解。

1904 年，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)日本的教育經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)范孫和張伯苓在公費(fèi)支持下，再赴日本，歷時73 天。這次的考察活動主要集中于日本的小學(xué)及幼稚園建設(shè)、教育行政與管理、職業(yè)教育等。小學(xué)及幼稚園方面，他主要參觀了東京高等師范附屬的小學(xué)，聽取了小學(xué)教科書的編纂方法，還出席了學(xué)校所辦的“父兄懇話會”等[5]165-166。另外，他還記錄了富士見幼稚園、國民教育社附設(shè)幼稚園的情況。教育行政與管理方面，嚴(yán)范孫等人先后訪問日本文部省十余次，文部省的參事松本先生還特意為他們開辦了許多專題講座[6]，涉及“文部建設(shè)的大概狀況、小學(xué)校之大略及征稅法”等多項(xiàng)內(nèi)容。此外，他還比較關(guān)注日本的職業(yè)教育，參觀了女子職業(yè)學(xué)校、高等工業(yè)學(xué)校等。綜上，嚴(yán)范孫兩次赴日，皆是為了求“日本新式教育之藥”來醫(yī)“中國舊式教育”之病。他從日本得來的“藥”，基本上用在了對近代幼兒教育的探索中。

二、官紳合力：幼兒教育的初步建立

（一）幼兒教育的發(fā)展基礎(chǔ)

在嚴(yán)范孫的個人經(jīng)歷與外部經(jīng)驗(yàn)外，探究近代幼兒教育的發(fā)端，還需要論及幼兒教育自身的建設(shè)基礎(chǔ)和發(fā)展環(huán)境。這里主要是從早期幼兒機(jī)構(gòu)的發(fā)展及新式幼兒機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生兩方面來展開。

首先是早期的幼兒機(jī)構(gòu)，主要是指西方教會和天津慈善組織中的幼兒教育機(jī)構(gòu)。自鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士群體就開始在中國興辦教堂和學(xué)校，并在其中附設(shè)了一些帶有“幼教”色彩的育嬰堂和孤兒院。80 年代后，西方教會又陸續(xù)在中國創(chuàng)辦了一批近代意義上的幼兒機(jī)構(gòu)，即“小孩察物學(xué)堂”，也稱幼稚園，例如天津的仰山幼稚園。在這類院校中，往往會有“美麗的教室、小巧的桌椅、精致的恩物和較有訓(xùn)練的保姆”等[7]，具有濃厚的宗教色彩。另外，西方教會也在中國興辦了不少幼稚師范機(jī)構(gòu)，例如，美國監(jiān)理會傳教士海淑德在上海創(chuàng)辦的“幼稚園教師訓(xùn)練班”等[8]。教會外，天津的慈善組織中也存在幼兒教育。例如，李鴻章在1878 年創(chuàng)辦的津河廣仁堂里的慈幼所、長蘆鹽商們合辦的長蘆育嬰堂里的蒙養(yǎng)院等。上述機(jī)構(gòu)為中國人自辦的學(xué)前教育組織的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

接著是新式幼兒機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的背景，主要從思想和政策兩方面來考慮。甲午中日戰(zhàn)爭后，維新派人士提出了一系列有關(guān)幼兒教育的構(gòu)想和理論，為新式機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。較有代表性的是康有為的《大同書》和梁啟超的《教育政策私議》。前者提出建立從人本院、育嬰堂到中學(xué)院、大學(xué)院的機(jī)構(gòu)設(shè)想，認(rèn)為兒童應(yīng)從胎兒階段開始順次接受教育。后者是以日為樣板，主張設(shè)立“兩年制的幼稚園，招收5 歲以下的兒童”[9]。政策方面，主要是指1904 年清政府頒布的“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制將教育分成三段七級，三段分別為初等教育、中等教育和高等教育。在初等教育階段，又分為三級，即蒙養(yǎng)院（四年）、初等小學(xué)堂（五年）、高等小學(xué)堂（四年）。關(guān)于蒙養(yǎng)院，該學(xué)制還制定了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》。該章程在“蒙養(yǎng)家教合一”的宗旨下，對蒙養(yǎng)院的辦學(xué)、生源、師資、教育時限、管理事務(wù)都作出了具體規(guī)定。

最后，在理論和政策的支持下，各地也陸續(xù)出現(xiàn)了國人自辦的近代幼兒機(jī)構(gòu)。例如，1903 年張之洞和端方建立的湖北幼稚園（雖建于學(xué)制頒發(fā)前，但深受《蒙養(yǎng)院章程》影響，并改成武昌蒙養(yǎng)院）、1903 年的京師第一蒙養(yǎng)院、1905 年的湖南官立蒙養(yǎng)院等等。值得注意的是，上述新式蒙養(yǎng)院皆為官立，尚未有私立性質(zhì)的蒙養(yǎng)院出現(xiàn)，天津也尚未建立任何官、私立新式蒙養(yǎng)院，培養(yǎng)幼兒師資的機(jī)構(gòu)也處于萌芽階段，并未大規(guī)模出現(xiàn)，只是跟隨某一階段的師范教育來培養(yǎng)。從這個意義上講，這些新式蒙養(yǎng)院的出現(xiàn)為嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院和保姆講習(xí)所的建立提供了示范作用，同時也留下了一定的發(fā)展空間。

（二）幼兒教育的設(shè)立情況

基本自身興辦的教育實(shí)踐及從日本考察所獲得的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合晚清天津的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的支持與需要，嚴(yán)范孫認(rèn)為在天津創(chuàng)辦幼兒教育場所的時機(jī)已經(jīng)成熟，且十分必要。下文將對這一建校過程進(jìn)行詳細(xì)敘述，以把握這些新式幼兒教育學(xué)校的特點(diǎn)和概況。

1.機(jī)構(gòu)依托：嚴(yán)氏女塾

探究嚴(yán)氏興建的幼兒教育機(jī)構(gòu)，首先要談到他在20 世紀(jì)初創(chuàng)辦的嚴(yán)氏女塾。

根據(jù)嚴(yán)范孫從日本學(xué)來的教育經(jīng)驗(yàn)，興學(xué)應(yīng)先立小學(xué)校、漸增女學(xué)生、再立幼稚園。此時，嚴(yán)氏家塾已經(jīng)設(shè)立，為培養(yǎng)女學(xué)生，他便開始考慮建立女子學(xué)校。1902 冬，嚴(yán)范孫第一次從日本考察歸來后，就在自己家中創(chuàng)辦了嚴(yán)氏女塾。從課程設(shè)置來看，該校不僅開辦了國文、英文、日文、算術(shù)等中西并舉的文化課程，還設(shè)立了一些手工和勞動課程，比如，洗衣、織布等等。此外，還設(shè)有音樂、體育等現(xiàn)代課程。與此相對應(yīng)，該校教習(xí)的來源也十分廣泛。既有聘請自日本的山本（主要教授音樂、語言課程）、野崎（教授織布等課程）、山口（負(fù)責(zé)手工課程）等人；也有負(fù)責(zé)教授算術(shù)、國文等課程的張伯苓和敬業(yè)學(xué)堂的學(xué)生；還有接受過新式教育的嚴(yán)氏家族的內(nèi)部人員，比如，嚴(yán)范孫的胞妹嚴(yán)淑琳擔(dān)任女塾的監(jiān)習(xí)，嚴(yán)范孫有時也會親授該校的作文課程等，曾編有《放足歌》，傳唱度極高。與教習(xí)的情況相反，在初創(chuàng)階段，該校的學(xué)生主要來源于家族內(nèi)部及左鄰右舍，展現(xiàn)出濃厚的家塾特色。1905年，該校正式改為“嚴(yán)氏女學(xué)”，這是天津地區(qū)第一個國人自辦的女學(xué)，極具開創(chuàng)意義。談及該校與幼兒教育之聯(lián)系，離不開官方政策的規(guī)定。根據(jù)1904 年的《蒙養(yǎng)院章程》，此時的幼兒教育場所并不能單獨(dú)設(shè)立，而需附設(shè)于“育嬰敬節(jié)二堂內(nèi)”[10]。上述提到的各種官立蒙養(yǎng)院皆是如此，但此時私立蒙養(yǎng)院尚屬摸索階段，缺乏參照物，基于現(xiàn)實(shí)情況的不同，嚴(yán)氏就將幼兒機(jī)構(gòu)附設(shè)于他所創(chuàng)辦的女學(xué)之中。因此，嚴(yán)氏女塾（學(xué)）為天津幼兒教育的發(fā)端提供了場所依托和建設(shè)基礎(chǔ)。

2.幼兒師范：保姆講習(xí)所

1905 年，為培養(yǎng)幼兒教育的師資力量，嚴(yán)范孫在家中創(chuàng)辦了保姆講習(xí)所。關(guān)于此類機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況，《蒙養(yǎng)院章程》中并未做詳細(xì)規(guī)定，只是指出各地蒙養(yǎng)院要從育嬰堂和敬節(jié)堂中選取節(jié)婦、乳媼和一些貧困家庭中的女性來擔(dān)任保育員。但這些女性的文化水平較為低下，無法確保所育幼兒的質(zhì)量和效率?；诖耍鞯丶娂娀I措建立正規(guī)的師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，嚴(yán)氏保姆講習(xí)所隨即誕生。因?yàn)樵摍C(jī)構(gòu)是在嚴(yán)氏女塾的基礎(chǔ)上建立起來的，所以該校的師生構(gòu)成，與女塾有著諸多交叉之處。除原女塾畢業(yè)的學(xué)生外，還招收了部分新生，根據(jù)學(xué)生程度的不同，分為兩組分別教授。值得一提的是，嚴(yán)范孫聘請了日本著名幼兒教育家大野鈴子來擔(dān)任教員并主持該校。關(guān)于該校的課程設(shè)置，主要有“保育法、音樂、體操、游戲、國文、英文、算術(shù)”等課程[1]P179，其中前四類與幼兒保育息息相關(guān)的課程由大野鈴子教授，嚴(yán)范孫的長女嚴(yán)智蠲擔(dān)任翻譯。其余通用新式課程仍由張伯苓等人教授。學(xué)制三年，學(xué)生通常需要半天上課，半天實(shí)習(xí)。1908 年，在保姆講習(xí)所第一屆學(xué)生舉行完畢業(yè)典禮后，大野鈴子辭職離校，講習(xí)所也隨即停辦。

3.幼兒教育：嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院

同樣在1905 年，嚴(yán)范孫建立保姆講習(xí)所后，又迅速創(chuàng)辦了嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院。此蒙養(yǎng)院既是為了發(fā)展幼兒教育，也為講習(xí)所的學(xué)生提供了實(shí)習(xí)場所。從生源上看，該機(jī)構(gòu)主要招收4-6 歲的兒童，大約有30 余人，這些幼兒也大多來自嚴(yán)氏的親友或鄰居，這與當(dāng)時風(fēng)氣未開、民眾對此機(jī)構(gòu)尚不熟悉有關(guān)。從師資上看，該機(jī)構(gòu)基本上與上述兩校相同，只是增加了講習(xí)所的學(xué)生?；顒訒r間大約是早上9 時至11 時，不超過半日。從課程安排上看，該院充分體現(xiàn)了官方政策的要求和日式幼稚園的特色。根據(jù)《蒙養(yǎng)院章程》對保教的規(guī)定，保育兒童時，應(yīng)考慮到幼兒的身心發(fā)展水平，還應(yīng)注意端正兒童的性情和舉止。據(jù)此，該章程又提出了相應(yīng)的教學(xué)條目，即游戲、歌謠、談話和手技，嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院也確實(shí)設(shè)置了這些課程。至于日式幼稚園的特色，則充分體現(xiàn)在該機(jī)構(gòu)的設(shè)施、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上。設(shè)施上，蒙養(yǎng)院仿照日本，建立活動室（嚴(yán)宅罩棚），且鋼琴、桌椅等教學(xué)設(shè)備直接購自日本；教學(xué)內(nèi)容上，歌謠翻譯自日本，故事選自中日兩國，游戲也是仿照日本的幼稚園和小學(xué)，折紙、剪紙等手工課程也帶有濃厚的日式教育色彩；教學(xué)方法上，蒙養(yǎng)院也模仿日本采用“恩物”教學(xué)，這一教學(xué)法來自著名的教育學(xué)家福祿貝爾，他認(rèn)為“絨球、圓球和立方體”是最初的恩物，它們給孩子提供了認(rèn)識事物的標(biāo)準(zhǔn)化的東西[11]。嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院也為兒童們準(zhǔn)備了積木、竹棍等物體，方便他們認(rèn)識幾何圖形。蒙養(yǎng)院于1925 年停辦，共存在20 年，其中前15年由嚴(yán)范孫主持，講習(xí)所學(xué)生任教。后五年由其孫女嚴(yán)仁清負(fù)責(zé)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹接字蓤@。

（三）幼兒教育的實(shí)際運(yùn)行

從上文所述的幼兒教育的興建過程中，我們還能捕捉到這樣一條訊息，即官紳群體在國家與社會中占據(jù)著重要位置，對新式教育的發(fā)展起到了巨大作用。因本文著重探討的是天津地區(qū)的新學(xué)發(fā)展，所以在這里也主要涉及天津地區(qū)或與天津教育息息相關(guān)的官員與士紳，強(qiáng)調(diào)他們在女學(xué)、蒙養(yǎng)院和保姆講習(xí)所等新式教育中所起的推動作用。實(shí)際上，蒙養(yǎng)院等新式機(jī)構(gòu)從無到有、落地生根，既需要政策和人員支持，也需要資金和輿論的支持。這幾項(xiàng)條件，缺一不可。

從政策上看，除了上文提及的《學(xué)制》和《章程》，袁世凱在天津建立的現(xiàn)代教育行政機(jī)構(gòu)也發(fā)揮著重要作用。這個行政機(jī)構(gòu)大致包含“兩司一所一會”等四個部門或組織。首先，“兩司”指的是袁在1902 年設(shè)置的直隸學(xué)校司和1906 年設(shè)立的提學(xué)使司。嚴(yán)范孫于1904 年到1905 年間曾擔(dān)任過直隸學(xué)校司督辦，正是在此任上，他開啟二次赴日旅程，也建立了保姆講習(xí)所和蒙養(yǎng)院。至于“提學(xué)使司”，是管理全省教育事務(wù)之處，下設(shè)有普通教育處和編譯處等部門，它的設(shè)立可以更好的發(fā)揮“各省興學(xué)的積極性及有效管理地方學(xué)務(wù)”[12]。而“一所一會”分別是指天津勸學(xué)所和天津教育會。前者在推廣新式教育、培養(yǎng)師資力量方面作出了許多貢獻(xiàn)，后者兼任監(jiān)督和協(xié)商的雙重角色，“既協(xié)商有關(guān)天津教育的重要事項(xiàng)，又監(jiān)督學(xué)堂的設(shè)施”[13]。由上，這些組織和機(jī)構(gòu)或多或少地為近代天津的新式教育起到了保駕護(hù)航的作用。

從人員上看，這一時期，興辦和管理新學(xué)的人幾乎都來自士紳階層，而學(xué)校中的教習(xí)和學(xué)生也都與士紳有著相當(dāng)密切的關(guān)系。以上文介紹的三個學(xué)校為例，它們的創(chuàng)辦者都是嚴(yán)范孫，而嚴(yán)是典型的依托政治發(fā)展教育的官紳。教習(xí)有的來自他的家族內(nèi)部，有的是他的故交好友。至于學(xué)生也主要是嚴(yán)氏家族的親屬和友鄰。這固然與這些學(xué)校的私立性質(zhì)有關(guān)，但參看同一時期其他的蒙養(yǎng)院或女學(xué)，興辦者及管理者為官紳群體的也不在少數(shù)，例如，天津官立的北洋女子師范學(xué)堂就是由地方士紳傅增湘全權(quán)負(fù)責(zé)?？梢哉f，在新式教育初興階段，天津官紳為各類學(xué)校的運(yùn)作提供了人才支持。

另外、根據(jù)資金來源的不同，學(xué)校又分為官立、公立和民立三種類型。前一種主要是依靠政府支持，后兩種則需要地方士紳給與或?qū)ふ抑С?。像?yán)氏蒙養(yǎng)院等私立的幼兒機(jī)構(gòu)，基本上是由創(chuàng)辦者供給，當(dāng)然，在經(jīng)費(fèi)緊張之時，公私立學(xué)校也都會向社會尋求支持，而支持者大多也屬于士紳階層。例如，1905 年的《大公報》就曾登載過一則“公立女學(xué)堂”的捐款記錄，名單上的人既有天津富商王銘槐，也有地方名士英斂之。

最后，官紳群體在輿論宣傳方面也發(fā)揮了重要作用。他們主要是通過報刊雜志等媒體來完成此項(xiàng)工作。例如，袁世凱在1907 年創(chuàng)辦的《直隸教育雜志》，經(jīng)常譯介國外先進(jìn)的教育思想，更新直隸地區(qū)的新學(xué)狀況，刊發(fā)各學(xué)校的招生信息，還在特定欄目中展示北洋高等女學(xué)堂等學(xué)校的“課堂習(xí)作”[14]。1907 年3 月的《醒俗畫報》里還曾刊發(fā)過一篇《參觀蒙養(yǎng)院紀(jì)盛》，里面圖文并茂，講述了嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院的幼兒游戲的場景，并鼓勵人們踴躍報名，將幼兒送入該院。確實(shí)，在20 世紀(jì)初，新學(xué)初立之際，這樣的宣傳報道既可以增加民眾對學(xué)校的了解，消除入學(xué)的顧慮，又可以為學(xué)校的發(fā)展?fàn)I造一個良好的輿論環(huán)境。

三、撥云睹日：學(xué)前教育的發(fā)展啟示

嚴(yán)范孫于1905 年創(chuàng)辦的保姆講習(xí)所和蒙養(yǎng)院，雖然存在的時間較短，也帶有一些弊端和局限，但它仍然起到了開風(fēng)氣之先、育人才之眾等積極作用，也為今日學(xué)前教育的發(fā)展留下了諸多思考和啟示。

（一）開風(fēng)氣之先

首先，從幼兒師范的角度來說，保姆講習(xí)所是天津地區(qū)第一個民辦的幼兒師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，它改變了以往主要依靠知識水平低下的節(jié)婦、乳媼教育幼兒的落后狀況，開辟了西方教會設(shè)置的幼稚師范組織之外的發(fā)展空間，也吸收并消化了當(dāng)時較為先進(jìn)的日式教學(xué)內(nèi)容和育兒方式。作為當(dāng)時在全國范圍內(nèi)為數(shù)不多的私立幼師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，它起到了開風(fēng)氣之先的作用，也為后來的幼兒師范學(xué)校的設(shè)立和幼教人才的培養(yǎng)提供了一個可以學(xué)習(xí)的樣板。另外，該機(jī)構(gòu)招收的學(xué)生全部為女性，這雖然是由傳統(tǒng)的倫理觀念和家庭分工模式?jīng)Q定的，但也在一定程度上，為女性走出家門、走向社會、從事職業(yè)提供了一個良好的機(jī)會。因?yàn)樵?0 世紀(jì)初，女性能夠從事的職業(yè)還十分有限，保姆（幼師）是其中一個重要選擇。從這個意義上講，保姆講習(xí)所也可以算作是一個職業(yè)學(xué)校，豐富了女性的職業(yè)生活。值得一提的是，女性在“賢妻良母”外，還獲得了一些新的角色和身份，例如，女教師和女學(xué)生。

從幼兒教育的角度來說，嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院既是天津最早的新式幼兒教育機(jī)構(gòu)，又是北方第一個私人創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院。它上承晚清的教會幼稚園和一些非專門性育兒組織，下接民國時期新學(xué)制引領(lǐng)下的蒙養(yǎng)園（1912 年的“壬子癸丑”學(xué)制）和幼稚園（1922 年的“壬戊學(xué)制”）建設(shè)，為這一階段的私立乃至官立蒙養(yǎng)院的產(chǎn)生與發(fā)展起到了較強(qiáng)的示范作用。從民辦這個性質(zhì)來說，它向后來者展現(xiàn)了私人如何興辦學(xué)校、如何籌措資金、如何保證學(xué)校的健康運(yùn)作、平穩(wěn)發(fā)展。從蒙養(yǎng)院本身來說，它也向官員和士紳或者官紳之外的其他人，展現(xiàn)了如何將官方政策和日本先進(jìn)的教育思想相結(jié)合，制定出符合并促進(jìn)兒童身心發(fā)育的課程及活動。以此為起點(diǎn)，天津又迅速出現(xiàn)了一批新的官、私立性質(zhì)的蒙養(yǎng)院，推動了新式幼兒教育的發(fā)展進(jìn)程。比較有代表性的機(jī)構(gòu)有1906 年溫世霖所辦的蒙養(yǎng)院（后改為天津公立第一蒙養(yǎng)院）、1908 年的私立朝陽觀蒙養(yǎng)院、1909 年盧木齋所辦的盧氏蒙養(yǎng)院等。

由上可知，保姆講習(xí)所和嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院在中國的學(xué)前教育史上占據(jù)著重要位置，它們的誕生也標(biāo)志著天津新式幼兒教育開始發(fā)端。此后，天津也陸續(xù)出現(xiàn)了許多圍繞著“幼兒”的、具有現(xiàn)代意義的教育場所和教育設(shè)施，如林墨青創(chuàng)辦的“兒童圖書館”等。盡管此時，蒙養(yǎng)院和講習(xí)所都還存在規(guī)模小、受日本影響較大、還帶有封建色彩等缺點(diǎn)，但它們?nèi)匀话l(fā)揮了近代教育場所的功用，為幼教事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)出了一批新式人才。

（二）育人才之眾

嚴(yán)氏保姆講習(xí)所自開設(shè)至停辦，歷時3 年左右，完整地培養(yǎng)出了第一屆學(xué)生，并為這些學(xué)生舉辦了卒業(yè)禮，正式授予她們文憑。根據(jù)《北洋官報》的記錄，參與畢業(yè)典禮的學(xué)生有13 人，分別為“嚴(yán)智圓、嚴(yán)智閑、韓升華、張祝春、林澂、嚴(yán)劉靄如、韓玉敏、周李應(yīng)蘭、卞濬昌、溫安桐君、朱嚴(yán)淑儀、解茂蕙、王繆鴻良”等[15]。其中，嚴(yán)智圓、嚴(yán)智閑、嚴(yán)劉靄如、朱嚴(yán)淑儀等人皆是嚴(yán)氏家族內(nèi)部的成員，其余人則來自嚴(yán)家世交韓、林、華等家族，在這之中，也不乏有各界名人，例如，張祝春就是著名教育家張伯苓之妹，后來還成為了愛國教育家馬千里的夫人。再結(jié)合相關(guān)資料，可以查閱到這屆的畢業(yè)生還有“韓詠華（著名教育家，清華大學(xué)校長梅貽琦的夫人），劉清揚(yáng)（天津最早的共產(chǎn)黨之一）”等人[16]。雖然人數(shù)不多，但學(xué)生們在大野鈴子和張伯苓等人的教授下，質(zhì)量較高。再加上該講習(xí)所實(shí)行的是文化知識傳授和實(shí)踐能力培養(yǎng)相結(jié)合的模式。所以，這些學(xué)生在畢業(yè)之時，雖程度各異，但都具備了一定的幼兒教育的知識和經(jīng)驗(yàn)。從畢業(yè)生的走向來看，除少數(shù)人因私人原因選擇回歸家庭外，大多數(shù)人奔赴保育的崗位，成為我國首批幼兒教育工作者。上文提到的私立朝陽蒙養(yǎng)院、嚴(yán)氏女學(xué)、京師第一蒙養(yǎng)院等學(xué)校，都曾有這批學(xué)生任教的身影。

從嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院畢業(yè)的學(xué)生，因年齡尚小，還不能稱之為“人才”。但學(xué)前教育階段在人的一生中占據(jù)著重要位置，是接受所有教育的初始階段，也就是通俗意義上的打基礎(chǔ)的階段。在此階段接受到系統(tǒng)的良好的教育，對學(xué)生在后來的階段更好的了解、適應(yīng)并學(xué)習(xí)新式教育大有裨益。另外，從這里畢業(yè)的學(xué)生也不乏在教育領(lǐng)域獲得巨大成就者，嚴(yán)范孫的孫女嚴(yán)仁清即是其中突出代表。嚴(yán)仁清先后就讀于嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院、嚴(yán)氏女小學(xué)、北京貝滿女中附屬幼稚師范，1920 年畢業(yè)后，她返回天津，接管了嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院（此時已改為“幼稚園”），整頓和改革該園的教育方法，直到該園停辦。之后，她仍舊投身于幼兒教育，在天津、北京等地的幼兒園內(nèi)教授學(xué)生。直到1972 年才正式退休，她在該領(lǐng)域做了50 余年的工作，為幼兒教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，實(shí)為中國“幼教事業(yè)的拓荒者”[17]。

（三）建啟示之深

1.吸收和借鑒國外先進(jìn)的教育思想

從近代天津幼兒教育的建設(shè)和發(fā)展過程中，我們可以看到，無論是嚴(yán)范孫、張伯苓還是袁世凱、梁啟超等人，他們都十分關(guān)注日本的教育理念，愿意花費(fèi)時間鉆研甚至親赴日本學(xué)習(xí)和觀摩他們的學(xué)校建置及教學(xué)過程。從日本借鑒而來的方法和經(jīng)驗(yàn)確實(shí)也促進(jìn)了中國新式蒙養(yǎng)院的平穩(wěn)誕生和正常運(yùn)作。其中的一些教育思想和教學(xué)方法，在今天看來，仍具有科學(xué)性和可取性。例如，嚴(yán)范孫在日拜訪著名教育家大隈重信時，大隈重信就曾提出“德智體”要全面發(fā)展的思想，還有前文中提到的日式學(xué)校中普遍采用的德國教育家福祿貝爾提出的“恩物”教學(xué)方法等等。當(dāng)前，各國文明爭相發(fā)展，也涌現(xiàn)出了更多更先進(jìn)的理念和方法，我國的幼兒教育想要獲得進(jìn)一步的發(fā)展，在固守和尊重本國文明的基礎(chǔ)上，也要有意識學(xué)習(xí)和借鑒他國的有益經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)思想。關(guān)于這一點(diǎn)，百年之前的大隈重信就曾提出類似的觀點(diǎn)，即“取人之文明則己之文明自進(jìn)”[5]103。

2.發(fā)揮地方名士的示范和帶動作用

從天津幼兒教育的發(fā)端中，我們還能獲得這樣一個啟示，即地方名士在其中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。無論是在法律法規(guī)的制定和貫徹中，還是在地方鄉(xiāng)里的辦學(xué)實(shí)踐上，都能發(fā)現(xiàn)他們的身影和貢獻(xiàn)。如今，士紳群體早已消失在歷史的洪流中，但他們留下的物質(zhì)和精神財富仍值得我們關(guān)注和挖掘。在當(dāng)前社會中，也不乏有知識淵博、能力超群、熱心教育、重的地方名士，他們也資助和創(chuàng)建了一些幼兒學(xué)校，這些私人創(chuàng)辦的幼教場所和公立幼兒園相互補(bǔ)充，良性競爭，共同推進(jìn)著我國幼教事業(yè)的發(fā)展。由此可見，發(fā)揮地方名士的示范帶動作用對幼兒教育發(fā)展的重要性，無論在國家層面還是個人層面，都應(yīng)該積極宣傳，努力學(xué)習(xí)。

3.以兒童為中心，關(guān)注其身心健康

幼兒事業(yè)發(fā)展的初衷，就是要促進(jìn)兒童的身心健康，使其順利成長。無論是近代還是現(xiàn)在，幼兒都是我們要關(guān)注和保護(hù)的對象，幼教事業(yè)自然也需要大家的支持和監(jiān)督。圍繞這個初衷，幼兒教育者應(yīng)該做到一切以兒童為中心，認(rèn)識到兒童在教學(xué)過程中占據(jù)著主體地位，運(yùn)用多種技巧和方法發(fā)揮兒童的主動性與創(chuàng)造性。另外，在制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計劃時，也要考慮到兒童的身心素質(zhì)和成長階段，做到循序漸進(jìn)，因材施教。關(guān)于這一點(diǎn)，無論是晚清的《癸卯學(xué)制》，還是民國時期頒發(fā)的《壬子癸丑學(xué)制》《壬戊學(xué)制》都有所涉及。美國著名的教育學(xué)家杜威也曾提過一個類似的觀點(diǎn)，即他的“以兒童為中心”“從做中學(xué)”。相較于晚清明國時期，當(dāng)前我們的幼兒教育，已經(jīng)經(jīng)歷了一個較長的發(fā)展時期，有了長足的進(jìn)步，但仍要固守和貫徹這一初衷，以兒童為中心，關(guān)注兒童、保護(hù)兒童、教育兒童，使幼兒在溫馨有愛的環(huán)境中快樂學(xué)習(xí)，健康成長。

四、結(jié)語

綜上所述，近代天津的幼兒教育從發(fā)端到興盛，經(jīng)歷了一個較長的發(fā)展過程，在這一過程中，無論是中央官員還是地方士紳都做出了諸多努力。而本文的中心，也就是嚴(yán)范孫在1905 年創(chuàng)辦的保姆講習(xí)所和嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院，因?yàn)榇嬖跁r間較短，在漫長的學(xué)前教育發(fā)展史上可謂是“曇花一現(xiàn)”。但作為近代天津及北方第一個幼兒教育場所，它們的發(fā)端意義不可忽視。另外，這些機(jī)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義也值得深思，從私人興校這個角度來看，蒙養(yǎng)院和保姆講習(xí)所的興建運(yùn)作過程，可為今天的學(xué)前教育發(fā)展甚至是私立院校的建設(shè)提供一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。更為重要是，從近代幼兒教育的探索和建置中，我們可以看到并堅定“以兒童為中心”的理念和方法，以史為鑒，推動我國幼兒以及幼兒教育取得更高更遠(yuǎn)的成就。

注釋：

①關(guān)于嚴(yán)范孫的研究，主要有熊宗仁描述了嚴(yán)范孫出任貴州學(xué)政期間的活動及作為（參看熊宗仁《嚴(yán)修視學(xué)貴州》，貴州人民出版社，1986 年）；陳鑫探究了《嚴(yán)修日記》的史料價值和內(nèi)容信息（參看《嚴(yán)修與＜嚴(yán)修日記＞》，載于《歷史教學(xué)（下半月刊）》，2015 年7 期）；趙穎霞研究了嚴(yán)范孫在改革科舉制度、興辦新式教育方面的努力和貢獻(xiàn)（參看趙穎霞《嚴(yán)修與清末民初的教育變革》，載于《教育評論》，2013 年3 期）；司霖霞、梁茂林則論述了嚴(yán)范孫創(chuàng)辦南開系列學(xué)校的實(shí)踐活動（參看《嚴(yán)修與天津南開私立學(xué)校的設(shè)立》，載于《貴州社會科學(xué)》，2012 年11 期）。