蘇派磚雕的藝術(shù)形式解析及創(chuàng)新運(yùn)用

朱玲玉 李 悅

湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、磚雕的歷史背景

（一）中國(guó)磚雕概述

磚雕源于古代建筑的磚瓦作，其伴隨各個(gè)歷史時(shí)期建筑的發(fā)展和變遷，不斷演進(jìn)，鐫刻著歷史的文化符號(hào)。磚雕作為古代建筑的重要裝飾元素，形式、風(fēng)格因建筑的年代、功用不同而形態(tài)各異，其蘊(yùn)含著豐富的人文精神內(nèi)涵，其中青磚上雕刻的人物、花卉、山水等圖案是古代建筑雕刻中很重要的藝術(shù)形式。

我國(guó)主要的磚雕流派有北京磚雕、天津磚雕、山西磚雕、徽州磚雕、蘇派磚雕、廣東磚雕、臨夏磚雕。各個(gè)地方的磚雕具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)民間建筑重要的裝飾藝術(shù)。

（二）蘇派磚雕的淵源

蘇派磚雕是在一種特制的、質(zhì)地細(xì)密的土磚上雕刻的工藝，不僅是古代建筑裝飾藝術(shù)形式的展現(xiàn)，而且是歷史文化內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)工藝技術(shù)的呈現(xiàn)。

蘇派磚雕技藝的發(fā)展在宋代比較突出，明朝時(shí)蘇州的制磚技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平。民間磚雕的制作程序主要是修磚、上樣、刻樣、打坯、出細(xì)、磨光，當(dāng)然也可能需要再次修補(bǔ)；過(guò)去它主要用于裝飾寺塔、墓室、房屋等建筑物的構(gòu)件和墻面，現(xiàn)在磚雕主要是用在建筑的門楣、清水墻面、檐下等地方，它與石雕、木雕一樣，是人們對(duì)所居住的建筑寄予的美好期冀。

二、蘇派磚雕的藝術(shù)特點(diǎn)

蘇派磚雕是江南地區(qū)磚雕藝術(shù)的典型代表，藝術(shù)手法獨(dú)特，清新質(zhì)樸、巧奪天工，裝飾風(fēng)格精細(xì)典雅，被譽(yù)為“南方之秀”。它精致、典雅、細(xì)膩、氣派的表現(xiàn)風(fēng)格，不論是造型、構(gòu)圖還是紋樣、技法都展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）造型特征

蘇派磚雕造型特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.寫實(shí)與夸張

在造型方面，蘇派磚雕繼承了傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的特點(diǎn)，題材更加注重寫實(shí)，造型簡(jiǎn)約、質(zhì)樸，形象生動(dòng)傳神。通過(guò)抽象夸張的藝術(shù)手法，進(jìn)一步點(diǎn)明了磚雕題材的特征。例如，在圖1所示的蘇派磚雕“鯉魚躍龍門”中，對(duì)鯉魚、龍和門的形態(tài)刻畫得十分細(xì)膩，采用夸張的藝術(shù)手法，并以水波紋、卷云紋作點(diǎn)綴，使得“鯉魚躍龍門”的畫面形象逼真。

圖1 （圖片來(lái)源：匯圖網(wǎng)）

2.對(duì)稱與均衡

在構(gòu)圖方面，蘇派磚雕受園林式布局影響，大多呈現(xiàn)出對(duì)稱的畫面造型，即使不是完全對(duì)稱，也追求畫面圖案的均衡感。中國(guó)民間傳統(tǒng)講究對(duì)稱美，圖案的對(duì)稱設(shè)計(jì)能給人帶來(lái)穩(wěn)重端莊的視覺(jué)效果，但在蘇派磚雕裝飾圖案中，大部分不追求完全對(duì)稱，而是追求圖案錯(cuò)落有致的均衡感。例如，圖2“年年有余”表現(xiàn)出了一種不完全對(duì)稱的美感，畫面中的中心圖案并不對(duì)稱，而魚周邊圓圈及四周角的裝飾圖案完全對(duì)稱，這種布局十分恰當(dāng)，使整個(gè)畫面看起來(lái)井然有序。畫面的布置營(yíng)造出魚水的自然和諧，富有節(jié)奏的平衡感［1］。

圖2 （圖片來(lái)源：理池景觀事務(wù)所公眾號(hào)）

3.大膽與精細(xì)

在雕刻手法上，蘇派磚雕的雕刻線條奔放、流暢，而且刻畫細(xì)膩。例如，圖3的磚雕畫面中物體都刻畫得十分細(xì)膩，形成了主次分明的生動(dòng)畫面。

圖3 （圖片來(lái)源：新浪網(wǎng)）

（二）紋樣

蘇派磚雕受蘇州地域文化等因素的影響，圖案紋樣結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻十分細(xì)膩，題材豐富，常常將生活中的情景融入磚雕中，使各類建筑、園林景觀中的磚雕充滿了鮮活的生活氣息，富有蘇州的地域文化特色。

在蘇派磚雕中廣泛流傳和運(yùn)用的一些題材，如龍鳳呈祥、三陽(yáng)開(kāi)泰、麒麟送子、鹿鶴同春等為瑞獸紋樣圖案，松、竹、梅、菊、荷等為植物紋樣圖案，蘇州這座文化底蘊(yùn)深厚、文化內(nèi)涵豐富的古城，將這些紋樣圖案運(yùn)用在宅院和建筑造型中，在豐富畫面的同時(shí)又有美好的象征寓意，更加彰顯了藝術(shù)特性和文化內(nèi)涵。例如，圖4中的畫面圖案“鹿鶴同春”也叫六合同春，因“鹿”與“六”“鶴”與“合”二者諧音，寓意天下萬(wàn)物皆春，一切都欣欣向榮，圖案中鹿與鶴相望；“春”的寓意則用花卉、松樹(shù)、椿樹(shù)等來(lái)表達(dá)，也寓意健康長(zhǎng)壽、永享富貴［2］。

圖4 （圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

又如，圖5的畫面中幾只鹿在一棵古老的松樹(shù)下，與“鹿鶴同春”圖案的構(gòu)成有一些相似之處，除了表達(dá)萬(wàn)物的繁榮，也在表達(dá)自然生態(tài)中和諧共生的狀態(tài)，并呼吁大家熱愛(ài)大自然。這些題材在被大眾接受肯定的同時(shí)，還起到了倡導(dǎo)宣傳、教育感染他人的作用，潛移默化地影響著人們傳承傳統(tǒng)美德和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。

圖5 （圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

（三）雕刻技法

蘇派磚雕技法形式呈現(xiàn)平面化和立體化兩個(gè)發(fā)展方向，技法復(fù)雜多樣，可分為陰刻、浮雕、圓雕、鏤雕等雕刻技法。

1.陰刻

凹形線條稱為陰線，陰刻也叫淺線雕，陰刻作品是在平面上將圖案線條鑿成陰紋（如圖6），它的繪圖手法及效果與繪畫中的白描手法相同，給人以精練、清晰和高雅之感。陰刻作品形式可分為四種：

圖6 （圖片來(lái)源：論文《古建磚雕技法（下）》）

第一，國(guó)畫風(fēng)格的花卉、山水、人物等，大多用于宮殿以及園林中的墻體上。

第二，花邊圖案如“串枝”工藝中的花卉或錦類圖案，常被用在大型磚雕或壁畫的花邊上。

第三，題字篆刻，常用于游廊的廊墻、影壁、字匾等可以篆刻的地方。

第四，簡(jiǎn)單的圖案紋飾，常配合其他手法進(jìn)行圖案紋飾細(xì)節(jié)的刻畫，若是單獨(dú)使用，則大多以錦紋的形式呈現(xiàn)。

2.浮雕

浮雕是最常見(jiàn)的一種鑿活技法，主要分為深浮雕和淺浮雕（如圖7）兩大類。只有一個(gè)層次的鑿活稱為淺浮雕，也叫單片活。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，單片活比復(fù)雜的深活更加難做，需要十分高超的技藝才能獲得好的藝術(shù)效果和美感。有兩個(gè)大層次或特殊技巧的鑿活稱為深浮雕或大浮雕，俗稱深活，其技藝貴在復(fù)雜，以線面結(jié)合、以面為主的方式表現(xiàn)物象，通過(guò)眾多的層次及精湛的技藝打造整體效果，大層次除了可以“釘”出來(lái)以外，還可以用“挎活”方法。

圖7 （圖片來(lái)源：論文《古建磚雕技法（下）》）

3.圓雕

圓雕又可稱立體雕，即立體的全方位的雕刻，人們可從不同角度進(jìn)行觀賞，隨著觀賞角度的轉(zhuǎn)換，也能獲得全然不同的體會(huì)，應(yīng)用范圍相對(duì)廣泛。一般來(lái)說(shuō)，人物多用圓雕［3］。

4.鏤雕

鏤雕又稱透雕，也稱作透活，是由浮雕演變而來(lái)，難度較高，其在浮雕基礎(chǔ)上鏤空其背景部分，鏤空之后使原有的畫面更繁復(fù)、更逼真，立體效果更加強(qiáng)烈。根據(jù)方向可分為橫透、豎透兩種技法，只在局部做簡(jiǎn)單的手法處理的不叫透活，若作品中只有兩個(gè)大層次，一般下面的層次不做透活處理（如表1）。

表1 （作者自繪）

三、蘇派磚雕紋樣審美圖式研究

（一）紋樣類型

磚雕的紋樣題材受傳統(tǒng)審美觀和民眾生活方式的影響，體現(xiàn)和承載著美學(xué)精神及文化內(nèi)涵。常見(jiàn)的磚雕裝飾紋樣有人物神祇、祥禽瑞獸、花草山水、幾何紋樣等。蘇派磚雕的紋樣題材主要分為兩大類：

1.以人物為主的紋樣

該類紋樣以人物為主，描寫名人趣事、民俗文化等社會(huì)生活中出現(xiàn)的圍繞人物的題材，以人物為中心構(gòu)成整個(gè)畫面，通過(guò)周圍環(huán)境營(yíng)造畫面氛圍，并在表現(xiàn)畫面主旨的同時(shí)將人物融于景中，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史文化氛圍。例如，圖8中畫面就是以人物為主，采用圓雕和深浮雕技法，通過(guò)人物的不同形態(tài)，可以看出喜悅之情，從而展現(xiàn)出積極向上的精神面貌，也借用松樹(shù)來(lái)烘托場(chǎng)景，使情融于景。

圖8 （圖片來(lái)源：理池景觀事務(wù)所公眾號(hào)）

2.以動(dòng)植物為主的紋樣

該類紋樣中一些動(dòng)物的形象可在圖案中以單獨(dú)或組合的形式來(lái)表現(xiàn)特定的題材內(nèi)容，用創(chuàng)新的吉祥物圖樣替代動(dòng)物原形；花卉、果蔬等通過(guò)折疊、連續(xù)等手法打造的紋樣在裝飾或陪襯中顯得十分融合，塑造了多樣的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出地域特有的文化內(nèi)涵。例如，圖9中的獅子和繡球用了圓雕、鏤雕的手法，以繡球?yàn)楹诵?，周圍幾只不完全?duì)稱的獅子圖案與其他動(dòng)物的形象進(jìn)行整合創(chuàng)新，搭配花紋圖案作為外圈裝飾，寫實(shí)性較強(qiáng)，細(xì)節(jié)刻畫細(xì)膩到位，整個(gè)畫面靈動(dòng)且富有整體感。

圖9 （圖片來(lái)源：理池景觀事務(wù)所公眾號(hào)）

（二）構(gòu)圖形式

1.對(duì)稱均衡

蘇派磚雕講究對(duì)稱美，如圖10中是被譽(yù)為“蘇州園林第一門樓”的網(wǎng)師園萬(wàn)卷堂前的磚雕門樓，其雕刻精致，刻有“藻耀高翔”四個(gè)大字，運(yùn)用了多種雕刻技法，雕刻過(guò)程煩瑣，但大多的技法都是重復(fù)構(gòu)成，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，雕刻精致，具有文化與紀(jì)念價(jià)值；其飽經(jīng)滄桑300余年依舊古雅清新，完好無(wú)損，挺拔秀氣，匾額由名人題字，左右結(jié)構(gòu)對(duì)稱，整體呈現(xiàn)一種古典清新的風(fēng)格。

圖10 （圖片來(lái)源：古建世界）

2.疏密結(jié)合

錯(cuò)落、疏密有致是構(gòu)成畫面形式美的基本條件之一，雕刻家通過(guò)刻意控制畫面中紋樣圖案的雕刻數(shù)量進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，密集、留白等手法創(chuàng)造畫面空間感。例如，圖3中的磚雕就生動(dòng)地體現(xiàn)了這種雕刻特點(diǎn)，鳳紋、翅膀、樹(shù)干以及主體物的姿態(tài)都采用流暢的大線條進(jìn)行大膽雕刻，因而更有活力。在整體的大線條雕刻背景下，主體物的頭部、尾部以及其他局部細(xì)節(jié)也進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，畫面構(gòu)成有緊有松，刀法在細(xì)微之處顯得十分細(xì)膩，讓人嘆為觀止。

3.方圓錯(cuò)落

蘇派磚雕的基礎(chǔ)構(gòu)圖紋樣通常以幾何形為主，主要使用方、圓兩種形式，方為矩形，圓為圓形。雕刻家將曲與直的藝術(shù)表現(xiàn)形式融入磚雕藝術(shù)中，飽含深厚的內(nèi)在含義。例如，圖11中的畫面為“梅蘭竹菊”，雕刻中運(yùn)用了淺浮雕和深浮雕兩種技法，細(xì)長(zhǎng)的竹葉與蘭花的葉子質(zhì)感堅(jiān)硬，利用深浮雕進(jìn)行深入的細(xì)節(jié)刻畫，表現(xiàn)了曲線的柔和，讓人直觀感受物體造型的同時(shí)又具備看點(diǎn)，造成有緊有松、方圓錯(cuò)落的畫面秩序，張弛有度而不失事物本身的形象特點(diǎn)。

圖11 （圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

（三）審美價(jià)值

蘇派磚雕的構(gòu)圖穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)，形象樸素高雅，雕刻大膽且精致細(xì)膩，像極了蘇派文人的氣質(zhì)；題材豐富、造型多樣，融多種技法，形成了具有蘇派特色的裝飾風(fēng)格，墻體、壁畫等多種方式的呈現(xiàn)都給人們留下了深刻的蘇州印象。

蘇派磚雕飽含大量關(guān)于藝術(shù)、歷史和民俗文化的信息，深刻反映了其社會(huì)文化特征，具有深厚的文化底蘊(yùn)與審美情趣，題材豐富。動(dòng)物、花卉、山水等圖案通常以連續(xù)圖案的形式出現(xiàn)。在內(nèi)容的選擇上不是隨意的，審美是圖形化的，其注重主體的人性表征和社會(huì)啟蒙，它可以使審美主體在觀賞過(guò)程中被圖形中的某種特定符號(hào)所吸引而引發(fā)思考與分析。磚雕精致細(xì)膩、氣韻生動(dòng)，極富書卷氣，展現(xiàn)了我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的價(jià)值觀以及審美觀，如此珍貴的藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中是不會(huì)消亡的（如表2）。

表2 （作者自繪）

四、磚雕藝術(shù)形式的創(chuàng)新應(yīng)用

磚雕的藝術(shù)形式和技法廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代建筑和景觀設(shè)計(jì)中，如酒店大堂、休憩茶樓、園林景觀、主題購(gòu)物中心等建筑中較常見(jiàn)，對(duì)其的創(chuàng)新應(yīng)用，諸如淺浮雕效果、鏤空效果在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，呈現(xiàn)出繼承和創(chuàng)新的形式美，展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式感和審美情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代的文化價(jià)值取向。新材料、新思維、新理念使得磚雕藝術(shù)真正變成了可以“行走”的傳統(tǒng)技藝，在磚雕的技術(shù)和形式等方面進(jìn)行大膽的嘗試，呈現(xiàn)出社會(huì)倡導(dǎo)的環(huán)保理念、極簡(jiǎn)主義、復(fù)古國(guó)風(fēng)等發(fā)展趨勢(shì)，為傳統(tǒng)雕刻工藝和技術(shù)手段鋪陳出一條通往現(xiàn)代設(shè)計(jì)和生產(chǎn)生活的陽(yáng)關(guān)大道，從而出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑和商業(yè)景觀、生活環(huán)境中，在現(xiàn)代土壤綻放絢爛的藝術(shù)之花［4］。

磚雕具有良好的透氣性、吸水性、耐磨性，非常適合室內(nèi)外裝飾，為了突出整體的時(shí)代感，也可以將制作好的磚雕進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，與現(xiàn)代化的材料和風(fēng)格相結(jié)合，這樣可以滿足多元化的環(huán)境要求。磚雕在各類建筑中應(yīng)用得非常多，主要有吊頂、背景墻、門窗等，磚雕可以體現(xiàn)出美好的造型、寓意、工藝等元素，提升房屋整體的藝術(shù)性，營(yíng)造良好的氛圍。例如，圖12中的磚雕裝飾融匯了圓雕、浮雕、鏤雕等多種雕刻技法，空間吊頂由磚雕裝飾，其中福字較為顯眼，雕刻家把“天圓地方”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念融入吊頂設(shè)計(jì)中，方圓錯(cuò)落有致，福字和周圍花朵與云紋構(gòu)成完整畫面，體現(xiàn)了福氣滿滿的美好愿望。另外，隔斷、背景墻等由不同的紋樣構(gòu)成，豐富細(xì)膩。

圖12 （圖片來(lái)源：我圖網(wǎng)）

又如，圖13為扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)的北京大興機(jī)場(chǎng)，它是世界上唯一的“雙入口”航站樓，航站樓的設(shè)計(jì)大氣通透，特別是頂面鏤空技法無(wú)處不在，視野十分開(kāi)闊。其中，吊裝新型雙曲面漫反射大吊頂引人注目，從C形柱的側(cè)面不斷變化到頂部，形成了“吉祥云”中國(guó)式圖案，韻味十足。從乘客的角度，創(chuàng)新性地闡述了機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)中“服務(wù)旅客”的新理念、新方法和新技術(shù)，展示了航站樓的藝術(shù)性、便捷性和實(shí)用性以及設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。

圖13 （圖片來(lái)源：搜狐網(wǎng)）

五、結(jié)論

蘇派磚雕技藝隨著時(shí)代的進(jìn)步和工藝技術(shù)的發(fā)展，其藝術(shù)形式和技法也不斷推陳出新。傳統(tǒng)磚雕題材大多為歷史人文，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化需求的變遷，在豐富題材內(nèi)容的同時(shí)，融入現(xiàn)代技術(shù)手段，在傳統(tǒng)雕刻的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)完美融合。蘇派磚雕受到蘇州文化、環(huán)境、地理位置的影響，展現(xiàn)出蘇州地域文化風(fēng)格的磚雕藝術(shù)形式和表達(dá)范式；傳統(tǒng)技藝可利用現(xiàn)代技術(shù)手段更好地發(fā)展和創(chuàng)新磚雕藝術(shù)形式，蘇派磚雕作為磚雕體系中一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)，在新時(shí)代需要我們不斷傳承與創(chuàng)新，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命活力，使蘇派磚雕這一文化遺產(chǎn)得到真正意義上的活態(tài)傳承。