習(xí)近平思想政治教育方法觀的基本特征與實(shí)踐價(jià)值

朱 云 平

(泉州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 泉州 362000)

思想政治教育在教育體系中居于關(guān)鍵地位?！霸鯓优囵B(yǎng)人”是教育的根本性問(wèn)題，是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的重要一環(huán)。因此，思想政治教育中“怎樣培養(yǎng)人”的核心即教育方法，對(duì)教育起著“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視思想政治教育，提出了一系列有關(guān)思想政治教育方法的新論述、新論斷，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝谓逃椒ㄓ^。

一、習(xí)近平思想政治教育方法觀的形成

任何憑空設(shè)想而成的觀點(diǎn)，都是沒(méi)有說(shuō)服力的。習(xí)近平思想政治教育方法觀并非閉門(mén)造車(chē)，而是承襲黨推動(dòng)思想政治教育方法不斷發(fā)展的傳統(tǒng)，回應(yīng)新時(shí)代思想政治教育的現(xiàn)實(shí)訴求而形成的。

(一)承襲了黨推動(dòng)思想政治教育方法不斷發(fā)展的傳統(tǒng)

思想政治教育方法對(duì)思想政治教育的成效至關(guān)重要。思想政治教育能一直成為黨的政治優(yōu)勢(shì)的重要原因，是黨一直都在推動(dòng)思想政治教育方法不斷發(fā)展。毛澤東依據(jù)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)歷史條件，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的思想政治教育方法，為黨的思想政治教育方法理論奠定了基礎(chǔ)。此后，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人，依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，開(kāi)啟了不斷傳承與創(chuàng)新思想政治教育方法的發(fā)展歷程。傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有傳承的發(fā)展就是空中樓閣，只有在傳承的基礎(chǔ)上，思想政治教育方法才能行之有效，為思想政治教育助力。但發(fā)展并非只是一味地傳承，還要依據(jù)一定的社會(huì)歷史條件進(jìn)行創(chuàng)新。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人積累的思想政治教育方法理論，是習(xí)近平思想政治教育方法觀形成的理論淵源。在傳承的基礎(chǔ)上，習(xí)近平依據(jù)當(dāng)代的社會(huì)歷史條件，結(jié)合思想政治教育的具體實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出了一系列有關(guān)思想政治教育方法的新論述、新論斷，推進(jìn)了思想政治教育方法的不斷發(fā)展。

(二)回應(yīng)了新時(shí)代思想政治教育的現(xiàn)實(shí)訴求

在思想政治教育中，教育方法是教育主體與教育客體相互作用的中介。教育方法既要適應(yīng)教育主體與教育客體的屬性，還要適應(yīng)教育主體與教育客體相互作用的形式。2014年，習(xí)近平指出：“今天的學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍。”[1]這對(duì)思想政治教育的主要客體——學(xué)生，賦予不同以往的時(shí)代責(zé)任。與此相應(yīng)，提高思想政治教育鑄魂育人成效，培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的學(xué)生，成為思想政治教育主體的歷史使命。與此同時(shí)，新時(shí)代下具體社會(huì)環(huán)境的變化，使思想政治教育主體與教育客體相互作用的形式也發(fā)生了變化。新時(shí)代形成思想政治教育的新特征，新時(shí)代賦予思想政治教育的新任務(wù)，都要求新時(shí)代的思想政治教育方法要有新變化。習(xí)近平指出：“社會(huì)在不斷發(fā)展，新問(wèn)題層出不窮，經(jīng)驗(yàn)和舊法不能夠完全解決新情況，若無(wú)法提出新理念、新方法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力?！盵2]習(xí)近平思想政治教育方法觀，正是回應(yīng)新時(shí)代思想政治教育新特征、新任務(wù)的現(xiàn)實(shí)訴求而形成的。

二、習(xí)近平思想政治教育方法觀的基本特征

習(xí)近平思想政治教育方法觀，以提高教育成效為中心，以教育實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出科學(xué)性、系統(tǒng)性、多元性的基本特征。

(一)科學(xué)性

科學(xué)性就是遵循客觀規(guī)律。方法作為一種工具，其科學(xué)性表現(xiàn)為遵循客觀規(guī)律與達(dá)到主觀目的的統(tǒng)一。思想政治教育有其特定的主觀目的，即服從國(guó)家的政治要求。習(xí)近平思想政治教育方法觀的科學(xué)性，就是思想政治教育方法，必須是遵循規(guī)律與凸顯政治性的統(tǒng)一。

第一，思想政治教育方法要遵循規(guī)律。習(xí)近平指出，做好高校思想政治工作，“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律”[3]。思想政治教育作為思想政治工作的重要部分，其方法必然要遵循這三個(gè)規(guī)律。具體而言，思想政治教育方法的運(yùn)用要掌握以下三點(diǎn)：首先是掌握思想政治教育的特殊規(guī)律。思想政治教育規(guī)律是在思想政治工作普遍規(guī)律基礎(chǔ)上，在思想政治教育實(shí)踐中形成的特殊規(guī)律。思想政治教育必須要有科學(xué)理論的引領(lǐng)。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！盵3]這明確了馬克思主義是引領(lǐng)思想政治教育的科學(xué)理論。思想政治教育主要針對(duì)思想尚未成型的對(duì)象，是將其零散的、差異的個(gè)性思想，教育成為具有共性標(biāo)準(zhǔn)的思想。思想教育是心靈的感悟、情感的溝通。這要求教育主體既要把握心理教育的規(guī)律，還要把握情感溝通的規(guī)律。其次是掌握教書(shū)育人的普遍規(guī)律。教書(shū)育人規(guī)律，是反映教書(shū)育人及其相互關(guān)系的普遍規(guī)律。教書(shū)是育人的重要手段，育人是教書(shū)的根本目的，二者是統(tǒng)一的。習(xí)近平要求加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，第一就是“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一”[3]。所以，教師要承擔(dān)教書(shū)和育人的雙重職責(zé)。此外，教書(shū)育人要服從統(tǒng)一的要求。教書(shū)要服從統(tǒng)一的教學(xué)要求，如接受教材體系、課程體系、教學(xué)體系的規(guī)范。育人要服從統(tǒng)一的人才要求，如把學(xué)生的成才與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)需求統(tǒng)一起來(lái)。思想政治教育方法，既要服從教學(xué)要求，還要“讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”[3]。其三是掌握學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律。學(xué)生是思想政治教育的主要客體，學(xué)生成長(zhǎng)是一個(gè)生理與心理循序漸進(jìn)的客觀過(guò)程。思想政治教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的身心特征與認(rèn)知特征，貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，選擇適應(yīng)的方法。如在小學(xué)階段主要采用啟蒙引導(dǎo)類(lèi)方法，中學(xué)階段主要采用知識(shí)掌握類(lèi)方法，大學(xué)階段主要采用理性思維培養(yǎng)類(lèi)方法。此外，思想政治教育方法還要注意學(xué)生的個(gè)體差異性。即使在同一年齡段的學(xué)生，也會(huì)有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體驗(yàn)的不同；即使在同一高中階段的文理科學(xué)生、大學(xué)階段不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也會(huì)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知能力的差異。

第二，思想政治教育方法要凸顯政治性。習(xí)近平指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的?！盵4]思想政治教育作為國(guó)家培養(yǎng)人才的核心點(diǎn)，必然要服從國(guó)家的政治要求。因此，思想政治教育方法要凸顯政治性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論是通過(guò)講故事、講歷史還是講理論的方式講思政課，都要體現(xiàn)思政課的政治引導(dǎo)功能。”[5]

思想政治教育方法要凸顯政治性，必須適用于為教育客體堅(jiān)持正確政治方向。習(xí)近平對(duì)思想政治教育的重要陣地高等教育就明確指出：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向?！盵3]如在剖析當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展道路千差萬(wàn)別、世界各國(guó)制度紛繁復(fù)雜、世界思潮風(fēng)起云涌、世界文化豐富多彩的現(xiàn)象時(shí)，必須堅(jiān)持以馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。思想政治教育方法要凸顯政治性，必須適用于將國(guó)家意志轉(zhuǎn)化為教育客體的個(gè)體意志。思想政治教育理論不會(huì)是學(xué)生天生就具有的，學(xué)生也不一定會(huì)在后天自發(fā)去學(xué)習(xí)這些理論，因此采取理論灌輸法是必要的。通過(guò)對(duì)學(xué)生灌輸思想政治教育理論，幫助其認(rèn)知、認(rèn)同和應(yīng)用這些理論，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。

習(xí)近平思想政治教育方法觀的科學(xué)性，要求在思想政治教育方法運(yùn)用中，對(duì)遵循規(guī)律與凸顯政治性的統(tǒng)一，不可偏廢。單一的遵循規(guī)律，忽視政治性，就成為一般的智育教育，這就偏離了思想政治教育的目的；單一的凸顯政治性，忽視遵循規(guī)律，就會(huì)使思想政治理論教育的成效大打折扣。

(二)系統(tǒng)性

教育主體、教育客體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容是思想政治教育不可或缺的要素，它們之間相互作用、相互依賴(lài)，組成了思想政治教育系統(tǒng)。教育方法作為貫通思想政治教育系統(tǒng)諸要素的工具，只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，才能取得系統(tǒng)性的綜合成效。堅(jiān)持方法的系統(tǒng)觀念，是習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)的。2013年，習(xí)近平指出：“我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的。”[6]2017年，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)：“要聯(lián)系地而不是孤立地、系統(tǒng)地而不是零散地、全部地而不是局部地理解黨的十九大精神。”[7]2020年，習(xí)近平指出：“黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，根據(jù)新的實(shí)踐需要，形成一系列新布局和新方略，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了歷史性成就。在這個(gè)過(guò)程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”[8]2021年，中央明確指出：“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把思想政治工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)工作結(jié)合起來(lái)，為黨和國(guó)家中心工作提供有力政治和思想保障?！盵9]習(xí)近平思想政治教育方法觀的系統(tǒng)性，就是思想政治教育方法，必須是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，發(fā)揮系統(tǒng)獨(dú)具的整體性與層次性功能。

第一，發(fā)揮系統(tǒng)的整體性功能，實(shí)現(xiàn)全員育人。系統(tǒng)的整體性功能，就是“整體功能大于部分功能之和”。當(dāng)前影響思想政治教育的社會(huì)因素日趨復(fù)雜，使單個(gè)主體難以獨(dú)自高效實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。這就必須把負(fù)有思想政治教育責(zé)任的主體，組成一個(gè)系統(tǒng)，以發(fā)揮系統(tǒng)整體性獨(dú)具的“1+1>2”功能。習(xí)近平指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任?！盵10]對(duì)教育負(fù)有責(zé)任的主體，自然是思想政治教育的主體。如果依靠這些雖然有一定聯(lián)系但又相互獨(dú)立的主體自發(fā)協(xié)調(diào)組成一個(gè)具有整體功能的系統(tǒng)，耗時(shí)耗力且不一定能見(jiàn)效?；蛘呤前堰@些主體簡(jiǎn)單地線性聯(lián)合，也難以具備系統(tǒng)的整體性功能。這就需要統(tǒng)籌規(guī)劃，把這些主體組成能齊心協(xié)力育人的具有整體功能的系統(tǒng)。以思想政治教育的主渠道思政課為例，習(xí)近平指出：“要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局，推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍?！盵5]以思想政治教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)高校為例，習(xí)近平指出：“各級(jí)黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)各方面齊抓共管的工作格局?！盵3]習(xí)近平的一系列指示，既明確了思想政治教育的主體，又明確了如何系統(tǒng)整合思想政治教育的育人力量，為實(shí)現(xiàn)全員育人提供了根本指針。

第二，發(fā)揮系統(tǒng)的層次性功能，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程、全方位育人。組成系統(tǒng)諸要素的各種差異，形成了層次性的功能。不同主體在思想政治教育系統(tǒng)中具備層次性的功能。如果將這些功能按時(shí)空秩序進(jìn)行耦合，就能實(shí)現(xiàn)全過(guò)程、全方位育人。首先是基于時(shí)間階段的層次性，對(duì)客體進(jìn)行持續(xù)性的全過(guò)程育人。家庭教育是每個(gè)人接受思想政治教育的起點(diǎn)。習(xí)近平指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’。”[10]學(xué)校教育是每個(gè)人接受思想政治教育的關(guān)鍵階段。習(xí)近平指出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程?！盵5]人的一生離不開(kāi)社會(huì)。社會(huì)教育對(duì)思想政治教育客體的影響，無(wú)時(shí)不在，要積極營(yíng)造對(duì)思想政治教育客體有正向影響的社會(huì)氛圍。其次是基于空間結(jié)構(gòu)的層次性，各種主體發(fā)揮立體性的全方位育人。以思政課為例，習(xí)近平指出：“各級(jí)黨委要把思政課建設(shè)擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問(wèn)題，在工作格局、隊(duì)伍建設(shè)、支持保障等方面采取有效措施。”[5]這明確了各級(jí)黨委在思想政治教育系統(tǒng)中居于統(tǒng)攬全局地位。學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行黨和國(guó)家的教育方針，學(xué)校教育具有專(zhuān)業(yè)性、規(guī)范性等特征，學(xué)校在思想政治教育系統(tǒng)中居于主導(dǎo)性地位?！凹彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞”[11]，家庭教育具有生活化、情感性等特征，家庭在思想政治教育系統(tǒng)中居于基礎(chǔ)性地位。社會(huì)教育是對(duì)學(xué)校與家庭思想政治教育的驗(yàn)證，社會(huì)在思想政治教育系統(tǒng)中居于輔助性地位。

習(xí)近平思想政治教育方法觀的系統(tǒng)性，要求能對(duì)思想政治教育客體產(chǎn)生影響的全部主體共同參與，協(xié)同合作，在育人目標(biāo)指引下，全過(guò)程地?zé)o間斷跟進(jìn)、全方位地立體式推進(jìn)思想政治教育，形成人人育人、時(shí)時(shí)育人、處處育人的思政育人大格局。

(三)多元性

為什么教、教什么、怎么教，這是思想政治教育的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法的邏輯結(jié)構(gòu)。教育方法為教育目標(biāo)服務(wù)，受教育內(nèi)容制約。所以，教育方法要隨教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的變化而變化。2013年，習(xí)近平指出：“‘不日新者必日退?！髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！龊眯麄魉枷牍ぷ鳎纫酝魏螘r(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。”[12]思想政治教育，作為宣傳思想工作的重要部分，必然要注重教育方法的與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代的思想政治教育，教育目標(biāo)呈現(xiàn)多維性，教育內(nèi)容呈現(xiàn)豐富性。教育目標(biāo)中既有思想政治知識(shí)的傳授，還有思想政治素質(zhì)的培育。思想政治知識(shí)傳授中，既有陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)，還有策略性知識(shí)。思想政治素質(zhì)培育中，既有信仰培育，還有能力構(gòu)建。教育內(nèi)容中，既有思想類(lèi)教育，還有法治類(lèi)教育；既有“四史”類(lèi)教育，還有形勢(shì)政策類(lèi)教育。每一個(gè)具體的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，都有其適用的教育方法。新時(shí)代思想政治教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的多元性特征，需要教育方法的多元性予以對(duì)應(yīng)。習(xí)近平思想政治教育方法觀的多元性，就是思想政治教育方法，必須是多樣方法與多種方法的組合運(yùn)用。

第一，課堂教學(xué)方法由單一的注入式教學(xué)向多樣方法轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育的課堂教學(xué)，大多以單一的注入式教學(xué)為主，即教師通過(guò)宣教或講述，把教學(xué)內(nèi)容灌注給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、記憶等方式接收，教師通過(guò)作業(yè)與考試方式檢查學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。注入式教學(xué)以教師為中心，是知識(shí)的單向流動(dòng)。注入式教學(xué)雖然有一定積極作用，但缺點(diǎn)是難以滿足學(xué)生多樣性的學(xué)習(xí)需求。近年來(lái)，多樣的課堂教學(xué)方法開(kāi)始被采用。對(duì)此，習(xí)近平予以積極肯定，他指出：“很多學(xué)校在思政課上積極采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專(zhuān)題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂等，取得了積極成效。這些都值得肯定和鼓勵(lì)?！盵5]案例式教學(xué)能提高理論與實(shí)踐的結(jié)合，專(zhuān)題式教學(xué)使教師能靈活整合教學(xué)內(nèi)容，探究式教學(xué)使學(xué)生成為教學(xué)的合作者與分享者，體驗(yàn)式教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體驗(yàn)的生成，互動(dòng)式教學(xué)增強(qiáng)了師生之間對(duì)教與學(xué)的雙向反饋，分眾式教學(xué)滿足了不同學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求，智慧課堂構(gòu)建了現(xiàn)代信息技術(shù)條件下教與學(xué)的新模式。多樣化的教學(xué)方法，彌補(bǔ)了注入式教學(xué)的缺點(diǎn)，提高了課堂教學(xué)的吸引力、感染力。

第二，教育方法由單種方法主導(dǎo)型向多種方法組合型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思想政治教育的具體實(shí)施，大多以單種方法主導(dǎo)。每種教育方法都有最佳的適用范圍和適用對(duì)象，但同時(shí)也存在一定的局限性。為應(yīng)對(duì)新時(shí)代思想政治教育的多元性特征，必須把多種思想政治教育方法按照優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M合。對(duì)思想政治教育的主渠道思政課，習(xí)近平要求不斷推進(jìn)其改革創(chuàng)新，并提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”，即“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”[5]?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”，在教育方法上，體現(xiàn)為政治引導(dǎo)與學(xué)理分析的組合，價(jià)值觀塑造與知識(shí)傳授的組合，正面教育與反面批判的組合，科學(xué)理論的培養(yǎng)與思政課實(shí)踐重視的組合，統(tǒng)一性要求與多樣性兼顧的組合，教師主導(dǎo)性的維護(hù)與學(xué)生主體性發(fā)揮的組合，剛性的灌輸法與柔性的啟發(fā)法結(jié)合，外化的顯性教育與內(nèi)化的隱性教育的組合。“八個(gè)相統(tǒng)一”，拓展了思想政治教育多種方法組合的空間，增強(qiáng)了思想政治教育方法的針對(duì)性、靈活性。

習(xí)近平思想政治教育方法觀的多元性，要求在思想政治教育實(shí)踐中，具體選擇什么方法或者怎么組合方法，既要結(jié)合不同的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容、不同教育客體的心理特征和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，還要依據(jù)教師個(gè)人的客觀能力與教學(xué)風(fēng)格。

三、習(xí)近平思想政治教育方法觀的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平思想政治教育方法觀，突破了傳統(tǒng)思想政治教育方法的系列瓶頸，化解了制約思想政治教育成效性的諸多難題，為新時(shí)代思想政治教育實(shí)現(xiàn)“為信仰而教”“為能力而教”提供了基本遵循，彰顯出重要的實(shí)踐價(jià)值。

(一)有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化

思想政治教育的靈魂是信仰教育。思想政治教育的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是知識(shí)到信仰的轉(zhuǎn)化過(guò)程。如果沒(méi)有恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ@一轉(zhuǎn)化就難以成功。思想政治教育方法的核心指向是對(duì)客體信仰的培育。知識(shí)是信仰的表征，是信仰樹(shù)立的載體。因此，知識(shí)的接收是信仰培育的起點(diǎn)。如果把知識(shí)傳遞給客體的同時(shí)，能幫他們確立對(duì)知識(shí)真理性的認(rèn)同，就能使客體對(duì)這些知識(shí)有所“信”。如果繼續(xù)幫客體實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的情感領(lǐng)悟，即活化其價(jià)值性，就能使客體對(duì)這些知識(shí)有所“仰”。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化，習(xí)近平思想政治教育方法觀提供了方向指引。習(xí)近平明確指出：“讓有信仰的人講信仰?！盵5]為信仰培育筑牢了根本保障。在有所“信”的真理認(rèn)同階段，把握思想政治教育的特殊規(guī)律和教書(shū)育人的普遍規(guī)律，使教育主體能把思想政治教育知識(shí)有效傳遞給客體，使客體不僅能接收知識(shí)，還接受了知識(shí)?！巴癸@政治性”加之“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”[5]的組合方法，即習(xí)近平所指出的“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[5]，使客體認(rèn)同知識(shí)的真理性。在有所“仰”的價(jià)值活化階段，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，能把理性認(rèn)同后的公共知識(shí)消化為個(gè)體知識(shí)。通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)等多樣教學(xué)方法，能把個(gè)體知識(shí)活化為情感領(lǐng)悟。思想政治教育方法的系統(tǒng)性，發(fā)揮的全員全過(guò)程全方位育人功能，有助于固化教育客體樹(shù)立思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，形成與思想政治教育知識(shí)體系相對(duì)應(yīng)的信仰體系。

(二)有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知識(shí)傳授與能力構(gòu)建的貫通

思想政治教育始于知識(shí)傳授，但不終于知識(shí)傳授。思想政治教育的終極歸宿是促成客體能力的構(gòu)建，即具有踐行思想政治教育知識(shí)的能力。習(xí)近平指出：“學(xué)到的東西，不能只停留在書(shū)本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)當(dāng)落在行動(dòng)上?！盵4]因此，思想政治教育應(yīng)該貫通知識(shí)傳授與能力構(gòu)建，使客體具備應(yīng)用所學(xué)知識(shí)于現(xiàn)實(shí)的能力，終生與道路同行，與真理相伴。怎樣把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，習(xí)近平指出：“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化成能力，都必須躬身實(shí)踐。”[13]這就明確了實(shí)踐是知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力的關(guān)鍵。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的知識(shí)傳授與能力構(gòu)建的貫通，習(xí)近平思想政治教育方法觀提供了操作路向。第一是間接實(shí)踐法。就是結(jié)合相關(guān)知識(shí)，有針對(duì)性的訓(xùn)練實(shí)踐性思維，使踐行能力發(fā)之于心中,必行于外。如在“堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”[5]的典型教育法，即通過(guò)正面的或負(fù)面的典型人物或事件，引導(dǎo)客體效仿或引以為戒。如“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”[5]中，列舉“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題”[5]的問(wèn)題導(dǎo)向法，訓(xùn)練客體運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第二是直接實(shí)踐法。就是結(jié)合相關(guān)知識(shí)，親身參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使踐行能力內(nèi)化于心后，外化為行。如在“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”[5]中，習(xí)近平指出的“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)”[5]。