中國近代科技式微論批判
——一種科技應(yīng)用方式的視角

孫宗嶺

（浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310058）

為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國或其他文明？李約瑟在其所著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出的這個問題可以表述為：當(dāng)時世界科技最發(fā)達(dá)的中國為何沒有產(chǎn)生近現(xiàn)代科技，反而是歐洲成為近現(xiàn)代科技的起源地并經(jīng)歷了約600年的時間在科技上徹底超越了中國？這一問題的指出，從根本上奠定了中國近代科技式微論的基調(diào)。本文力圖基于以往研究成果，重新理解中國近代科技式微論。

一、中德視角：中國近代科技式微論問題概覽

中德視角下的中國近代科技式微論問題的討論，主要參考《德國思想家論中國》［1］中相關(guān)思想家的觀點以及近年來中國學(xué)界對此問題的分析。主要觀點集中在認(rèn)可中國近代科技式微論，而給出的原因各有不同。

（一）德國思想家觀點中的中國近代科技式微論?！兜聡枷爰艺撝袊酚芍录A裔學(xué)者夏瑞春編著，匯集了德國近現(xiàn)代13位重要思想家關(guān)于中國的18篇代表性論述。

萊布尼茨認(rèn)為，中國近代科技式微的原因在于對數(shù)學(xué)的不重視，沒有發(fā)展出理論化、邏輯化的數(shù)學(xué)理論。同時，其認(rèn)為，在喜愛數(shù)學(xué)的康熙去世之后，中國科技的發(fā)展之路也就斷絕了，這說明君王的觀念對中國近代科技式微也有著重要的影響。沃爾弗認(rèn)為，中國的教育側(cè)重于對品德的培養(yǎng)，教給人的是服從而不是創(chuàng)新。凡事遵循前人，以前人的行為觀念作為自己行為觀念的參考。中國的教育與觀念在推動科技創(chuàng)新層面存在不足。利希滕貝格爾認(rèn)為，中國人有著盲目信奉上級的傳統(tǒng)，這和沃爾弗的觀點有些類似，信奉傳統(tǒng)就阻斷了創(chuàng)新之路，自然在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的技術(shù)層面也就受到了阻礙。赫爾德認(rèn)為，中國以農(nóng)業(yè)為本，人們對農(nóng)業(yè)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他行業(yè)。由于受到傳統(tǒng)觀念影響，服從被認(rèn)為是判斷一個人是否為“好人”的標(biāo)準(zhǔn)。同時受傳統(tǒng)文化的束縛，技術(shù)的發(fā)展自然也受到阻礙，即使是有發(fā)展也僅僅是停留在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的某些領(lǐng)域。黑格爾認(rèn)為，在中國，是皇帝自身決定一個國家的發(fā)展?fàn)顩r，一般人不能發(fā)表意見，這就阻礙了技術(shù)創(chuàng)新的萌芽。同時，由于文字的特點，中國科技的發(fā)展也受到了極大阻礙。謝林也認(rèn)為，中國科技落后的重要原因是以孔子為代表的儒學(xué)的存在，而孔子不是一個革新者，孔子的思想是一種歷史性的倒退。

總的來看，上述德國思想家皆認(rèn)同中國近代科技式微論并在此基礎(chǔ)上從不同的角度分析了中國近代科技式微的原因，如：君王觀念、數(shù)學(xué)重視程度、教育特點、以尊上尊前為標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)業(yè)為本、文字特點等。在中國近代科技式微論成立的前提下，這些原因分析都是僅從一方面或幾方面分析，沒有形成一種綜合的分析框架與邏輯。下面，讓我們將視域從德國思想家轉(zhuǎn)向中國學(xué)者。

（二）中國學(xué)者觀點中的中國近代科技式微論。中國學(xué)者對中國近代科技式微論問題的分析2000—2010年掀起了一次高潮，近幾年開始出現(xiàn)更多的反思。諸多學(xué)者從不同角度對中國近代科技式微論問題進(jìn)行研究，與德國思想家類似，中國學(xué)者也大都贊同中國近代科技式微論，而對式微原因的分析也呈現(xiàn)多樣化的特點。

李曦、洪英俊認(rèn)為，中國封建社會制度的特殊性在于高度集權(quán)的社會體制，而在這一體制下，文化的發(fā)展與人才的培養(yǎng)都在向符合這一體制的方向趨近，從而制約了中國近代科技的發(fā)展［2］。張紫涵、吳仁明、付順認(rèn)為，嚴(yán)重影響中國近代科技發(fā)展、造成中國近代科技落后的重要因素是牢不可破的封建文化尤其是傳統(tǒng)的官本位思想［3］。劉建軍、米彥軍認(rèn)為，中國近代科技式微的原因眾多，呈現(xiàn)出難以窮盡的特點，包括特有的封建土地所有制、儒家意識形態(tài)、穩(wěn)定性超強(qiáng)的科舉制度等［4］。田輝玉認(rèn)為，中國哲學(xué)本身的特性是中國近代科技發(fā)展式微的重要歷史文化因素，以文人精神為重要體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化與崇尚科學(xué)理性的近代科技充斥著眾多隔閡甚至矛盾［5］。李新、張磊認(rèn)為，中國近代科技式微的原因在于以德為重的傳統(tǒng)文化、忽視工業(yè)發(fā)展的重農(nóng)思想、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在［6］。張謹(jǐn)認(rèn)為，注重政治倫理，忽視探索自然，關(guān)心日常實用而漠視理論研究，數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用未被重視，長期實行重農(nóng)抑商政策等都是導(dǎo)致中國近代科技式微的重要原因［7］。何增光認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化缺少科技精神，國家政權(quán)無科技導(dǎo)向，小農(nóng)意識深厚，缺乏資本主義生產(chǎn)關(guān)系等因素導(dǎo)致了中國近代科技呈現(xiàn)式微現(xiàn)象［8］。劉曉飛、姜文化認(rèn)為，中國的核心倫理觀與政權(quán)的合謀使得知識分子失去追求科學(xué)的興趣與動力，注重內(nèi)省的方法論、貴義賤利的價值觀以及對勞動人民的鄙視態(tài)度更是加劇了中國近代科技式微趨勢［9］。姜振寰認(rèn)為，專制制度、“天意”崇拜、儒教桎梏、中西方民族特性差別、封閉的地域環(huán)境與獨創(chuàng)而完整的文化意識是中國近代科技式微的綜合性原因［10］。

總的來看，上述中國學(xué)者都認(rèn)同中國近代科技式微論，對中國近代科技式微原因的看法集中在政治體制、傳統(tǒng)觀念、重農(nóng)思想、傳統(tǒng)文化側(cè)重領(lǐng)域以及中國近代沒有發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系等方面。與德國思想家類似，中國學(xué)界對其原因的分析也都集中在某些角度的討論而沒有形成系統(tǒng)全面的探究，并且中國學(xué)者的視域跟《德國思想家論中國》一書中諸多思想家關(guān)注的層面幾乎一致。但都未指明中國近代科技式微的真正內(nèi)涵是什么，更未說明為何中國古代科技發(fā)達(dá)而近代式微的原因。

二、歷史邏輯：中西近代科技發(fā)展特征探討

基于中西近代科技發(fā)展史，可以看出，在整體上西方近代的科技發(fā)展無論數(shù)量還是領(lǐng)域都是中國不能比擬的。但是拋開整體性觀點，從部分角度入手，可以看出明清時期的中國近代科技仍在許多方面得到了發(fā)展并超越同時代的西方、歐洲。因此，中西近代科技發(fā)展有著各自不同的特征，本文將其歸納為科技的封建主義應(yīng)用與科技的資本主義應(yīng)用。

（一）中國近代科技：科技的封建主義應(yīng)用。明清時代的近代中國科技并非全然落后于西方，在造船技術(shù)、火炮技術(shù)、園林植物栽培技術(shù)、天文地理科學(xué)、光科學(xué)等領(lǐng)域仍舊保持著領(lǐng)先水平。明朝的造船技術(shù)在當(dāng)時世界范圍內(nèi)首屈一指，遠(yuǎn)超同時代西歐。據(jù)《明史》記載，鄭和下西洋時所乘坐的寶船是當(dāng)時世界上最大的海船。明朝的火炮技術(shù)在當(dāng)時也領(lǐng)先世界。據(jù)《明會典工部》記載，嘉靖四年（1525年）制造的“毒火飛搏”，點火后射程可達(dá)二百步（約330米），并且可以爆碎傷人，即使是百年后的西歐也沒能達(dá)到如此水平。清代的園林植物栽培技術(shù)領(lǐng)先世界，清代陳淏子所著的《花鏡》（1688年）記載了300多種花木果樹的品種和栽培方法。清代王錫獨立提出了計算金星凌日的凌始和凌終方位角的方法。清初劉獻(xiàn)庭記載了南北不同地域的氣候差異，并且明確提出地理學(xué)的研究應(yīng)打破舊傳統(tǒng)，要進(jìn)一步探尋“天地之故”（自然規(guī)律）。清初孫云球制造了放大鏡、顯微鏡等幾十種光學(xué)儀器，清代鄭復(fù)光著成《鏡鏡癡》（1835年），對物體的顏色、透鏡原理以及三棱鏡、望遠(yuǎn)鏡等光學(xué)儀器的制造有著詳細(xì)論述。清代女科學(xué)家黃履曾在1796—1820年間制造出“寒暑表”以及“千里鏡”，即是現(xiàn)代照相機(jī)的前身。著眼造船技術(shù)、火炮技術(shù)、園林植物栽培技術(shù)、天文地理科學(xué)、光科學(xué)等領(lǐng)域的成果可見，中國近代與中國古代科技的發(fā)展領(lǐng)域并無太大差異。從類別看，這些科技成果都與農(nóng)業(yè)、政治統(tǒng)治相關(guān)。因此，可以說中國近代科技的發(fā)展與應(yīng)用是與封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建統(tǒng)治結(jié)合在一起的發(fā)展與應(yīng)用方式，可稱之為科技的封建主義應(yīng)用。

（二）西方近代科技：科技的資本主義應(yīng)用。西方近代科技主要是在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、機(jī)械動力學(xué)、交通通信、電子電氣等領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于同時代的中國。牛頓提出了三大力學(xué)原理，出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，推動了兩次工業(yè)革命。波義耳提出了科學(xué)的化學(xué)元素定義，化學(xué)開始從煉金術(shù)中作為科學(xué)而獨立出來。拉瓦錫創(chuàng)立了科學(xué)的氧化燃燒理論，開動了劃時代的、影響深遠(yuǎn)的“化學(xué)革命”。門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期律，使現(xiàn)代化學(xué)有了堅實的理論基礎(chǔ)。達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論，出版了《物種起源》，對神創(chuàng)論給予了關(guān)鍵的沖擊，自然競爭、適者生存的法則在西方逐漸成為主流思潮。瓦特改良的“萬能蒸汽機(jī)”運用于紡織業(yè)，并不斷向交通運輸行業(yè)普及，隨之而來的是蒸汽輪船與蒸汽機(jī)車的發(fā)明。法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，隨后發(fā)電機(jī)和電動機(jī)誕生，延長勞作時間的電燈也出現(xiàn)了。但是，這些領(lǐng)域的科技發(fā)展在16世紀(jì)時相較中國微乎其微，并沒有出現(xiàn)突破式的發(fā)展，而16世紀(jì)以后這些領(lǐng)域開始突飛猛進(jìn)。由于16世紀(jì)及其以后是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代，可見，西方近代科技發(fā)展與應(yīng)用是與資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)與資本主義制度的確立結(jié)合在一起的，可稱之為科技的資本主義應(yīng)用。

綜上所述，中西方近代科技側(cè)重領(lǐng)域各異，發(fā)展領(lǐng)域各不相同，科技成果數(shù)量的差距只是表面現(xiàn)象，而如何在各有千秋的科技發(fā)展中重新理解中國近代科技式微論及其原因就成為了重要的問題。

三、應(yīng)用方式：重新理解中國近代科技式微論

基于前兩部分論述，中國近代科技式微論本身具有值得商榷之處。同樣，基于肯定中國近代科技式微論前提的原因分析需要重新進(jìn)行反思。本文認(rèn)為，中國近代科技式微應(yīng)該具體化為中國近代科技應(yīng)用方式式微，而應(yīng)用方式式微的原因才應(yīng)該是中國近代科技式微的原因所在。

（一）中國近代科技應(yīng)用方式式微。正如前文所述，中國近代科技成果多集中于造船技術(shù)、火炮技術(shù)、園林植物栽培技術(shù)、天文地理科學(xué)、光科學(xué)等領(lǐng)域，其目的也不是為了商業(yè)貿(mào)易而是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政治需求、國家穩(wěn)定。因此，這些科技成果并沒有廣泛與商業(yè)、工業(yè)結(jié)合，因此產(chǎn)生不了西方那樣一次又一次的工業(yè)革命。科技成果不能大范圍應(yīng)用也就不能發(fā)現(xiàn)其中的不足，不能繼續(xù)改進(jìn)。所以，即使中國近代有眾多的科技成果出現(xiàn)，但是也會失去繼續(xù)發(fā)展的動力?？萍寂c農(nóng)業(yè)結(jié)合可以使中國成為農(nóng)業(yè)大國，但科技未廣泛地與商業(yè)、工業(yè)結(jié)合，中國成為不了商業(yè)大國與工業(yè)大國，又何談成為商業(yè)強(qiáng)國與工業(yè)強(qiáng)國。因此，可以說中國近代科技應(yīng)用方式與西方近代科技應(yīng)用方式的差異導(dǎo)致了中國近代科技式微的結(jié)果。中西方近代科技應(yīng)用方式的差異表現(xiàn)為：中國近代科技應(yīng)用是封建主義的應(yīng)用，西方近代科技應(yīng)用是資本主義的應(yīng)用。而在資本主義全球化的背景下，科技的應(yīng)用自然是資本主義應(yīng)用模式下的科技發(fā)展得最快，中國近代科技式微是必然的。分析中西方近代科技發(fā)展的實質(zhì)得出：不論二者科技發(fā)展側(cè)重領(lǐng)域有何不同，成果有何相異，二者的本質(zhì)區(qū)別在于應(yīng)用方式的不同，中國近代科技發(fā)展式微應(yīng)該理解為中國近代科技應(yīng)用方式相較于西方近代科技應(yīng)用方式式微，應(yīng)該理解為科技的封建主義應(yīng)用相較于科技的資本主義應(yīng)用式微?；诖?，探索造成中國近代科技應(yīng)用方式是封建主義應(yīng)用的原因，才是正確理解中國近代科技式微原因的根本。

（二）中國近代科技應(yīng)用方式式微的原因。作為起源于大河文明的古代中國，無論是長江流域還是黃河流域，率先發(fā)展起來的都是農(nóng)耕文明，在此基礎(chǔ)上，部落、民族與國家才開始出現(xiàn)并得到發(fā)展。國土面積大、耕地環(huán)境好、氣候條件適宜、農(nóng)耕文明的環(huán)境承載力較高等有利條件可以為人口、國家的發(fā)展提供資源。因此，古代中國并不考慮往更遠(yuǎn)的海洋方向拓展生存空間。在此基礎(chǔ)上形成的文化，就是農(nóng)耕文化，國家的正常運轉(zhuǎn)，都是靠農(nóng)業(yè)的支撐，“江山社稷”一詞就體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)對于一個國家的重要意義。在此基礎(chǔ)上的陰陽五行、六府三事之觀念也就形成了，“六府三事，謂之九功”（《左傳·文公七年》）。水、火、金、木、土、谷謂之六府。正德、利用、厚生謂之三事，因此才有重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn)，才有崇尚德性、注重實用的文化傳統(tǒng)，并進(jìn)一步形成了中國傳統(tǒng)思想。無論儒道墨法，都源自王官之學(xué)，都或多或少地繼承著遠(yuǎn)古《易經(jīng)》《尚書》的思想，都強(qiáng)調(diào)以民為本，農(nóng)民與農(nóng)業(yè)是國家存在發(fā)展的基石。國家對商業(yè)、工業(yè)的重視也都是為了服務(wù)于農(nóng)業(yè)，從而形成了穩(wěn)定的士農(nóng)工商的社會等級結(jié)構(gòu)。即使有科技的發(fā)展，更多的也是服務(wù)于農(nóng)業(yè)，服務(wù)于國家統(tǒng)治而沒有機(jī)會、也沒有可能運用在商業(yè)與工業(yè)領(lǐng)域。日積月累，年年歲歲，歷史總是一代一代地重復(fù)，唯一沒有斷絕的中華文化，一方面使傳統(tǒng)不斷延續(xù)，另一方面也可以說，失去了斷絕的機(jī)會，也就失去了重新發(fā)展的諸多可能。中國本身固有的科技運用方式?jīng)]有適時地轉(zhuǎn)變，繼而無法跟上近代世界的總體步伐，最終導(dǎo)致了在西方科技廣泛運用于商業(yè)與工業(yè)領(lǐng)域并進(jìn)一步發(fā)展的時候，中國的科技落后了，出現(xiàn)了李約瑟問題，出現(xiàn)了中國近代科技式微的論調(diào)。

科技的封建主義應(yīng)用相較科技的資本主義應(yīng)用的式微結(jié)果充分證明了科技的資本主義應(yīng)用的進(jìn)步特征，但科技的資本主義應(yīng)用亦不是最完美的科技應(yīng)用方式。例如，在《資本論》及其手稿中，馬克思詳細(xì)地描繪、論證了科技的資本主義應(yīng)用帶來的種種危害。在新時代中國特色社會主義背景下，如何構(gòu)建科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式，是研究中國近代科技式微論這一問題的時代反思。

四、三重路徑：構(gòu)建科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式

基于上文論述可知，科技的封建主義應(yīng)用與科技的資本主義應(yīng)用是中西方近代科技應(yīng)用的兩大模式且涇渭分明，而這兩種科技應(yīng)用方式都不是新時代中國所需要的。我們一方面需要吸納兩種科技應(yīng)用方式之優(yōu)點，另一方面要摒棄兩種科技應(yīng)用方式之弊端，進(jìn)而構(gòu)建科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式?？蓮膶嵺`、理論、動力等三重路徑入手。

（一）實踐路徑：構(gòu)建全方位、多層次科技應(yīng)用領(lǐng)域。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是新方位的確立，更是新挑戰(zhàn)的明晰。新時代中國特色社會主義有著不同于以往的社會主要矛盾。同樣，在科技應(yīng)用領(lǐng)域，人們渴望科技應(yīng)用來滿足生產(chǎn)、生活所需，但現(xiàn)時代的科技水平、應(yīng)用領(lǐng)域仍無法滿足人們的需求。一方面，科技應(yīng)用領(lǐng)域在區(qū)位上呈現(xiàn)了南北差異、東西不均的現(xiàn)象。改革開放40多年來，由于區(qū)位因素、政策因素、文化因素的影響，南方地區(qū)、東部地區(qū)的發(fā)展理念相對先進(jìn)，科技發(fā)展進(jìn)程總體較快，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)與服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域的科技發(fā)展與應(yīng)用程度總體高于北方地區(qū)和西部地區(qū)；另一方面，科技應(yīng)用領(lǐng)域在行業(yè)上呈現(xiàn)科技的農(nóng)業(yè)應(yīng)用水平低，而科技的工業(yè)、商業(yè)與服務(wù)業(yè)水平高的現(xiàn)象。在大力建設(shè)工業(yè)強(qiáng)國、推動國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展、推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的時代潮流下，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科技應(yīng)用步伐較慢、機(jī)械化水平較低。面對新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中科技應(yīng)用領(lǐng)域的種種問題，反思中國西方近代科技應(yīng)用方式特征可知：科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式，應(yīng)該致力于使科技與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)進(jìn)行有機(jī)系統(tǒng)融合，而不偏執(zhí)一方；同樣也需要大力推動北方地區(qū)、西部地區(qū)等科技應(yīng)用水平較弱的地域借助創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的有利條件、建設(shè)創(chuàng)新型國家的有利政策，通過多種途徑實現(xiàn)科技應(yīng)用水平的提升，南北聯(lián)動、東西共進(jìn)。

（二）理論路徑：樹立“以人為本”的科技應(yīng)用原則。構(gòu)建全方位、多層次科技應(yīng)用領(lǐng)域，推動科技應(yīng)用水平的提升是構(gòu)建科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式的實踐路徑。理論源自實踐，實踐又需要理論指導(dǎo)?？萍嫉馁Y本主義應(yīng)用優(yōu)于科技的封建主義應(yīng)用，但科技的資本主義應(yīng)用同樣有其不能解決的問題?；隈R克思主義理論，科技的資本主義應(yīng)用雖然帶來了生產(chǎn)力的極大提高，但是，其側(cè)重于“物的世界”的理論慣性帶來了更多的勞動異化、貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會動蕩、生態(tài)破壞等問題。因此，需要從理論上超越科技的資本主義應(yīng)用，體現(xiàn)科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用特點?！耙匀藶楸尽笔侵袊伯a(chǎn)黨治國理政的重要理念，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“發(fā)展以人民為中心”的理念前提。因此，樹立“以人為本”的科技應(yīng)用原則是推動構(gòu)建科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式的重要理論路徑。

（三）動力路徑：培養(yǎng)具有交叉學(xué)科背景的高素質(zhì)人才。實踐路徑與理論路徑真正發(fā)揮作用，離不開主體驅(qū)動力。具有交叉學(xué)科背景的高素質(zhì)人才是構(gòu)建全方位、多層次科技應(yīng)用領(lǐng)域的重要保證，樹立“以人為本”的科技應(yīng)用原則是兩重路徑順利落實的具體支撐?？萍紤?yīng)用需要高素質(zhì)人才去推動，而高素質(zhì)人才需要具有“以人為本”的科技應(yīng)用意識。在科技更加迅猛發(fā)展的當(dāng)代，具備學(xué)科交叉、融會貫通的能力才能更好地應(yīng)對具有多學(xué)科綜合性質(zhì)的現(xiàn)代科技發(fā)展問題。學(xué)科建設(shè)是人才培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。2021年初，國務(wù)院學(xué)位委員會決定設(shè)置“交叉學(xué)科門類”。需要進(jìn)一步面向新時代科技發(fā)展問題籌劃布局具體的交叉學(xué)科方向，如浙江大學(xué)已經(jīng)開始探索推進(jìn)“文科+X”的多學(xué)科交叉人才培養(yǎng)模式。團(tuán)隊建設(shè)是人才培養(yǎng)的重要支撐。交叉學(xué)科研究具有綜合性、復(fù)雜性等多重特征，在目前的中國學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中，囿于研究方向的深入化與聚焦化，不同研究團(tuán)隊之間的研究興趣、傾向、能力出現(xiàn)不同程度的分級，不利于交叉學(xué)科研究的有效推進(jìn)。需要積極探索構(gòu)建“學(xué)術(shù)研究共同體”，構(gòu)建超越學(xué)科研究壁壘的交叉學(xué)科研究團(tuán)隊。學(xué)科建設(shè)與團(tuán)隊建設(shè)協(xié)同賦能方能有效助力培養(yǎng)具有交叉學(xué)科背景的高素質(zhì)人才。

通過對中國近代科技式微論的批判，本文發(fā)現(xiàn)了中西方近代不同的科技應(yīng)用方式是導(dǎo)致中國近代科技式微的直接原因。較為穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境使中國古代科技的封建主義應(yīng)用難以直接過渡到近代的資本主義應(yīng)用，而西方在16世紀(jì)，則走向了科技的資本主義應(yīng)用。然而，新時代中國特色社會主義的科技應(yīng)用不能走科技的封建主義應(yīng)用的“老路”，也不能走科技的資本主義應(yīng)用的“邪路”，而應(yīng)該依靠構(gòu)建科技的新時代中國特色社會主義應(yīng)用模式的“新路”實現(xiàn)對“老路”與“邪路”的雙重超越。