《文選》選錄曹植作品探究

高明峰， 陸 唯

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

曹植(192—232)，作為建安文學(xué)的代表人物，其文學(xué)創(chuàng)作上承兩漢下啟魏晉，對后世文體演進(jìn)和文學(xué)批評的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。東漢末年復(fù)雜的社會環(huán)境與曹植獨(dú)特的個人經(jīng)歷在他的作品中也有充分體現(xiàn)。謝靈運(yùn)稱譽(yù)曹植“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”[1]821，可見其“天才流麗，冠譽(yù)千古”。南北朝時由昭明太子蕭統(tǒng)主持編選的《文選》，作為我國現(xiàn)存的第一部詩文選集，對曹植作品作了精心選錄，其取舍亦可反映編選標(biāo)準(zhǔn)與趣味。

一、《文選》選錄曹植作品的基本面貌

曹植詩文集在其生前就已編訂，據(jù)考共有七十八篇(1)曹植《前錄自序》：“故君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云。質(zhì)素也如秋蓬，摛藻也如春葩。汜乎洋洋，光乎皜皜，與雅頌爭流可也。余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。雖觸類而作，然蕪穢者眾，故刪定別撰，為前錄七十八篇?！?參見曹植.曹植集校注[M].趙幼文,校注.北京:中華書局,2016:646.)。在其歿后，魏明帝以較為寬宥的態(tài)度下詔撰錄曹植文集(2)景初中詔曰：“陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補(bǔ)前闕，且自少至終，篇籍不離於手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外?！?參見陳壽.三國志集解[M].盧弼,集解.上海:上海古籍出版社,2016:1601.)，此集今已佚失?！段褐尽凡苤脖緜髦刑岬搅嗣鞯蹠r編訂曹植作品的數(shù)量：“景初中，撰錄植所著賦、頌、詩、銘、雜論凡百余篇，副藏內(nèi)外?！盵2]此后在流傳中幾經(jīng)散佚、重編，至清中期編修《四庫全書》時，所收《曹子建集》“凡賦四十四篇，詩七十四篇，雜文九十二篇，合計之，得二百十篇?！盵3]1272四庫館臣評曰：“較《魏志》所稱百余篇者，其數(shù)轉(zhuǎn)溢。然殘篇斷句，錯出其間?！辈⒘信e出《鷂雀》《蝙蝠》諸篇的錯謬：“如《鷂雀》《蝙蝠》二賦均采自《藝文類聚》?！端囄念惥邸分?，皆標(biāo)‘某人某文曰’云云，編是集者遂以‘曰’字為正文，連于賦之首句，殊為失考。又《七哀詩》晉人采以入樂，增減其詞，以就音律，見《宋書·樂志》中。此不載其本詞，而載其入樂之本，亦為舛謬。”[3]1273

而《文選》對曹植作品的收錄由于時代的相近與編選的嚴(yán)謹(jǐn)，更能參考到相對原始、完整的曹集并從中選擇刪汰，選錄了有代表性的篇目，從而成為更能保留曹植作品原貌的選本。例如，四庫館臣指出的《七哀詩》，《宋書》與《文選》收錄文本對比如下：

明月

東阿王詞七解

明月照高樓，流光正裴回。上有愁思婦，悲嘆有余哀。一解

借問嘆者誰？自云客子妻。夫行逾十載，賤妾常獨(dú)棲。二解

念君過于渴，思君劇于饑。君為高山柏，妾為濁水泥。三解

北風(fēng)行蕭蕭，烈烈入吾耳。心中念故人，淚墮不能止。四解

沉浮各異路，會合當(dāng)何諧？愿作東北風(fēng)，吹我入君懷。五解

君懷常不開，賤妾當(dāng)何依。恩情中道絕，流止任東西。六解

我欲竟此曲，此曲悲且長。今日樂相樂，別后莫相忘！七解[4]

七哀詩 五言

曹子建

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有馀哀。

借問嘆者誰？言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧。

愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依[5]1105。

《宋書》卷十一《樂志第三》中《明月》一篇署作者為“東阿王”，此即曹植的封號之一，可見此處認(rèn)為《明月》一詩是曹植所作。該詩以“解”來進(jìn)行劃分，共分七解，無疑是賦予了它音樂功能；收入《樂志》，也體現(xiàn)了在分類上被劃歸為歌詞。與《文選》本《七哀詩》比較，《樂志》本《明月》在內(nèi)容上多出三章。對增加的內(nèi)容進(jìn)行比較后，發(fā)現(xiàn)大都是往復(fù)式地抒發(fā)情感、表示歌唱的詞句，對于詩歌內(nèi)涵表達(dá)增益不大，更多是為了合樂而歌。此也印證了館臣“增減其詞，以就音律”的評價，但卻有失作品原貌。由此可見，作品在后世流傳及經(jīng)典化重塑過程中不可避免地會因為各種主客觀原因而喪失其原本的風(fēng)貌。

由于曹植本集的佚亡，后世通過不斷輯佚整合，匯編成集，重輯來源大多為隋唐舊籍，因而多有訛誤。《直齋書錄解題》卷十六就指出了這一問題：“期間亦有采取《御覽》《書抄》《類聚》諸書中所有者，意皆后人附益，然則亦非當(dāng)時全書矣！”[6]如《藝文類聚》卷十八錄《南國有佳人》一詩：“(魏陳王曹植)又《雜詩》曰：南國有佳人，容華若桃李。朝游江海岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒。俯仰歲將暮，榮曜寧久恃?！盵7]326又在卷二十六中載為阮籍《詠懷詩》：“(晉阮籍《詠懷詩》)又曰：南國有佳人，容華若桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒。”[7]466除了作者歸屬不同，二者又有文字差異，如“江?！薄敖薄蔽淖种畡e，且后詩相比前詩缺少末兩句。《藝文類聚》作為后世曹集輯佚的重要文獻(xiàn)來源，出現(xiàn)了同一首詩歸屬兩位作者的情況，其原因主要在于大型官修類書材料來源駁雜，又往往各卷成于不同人之手，從而容易造成“張冠李戴”的問題?！段倪x》中亦選錄《南國有佳人》，統(tǒng)編入一組《雜詩六首》中。之前提到的《藝文類聚》“江?！薄敖薄敝睿凇段倪x》所收曹子建詩中寫作“江北”。趙幼文指出：宋刊本《曹子建文集》亦作“江北”[1]579。宋本作為現(xiàn)存刊刻最早的曹植文集，保存了宋人輯錄的原始面貌。由此可見，《文選》作為南朝選本，時間的相近與選錄標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一成就了其能夠體現(xiàn)文本原貌的優(yōu)勢。

《文選》的選文標(biāo)準(zhǔn)，以《文選序》[8]163-165中“事出于沉思，義歸乎翰藻”一句最為精要，指出選文標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)為“沉思”與“翰藻”并重。蕭統(tǒng)認(rèn)為，文章起源在于“伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”，“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。文籍的產(chǎn)生是伴隨著文字并應(yīng)用之于世的，故而有深遠(yuǎn)的意義——“文之時義遠(yuǎn)矣哉”。后來經(jīng)過不斷的演化，增加了文飾辭藻，“蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉”。文學(xué)隨著時代的變化也不斷地演進(jìn)，且變化的規(guī)律難以猜測。諸如詩、賦、騷、頌、箴，詔誥教令，表奏箋記，書誓符檄，吊祭悲哀，答客指事，篇辭引序，碑碣志狀等，蜂擁而出。蕭統(tǒng)對這些新文體的態(tài)度是欣賞的，并認(rèn)為這些文體都是有利于表達(dá)作者的情致：“作者之致，蓋云備矣”。

作為一部選集，《文選》對曹植作品的收錄并不能完全反映曹集的本來面貌，而是以自己的編選原則為中心揀選篇目，以求突出編選者的文學(xué)選擇。蕭統(tǒng)在編纂之初就有了對刪選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行把控的思考：“自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣?！钡苤财窟x錄的數(shù)量也在另一方面釋放了一個強(qiáng)烈的信號：曹植之詩文賦，對于《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)是十分對路的。作為漢末文壇執(zhí)牛耳者，“曹植乃魏文學(xué)之巨擘，上接漢代，下通晉、宋、齊、梁、陳、隋而獨(dú)步之高才也?！盵9]曹植的文學(xué)地位在《文選》所選的篇目數(shù)量上也有體現(xiàn)，“賦”中選有一篇；“詩”中選有二十五篇；“文”中選有四類計六篇。據(jù)統(tǒng)計，從數(shù)量上看，《文選》選入的曹植作品數(shù)量是在全部所選的一百三十余人中排列靠前的(3)《文選》收錄作家作品，按照逐篇計算，數(shù)量居前三位的分別是陸機(jī)(賦兩篇、詩五十二首、文七篇)、謝靈運(yùn)(詩四十首)、曹植(賦一篇、詩二十五首、文六篇)。，體現(xiàn)了《文選》對曹植文學(xué)成就的肯定。

二、曹植賦與賦體的收錄

曹植賦作存世數(shù)量頗多，代表作品就有《洛神賦》《幽思賦》《登臺賦》《神龜賦》《歸思賦》等十余篇?！稘h書·藝文志》對賦有十分重要的評論：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫?！愿形镌於?，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰‘不學(xué)《詩》，無以言’也。春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行于列國，學(xué)《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣?！盵10]這說明賦體源自詩，與春秋時賦詩言志關(guān)系密切，后來逐漸盛行成為一代之文學(xué)。而《文選》選錄的首類文體就是賦體，蕭統(tǒng)《文選序》梳理了賦體的演變過程：“嘗試論之曰：《詩序》云：‘詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。’至于今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀宋表之于前，賈馬繼之于末。自茲以降，源流實繁?！盵5]1進(jìn)而佐證了蕭統(tǒng)“物既有之，文亦宜然；隨時變改，難可詳悉”即文章不斷發(fā)展變化的觀點(diǎn)。故而，《文選》將賦放在第一類呈現(xiàn)，一是因其地位重要，二是借以彰顯蕭統(tǒng)對于文體變革的文學(xué)觀點(diǎn)。

《文選序》中指出“詩賦體既不一，又以類分”，從而《文選》將賦細(xì)分十五類，囊括京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情等，在李善注《文選》的六十卷中占據(jù)了十九卷之多。然《文選》對曹植的賦類作品僅選錄一篇《洛神賦》，歸入情類賦中?？傆[《文選》情類賦的收錄，數(shù)量上只有四篇，且作者較為單一，分別是宋玉三篇(《高唐賦》《神女賦》和《登徒子好色賦》)與曹植一篇(《洛神賦》)。曹植如此多的賦作，為何《文選》只取情類《洛神賦》一篇，值得從文學(xué)史發(fā)展與曹植賦的特征上考慮。

首先，賦體作為在漢代興盛并發(fā)展到頂峰的文學(xué)體裁，到了建安魏晉，散體大賦早已式微，抒情小賦則占據(jù)了主流。當(dāng)時的文學(xué)已經(jīng)普遍接受了文體分類的觀念，魏晉以降，正是五言詩豐富發(fā)展的時期，在賦的創(chuàng)作上與漢代相比稍顯頹勢。蕭統(tǒng)正是遵循了文體流變的規(guī)律，用“文學(xué)發(fā)展觀”來檢視作品，正如同《文選序》中的類比——“若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲?！迸c曹植同時代，被稱為“七子之冠冕”的王粲，向以辭賦著稱，在《文選》中也僅收錄《登樓賦》一篇。所以蕭統(tǒng)在賦類文體的選擇上偏重于兩漢，而減少建安時期的賦作也就無可厚非。

其次，“情”在《文選》賦中被單獨(dú)分為一類，是文學(xué)史上第一次將“情”作為文學(xué)作品分類的標(biāo)準(zhǔn)，具有特別的意義，也表明蕭統(tǒng)把抒情性加入了選文標(biāo)準(zhǔn)。這對于漢代追求“勸百諷一”的賦體文學(xué)來說，是一種情感上的解放與突破。在《文選》情賦小類中，前三篇是宋玉的名篇，其中的《神女賦》正與《洛神賦》題材相同，皆為摹寫人神相戀。沈達(dá)材《曹植與〈洛神賦〉傳說》一書，通過考證洛水女神的淵源流變，否定了《洛神賦》本是感念明帝生母甄宓而作的《感甄賦》，后被明帝改為《洛神賦》這一觀點(diǎn)(4)參見沈達(dá)材.曹植與《洛神賦》傳說[M].上海：上海華通書局，1933.。沈氏指出《洛神賦》實則為鄴下文人多寫男女戀愛之情的風(fēng)氣所催生，在文學(xué)源流上是模擬《神女賦》而來的，并融合了司馬相如模仿宋玉《登徒子好色賦》而作的《美人賦》、蔡邕《青衣賦》，加入了自己的理解與闡發(fā)，可稱得上情類賦發(fā)展至東漢后期的代表。就此而言，將宋玉賦與曹植賦同收入“情賦”類，是有理可依的。

最后，談一談《洛神賦》與曹植諸賦的比較?！赌淆R書·陸厥傳》載陸厥《與沈約書》一文，提及曹植的賦，并作了這番評價：“《洛神》《池燕》，便成二體之作。”[11]899沈約則在與陸氏的回信中對《洛神賦》報以極高的評價：“以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作，故知天機(jī)啟則律呂自調(diào)，六情滯則音律頓舛也?！盵11]900沈約作為當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，代表了南朝時期對曹植賦的主流意見，他認(rèn)為《洛神賦》是“異手之作”，非同尋常，而對“陳思他賦”卻看法平平。沈約的看法對蕭統(tǒng)在選錄曹植賦方面或許也產(chǎn)生了一定的影響。

三、曹植詩與詩體的收錄

曹植的詩歌不僅以筆力雄健和詞采華美見長，更灌注了他的真率性情。顏延之盛贊：“至于五言流靡，則劉禎、張華；四言側(cè)密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣?！盵12]95直陳曹植“兼善”四言詩與五言詩?？v觀《文選》詩類，共選入曹植詩二十五首，在數(shù)量上僅次于陸機(jī)與謝靈運(yùn)。《文選序》中對詩歌的看法是這樣的：“詩者，蓋志之所之也，情動于中而形于言?！敝赋鲈姼枋切闹具_(dá)到一定程度的表現(xiàn)，感情在內(nèi)心激蕩繼而表現(xiàn)在語言上。曹植的詩，被南朝梁鐘嶸在《詩品》中列為上品，并評價道：“其源出于《國風(fēng)》。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！盵13]尤其是點(diǎn)出了“骨氣奇高，詞采華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)”這個特點(diǎn)。骨氣情感、麗詞華彩的雙向互動，上承先秦質(zhì)樸坦率的文質(zhì)風(fēng)骨，下啟建安至南北朝五言詩發(fā)展，正合乎與蕭統(tǒng)“事出于沉思，義歸乎翰藻”的選錄標(biāo)準(zhǔn)。

曹植的詩歌創(chuàng)作有前后兩個階段，以建安二十五年(220)，曹植兄魏文帝曹丕登基為界，前后兩期詩風(fēng)有明顯的改變。前期詩歌格調(diào)高昂，真率灑脫；后期詩歌則因政治理想的破滅與境遇的跌宕，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)因理想與現(xiàn)實之間矛盾所激起的悲憤與落寞，但這兩個階段卻因其各自的特色而絢爛于文學(xué)舞臺?！段倪x》將詩分為二十三類，細(xì)看《文選》所錄之曹植詩，分布在獻(xiàn)詩、公宴、祖餞、詠史、哀傷、贈答、樂府、雜詩這幾個類別之中，并不專收一類。值得注意的是，《文選》在選錄詩歌時更偏重于收錄當(dāng)世盛行的五言詩，五言詩共收錄了近四百首，而四言詩僅三十余首。曹植的詩既有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，又體現(xiàn)了建安時期樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變，尤其是五言詩的發(fā)展。駱鴻凱也指出“作詩必先學(xué)五言”“自來推曹子建為大家”[14]?！段倪x》收錄的二十五首曹植詩中，五言詩多達(dá)二十二首，而四言詩僅有三首。雖然劉勰在《文心雕龍·明詩》中也指出曹植四言、五言“兼善”：“若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗；華實異用，唯才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗。兼善則子建、仲宣，偏美則太沖、公干。”[15]62但《文選》中對曹植四言詩與五言收錄數(shù)量上的差距卻明顯偏大。這正與《文選》詩類重五言的大方向相符，主要是由于南朝時期五言詩地位的提升進(jìn)而對選錄趣味造成影響有關(guān)。

《白馬篇》作為一首樂府詩，代表著曹植前期作品明快、爽利的特征。描摹了一個“白馬飾金羈，連翩西北馳”的正值青春的邊塞游俠兒，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的書寫也側(cè)面表達(dá)了詩人對建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。在寫法上受到了漢樂府五言詩的影響，加上曹植詩的“贍麗”“尚工”“致飾”，以及作者正值施展理想抱負(fù)之時，“雅好慷慨”，使得前期的曹植詩常常表現(xiàn)得激情豪邁，辭采飛揚(yáng)。劉良評價此詩：“見乘白馬者，故有此曲。言人當(dāng)立功、立事，盡力為國，不可念私?！盵16]揭示了其深層的思想意蘊(yùn)。蕭統(tǒng)作為儲君，從小就受到了嚴(yán)格的儒家文化訓(xùn)導(dǎo)，在《陶淵明集序》中，他便表達(dá)了文學(xué)以助教化的觀點(diǎn)：“余愛嗜其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區(qū)目?！⒋贮c(diǎn)定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀陶淵明之文者，馳竟之情遣，鄙吝之意袪，貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，爵祿可辭。不勞復(fù)傍游泰華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教爾?！盵17]這段話十分鮮明地昭示了蕭統(tǒng)對文學(xué)的社會價值和教化功用的關(guān)切。

曹植后期政治道路受挫，受到其兄曹丕稱帝后的掣肘，詩風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌劣舯??！镀甙г姟窞檫@一創(chuàng)作階段的代表，這是一首五言閨怨詩。元末明初劉履《選詩補(bǔ)注》評《七哀詩》道：“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也?！盵12]121詩歌塑造了一位思婦形象，借女子的視角極寫與丈夫分離的思念與怨懟，全詩以景入情，有孤寂、失望、無奈種種情感交織，“君若清路塵，妾若濁水泥”“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”可以解讀為他對身為皇帝的曹丕的隱晦責(zé)問與凄惶憤慨，兄弟之間的生疏“甚于路人”“殊于胡越”，也曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之后的怨憤之情。聯(lián)系到蕭統(tǒng)的生平，與曹植一樣身處皇室，但卻終日生活在政治壓力中，抱負(fù)不得舒展。蕭統(tǒng)去世前不久，因為“蠟鵝事件”觸怒到了佞佛的武帝，直接導(dǎo)致“由是太子迄終以此慚慨，故其嗣不立”[18]。可見此事件對蕭統(tǒng)的精神狀態(tài)和太孫蕭歡的立儲地位都產(chǎn)生了極大的影響。而曹植作此詩時，也處在一種被壓迫下的惶恐狀態(tài)，兩者之間或許產(chǎn)生了共情，蕭統(tǒng)收入曹植此詩不排除有這方面的原因。

四、曹植文與文體的收錄

《文選》中選有曹植文四類計六篇：《七啟八首并序》《求自試表》《求通親親表》《與楊德祖書》《與吳季重書》《王仲宣誄并序》。入選的這幾篇曹植文較之詩賦更具有現(xiàn)實性與實用功能，書、表、誄的文體就能直接體現(xiàn)寫作目的。

《七啟八首并序》被歸入“七”一類，實則是對枚乘《七發(fā)》而產(chǎn)生的“七體”模仿余波，在曹植在《七啟序》中就指出了這一流變：“昔枚乘作《七發(fā)》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔骃作《七依》，辭各美麗，余有慕之焉！遂作《七啟》，并命王粲作焉?！盵5]1605其在寫作上繼承并發(fā)展了七體語言華美的風(fēng)格；內(nèi)容上通過描繪功名之士對道家清談玄士的勸說，達(dá)到表達(dá)自己建立功業(yè)志向的目的。同時也反映了建安時期慷慨任氣、磊落使才的時代特征。選入此文既是對“七體”文章流變的接續(xù)，又與前文提到的蕭統(tǒng)重視“文學(xué)教化”的觀點(diǎn)不謀而合。

除《七啟八首》外，曹植另有五篇文章(表、書各二篇，誄一篇)被選入《文選》，這三種都是偏重于實用的文體。

表作為一種向帝王上書陳情言事的特殊文體，多用于臣下對皇帝有所陳述、請求、建議。漢代這類臣子對帝王的上言被劃分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》中總結(jié)了這四類的文學(xué)功能：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”[15]205曹植被選入的表有兩篇，分別是《求自試表》和《求通親親表》。《求自試表》一文，舉耿弇、雍門子狄、賈誼、終軍等例子，來表達(dá)“庶立毛發(fā)之功，以報所受之恩”[5]1709及“志欲自效于明時，立功于圣世”[5]1710的志向，進(jìn)諫君主重用人才，表達(dá)了自己的報效之心?！肚笸ㄓH親表》言辭懇切卑微，意在向明帝請求擴(kuò)大宗室的政治權(quán)利，也是對自己政治理想的爭取——“若以臣為異姓，竊自料度，不后于朝士矣”[5]1717，“臣伏以為犬馬之誠，不能動人，譬人之誠不能動天，崩城隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語耳”[5]1718。但惜乎明帝不用，抱憾而已。劉克莊在《后村詩話》也提道：“黃初之世，數(shù)有貶削，方且作詩責(zé)躬，上表求自試。兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣?！盵12]115整體而言，表文語詞豐茂通暢，將作者發(fā)自肺腑的真情宣泄而出。一方面，政治層面上的克制與恭順，使作者選取以“表”為載體，自下而上地向明帝傳達(dá)自己的抱負(fù)；另一方面，“同室操戈，相煎何急”的王權(quán)壓迫又使他的情感在克制中迸發(fā)。誠可謂文質(zhì)相符之作。

兩篇書與一篇誄，都是曹植真實情感與理想的流露。《與楊德祖書》一文由闡述文學(xué)批評的觀點(diǎn)入手，表達(dá)了作者遠(yuǎn)大的政治理想：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功”[5]1936，而不甘心只做一個文人墨客：“豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉”[5]1936。這正與儒家“立德、立功、立言”的價值觀相同?！杜c吳季重書》一方面表現(xiàn)出曹植懷念好友、列舉大丈夫快樂之事的慷慨豪情，另一方面又表達(dá)了作者感嘆時光飛逝，急需建立功業(yè)的心情，在與友人的寒暄中體現(xiàn)出積極用事的心態(tài)?！锻踔傩C并序》作為悼文，真摯地體現(xiàn)出曹植對好友王粲的“早世即冥”無比悲痛，“延首嘆息，雨泣交頸，嗟乎夫子，永安幽冥”[5]2487，可謂情真意切。蕭統(tǒng)在《答湘東王求文集及詩苑英華書》一文中表達(dá)了追求文質(zhì)相符的創(chuàng)作理想：“夫文典則累野，麗亦傷浮，能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致，吾嘗欲為之，但恨未逮耳?！盵8]155蕭統(tǒng)要求文章既“典”且“麗”，與儒家所提倡的“文質(zhì)彬彬”如合符契。這與《文選序》所云“事出于沉思，義歸乎翰藻”相輔相成，共同構(gòu)成選編《文選》的基本原則。

綜上所述，《文選》分賦、詩、文三類收錄曹植作品，既體現(xiàn)出編者對曹植創(chuàng)作的高度評價，又體現(xiàn)出編者的選編標(biāo)準(zhǔn)。從中可見，文質(zhì)相符、沉思翰藻、儲君身份、教化功能等，是《文選》編選作品的基本考量。凡此種種，在曹植作品的選錄中均得到了不同程度的體現(xiàn)。