李大釗對建黨精神的內(nèi)涵賦予和人格彰顯

王建興

冀東文史研究

李大釗對建黨精神的內(nèi)涵賦予和人格彰顯

王建興

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119）

李大釗是推動中國共產(chǎn)黨成立和在中國革命蓬勃興起的重要領(lǐng)袖，也是促使偉大建黨精神得以形成和賦予其豐富內(nèi)涵的偉大人物。李大釗堅守馬克思主義真理和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，為建黨精神輸入了信仰之源；踐行救國救民、解放人類的初心使命，為建黨精神樹立了道義擔(dān)當(dāng)；不畏犧牲，英勇獻(xiàn)身革命運動，為建黨精神鐫刻了無畏情懷；推動創(chuàng)建共產(chǎn)黨，關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動，為建黨精神孕育了服務(wù)人民的純潔黨性。

建黨精神；李大釗；中國共產(chǎn)黨

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]偉大的建黨精神既是對中國共產(chǎn)黨一百年來奮斗歷程和偉大成就的總結(jié)概括，也是對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭探析，建黨精神彰顯了中國共產(chǎn)黨人不斷踔厲奮發(fā)、篤行不怠的精神底氣。建黨精神的形成離不開中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人和建黨先驅(qū)們的斗爭實踐和人格品質(zhì)，李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先行人、中國第一位馬克思主義者、優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與發(fā)展過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，其革命實踐與人格精神融入和豐富了建黨精神的內(nèi)涵，彰顯建黨精神的偉大人格。

一、信仰之源：堅持真理、堅守理想，愿做人間的“播火者”

李大釗將馬克思主義思想傳入中國，為探求救國救民道路的仁人志士送來了新的思想理論和正確的革命理論。他全面介紹并深入闡釋馬克思主義思想，并用一生實踐堅守其科學(xué)性和真理，為捍衛(wèi)馬克思主義的真理性而斗爭，將真理的光芒播種在中國大地上。

首次全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義。俄國十月革命勝利給世界受壓迫民族送來了希望，中國的先進(jìn)知識分子也受到空前的思想沖擊。李大釗認(rèn)為運用馬克思主義可以改變中國的命運，指導(dǎo)中國革命走向勝利，隨后以北京大學(xué)為陣地，創(chuàng)辦報刊、發(fā)表文章、開設(shè)課程傳播馬克思主義，使馬克思主義火種得以廣泛傳播。五四運動后，李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中從馬克思的經(jīng)濟(jì)思想、唯物史觀、階級競爭等方面進(jìn)行全面闡述，讓更多渴望新思想的中國青年認(rèn)識和運用馬克思主義。除此之外，李大釗還在他擔(dān)任主編的《每周評論》上開設(shè)馬克思主義研究專欄，組建馬克思學(xué)說研究會，研究馬克思主義和近代中國的實際問題，在工人團(tuán)體和青年學(xué)生中廣泛宣傳馬克思主義，團(tuán)結(jié)許多堅信馬克思主義必然勝利、中國革命必然勝利的同志。李大釗高舉馬克思主義的偉大旗幟，不辭辛勞地為馬克思主義宣傳奔走，將馬克思主義樹立為終生信仰，將共產(chǎn)主義視為理想目標(biāo)，成為中國布爾什維克主義的先驅(qū)。

堅決捍衛(wèi)馬克思主義的真理性。李大釗在學(xué)習(xí)和實踐中逐漸認(rèn)識到馬克思主義具有科學(xué)性、革命性和真理性的特征，也認(rèn)識到馬克思主義對于挽救中國命運的重要性，堅決抨擊所有質(zhì)疑、污蔑、諷刺馬克思主義的言論和行為。1919年元旦，李大釗發(fā)表《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》一文，尖銳地揭穿了日本帝國主義提倡的“大亞細(xì)亞主義”，就是“吞并中國主義的隱語”“是侵略的主義”“是吞并弱小民族的主義”[2]6。1919年7月，胡適發(fā)表了一篇名為《多研究些問題，少談些“主義”》的文章，拉開了“問題與主義之爭”的序幕。他認(rèn)為空談外來進(jìn)口的“主義”是沒有什么用處的，而且是件極其容易的事情，以此反對研究任何“主義”，多研究現(xiàn)實問題，把各個思想主張統(tǒng)一概括為“主義”這一抽象且形而上的名詞。胡適將馬克思主義與其他主義一概而論，激起李大釗的強烈反對，隨后發(fā)表《再論問題與主義》等文章回?fù)艉m的觀點。他公開宣稱“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的”，表明自己對馬克思主義的深信。同時，他運用唯物史觀，闡明中國問題必須從根本上尋求解決的革命主張，批駁胡適忽視主義的重要性以及不了解對馬克思主義，并且對胡適所提到的修正主義、假社會主義、資產(chǎn)階級改良主義和民主主義等主義思想進(jìn)行全面批判，有力捍衛(wèi)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性。李葆華在回憶父親李大釗一生的時候說：“父親一生熱愛真理，崇信真理，曾為尋求真理歷盡辛苦，走過不少崎嶇的路。但只有在找到馬克思列寧主義以后，他才真正尋求到救國救民的真諦。從此，他懷著無比堅定的信念，為捍衛(wèi)馬克思主義真理，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，進(jìn)行不屈不撓的斗爭，直至獻(xiàn)出自己的寶貴生命。”[2]21-22

二、道義擔(dān)當(dāng)：踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，革命事業(yè)的“先行者”

李大釗在水深火熱的舊中國探索救國救民道路，尋找指導(dǎo)工人階級和無產(chǎn)階級從剝削和壓迫中解放出來的指導(dǎo)思想，謀求實現(xiàn)民族獨立、人民解放的正確道路，時刻以救國救民為初心，以復(fù)興民族為使命。

譜寫救國救民的奮斗初心。李大釗出身于河北樂亭的農(nóng)村，對近代中國黑暗的底層社會深有體會，多災(zāi)多難的國家和見不到光的世界激起了李大釗憂國憂民的情懷。1912年是民國元年，中華民國的建立本應(yīng)帶給中國人民和平安定的生活，然而殘酷現(xiàn)實是軍閥混戰(zhàn)、列強稱霸、匪寇橫行。李大釗在《隱憂篇》《大哀篇》中詳細(xì)揭露了中國當(dāng)時的狀況，表達(dá)對民生的擔(dān)憂和對政府腐敗無能的感嘆。面對“國基未固，百制搶攘”[3]1的現(xiàn)狀和“痛吾民之憔悴與異族專制之下”[3]7的悲痛，仁人義士“相率奔走，昭揭真理之幟”[3]7，李大釗亦是躋身于其中之一者。李大釗在出國前立誓挽救民族、振奮國群，于眾多思想中尋找到馬克思主義作為救國良方。為了救國救民，培養(yǎng)更多的知識分子和革命人士，李大釗成立北京共產(chǎn)主義小組，奔走于祖國的南北，拜訪孫中山，說服馮玉祥，為北方共產(chǎn)黨的工作殫精竭慮，不辭辛勞。北京共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)始人之一張申府，曾贊揚李大釗：“守常同志為著救國救民，真正表現(xiàn)了‘鐵肩擔(dān)道義’的偉大革命精神。”[2]66

將民族和人類解放視為畢生使命。20世紀(jì)初，西方資本主義國家之間的矛盾沖突仍然日益激化，為謀取更多的利益不斷對外擴(kuò)張侵略，劃分勢力范圍，更多的國家和地區(qū)淪為帝國主義國家的殖民地。國內(nèi)的封建殘余勢力、帝國列強、官僚資本、軍閥、地主、豪紳等勢力對人民的壓迫和剝削仍在繼續(xù)加深，中華民族面臨著更加嚴(yán)重的危機(jī)。中國人民和民族的解放、世界受壓迫人民和民族的解放究竟該如何去斗爭、去實現(xiàn)，李大釗通過研究俄國十月革命的勝利得到了答案。他認(rèn)為“俄國的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉”[4]368，而更重要的是俄國革命的勝利告誡了中國和世界受壓迫的人們，“布爾什維主義的勝利，就是二十世紀(jì)人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利”[4]368，要想獲得解放民族和國家獨立，就必須喚醒人類的自強意識，就必須團(tuán)結(jié)整個民族的力量反抗帝國主義。李大釗回國后，便一心致力于用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，啟蒙國人思想和提振自覺意識，借鑒俄國十月革命的經(jīng)驗，團(tuán)結(jié)廣大工人和農(nóng)民，爭取民族獨立和人民解放，他高呼：“人道的警鐘出現(xiàn)了！自由的曙光出現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[4]367

三、英勇殉道：不怕犧牲、敢于斗爭，誓死不退的“革命者”

李大釗在投入中國的革命事業(yè)后，便義無反顧地舉起領(lǐng)導(dǎo)革命的大旗，英勇不屈地面對任何艱難險阻，胸懷坦蕩，百折不撓，不畏死亡，獻(xiàn)身于中國的革命事業(yè)，堪稱革命斗士和共產(chǎn)黨人的楷模。

英勇反抗腐朽政府和帝國主義。李大釗對日本人洋洋得意地昂首闊步于中國的狀況深感憤怒，在昌黎碣石發(fā)誓“愿中華健兒，勿忘此彌天之恥辱，所與倭奴不共戴天者，有如碣石”[3]149。日本軍國主義預(yù)謀掠奪中國領(lǐng)土，利用北洋政府的軟弱無能，伺機(jī)獲取在華的利益。李大釗多次組織學(xué)生、工人和群眾向政府請愿，表達(dá)愛國訴求，然而得到的卻是搪塞、推脫，甚至槍殺請愿群眾的慘案。1926年3月18日上午，北京市各界市民、學(xué)生、工人走上街道，齊聚天安門，向時任北洋政府總統(tǒng)段祺瑞請愿，反對日本軍國主義掩護(hù)張作霖部隊向國民軍進(jìn)攻，并要求嚴(yán)懲前一天鎮(zhèn)壓群眾的劊子手。然而，警察奉命阻攔請愿活動，不顧一切向群眾開槍，造成當(dāng)場死亡47人，受傷200多人，許多學(xué)生和教員喪命在這次慘案之中。李大釗在天安門動員大會后，也和大家一起到了鐵獅子胡同參加此次請愿活動。槍擊發(fā)生后，請愿隊伍慌亂撤退，李大釗為控制現(xiàn)場和保護(hù)學(xué)生，被警察毆打和人群踩踏受傷，最后他以商人身份而脫身。李大釗英勇無畏對抗北洋政府，對帝國主義深惡痛絕，表現(xiàn)了他深深的愛國之情和赤子之心。

獻(xiàn)身革命殉道共產(chǎn)主義。李大釗曾說過：“我是崇信共產(chǎn)主義者，知有主義不知有家，為主義而死份也，何函為？”在樹立了馬克思主義信仰之后，他就立下了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的信念，即使面對犧牲也不畏懼，直至戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。“三·一八”慘案發(fā)生后，白色恐怖籠罩北京，李大釗是北方黨組織的主要領(lǐng)導(dǎo)人，很多人勸說他離開北京暫避，但他堅定地留下來繼續(xù)斗爭，沒有絲毫退縮。1927年4月6日，張作霖出動軍警包圍了蘇聯(lián)大使館，英國為制約蘇聯(lián)同意張作霖進(jìn)入使館區(qū)，逮捕了李大釗等80余名革命人士。李大釗在獄中的20多天里，從未與妻兒談家事，在監(jiān)獄里接受多次審問，但仍然堅貞不屈，保守黨的秘密。4月27日，李大釗慷慨就義，年僅38歲，他用犧牲自己生命的方式彰顯了對共產(chǎn)主義的堅定信仰，以殉道革命事業(yè)的悲壯事跡號召更多共產(chǎn)黨人、工人、農(nóng)民、青年們團(tuán)結(jié)起來。

四、黨性孕育：對黨忠誠、不負(fù)人民，醞釀建黨的“第一人”

李大釗作為建黨的先驅(qū)，不僅推動了中國共產(chǎn)黨的成立，而且始終以高度的責(zé)任心和勇敢的開拓精神從事黨的工作，對黨忠誠，對人民忠誠，關(guān)心工農(nóng)群眾疾苦，在黨的工作中盡心竭力，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)同志，為建黨精神賦予了純潔黨性和生機(jī)活力。

相約建黨并忠誠于黨。李大釗對新文化運動的推動起到了啟蒙國人思想的作用，為中國革命帶來引入了新的理論，發(fā)動工人運動、學(xué)生請愿活動，團(tuán)結(jié)和壯大了工人階級和無產(chǎn)階級的力量。在此基礎(chǔ)上，李大釗充分認(rèn)識到，中國的革命要想繼續(xù)搞下去，要想徹底改造落后的舊中國，一定要建立一個像俄國布爾什維克那樣的黨，于是最早萌生了建黨的想法。1920年，李大釗在北京發(fā)起成立共產(chǎn)主義小組，并創(chuàng)辦《勞動音》周刊和長辛店勞動補習(xí)學(xué)校，為中共的成立做準(zhǔn)備。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立后，李大釗負(fù)責(zé)共產(chǎn)黨在北方的工作，他堅持黨的原則，堅決服從中央決定，發(fā)揚革命斗爭精神，使北方區(qū)委成為一個艱苦樸素、忠心革命并具有堅強戰(zhàn)斗力的集體。同時李大釗通過多種方式、渠道不斷為黨培養(yǎng)黨建人才和軍事人才，為中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。1927年白色恐怖，李大釗被捕入獄，“大釗同志在監(jiān)獄里，在階級敵人面前，表現(xiàn)了對黨的無限忠誠和崇高的革命氣節(jié)”[5]251。

為民宗旨俯首扎根群眾。李大釗時刻擔(dān)憂中國老百姓的生活狀況，關(guān)注社會最底層人民的貧苦生活，為解救苦難的人民，李大釗不斷尋求救國救民的真理，為推翻反動勢力奮斗一生。李大釗身為北大教授，平易近人，始終記掛著勞動群眾的悲慘生活，幫助北京長辛店的工人索要工資，與工人們一同過節(jié)，為有困難的工人捐款捐物。調(diào)查家鄉(xiāng)唐山煤礦工人的生活狀況，發(fā)出“工人不如騾馬”的嘆息，對資本壓迫工人的本質(zhì)進(jìn)行無情揭露。另外，李大釗還時常下田種地，與人民一同勞動，同時號召黨員、團(tuán)員、學(xué)生走進(jìn)工廠，下農(nóng)田參與勞動。李大釗為底層工人舉辦工人夜校、圖書館，組織工會，領(lǐng)導(dǎo)各界工人開展斗爭，鼓勵青年到農(nóng)村去組織農(nóng)民，動員農(nóng)民，宣傳馬克思主義，用馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運動。他關(guān)心群眾生活，體察群眾冷暖，為群眾謀利益、作斗爭，堅持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，這種情懷始終教育著每一個共產(chǎn)黨人。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建于國家危難、民族危亡之時，黨的創(chuàng)始人和黨的早期組織在中國近代的救亡探索和革命實踐中孕育出偉大的建黨精神，建構(gòu)起中國共產(chǎn)黨人的精神之源。李大釗作為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一和中國共產(chǎn)黨主義運動的先驅(qū)，“用自己的一生詮釋了自己心中的信仰和正義，就像他書寫的‘鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章’一樣，把自己所有的一切都交給了祖國，奉獻(xiàn)給了人民”[7]，他捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，傳播馬克思主義，為中國乃至全世界的民族解放作斗爭，敢于對抗邪惡勢力，英勇殉道，為偉大的建黨精神提供了信仰之源與遠(yuǎn)大理想，明確了共產(chǎn)黨人的初心使命，樹立起英勇奮斗、對黨忠誠、團(tuán)結(jié)群眾的榜樣和典范。建黨精神的形成和豐富與李大釗的革命實踐和個人魅力是分不開的，他的精神品質(zhì)和情懷作風(fēng)，影響和感召著一代代中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)青年為中華民族的偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[EB/OL].(2021-07-01)[2021-07-01].http://www.gov.cn/xinwen/2021-07/01/content_5621847.htm.

[2] 許德珩,等.回憶李大釗[M].北京:人民出版社,1980.

[3] 李大釗.李大釗全集:第一卷[M].北京:人民出版社,2013.

[4] 李大釗.李大釗全集:第二卷[M].北京:人民出版社,2013.

[5] 《李大釗傳》編寫組.李大釗傳[M].北京:人民出版社,1974.

[6] 朱文通.李大釗傳[M].天津:天津古籍出版社,2005.

[7] 楊棟彬.論李大釗精神的基本內(nèi)涵[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報, 2021,43(2):1-6.

Li Dazhao’s Personality and His Connotation of the Spirit of Party Building

WANG Jian-xing

(School of Marxism, Shaanxi Normal University, Xi’an 710119, China)

Li Dazhao was a key leader who promoted the founding of the Communist Party of China and played an important role in the Chinese revolution. He was also a great figure who promoted the formation of the party building spirit and endowed it with rich connotations. Li Dazhao adhered to the truth of Marxism and the ideals of communism, and introduced the source of belief to the spirit of party building. He fulfilled the original mission of saving the country, saving the people and liberating mankind, and established a moral responsibility for the spirit of party building. Fearless of sacrifice, he bravely devoted himself to the revolutionary movement, which engraved the fearless feelings for the spirit of party building. He promoted the establishment of the Communist Party, cared for and led the workers’ and peasants’ movements, and bred a pure party spirit of serving the people for the spirit of party building.

the spirit of founding party; Li Dazhao; the Communist Party of China

D2-0

A

1009-9115(2022)02-0001-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.02.001

2021-09-03

2022-03-02

王建興（1996-），男，河北唐山人，碩士研究生，研究方向為中國近現(xiàn)代史、中共黨史。

（責(zé)任編輯、校對：郭海莉）