入局與破局:抗疫精神融入愛國主義教育實(shí)踐的三點(diǎn)思考

■袁田田

江西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330004

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠疫情表彰大會(huì)上的講話中指出：“中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！盵1]抗疫精神是民族精神和時(shí)代精神的賡續(xù)發(fā)揚(yáng)，是對(duì)中國共產(chǎn)黨初心使命和中華民族優(yōu)秀文化基因的再現(xiàn)凝練?！笆奈濉睍r(shí)期青年大學(xué)生能否激發(fā)奮斗志、奉獻(xiàn)激情，取決于其是否內(nèi)心認(rèn)同并弘揚(yáng)踐行抗疫精神、是否具備濃厚的愛國情懷。

一、抗疫精神融入愛國主義教育實(shí)踐中的三重困境

2020年以來抗疫精神融入愛國主義教育的工作正在各高校穩(wěn)步推進(jìn)，但同時(shí)暴露出來的問題也不容忽視。如何破解“教育內(nèi)卷”“過濾知識(shí)”“信息繭房”帶來的增量不增效的停滯不前、信仰失落與刻板偏見，構(gòu)筑大學(xué)生崇高理想和愛國愛黨的深沉情感，成為抗疫精神融入愛國主義教育不可回避的時(shí)代課題。

（一）抗疫案例與新媒體技術(shù)融入的“內(nèi)卷化”

作為一個(gè)舶來詞，內(nèi)卷（involution）一詞最早是在20世紀(jì)60年代由美國學(xué)者蓋爾茲吉在田野調(diào)查時(shí)提出，描述的是印尼爪哇島的農(nóng)民不同于外島能夠借助技術(shù)的優(yōu)勢朝生產(chǎn)的資本密集型發(fā)展，而是受限于資本和技術(shù)，為獲得更高產(chǎn)量只能不斷增加水稻種植的勞動(dòng)力投入。在此基礎(chǔ)上他將內(nèi)卷定義為“一種文化模式在某一發(fā)展階段達(dá)到一種確定的形式后，無法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。”[2]在外部擴(kuò)張條件受到嚴(yán)格制約的情況下，內(nèi)部系統(tǒng)被迫變得日趨精細(xì)化、復(fù)雜化。簡言之，內(nèi)卷就是投入大于或等于產(chǎn)出，是一種低效率甚至是無效率的囚徒困境。馬克思認(rèn)為人的異化是“人們勞動(dòng)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為一種人們不能駕馭反而受其控制的異己的力量”[3]，部分高校愛國主義教育在具體實(shí)踐中的“異化”則體現(xiàn)在抗疫精神融入、新媒體技術(shù)使用的內(nèi)卷化。抗疫精神的超密集投入、新媒體教學(xué)技術(shù)的過度使用并未帶來正向比例的產(chǎn)出增長，在慣性力量的強(qiáng)化之下，停留于一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)更迭與外部制度創(chuàng)新都不再發(fā)展的惰性狀態(tài)，出現(xiàn)了邊際效益遞減的窘境。

一方面，一些高校教師為了在各類教學(xué)比賽中贏得較好成績，在教學(xué)設(shè)計(jì)中融入很多抗疫案例，加大新媒體技術(shù)互動(dòng)，創(chuàng)新教學(xué)形式。初期效果確實(shí)明顯，讓評(píng)委們感覺該教學(xué)設(shè)計(jì)聯(lián)系了最新時(shí)事且形式多樣。但部分教師并沒有深究這種教學(xué)設(shè)計(jì)的邊界，當(dāng)抗疫案例的融入、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用超過一定的度，到達(dá)一定的邊界后，則必然帶來遞減的邊際效益。甚至有部分教師以熱點(diǎn)話題為原力，以名人榜樣為引擎，出現(xiàn)抗疫教學(xué)案例統(tǒng)一化的趨向。忽視學(xué)生的學(xué)科特色，在不同專業(yè)學(xué)生、不同知識(shí)點(diǎn)的講授中，機(jī)械地野蠻地套用醫(yī)務(wù)人員舍家逆行的常規(guī)事例。教學(xué)流程也呈現(xiàn)泛娛樂化的趨勢，掃碼點(diǎn)到、紅色影視片段、隨機(jī)搖選答題，五花八門，無效占用教學(xué)時(shí)間。一則必然讓早已熟稔該抗疫事例的學(xué)生能夠輕易預(yù)估到下一句內(nèi)容為何，有“生硬牽扯”之疑；二則對(duì)新媒體教學(xué)軟件中各個(gè)功能的過度使用，有“虛假繁榮”之嫌，使學(xué)生疲于應(yīng)付，必然會(huì)損傷學(xué)生對(duì)愛國主義教育的學(xué)習(xí)熱情，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。

另一方面，部分大學(xué)生在“唯量化指標(biāo)”學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的思想鉗制下急功近利。在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上舍心逐物，為了期末得分陷入“U盤式”聽課（輸入）—背誦（儲(chǔ)存）-考試（輸出）的常規(guī)學(xué)習(xí)套路，衷情于死記硬背抗疫精神和愛國主義的知識(shí)內(nèi)涵等標(biāo)準(zhǔn)答案，淪為應(yīng)試教育窠臼中批量生產(chǎn)的“理論考試的機(jī)器”。在能力提升上離本徼末，蹭熱點(diǎn)地援引抗疫時(shí)事發(fā)表論文，缺乏對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)解讀的功底累積，論文質(zhì)量上有待提升。

總體而言，合理援引抗疫事例、適度使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是可取的，可是一旦把精力投機(jī)取巧地投入到抗疫精神的過度形式包裝上，變成一種教育與學(xué)習(xí)的套路。它并不會(huì)促進(jìn)愛國主義教育生態(tài)的良性發(fā)展，反而會(huì)陷入一種唯教學(xué)成果、唯論文體量的內(nèi)卷化的惡性競爭之中，止步于無休止地內(nèi)纏、內(nèi)耗與內(nèi)旋。它表征著愛國主義教育的緩慢增長，卻會(huì)抑制師生創(chuàng)新思維的真正發(fā)展。

（二）過濾和規(guī)整知識(shí)引發(fā)政治認(rèn)同“感性化”

抗疫精神融入愛國主義教育的本意，是向大學(xué)生傳授有關(guān)于愛國主義和抗疫精神的知識(shí)，使之擁有清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠做出支持抗疫行動(dòng)、維護(hù)國家和社會(huì)利益的自覺行為。抗疫精神融入愛國主義教育在高校的主要傳播方式，就在于對(duì)知識(shí)的篩選分類和解讀。例如2021版《思想道德與法治》教科書新增加了很多中國積極抗疫的內(nèi)容，塑造國家正義光輝的形象，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的向心力和凝聚力。然而當(dāng)前愛國主義教育實(shí)踐下，部分思政教師卻在解讀課本的過程中出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤。一是只論建設(shè)性，旁落批判性。因迷戀簡便的操作而陷入“先定結(jié)論，再剪裁史料論證”的怪圈，在沒有對(duì)國外思潮和主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判性比較的情況下，空洞說教。只堅(jiān)持思政課傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)性，只和學(xué)生講授正面材料來佐證，卻無視馬克思主義批判性、矛盾普遍性的本質(zhì)特征，故意繞開回應(yīng)負(fù)面事件。二是強(qiáng)調(diào)政治性而忽視學(xué)理性。單論政治的大道理，掌握道義制高點(diǎn)，把握了愛國主義教育的政治方向。卻講不清政治方向背后的理論脈絡(luò)，道不實(shí)歷史規(guī)律，論不透邏輯辯證，沒有占據(jù)真理的制高點(diǎn)。將教科書中原本體系完整的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行支離破碎的裁剪解讀，這些情況必然加重學(xué)生對(duì)思政課的刻板印象，從而消解愛國主義教育的魅力。

總之，部分教師現(xiàn)實(shí)教學(xué)中經(jīng)由“選擇性過濾——模版化建構(gòu)——片面性解讀”的過程實(shí)現(xiàn)愛國主義教育知識(shí)的規(guī)整，讓大學(xué)生只知其然，不知其所以然，鈍化了大學(xué)生獨(dú)立理性思考的能力，讓愛國主義情感僅僅依靠盲目沖動(dòng)和短暫激情感性，這樣的教育實(shí)踐無疑會(huì)偏離愛國主義教育的初衷。

（三）網(wǎng)絡(luò)算法推薦加劇認(rèn)知“刻板化”

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)“向量”的算法推薦機(jī)制在塑造同時(shí)也在限制著青年大學(xué)生的愛國主義精神。網(wǎng)絡(luò)通過人機(jī)互動(dòng)的智能技術(shù)，捕捉獲取大學(xué)生搜尋記錄的數(shù)值關(guān)系，勾勒復(fù)刻其興趣愛好的“畫像”，再依據(jù)“畫像”特征，精準(zhǔn)定位并定向推送相類性質(zhì)的信息流，其過程就是“原始數(shù)據(jù)收集——數(shù)據(jù)分析挖掘——打造用戶興趣圖譜——個(gè)性化內(nèi)容定制推薦”的“喂養(yǎng)”的環(huán)路過程。

網(wǎng)絡(luò)算法推薦在提高大學(xué)生獲取感興趣的信息效率的同時(shí)，也導(dǎo)致了對(duì)其他信息的“過濾氣泡”效應(yīng)，將大學(xué)生潛在地禁錮在同質(zhì)化的封閉“回聲室”（Echo chambers）。通觀大學(xué)生與整體媒介的交互過程，不難看出相似拒斥多元，同質(zhì)駛向極端。它使興趣相投者攢聚于此，也減少了大學(xué)生對(duì)多元化聲音的接收。在回音室這一相對(duì)封閉的環(huán)境中，大學(xué)生在自身認(rèn)知、情感偏好與技術(shù)加持的三重驅(qū)動(dòng)下，聽到重復(fù)循環(huán)的意見。信息的偏食、眾口鑠金，會(huì)加速固化對(duì)某事物的片面印象，也使自己固守在契合自身喜好的圈子里，聽到的只是封閉空間內(nèi)被放大的回聲，而不是全面真實(shí)的聲音。窄化自己的視野和理解，將自己的生活桎梏于“信息繭房”（Information Cocoons），在虛假的一致性中，一葉障目卻不自知。個(gè)人的文化、政治身份與特定的話語糾纏在一起，對(duì)觀點(diǎn)一致的信息源越是依賴，對(duì)其他觀點(diǎn)的反對(duì)態(tài)度就越是嚴(yán)重，不同圈子之間互相隔離甚至對(duì)立，非此即彼。由于大學(xué)生長期以來形成的思想、觀念、習(xí)慣很難改變，偶發(fā)的某一信息挑戰(zhàn)了他慣常的思維模式、固有的觀念理念，就自然會(huì)產(chǎn)生排斥心理，在認(rèn)識(shí)失調(diào)下有意無意地將對(duì)方觀點(diǎn)極端化、妖魔化、污名化。身處其中的人受集體圈子“圍堵”的壓力影響，當(dāng)其發(fā)覺自身觀點(diǎn)會(huì)被忽略，甚至可能會(huì)被群起攻之時(shí)，必定不會(huì)輕易表態(tài)，逐漸成為“害羞的選民”（Shyvoters）、“沉默的螺旋”（The Spiral Of Silence），對(duì)圈內(nèi)的主流觀點(diǎn)或沉默或附和，力圖避免被孤立，最終導(dǎo)致“群體極化”現(xiàn)象，即“團(tuán)體成員一開始即有某些偏向，在商議后，大家朝偏向的方向繼續(xù)移動(dòng)，最后形成極端的觀點(diǎn)。”[4]造成這種群體性的非理性認(rèn)知的關(guān)鍵，不在于大學(xué)生不重視事實(shí)，而是其不再將與自己觀點(diǎn)相悖的言論當(dāng)作事實(shí)性根據(jù)。

更可怕是，“算法既可用來計(jì)算，也可用來算計(jì)?！盵5]大學(xué)生能看到的關(guān)于疫情的好的或壞的推送新聞，看似客觀，但它究竟是基于何種標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷而被選中推送到我們面前，到底是真相還是煙霧彈，其中內(nèi)部工作機(jī)制并不透明。一旦網(wǎng)絡(luò)信息被利益集團(tuán)、敵對(duì)勢力綁架，必然隱存大學(xué)生國家觀民族觀被誤導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)。在相似信息聚合的網(wǎng)絡(luò)“回音室”中，大學(xué)生模糊了個(gè)體理性的判斷，易受誘導(dǎo)，變得輕信、沖動(dòng)、偏執(zhí)。在涉及疫情隔離期間就醫(yī)吃菜難、物價(jià)上漲、防疫物資分配貪腐等官民敏感情境的偶然事件突發(fā)后，一些大學(xué)生在先有的經(jīng)驗(yàn)和思維模式下，對(duì)這些敏感信息采用同化、省略與突出等策略。身處網(wǎng)絡(luò)謠言中的大學(xué)生容易偏頗吸收，不斷補(bǔ)充、印證、強(qiáng)化自己對(duì)政府和社會(huì)的政治偏見、刻板印象，不關(guān)注新聞事情的真假，只在乎是否有情感的共鳴。這時(shí)愛國主義教育再想進(jìn)行外部客觀理性的解讀和糾偏，勢必會(huì)遭受部分大學(xué)生已有偏見的激烈抵抗。

二、抗疫精神融入愛國主義教育實(shí)踐中的問題成因

（一）高校教師對(duì)模式化教學(xué)的崇拜

當(dāng)前，部分高校趨向于依照現(xiàn)代化技術(shù)、市場的標(biāo)準(zhǔn)去運(yùn)作，把知識(shí)理論的講授推到了重點(diǎn)任務(wù)。高校集體備課本意通過建構(gòu)團(tuán)結(jié)協(xié)作的“雁陣模式”，幫助教師在遵循教學(xué)基本規(guī)律的框架下開展教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到指導(dǎo)教學(xué)走向規(guī)范化的目的。然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了一些教師直接“拿來主義”，套用集體備課后形成的統(tǒng)一的抗疫先進(jìn)事例和戰(zhàn)疫模版教案，按部就班、墨守陳規(guī)地完成抗疫精神融入愛國主義教育的教學(xué)任務(wù)。

部分教師對(duì)集體備課模式化教學(xué)路徑的盲目崇拜，導(dǎo)致課堂效果有待提升。一方面，一些教師教學(xué)案例老套化、教學(xué)內(nèi)容淺顯化，片面追求理論概念的通俗易懂，照本宣科，在日復(fù)一日的停滯式重復(fù)中，異化為“抗疫精神”這一概念的“朗讀者”。忽視精神培育，缺乏人文關(guān)懷，教師上課沒有激情，學(xué)生自然也聽得興趣寥寥，由此逐漸生成教師的職業(yè)倦怠和學(xué)生的課堂倦怠。另一方面，大班制整齊劃一的教學(xué)模式，“抗疫榜樣案例導(dǎo)入——理論概念解讀——課堂問題測試——總結(jié)”，這種循規(guī)蹈矩的流程化教學(xué)模式，固然不容易產(chǎn)生遺漏某一教學(xué)環(huán)節(jié)的錯(cuò)誤，也適應(yīng)了一般學(xué)生的認(rèn)知接受水平，卻不能適應(yīng)班群中學(xué)習(xí)能力首尾兩端的學(xué)生，在受眾對(duì)象的不同興趣靶向針對(duì)上也尚有不足。

（二）大學(xué)生對(duì)應(yīng)試化學(xué)習(xí)的依賴

人本主義教學(xué)理論主張“人是目的”，認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特品性，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是思想政治理論課現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，“社會(huì)關(guān)系”是思想政治理論課現(xiàn)代化的核心要義。[6]從這個(gè)意義上說，高校教育圍繞的核心——學(xué)習(xí)即“成為”，成為一個(gè)完善的人，是唯一真正的學(xué)習(xí)。愛國主義教育培養(yǎng)出來的應(yīng)該是一個(gè)愛黨愛國愛社會(huì)主義的、有邏輯思辨、全面發(fā)展的時(shí)代新人，而不能是以培養(yǎng)應(yīng)試教育的“標(biāo)準(zhǔn)件”為最終目的。

教育評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)效果的檢驗(yàn)，是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？荚嚤臼清噙x人才一種有效手段，但過分膨脹其價(jià)值，甚至從手段搖身變成目的，必然滋生功利主義傾向?，F(xiàn)代應(yīng)試教育評(píng)價(jià)，帶來了工具理性的擴(kuò)張化和價(jià)值理性的邊緣化。在當(dāng)前應(yīng)試考核評(píng)價(jià)的壓力下，部分高校學(xué)生急于求成。“抗疫精神的內(nèi)涵這個(gè)知識(shí)點(diǎn)最近幾年考研必考”“愛國主義是每年公務(wù)員和事業(yè)單位考試必出的題目”，教師用考試來警示學(xué)生聽講，學(xué)生也只將考點(diǎn)視為注意力關(guān)注的焦點(diǎn)，漠視其他內(nèi)容。由此衍生出諸多弊端：重書本輕實(shí)踐；重固化的知識(shí)，輕方法的培養(yǎng)；重對(duì)理論考點(diǎn)的灌輸記憶，輕對(duì)學(xué)生健全人格、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)反思。這必然導(dǎo)致學(xué)生依附人格過重而自主意識(shí)不足，知識(shí)儲(chǔ)存優(yōu)裕和人文精神貧困共存，可能會(huì)在思政考試中獲得高分，但綜合素質(zhì)不一定很高，更不一定在內(nèi)心是真正認(rèn)同愛國主義教育。

三、抗疫精神融入愛國主義教育實(shí)踐的改革探索

習(xí)近平同志指出:“我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)偉大抗疫精神，使之轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量?！盵1]突破抗疫精神融入愛國主義教育的三重困境，需要從創(chuàng)新反內(nèi)卷、思辨理性認(rèn)同、多元視角等方面具體著手，推動(dòng)多方合力。

（一）創(chuàng)新迭代模式反內(nèi)卷

教育的內(nèi)卷是在同一個(gè)層面上自我重復(fù)的停滯與退化，其功能性障礙難以適應(yīng)新時(shí)代愛國主義教育的發(fā)展要求，注定沒有出路，我們必須思考用迭代進(jìn)化和創(chuàng)新變革來抵抗內(nèi)卷。從目前可觀察的愛國主義教育革新來看，反內(nèi)卷的路徑正漸趨清晰：

1.從注重教學(xué)的外在管控轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)?！皟?nèi)生動(dòng)力是受教育者主體性意識(shí)覺醒和功能釋放的核心力量與持久力量，激活大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力是從需求側(cè)喚醒思政課改革深層力量的關(guān)鍵?！盵8]從唯物辯證法內(nèi)因與外因相互關(guān)系的角度來講，愛國主義教育的關(guān)鍵是要撬動(dòng)內(nèi)部的“油門”而不是推動(dòng)外部的“輪子”，教師外在規(guī)訓(xùn)的“教”必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在能動(dòng)性，引導(dǎo)為學(xué)生主動(dòng)地“學(xué)”，才能發(fā)揮出真正的效用。當(dāng)前注重外在管控的教學(xué)的邊際效益已到極限，而自主學(xué)習(xí)蘊(yùn)藏的潛能正待開發(fā)。我們要努力開發(fā)學(xué)生在愛國主義教育方面的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的興趣與挑戰(zhàn)中啟動(dòng)自我激勵(lì)，這才是永恒的發(fā)動(dòng)機(jī)。

2.從統(tǒng)一管理的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向彈性多樣的素質(zhì)教育。傳統(tǒng)機(jī)械主義的教育觀過度強(qiáng)調(diào)理論概念的灌輸而忽略了學(xué)生能力的發(fā)展，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展只是一個(gè)知識(shí)累積的過程。應(yīng)試教育的指揮棒下，部分高校教育沉溺于理論、科技與效率，沒有尊重學(xué)生的專業(yè)化、個(gè)性化需求，其根源“在于對(duì)象性存在的人執(zhí)著于對(duì)象而忘記了人本身的自由自覺的活動(dòng)?！盵9]一些教師在教學(xué)比賽中疲于奔命，重復(fù)套用抗疫事例、機(jī)械使用新媒體技術(shù)。一些學(xué)生在升學(xué)考試中功利麻木，專注記憶愛國主義理論內(nèi)涵考點(diǎn)。然而僅僅靠記住某些零散的、孤立的知識(shí)點(diǎn)是不可能達(dá)到愛國主義教育本意的。因此破解內(nèi)卷困境需要調(diào)轉(zhuǎn)教育導(dǎo)向，既要有美育的參與，同時(shí)不失思辨的培養(yǎng)。要突破純理論灌輸?shù)姆h，以情感為切入點(diǎn)，陶冶大學(xué)生的道德情操，“通過自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美所具有的儲(chǔ)善性內(nèi)容進(jìn)行熏陶，在體驗(yàn)美、認(rèn)知美、感受美的過程中，喚醒大學(xué)生對(duì)真善美的追求”[10]，最終達(dá)到愛國主義教育以美怡情，以情動(dòng)人的正向效果。要向外拓展新的資源，在愛國主義教育相關(guān)內(nèi)容的專題化問題鏈的建構(gòu)中，推動(dòng)學(xué)生理性且獨(dú)立思考，提升創(chuàng)新實(shí)踐能力。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)反思辯證地看待問題，不要使自己踏入內(nèi)卷的陀螺式循環(huán)中，激活個(gè)體的生命活力，從而走向真正主體意識(shí)的全面發(fā)展。如此，學(xué)生通過學(xué)習(xí)反思實(shí)踐后所形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)才會(huì)更契合社會(huì)需要，才能有力規(guī)避教育“逆淘汰”。

（二）客觀思辨培養(yǎng)理性認(rèn)同

新時(shí)代的大學(xué)生，除了掌握知識(shí)理論，更要學(xué)會(huì)培養(yǎng)一種科學(xué)的而非慣性的研究思維方式與理性批判精神?！八枷胝卫碚撜n如果不承擔(dān)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，那么其在現(xiàn)代社會(huì)的功能與合法性一定會(huì)遭到質(zhì)疑?！盵11]這要求思政教師要強(qiáng)化問題意識(shí)導(dǎo)向，解決大學(xué)生的精神困惑。

首先，思政教師必須加強(qiáng)政治敏感性，勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)決抵御敵對(duì)勢力的滲透和腐蝕。增強(qiáng)對(duì)重要政策和現(xiàn)實(shí)問題的理論闡述力，提升大學(xué)生明辨是非的政治鑒別力，不斷壯大高校愛國主義教育的思想陣地。在抗疫精神融入愛國主義教育中，要做好中西方疫情應(yīng)對(duì)的比較。通過美國呼吁老人“應(yīng)主動(dòng)為經(jīng)濟(jì)而犧牲”、英國讓老人簽署“放棄新冠急救同意書”、意大利《養(yǎng)老金制度資產(chǎn)負(fù)債報(bào)告》憧憬著按照退休老人因新冠死去的趨勢下去，到2029年意大利養(yǎng)老金支出總共會(huì)減少119億歐元這三個(gè)案例，對(duì)比中國政府小到初生嬰兒，大到百歲老人，“不落一人，全力救治”的人民至上、生命至上，引導(dǎo)大學(xué)生明辨西方資本主義制度所謂“人人平等”的虛偽和階級(jí)性，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

同時(shí)思政課應(yīng)保持批判的品性，充分聚焦大學(xué)生群體的所思所想、所疑所惑，既要為真切的現(xiàn)實(shí)存在建設(shè)辯護(hù)，也要對(duì)暴露出的現(xiàn)實(shí)短板展開批判?？陀^全面地對(duì)抗疫中部分工作人員方法簡單、行為失當(dāng)?shù)呢?fù)面事件展開剖析，講清問題的前因后果，并嚴(yán)肅地總結(jié)現(xiàn)實(shí)問題。通過對(duì)中國抗疫的多元解讀，達(dá)到大學(xué)生深度理解和認(rèn)同的最終目的，既增強(qiáng)思政課的公信力，又充分激發(fā)大學(xué)生在愛國主義教育中的學(xué)習(xí)興趣。

（三）多元視角走出“回音室”

傳播是認(rèn)知的基礎(chǔ)，抗疫精神與愛國主義能否被大學(xué)生真正接收理解，不僅取決于理論本身是否具有強(qiáng)大吸引力，更在于其是否能被有效傳播。這需要我們破除信息孤島，破解“繭房式”依賴。

一方面，作為傳播的橋梁，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸滲透進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域，成為提升大學(xué)生政治認(rèn)同的重要因素，必然要求其承擔(dān)起更多的社會(huì)職責(zé)。網(wǎng)媒應(yīng)改進(jìn)算法技術(shù)，克服流量至上的崇拜，建構(gòu)自由、開放而理性的公共領(lǐng)域平臺(tái)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的走向做到精準(zhǔn)把控，對(duì)一些不法分子蓄意發(fā)布虛假涉疫信息吸引眼球，擠兌人民理性思考的內(nèi)容要重點(diǎn)審查，防止出現(xiàn)“不良輿論綁架社會(huì)政策”的現(xiàn)象。同時(shí)積極開展協(xié)商對(duì)話，凝聚共識(shí)，既要針對(duì)大學(xué)生的閱讀習(xí)慣給予個(gè)性化推送，也要使之接觸到一些重要的多元化的觀點(diǎn)。通過推送不同專家學(xué)者不同專業(yè)特色的解讀，堵截和批判社會(huì)上一些別有用心的言論，疏導(dǎo)大學(xué)生的誤解偏見，讓正能量的愛國主義政策傳播走出一葉障目的網(wǎng)絡(luò)“回聲室”。

另一方面，作為傳播的終端，青年大學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，應(yīng)該保持謙遜，不輕信、不盲從，避免標(biāo)簽化的定性、碎片化解讀、情緒化的表述。在青睞志趣相投的人群與信息，主動(dòng)進(jìn)行相關(guān)信息搜尋的同時(shí)，也不要排斥被動(dòng)的信息偶遇，辯證傾聽中立派、對(duì)立派的聲音，避免狹隘的偏頗。新時(shí)代的大學(xué)生要努力破除“回音室”造就的個(gè)體選擇性趨近或回避的偏好與信息串聯(lián)，提升理性思辨能力，逐漸改變“有心無行”的錯(cuò)誤悲觀情緒與“有心妄行”的偏激失范行為。