新中國七十年來對社會主義本質(zhì)的邏輯探索

董育余，葉 進

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的?！盵1](P302)社會主義本質(zhì)是對社會形態(tài)獨特性的辨識和總結(jié)。新中國成立七十年來對我國社會形態(tài)本質(zhì)觀的不斷探索，形成了對我國社會發(fā)展演變的深刻認識和豐富理論，指導(dǎo)社會主義建設(shè)實踐。只有正確認識社會主義本質(zhì)才能不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，激發(fā)社會創(chuàng)造活力，提升廣大人民群眾的凝聚力，提高我國在國際地位的影響力。從新中國七十多年來對社會主義本質(zhì)的內(nèi)在邏輯探索，是對中國智慧和中國理論的深入認識，社會主義本質(zhì)問題在推進中國特色社會主義不斷發(fā)展中一以貫之。

一、新中國七十年來社會主義本質(zhì)的演進歷程

(一)社會主義本質(zhì)的初探索

對社會主義本質(zhì)演進歷程的正本清源是新時期中國特色社會主義道路永續(xù)發(fā)展的源泉和動力，只有理清發(fā)展脈絡(luò)才能在繼承中更加嚴謹?shù)卮龠M新時期新形勢下的進一步發(fā)展。新中國成立七十多年來，特別是社會主義改造完成后，中國共產(chǎn)黨從未停止過對社會主義建設(shè)道路的探索和建設(shè)。但20世紀50年代到70年代初期，由于黨內(nèi)“左”傾思潮的影響和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義模式的干擾，致使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期在迷霧中摸索，在理論認識上缺乏對社會主義的正確理解，不僅偏離了科學(xué)社會主義的基本原則，而且脫離了我國的歷史和現(xiàn)實國情，使社會主義優(yōu)越性未能得到充分發(fā)揮，給社會主義事業(yè)帶來嚴重的消極后果。

對我國國情的精準把脈是中國特色社會主義本質(zhì)理論正確構(gòu)成的基礎(chǔ)。毛澤東曾經(jīng)指出：“認清國情，是認清和解決革命問題的基本依據(jù)。”認清國情也是解決道路本質(zhì)問題的基本依據(jù)。如果說社會主義本質(zhì)論是中國特色社會主義發(fā)展道路的“方向盤”，那么如何在前進道路中應(yīng)對各種路況，用好“剎車”起關(guān)鍵性作用，即從我國基本國情出發(fā)探索社會主義本質(zhì)，是保證中國特色社會主義發(fā)展穩(wěn)步推進的“調(diào)速器”。以毛澤東同志為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體，在新中國成立后從蘇聯(lián)社會主義建設(shè)發(fā)展歷程中吸收借鑒優(yōu)秀成果，同時反思存在的錯誤，推進了我國社會主義建設(shè)。在探索過程中始終堅持“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心”。[2](P303)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使得對社會主義本質(zhì)的正確認識在國民經(jīng)濟落后的社會形勢下加強社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。通過探索社會主義本質(zhì)，判斷國民經(jīng)濟發(fā)展的體制形勢和取向手段，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻舊世界，讓人民生活過上富裕的好日子，“使農(nóng)民群眾共同富裕起來”。[3](P838)但由于歷史和時代的局限，以及主觀認識上的錯誤，探索過程中出現(xiàn)了一些曲折和失誤，主要表現(xiàn)為對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的認識，錯誤的將生產(chǎn)關(guān)系作為社會調(diào)整的重點，忽視了社會生產(chǎn)力的決定性地位，阻礙社會發(fā)展的同時引發(fā)了社會思想的變動。盡管如此，毛澤東始終將人民和黨放在社會主義發(fā)展考量的第一位，以不斷提高人民生活水平作為黨的重要目標，為后人中國理論智慧的構(gòu)建奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

(二)社會主義本質(zhì)的新判斷

改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和思想的不斷解放，黨和人民面臨的一項重要任務(wù)是在新中國成立以來的社會主義探索中，選擇什么樣的立場和方向?qū)χ卮髿v史問題和現(xiàn)存發(fā)展問題作出新的判斷。

十一屆三中全會后，鄧小平針對思想界的混亂與社會主義認識的模糊，把時代的特點與改革開放結(jié)合起來，對社會主義是什么進行了反思，同時強調(diào)如何以新的普遍方式指導(dǎo)社會主義實踐。面對提高社會生產(chǎn)力的迫切需求和國民經(jīng)濟嚴重衰退的不相適應(yīng)狀況，鄧小平多次在重要會議中從“是什么”和“怎么做”兩個維度展開對社會主義本質(zhì)的探索，形成了社會主義本質(zhì)探索的最強音，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄4](P373)這一本質(zhì)規(guī)定，既是對科學(xué)社會主義基本原則的回歸和堅持，同時也賦予了社會主義一定的靈活性，打破了斯大林模式“純而又純的公有制”和“社會主義條件下只會發(fā)展生產(chǎn)力”的思想束縛。實際上這一論斷的提出不僅是對生產(chǎn)力的解放，更是對人們長期禁錮思想的解放。為了使社會主義本質(zhì)論大眾化，在實踐層面真正具有可操作性，鄧小平提出了與社會主義本質(zhì)相輔相成的“三個有利于”標準，從“為什么”的角度論述了探索社會主義本質(zhì)的重要性和將理論轉(zhuǎn)化為實效的必要性，最終以提升社會生產(chǎn)力和國家綜合國力為出發(fā)點，以提高人民生活水平為落腳點。關(guān)于社會主義本質(zhì)的一系列論斷，使人們對社會主義的認識實現(xiàn)了從手段到目的的躍升，改變了長期以來只追求平均主義過程，不追求共同富裕目標的“貧窮”社會主義發(fā)展模式，為社會主義市場經(jīng)濟的建立提供了合法性的前提。

在深化社會主義本質(zhì)理論的過程中，檢驗真理的實踐，是實現(xiàn)社會主義目標的價值旨趣，是促進社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的必要過程。社會主義本質(zhì)的概括是在堅持時代發(fā)展規(guī)律和社會進步規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人民訴求和社會需要的總結(jié)概括，是馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對社會主義本質(zhì)作出的新判斷。

(三)社會主義本質(zhì)的新發(fā)展

黨對社會主義本質(zhì)的認識是在實踐中不斷向前發(fā)展的過程。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就巨大，人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，在這樣的背景下，人們希望獲得越來越多的政治、文化、社會等方面的發(fā)展權(quán)利。經(jīng)濟的快速發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人在繼承的基礎(chǔ)上開始探索國際國內(nèi)雙重影響下如何更好地發(fā)展社會主義道路，圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，將“促進人的全面發(fā)展”目標上升到社會主義本質(zhì)的高度，從個體到整體，以每個人的全面發(fā)展推進整個社會各項事業(yè)的進步?！拔覀円诎l(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展?！盵5]文化意識的完備，思想價值的提升，從人的內(nèi)在提升的外化過程來衡量發(fā)展的全面性，同時推進“人”的社會主義本質(zhì)認識。

以胡錦濤為代表的共產(chǎn)黨人，在思考“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問題時，把“社會和諧”融入中國特色社會主義本質(zhì)中作為全面建設(shè)小康社會進程的一部分，在加快全面建設(shè)小康社會進程中不斷深化對社會主義本質(zhì)的認識，并逐漸完善社會主義本質(zhì)論的深刻理念。面對社會建設(shè)現(xiàn)存的問題和矛盾，構(gòu)建社會主義和諧社會有利于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)社會各方面關(guān)系，促進社會發(fā)展，形成鞏固黨的制度和社會基礎(chǔ)的新合力。推進社會主義和諧社會的發(fā)展，是在改革開放的浪潮中，堅持以人為本，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，最終促進全社會、全民族的發(fā)展進步，為社會主義建設(shè)提供強大動力，同時進一步完善社會主義本質(zhì)觀。

(四)社會主義本質(zhì)的新突破

中國特色社會主義發(fā)展進入新時代，通過對社會發(fā)展規(guī)律的總結(jié)和探索，取得了社會主義本質(zhì)認識的新突破，習(xí)近平總書記提出“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”的新論斷。堅持黨對我國經(jīng)濟、政治、文化和科技的整體把控，發(fā)揮黨總領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的積極作用。在經(jīng)濟上，發(fā)揮黨緊牽經(jīng)濟中心工作這個“牛鼻子”的關(guān)鍵，使其更好地展開經(jīng)濟建設(shè)。在政治上，將黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治制度轉(zhuǎn)化為治理效能，充分發(fā)揮民主集中制的政治優(yōu)勢。在文化和科技上，以黨的集中注意力為支撐，不斷在創(chuàng)新發(fā)展中增強國家軟實力，以科技創(chuàng)新力加強現(xiàn)代化強國建設(shè)的持久力和戰(zhàn)斗力。新時期中國特色社會主義各項事業(yè)的優(yōu)化建設(shè)，離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)明確放在國家戰(zhàn)略地位，立足于社會主義本質(zhì)正確認識黨的關(guān)鍵地位是國家發(fā)展的關(guān)鍵所在。

在革命、建設(shè)和改革的過程中我國始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不斷面對社會發(fā)展中的新問題新挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要有新氣象、展示新作為、取得新成就，就必須堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，勇于正視自身存在的問題，加強自身建設(shè)，毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅強有力。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是走好中國發(fā)展之路的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前世界發(fā)展新形勢下，黨的建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，要履行奪取中國特色社會主義新成就的光榮使命，必須采取強有力的措施，通過實施高水平的大型黨建工程，強化黨政結(jié)構(gòu)，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的頂層設(shè)計，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，以共享理論為支撐，對社會主義本質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)了歷史與時代的統(tǒng)一。

二、新中國七十年來社會主義本質(zhì)的邏輯認識

新中國七十年來對社會主義本質(zhì)的邏輯探索是追求現(xiàn)代化的過程，在這一過程中有坦途，也有挫折；有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，但每一步都具有鮮明的民族特色、時代特色和實踐特色。對社會主義本質(zhì)發(fā)展過程的梳理可以明確來路，不能因為歷史久遠而淡忘過程。社會主義本質(zhì)在時間上堅持繼承與發(fā)展的結(jié)合；在過程上堅持“黨性”與“人民性”的良性互動；在手段上堅持“摸著石頭過河”與“加強頂層設(shè)計”的靈活轉(zhuǎn)變，在不斷試驗中開拓創(chuàng)新、與時俱進。深化對社會主義本質(zhì)的邏輯認識，彰顯了中國特色社會主義道路的發(fā)展性。

(一)繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一

新中國成立以來，毛澤東從社會發(fā)展的多方面對社會主義本質(zhì)進行初步探索。鄧小平在分析新問題迎接新挑戰(zhàn)中首先對社會主義本質(zhì)進行了闡釋。江澤民和胡錦濤在此基礎(chǔ)上分別提出了社會主義本質(zhì)要求和社會主義本質(zhì)屬性的新觀點。習(xí)近平提出了社會主義本質(zhì)特征和本質(zhì)要求的新論斷。本質(zhì)觀認識的發(fā)展使其內(nèi)涵得到不斷豐富，同時也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨各個時期探索理論一脈相承的特性。鄧小平社會主義本質(zhì)的闡述從毛澤東思想中吸取其優(yōu)良的社會主義本質(zhì)理論成果，同時為之后的社會主義本質(zhì)觀奠定了理論基石，指明了包括直至實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的整個社會主義發(fā)展階段的社會本質(zhì)。江澤民把“人”作為社會全面發(fā)展的關(guān)鍵點，既概括了社會發(fā)展從個體到整體的演進邏輯，又是對生產(chǎn)力發(fā)展理論多層次的擴展，同時為實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展和強國戰(zhàn)略提供了優(yōu)秀人力資源的保障。胡錦濤將社會和諧作為社會主義本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展與自然優(yōu)化關(guān)系的深刻內(nèi)涵。習(xí)近平將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為社會主義最本質(zhì)的特征，將共享作為社會主義的本質(zhì)要求，繼承了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤四位領(lǐng)導(dǎo)人時期的中國共產(chǎn)黨社會主義本質(zhì)觀的基本思想。中國特色社會主義思想在繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的范疇中不斷得以提升。

社會主義本質(zhì)理論根植于我國國情，并與時俱進，在繼承與發(fā)展中不斷完善其基本內(nèi)涵。社會主義本質(zhì)是在繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上形成的具有極大開放性與包容性的“樣板”，在實踐中為我國乃至眾多社會主義國家的發(fā)展起到“指南針”的作用。

(二)黨性與人民性相統(tǒng)一

社會主義建設(shè)實踐和社會主義本質(zhì)理論的探索始終將“人民群眾”和“黨”放在重要的主體地位，以人民幸福和國家富強為目標。既明確指出了社會主義道路與方向的規(guī)定性以及實現(xiàn)共同富裕的核心力量，又明確了中國共產(chǎn)黨在解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力中的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。黨始終在社會主義現(xiàn)代化過程中起把控全局的作用。社會主義建設(shè)過程中要求充分發(fā)揮“主體能動性”，注重人民群眾創(chuàng)造歷史、改造社會的自覺能動性的發(fā)揮。同時重視“黨主體”的宏觀調(diào)控和攜領(lǐng)作用的發(fā)揮，兩主體之間相輔相成、相互作用、同向同行，在黨性與人民性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義建設(shè)形成最大同心圓。社會主義本質(zhì)的任務(wù)歸根結(jié)底都是為了使人民過上美好的生活，最終實現(xiàn)共同富裕的目標。在社會主義本質(zhì)的探索中始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心不斷推進實踐。

社會主義本質(zhì)理論是黨性與人民性相統(tǒng)一，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅持以人為本，將人民立場作為根本政治立場。人民立場也是中國特色社會主義發(fā)展道路的理論邏輯起點。無論是中國古代孔子的“仁政”、孟子的“民貴君輕”等民本思想，還是近代康有為的大同思想、梁啟超的“民權(quán)”等改良民主思想，以及孫中山的革命民主共和思想，這些思想從不同角度和不同方式強調(diào)了人民性的重要性，為中國特色社會主義發(fā)展道路構(gòu)建基礎(chǔ)條件。

(三)與時性與實踐性相統(tǒng)一

新中國七十年來從毛澤東到習(xí)近平對社會主義本質(zhì)的發(fā)展闡釋，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進的理論創(chuàng)新品質(zhì)。如果說“改革開放只有進行時沒有完成時”，[6]那么本質(zhì)觀的認識也將與時俱進。各屆領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義本質(zhì)的認識立足于當(dāng)前國際國內(nèi)的實際情況，分析社會發(fā)展面對的新情況和新問題，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)勢提出社會主義本質(zhì)的論斷。面對社會生產(chǎn)力發(fā)展落后、思想桎梏和社會階層問題，鄧小平提出“消滅剝削，消除兩極分化”，這是由當(dāng)時社會實際所決定的。而今將黨的領(lǐng)導(dǎo)和共享提升為本質(zhì)問題，是當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展水平已經(jīng)處于世界前列、物質(zhì)財富豐富、社會和平穩(wěn)定的現(xiàn)勢所影響。社會主義本質(zhì)基于時代需要而不斷發(fā)展創(chuàng)新，具有與時俱進性。

生產(chǎn)力問題、小康社會的建設(shè)問題貫穿于社會主義本質(zhì)觀不斷完善和深化發(fā)展過程中。鄧小平將生產(chǎn)力放在社會發(fā)展的重要地位，江澤民將發(fā)展生產(chǎn)力作為促進人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，胡錦濤提出在和諧社會中要堅持科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，習(xí)近平在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下提出了一系列治國理政的新思想、新戰(zhàn)略、新理念，確立“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，[7]將黨的政策落實到社會整體發(fā)展的方方面面。在社會主義本質(zhì)的探索中始終立足于社會實踐，歸根于社會實踐成效。

社會主義本質(zhì)是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。一方面，中國化的馬克思主義理論為社會主義本質(zhì)的形成提供理論指導(dǎo)與基本架構(gòu)；另一方面，實踐化的社會主義原則使社會主義本質(zhì)的發(fā)展凸顯社會主義本色與民族特色。研究中國特色社會主義本質(zhì)在演變中的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，不僅反映了中國社會主義本質(zhì)理論的獨創(chuàng)性和指引性，而且反映了我們黨在充分理解和克服生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中堅持從馬克思主義的基本原則樹立正確的社會主義本質(zhì)觀。隨著時代的不斷進步和發(fā)展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅持以人為本推進國家全方位多層次的發(fā)展，對社會主義本質(zhì)的邏輯探索，不是目的，而是在深刻認識本質(zhì)的過程中反作用于社會主義建設(shè)的偉大實踐。