三全育人背景下課程思政融入中國傳統(tǒng)文化課程的探索與實踐

■隗 寧，初 曉

（長沙醫(yī)學(xué)院人文傳媒學(xué)院，湖南 長沙 410219）

一、課程思政融入中國傳統(tǒng)文化課程的重要意義

習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話：高校思想政治課在落實過程中一定要遵循改革與加強(qiáng)的理念，與各個科目的課程相契合，通過協(xié)同效應(yīng)提高教育質(zhì)量。課程思政的本質(zhì)在于對各類課程的教育資源進(jìn)行挖掘利用，通過思政元素的融合，實現(xiàn)內(nèi)涵與外延方面的拓展，實現(xiàn)思政教育目標(biāo)，實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人的思政教育格局。中國傳統(tǒng)文化包含文獻(xiàn)、物品等多種形式，蘊(yùn)含了中華民族的生活習(xí)慣、民族風(fēng)情、價值觀念、道德行為、審美品位、文化知識等模糊的形態(tài)。思政教育與傳統(tǒng)文化教學(xué)有著緊密的關(guān)系，傳統(tǒng)文化包含了豐富的思政教育素材，是思想政治教育的重要支撐。二者在理論依據(jù)上具有統(tǒng)一性，可基于同一目標(biāo)而相互促進(jìn)影響。

將課程思政融入中國傳統(tǒng)文化課程教育，是高校加強(qiáng)立德樹人、培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才實現(xiàn)課程育人,達(dá)到專業(yè)課程和思想政治教育同向而行協(xié)同育人的最終目標(biāo)。

（一）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的古代天文歷法內(nèi)容培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)新探索精神

中國傳統(tǒng)文化中的天文和歷法知識分屬兩個章節(jié)。天文方面主要介紹古代天文的概念，歷法方面主要介紹天干地支及歷法的三大系統(tǒng)。例如，在講解某個天文學(xué)知識時，講到北斗七星由7個元素構(gòu)成，分別為天璇、天權(quán)、開陽、天樞、天璣、搖光、玉衡，在講解過程中還會對元素的命名依據(jù)進(jìn)行介紹。北斗七星在古代有重要的作用：第一，可以找到北極星。將天璇、天樞兩顆星連線延長約5倍的距離可以找到北極星。第二，北斗的斗柄方向可作為季節(jié)判斷依據(jù)。斗柄指向東、南、西、北分別對應(yīng)春、夏、秋、冬。古人根據(jù)北斗七星的特點和位置對其命名，讓抽象的七星更具形象化，這是古人智慧和勤勞的象征。古人對北斗七星長時間的觀察和揣摩，研究出北斗斗柄的指向可以辨別方向，體現(xiàn)了科學(xué)精神和創(chuàng)新探索精神?！扒趧凇敝敢孕量鄤趧觿?chuàng)造美好生活?！爸腔邸敝秆?guī)律把分寸精益求精的工匠精神?！皠?chuàng)新”可理解為對優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行繼承，將現(xiàn)代因素進(jìn)行融合，探索出新的模式?！疤剿鳌笨衫斫鉃榭茖W(xué)家在自身已有知識、經(jīng)驗及預(yù)測的基礎(chǔ)上，在開展活動時有具體的方向以及堅定不移的信心。

在課堂教學(xué)時，可以將這三點思政元素充分挖掘，和北斗七星知識點充分融合，把理論和現(xiàn)實結(jié)合起來進(jìn)行細(xì)致、生動的講解，不能生搬硬套，要使學(xué)生們易于樂于接受。在融合思政元素時，一定要遵循科學(xué)性合理性，這需要教師對思政有清晰的認(rèn)知與融合意識，能夠在社會熱點與教學(xué)內(nèi)容中挖掘其所存在的思想教育元素。

（二）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想加強(qiáng)高校學(xué)生思想道德教育

中國傳統(tǒng)文化中以儒家思想和道家思想兩種思想體系構(gòu)成哲學(xué)思想。講解儒家思想時，教師首先要理清儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。儒家思想中涵蓋的中華傳統(tǒng)美德在涵養(yǎng)人的道德品質(zhì)及處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系中發(fā)揮了重要的作用。學(xué)生根據(jù)這一思想對生活中出現(xiàn)的問題及現(xiàn)象進(jìn)行分析與解釋。通過學(xué)習(xí)“仁者愛人”“忠誠信義”“義利觀”，與社會主義核心價值觀中的“和諧”“友善”“誠信”思政元素緊密結(jié)合，也照應(yīng)了中華傳統(tǒng)美德“仁”“義”“信”的核心價值理念和基本要求。

教師在設(shè)計將思政元素融入課程教學(xué)時，要注重此思政元素在融入點發(fā)揮育人功能的有效性，要想辦法做到潛移默化?！百F在自然融入，重在嚴(yán)謹(jǐn)貼切”。學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、道德規(guī)范，在心中認(rèn)同這一思想，并落實在具體的行為上，教師培養(yǎng)出對國家、社會、民族有責(zé)任意識的人，使其能夠以正確的三觀應(yīng)對生活所存在的問題，成為心態(tài)良好、道德品質(zhì)高尚的人。

（三）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的節(jié)日民俗培養(yǎng)高校學(xué)生的文化自信和文化認(rèn)同

中國傳統(tǒng)文化的節(jié)日民俗內(nèi)容，具體涉及對中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的介紹、文化內(nèi)涵闡述。主要按照四季的劃分對民俗春、夏、秋、冬四季的節(jié)日進(jìn)行介紹。教師授課過程中，春季民俗節(jié)日以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)為代表，其中春節(jié)有鮮明的民族特征，是民族共同的生活方式、思維方式、心理模式的集中反映。春節(jié)的民間風(fēng)俗有貼春聯(lián)、貼福字、掃塵，這些都象征著辭舊迎新，同時春節(jié)又是闔家團(tuán)圓之日，親朋老友相聚一起祈愿福佑，象征著人們追求富強(qiáng)、和諧，對美好生活的向往，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀。

清明節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有當(dāng)天禁止生火，還包括掃墓、踏青、蕩秋千等。據(jù)說，清明節(jié)不生火做飯的原因是為了紀(jì)念介子推。晉文公因晉國內(nèi)亂流亡國外，介子推自割腿肉獻(xiàn)給晉文公，后晉文公歸國登上王位后要大封功臣，介子推不肯，背母親到綿山隱居，晉文公為了逼介子推受賞焚燒綿山，最后母子相抱燒死在柳樹下。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天。民間的普遍習(xí)俗是在這一天禁止生火做飯，只吃冷食，是為了紀(jì)念古時的介子推。人們在清明節(jié)上墳焚香，緬懷故人。同時，踢蹴鞠、蕩秋千也體現(xiàn)了運動養(yǎng)生的作用。聯(lián)系課程思政元素，我們看到了古人的重情重義、家國情懷。通過學(xué)習(xí)節(jié)日民俗，培養(yǎng)學(xué)生樹立文化認(rèn)同和文化自信，感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)人文認(rèn)同感，樹立正確的三觀，培養(yǎng)愛國情懷，激發(fā)愛國思想，增強(qiáng)文化自覺。

二、三全育人背景下優(yōu)秀德育元素在中國傳統(tǒng)文化課程中的體現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚了我國無數(shù)人民的智慧結(jié)晶，在三全育人背景下挖掘傳統(tǒng)文化中的德育元素與課程有機(jī)結(jié)合對我們實現(xiàn)課程育人、文化育人、協(xié)同育人同向而行有重要作用。中國傳統(tǒng)文化課程中的德育元素包含以下四方面。

（一）仁愛孝悌德育元素

中華民族傳統(tǒng)道德的構(gòu)建與發(fā)展遵循儒家思想提倡的“仁愛”理念。新時期的高校學(xué)生要繼承儒家的仁愛思想，將其貫徹在自身的行為理念中。首先，儒家思想認(rèn)為仁者愛人。仁者愛人起源于家庭成員之間親親之情的擴(kuò)展。愛人首先是愛自己，然后愛自己的親人家屬，最后推及于社會。其次，人在具有孝悌的前提下才能發(fā)展成仁德。孔子重視孝悌之道，主張做人首先從孝悌做起?！墩f文》：“孝，善事父母者。子承老也。”“孝”指孝順父母和長輩?！墩f文》：“悌，善兄弟也。”“悌”指友愛兄弟?，F(xiàn)在所說的孝悌不僅包括單純意義上的贍養(yǎng)，還包括對父母的敬愛之心。

新時代大學(xué)生在學(xué)習(xí)孔子的仁愛孝悌思想后，要擅于運用到實際生活中去，使傳統(tǒng)文化課程中的德育元素有效釋放，發(fā)揮全員育人的作用，使專業(yè)課程和課程思政協(xié)同育人。例如，仁愛提倡有差等之愛，強(qiáng)調(diào)愛人的遞進(jìn)性。高校學(xué)生也要深刻領(lǐng)悟到孔子的這一思想。首先，愛自己。保持良好的作息習(xí)慣，早睡早起，杜絕熬夜刷手機(jī)玩電腦，上課集中注意力學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，做到這兩條可保持身心健康，也是將孔子的仁愛思想用到實處。其次，愛家人。從孝道教育入手，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會道德規(guī)范和國家政治理念，構(gòu)建以情感為中心的德育模式。每周給父母致電方便父母及時掌握自己在校的情況，對家人致以親切的問候，不僅有利于親子關(guān)系，還有利于家庭和諧，仁愛思想的遞進(jìn)性和孝悌思想也得以體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中仁愛孝悌的思想，“愛人如己”“愛一切人”“孝順父母”“尊敬兄長”的價值取向成為新時代大學(xué)生必備的德育元素。如今的學(xué)生處于復(fù)雜的社會環(huán)境及人際關(guān)系中，可通過仁愛思想解決面對的難題，以理性平和的態(tài)度去與他人交往，要尊敬、愛護(hù)與理解他人，形成積極、樂觀、包容的品質(zhì)。

（二）重義輕利德育元素

《說文》：“義，己之威儀也”。義，本義指合宜的道德和行為。孟子在見到梁惠王時說，大王為何直接就提及利益呢？有仁義就足夠了。提倡利，會激發(fā)人們貪婪的欲望，會引起社會暴亂。孟子主張“舍生取義”，認(rèn)為“義”這一精神價值高于生命價值。

重義輕利是中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)的價值觀，對于新時代的高校學(xué)生而言，要深刻領(lǐng)會重義輕利的德育元素，并將孔孟的義利觀運用到實際生活中。目前國家提倡推動大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提倡高校學(xué)生在讀期間可自主創(chuàng)業(yè)，很多學(xué)生通過申請學(xué)校創(chuàng)業(yè)街的門面自主經(jīng)營。經(jīng)營門面需要創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，自然由高校學(xué)生組成，一般創(chuàng)業(yè)負(fù)責(zé)人會選擇和自己關(guān)系較好的同學(xué)加入創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊。團(tuán)隊在進(jìn)行收益預(yù)算簽署協(xié)議時，可能會面對“義”和“利”的問題，雙方可能會對收益分割產(chǎn)生爭執(zhí)，一方面是自己最信得過的鐵哥們，另一方面是利益最大化的思想，如何取舍？這時候不妨想想孟子的重義輕利思想，孟子甚至可以舍生取義，這點利益又算的了什么呢？有“仁義”在就夠了。德育理論要應(yīng)用在具體的生活與實踐中，才能發(fā)揮其根本作用。

（三）人際和諧德育元素

有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學(xué)而》）要以和諧為前提，才能體現(xiàn)出禮。儒家提出在倫理關(guān)系及社會生存時都需以“和”為基礎(chǔ)，其指的是古代的意義，即適合、尺度適中。對于普通百姓而言，禮則表示做人要懂禮、守禮?！岸Y”是對一個人優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，并且能夠促進(jìn)百姓間的情誼。《說文》：“恭，肅也。寬，屋寬大也。信，誠也。敏，疾也?；?，仁也?！薄皩挕庇煞课莸膶挻笠隇閷θ藢捜?，“恭”指與人謙恭，“信”指與人守信，“敏”指辦事勤敏，“惠”指慈惠，給人以恩惠?？鬃痈嬲]我們，做到以上幾點，能真正處理好人際關(guān)系，達(dá)到仁的境界。新時代大學(xué)生要將傳統(tǒng)禮儀文化和提升人文素養(yǎng)相結(jié)合，成為懂禮守禮、人際關(guān)系融洽的青少年。要明確“己所不欲，勿施于人”，懂得換位思考，嚴(yán)以律己，寬以待人。

新時代眾多高校學(xué)生都為獨生子女，逐漸形成了以自我為中心的性格，因此在新生入學(xué)第一學(xué)期爆發(fā)了很多寢室矛盾。大一新生來自五湖四海，為了共同的追求來到同一所高校同一個班級同一個寢室，因為個人性格、生活習(xí)慣、為人處世不同產(chǎn)生了很多摩擦。這時就要聯(lián)系傳統(tǒng)文化講到的“恭、寬、信、敏、惠”，對室友寬容，施人以恩惠，自然可以和同學(xué)和諧相處。

（四）恪守信用德育元素

《說文》：“誠者，信也。信者，誠也?！倍呋楸砝?，信本義是真心誠意?！墩撜Z》中提及的信所涉及的內(nèi)涵是“誠實不欺”，可引申為相信、信任。學(xué)生向孔子請教如何提高德行，孔子提出前提首先是要做到忠誠。其次是不欺人，具有講誠守信的品格?？鬃诱J(rèn)為，做人以忠誠信義為本，唯以忠信待人，才能取信于人。君子有仁能夠讓君子三省自身，讓自己無愧于心。而君子順承誠信之道則能促進(jìn)人與人之間的和諧相處，誠信是判斷一個人是否可靠的重要德行。

在社會環(huán)境日益復(fù)雜的今天，文明和諧的校園環(huán)境自然成了一方凈土。在社會主義核心價值觀推行與建設(shè)中，誠信是構(gòu)成其重要過程的部分，在校大學(xué)生更應(yīng)具備這一品質(zhì)。傳統(tǒng)文化從價值層面對誠信進(jìn)行定義解釋，在如今的社會主義價值觀塑造時應(yīng)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與拓展。畢業(yè)論文寫作是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，即將畢業(yè)的高校學(xué)子應(yīng)當(dāng)誠信寫作，杜絕學(xué)術(shù)造假。同時，高校應(yīng)在各畢業(yè)班級開展誠信寫作主題班會，以“誠實不欺”作為重要價值引導(dǎo)，幫助高校畢業(yè)生樹立正確的價值觀，加強(qiáng)學(xué)生的誠信素養(yǎng)，養(yǎng)成恪守信用的道德習(xí)慣。

三、三全育人背景下中國傳統(tǒng)文化課程思政教學(xué)改革方法

首先，嘗試將講好中國故事的問題導(dǎo)入法融入課程思政教學(xué)，實現(xiàn)全員育人。習(xí)近平總書記指出中國在幾千年的發(fā)展過程中，已形成獨特的文明體系及深厚的文化知識，中華民族在發(fā)展過程中可通過講述中國故事的方式發(fā)揮我國優(yōu)秀的文化價值，提升我國的文化軟實力。針對大一學(xué)生剛剛高中畢業(yè)，處于心智正在成熟、但尚未完全成熟的階段，講故事導(dǎo)入式可以激發(fā)其好奇心和對問題的探究性，這種融德育教育于PBL（以問題為中心）的教學(xué)中的實踐與探索可以大大提高師生互動、情感共鳴。

其次，通過多種引導(dǎo)手段提高學(xué)生的課堂體驗，拓展德育的覆蓋范圍及涉及領(lǐng)域，實現(xiàn)全方位育人。課程思政在落實期間，一定要體現(xiàn)實踐性與活動性的原則。通過合理的課程設(shè)計激發(fā)學(xué)生的體驗性、主動性、情感性，情感體驗和行為鍛煉是德育教育的有效手段。教師可在課后布置課本劇表演、古文字書寫、課前詩歌分享等活動，可以鍛煉學(xué)生互相合作能力和對知識點理解和把握能力，例如在講授稱謂這一章節(jié)時，對古時關(guān)于青壯年的稱謂進(jìn)行介紹，古人有二十歲行冠禮，說明人已成年，但身體尚未達(dá)到最強(qiáng)壯時，此時稱之為“弱冠”。在講授冠禮時，課上播放冠禮的視頻，要求學(xué)生以課本劇的方式自設(shè)情節(jié)，下節(jié)課以小組為單位進(jìn)行表演。學(xué)生課下自己準(zhǔn)備冠禮的服飾、道具，設(shè)計故事情節(jié)，既讓冠禮的知識點有效鞏固，又欣賞了一場視覺盛宴，同時加強(qiáng)了學(xué)生間的團(tuán)結(jié)合作、加強(qiáng)了優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)，課程思政的育人功能得以體現(xiàn)。

再次，采用分享、實踐、點評等多種教學(xué)形式促進(jìn)師生聯(lián)動，實現(xiàn)全過程育人。如教師引進(jìn)學(xué)科前沿問題，課堂上分享學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生課下查閱自己感興趣的科研論文，同時還可在寒暑假進(jìn)行社會實踐，到中小學(xué)進(jìn)行實體課堂授課，以提高主動獲取知識的能力和社會溝通能力。教師鼓勵學(xué)生以小組合作的形式對知識點進(jìn)行講解，并完成課件制作和課堂展示，對于基礎(chǔ)知識扎實的同學(xué)可參與教師的微視頻制作，以加深對知識點和文化內(nèi)涵的理解；或在選修課上讓學(xué)生寫課程論文、啟發(fā)學(xué)生批判思維、科研能力等，然后教師上課點評。

最后，“互聯(lián)網(wǎng)+”助力教學(xué)時間與空間多樣化，實現(xiàn)全過程育人。課程思政教育要結(jié)合三維立體模式實現(xiàn)全方位、全領(lǐng)域的覆蓋；思政教育不能局限在課堂，還要包括課堂外、校園外以及線上領(lǐng)域。課堂教學(xué)有明確的時間限制，所以要對課堂以外的時間進(jìn)行合理的拓展，充分發(fā)揮思政教育的作用。校內(nèi)課堂內(nèi)外課程思政教育必須突破圍墻、走向社會才可以拓展思政教育的無限空間。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，利用網(wǎng)絡(luò)平臺、手機(jī)APP制作課程思政教育微課、快課對于拓展思政教育的時間和空間都有裨益。