文旅融合背景下黃石文創(chuàng)產品設計研究與實踐

王莉莉 駱天忍

湖北師范大學美術學院

黃石旅游資源類型豐富，數量龐大，既有東方山、小雷山、磁湖、仙島湖等自然資源，形成了“半城山色半城水”的城市風貌；也有西塞山神舟會、陽新布貼、陽新采茶戲等與民俗文化相關的非物質文化遺產資源；更有銅綠山古銅礦遺址、黃石國家礦山公園、漢冶萍煤鐵廠礦舊址、湖北水泥博物館等工業(yè)文化資源。其中，銅綠山古銅礦遺址的發(fā)現為回答古代中國悠久的青銅時代銅原料的來源問題，首次提供了可靠的證據，奠定了黃石作為中國青銅古都的歷史地位。這些豐富的旅游文化資源都為黃石旅游文創(chuàng)產品的設計提供了有效的文化支撐。

一、黃石旅游文創(chuàng)產品的發(fā)展現狀

黃石旅游文創(chuàng)產品的設計與開發(fā)尚處于嘗試與探索的起步階段，現有的旅游文創(chuàng)產品僅僅在一些紀念館、旅游景區(qū)和博物館售賣，且大多直接將一些具有代表性的物品、文字及元素套用在一些產品上，并沒有將其進行再設計。由于旅游文創(chuàng)產品未能將當地特有的地域文化與產品再設計相融合，旅游文創(chuàng)產品同質化現象嚴重，無法激發(fā)消費者的購買欲望，更無法達到傳承與傳播文化的目的。

目前，大眾對黃石的自然資源、民俗文化與工業(yè)文化的認知度不夠，文化資源未能有效轉化為旅游資源，未對黃石旅游發(fā)展起到相應的促進作用，主要表現為文化資源的利用率與轉化率不高，旅游文創(chuàng)產品品牌化概念相對薄弱等。在文創(chuàng)產品的創(chuàng)新設計方面，未能很好地將本土文化資源與現代產品設計相結合，市場上鮮有特色鮮明、創(chuàng)意性強的旅游紀念品，旅游文創(chuàng)產業(yè)未形成規(guī)?；彤a業(yè)化。因此，根據特有的地域文化設計出具有黃石特色的旅游文化創(chuàng)意產品勢在必行。

（一）文化資源利用率不高

文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，建立博物館，將文物妥善保護與收藏的方式僅僅是對文化和文物的靜態(tài)保護，要傳承傳統(tǒng)文化，就要將文化內涵與現代生活結合起來，使之有生存和發(fā)展的土壤。在物質生活極大豐富的今天，人們對產品的需求逐漸從單一的物質需求過渡到物質與精神的雙重需求，文創(chuàng)產品的開發(fā)與設計，既是文化傳承的需要，又滿足了人們的精神需求。

國內外文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展迅速，尤以文博單位文創(chuàng)最為突出。國內以故宮文創(chuàng)、蘇州博物館文創(chuàng)等為代表，國外以大英博物館、紐約現代藝術博物館等為代表，文創(chuàng)產品設計表現突出，深受游客和大眾消費者的喜愛。黃石旅游資源與文化資源豐富，不僅有著得天獨厚的自然資源，同時還有特色鮮明的礦冶文化、民俗文化和紅色文化等。與故宮文創(chuàng)、蘇州博物館文創(chuàng)相比，黃石的文創(chuàng)產品開發(fā)與設計未能將深厚的文化底蘊與產品設計相結合，尚未形成旗幟鮮明的創(chuàng)新理念和相對成熟的文創(chuàng)產業(yè)，文化資源利用率偏低。

（二）品牌化意識薄弱

現階段國內的旅游文創(chuàng)產品同質化現象嚴重，千篇一律、毫無新意、特色不強的產品盛行。在文旅融合背景之下，旅游文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展要樹立具有特色的品牌意識，缺乏創(chuàng)意的品牌其市場競爭力必然薄弱，更無法產生品牌效益［1］。黃石的旅游文創(chuàng)產品品牌化意識薄弱，設計過程中缺乏對當地旅游資源的整合與探究，產品開發(fā)缺乏一定的深度，市場上現有的文創(chuàng)產品呈“單打獨斗”狀態(tài)。如黃石博物館主要展示黃石悠久的礦冶文化，開發(fā)出了一些以礦冶文化為主題的文創(chuàng)產品，主要以鑰匙扣、書簽等飾品類和文具類產品為主；東方山景區(qū)開發(fā)出以佛教文化為主題的文創(chuàng)產品；其他景區(qū)“各自為政”，尚未著手開發(fā)文創(chuàng)產品，未對黃石豐富的文化資源進行有效整合。

（三）文創(chuàng)產品與新技術的結合不充分

在5G時代，在萬物互聯(lián)的大背景下，出現了許多新的科學技術、新的材料以及新的傳播方式?？茖W技術不僅是影響設計的主要因素之一，還代表著一個時代的發(fā)展潮流，新技術、新材料的運用會帶來全新的消費與使用體驗。年輕群體是旅游的主力軍，也是互聯(lián)網的主要用戶，他們喜歡旅游，喜歡新鮮的、有創(chuàng)意的旅游產品。目前黃石市場上的文創(chuàng)產品以書簽、吊墜、IP形象類產品為主，較少關注新技術、新材料與新的傳播方式。黃石旅游文創(chuàng)產品要想得到市場認可，需要將文化與新的科學技術結合，在堅持綠色設計、可持續(xù)設計的前提下，將新技術、新材料與旅游文化結合，設計出既富含文化內涵又符合現代人審美需求與消費方式的文創(chuàng)產品，給使用者帶來全新的使用體驗。

二、黃石旅游文創(chuàng)產品創(chuàng)新的特性分析

黃石旅游文創(chuàng)產品設計在識別度與地域性、情感化與紀念性、創(chuàng)意度與時尚性等方面不是很突出，導致旅游文創(chuàng)產品識別度不高，在產品情感化設計與創(chuàng)新性方面仍需加強。

（一）識別度與地域性

地域文化是指本區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的具有鮮明特征的文化，它既包括當地自然人文環(huán)境下人們呈現出的真實的、豐富多樣的生活狀態(tài)、行為方式等，也包括經過時間沉淀所留下的承載著特定時期豐富文化內涵的歷史文化、文物古跡等。地域文化具有明顯的識別性，能夠清晰地傳達當地特有的風俗人情、歷史文化，有利于接受者對當地文化更好地進行認知與理解［2］。

黃石工業(yè)文化源遠流長，銅綠山古銅礦遺址、大冶鐵礦東露天采場、漢冶萍煤鐵廠礦舊址、華新水泥廠舊址等工業(yè)遺址向人們充分展示了黃石三千多年來的工業(yè)文明，也使黃石成為擁有豐富工業(yè)遺產的城市。東方山歷史悠久，佛教文化源遠流長，弘化禪寺始建于唐憲宗元和六年（公元811年），歷朝歷代屢受皇封，香火旺盛，高僧輩出。工業(yè)文化與佛教文化都是黃石具有特色的區(qū)域文化，將工業(yè)文化與佛教文化融入旅游文創(chuàng)產品中，使其成為地域文化的主要載體，將會增強黃石旅游文創(chuàng)產品的識別度，有效滿足不同游客在旅行過程中的心理需求，幫助他們形成旅途中良好的文化記憶，進而使之更加深入了解黃石獨特的地域文化。

（二）情感化與紀念性

一件具有紀念性的旅游文創(chuàng)產品可以給游客帶來情感體驗，使他們在使用產品的過程中能重溫旅游記憶，甚至產生故地重游的意愿。“講好一個故事”是文創(chuàng)產品情感化設計的有效方法與途徑，可以以黃石某一景點的由來及其背后的寓意為創(chuàng)作切入點，打造一個溫情的小故事，以文創(chuàng)產品為載體來表現某一個景點的特色，達到傳播黃石旅游文化的目的。

除此之外，黃石文化資源種類繁多，其中以礦冶文化最具獨特性、代表性和紀念意義，以銅綠山古銅礦遺址、亞洲第一天坑、湖北水泥博物館等為代表的工業(yè)遺產，都是黃石工業(yè)文明的主要見證者，也是黃石區(qū)別于其他地域的典型特色，對游客來說，以礦冶文化為載體的文創(chuàng)產品設計更具有紀念意義。

（三）創(chuàng)意度與時尚性

2019年環(huán)球旅訊的報道顯示，80后、90后已成為旅游市場的主力消費人群，文創(chuàng)產品的主要消費對象也以年輕群體為主。以故宮文創(chuàng)為例，上萬件的文創(chuàng)產品，幾百萬的社交媒體粉絲，上億元的年銷售額，年輕群體成為成就“故宮文創(chuàng)”的重要力量。不同年齡人群的需求不同，年輕群體會更加關注文創(chuàng)產品的顏值與時尚度，更加注重體驗式消費，也更愿意在社交平臺上分享能夠彰顯自我的個性化產品。

黃石的主要旅游消費者也以年輕群體為主，仙島湖等網紅打卡地吸引了眾多年輕人前去打卡。因此，在設計相關旅游文創(chuàng)產品時，要考慮年輕群體的審美特點與使用需求，設計出具有一定創(chuàng)意度和時尚性的產品。設計過程中在兼顧產品價值輸出的同時，重點融入地域特色和時代特色，將富有地域特色的時尚產品推向市場，以有利于黃石旅游文化的傳播。統(tǒng)一傳統(tǒng)文化內涵和現代審美理念，有效對接現代審美與歷史文化，滿足現代年輕消費群體的需求［3］。

三、黃石旅游文創(chuàng)產品創(chuàng)新設計的策略與途徑

文創(chuàng)產品與普通商品的不同之處在于，設計師將文化資源轉換成設計元素，從理解文化到元素提取，再到設計應用，文創(chuàng)產品成功實現從無形的文化轉化成有形的產品，并通過生產銷售等環(huán)節(jié)融入人們的日常生活，在滿足使用需求的同時，更滿足人們的精神需求，同時還能起到傳承文化的作用［3］。旅游文化創(chuàng)意產品的開發(fā)設計也要遵循以上思路，融入旅游文化元素和地域性文化特色，從而設計出優(yōu)秀的旅游文創(chuàng)產品。結合黃石地域文化特色進行旅游文創(chuàng)產品設計開發(fā)時，應注重以下策略的運用。

（一）結合礦冶文化，樹立品牌IP

黃石有著悠久的礦冶文化，早在殷商時期就已開礦煉銅，至今有著三千多年的歷史。以青銅和鐵礦開采、冶煉為代表的礦冶文化，其規(guī)模之大、持續(xù)時間之長、技術成就之高，在中華文明乃至世界文明中都極為罕見［4］。黃石礦冶文化使得黃石成為中華青銅文明的典型代表，是中國近代工業(yè)的重要發(fā)源地，是一部中華民族礦冶文明的百科全書［4］。黃石礦冶工業(yè)遺產是黃石文化體系中特色最為鮮明的，也是最具代表性的，在時間上呈現出連續(xù)性，在品類上呈現出多樣性，在空間上呈現出聚集性，這些特性綜合構成了其唯一性，具有很高的歷史價值、科學價值和藝術價值。因此，用礦冶文化作為黃石旅游文創(chuàng)產品的品牌IP，不僅可以體現出黃石的特色，使消費者更容易接受和認同這一品牌，同時也可以將黃石幾千年來的礦冶文化精神內涵以旅游文創(chuàng)產品的形式傳承下去，在文化傳播的同時帶動區(qū)域經濟發(fā)展。

（二）結合民俗文化，打造產品品牌

黃石歷史文化底蘊深厚，吳楚文化交融，其除了具有悠久的礦冶文化之外，生活在該地區(qū)的先民們還創(chuàng)造出特色鮮明的民俗文化。黃石現有世界和國家級非物質文化遺產5項。西塞山神舟會是世界級非物質文化遺產，大冶石雕、陽新布貼、陽新采茶戲、王貴武龍燈是國家級非物質文化遺產。除此之外，還有為數眾多的省市級非物質文化遺產。豐富的民俗文化資源是旅游文創(chuàng)產品肥沃的土壤，在設計創(chuàng)新的過程中可以根據不同的民俗文化，提取其文化元素打造產品品牌，為黃石旅游文創(chuàng)產品設計提供更多的可能性。

（三）結合自然資源，開發(fā)特色產品

黃石有著優(yōu)美的自然景觀，其中包含佛教圣地東方山、七峰山生態(tài)旅游區(qū)、美麗的城中湖磁湖、度假勝地仙島湖等。每個旅游區(qū)的文化內涵各具特色，在文創(chuàng)產品設計過程中，要把握每個旅游景區(qū)的特色，挖掘與其相關的文化、人物、故事、歷史、生活習俗等，以旅游文創(chuàng)產品為載體，做到每個景區(qū)的產品都各具特色、生動鮮明，滿足不同人群的消費需求，同時也為旅游產品多元化發(fā)展提供了有利條件。

在5G時代，人工智能、VR、全息投影技術及3D打印等技術都得到了長足發(fā)展，也給設計的形式帶來了更多可能性。黃石旅游文創(chuàng)產品設計應注重新技術與地域文化的創(chuàng)新融合，設計出更多具有黃石特色、并容易讓消費者接受的創(chuàng)新性產品，同時也要注意與新技術結合，開發(fā)多元化的系列產品，以滿足不同消費者的需求。

四、文旅融合背景下黃石文創(chuàng)產品設計實踐

（一）設計背景與機會點分析

旅游作為一種時尚的生活方式，能夠在一定程度上滿足現代人追求文化體驗、貼近自然的要求。廣大消費者在旅游的過程中，一般都會購買一些具有當地特色的文創(chuàng)產品自用或者作為禮品送給親戚朋友。隨著故宮文創(chuàng)的興起，國內旅游文創(chuàng)產業(yè)得到了極大的重視，許多地區(qū)開始發(fā)展當地的旅游文化創(chuàng)意產品。黃石旅游文創(chuàng)產業(yè)處于探索研究的階段，但區(qū)域旅游資源豐富，給設計者帶來更多的創(chuàng)作思路，給設計創(chuàng)新帶來無限可能。以旅游文創(chuàng)產品為載體，不僅可以提升游客的消費體驗，還能夠為黃石創(chuàng)造出更多的經濟效益，進而促進當地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展［4］。

“白蓮頻開”是東方山八景之一。東方山弘化禪寺的白蓮池因種植從印度引進的白蓮而得名，據說這種蓮花含苞以后，并不隨便開放，要等到夜深人靜時，在和尚的誦經聲和木魚敲擊聲中才頻頻開放，所以叫“白蓮頻開”?！鞍咨忣l開”的故事讓人覺得奇妙玄幻，激發(fā)了人的好奇心理，令人印象深刻，將其融入設計創(chuàng)新中，不僅會提升“白蓮頻開”景點的知名度，還可以做到在傳播文化的同時，提升景區(qū)旅游經濟收入。

（二）設計構思

旅游消費的主要群體呈年輕化趨勢，因此，旅游文創(chuàng)產品的目標群體應以年輕人為主，產品的用戶體驗、人機交互、趣味性和時尚性尤為重要。東方山“白蓮頻開”的故事耐人尋味，能夠勾起游客的好奇心，將故事情節(jié)與小夜燈的功能相結合，可設計一款針對年輕群體的小夜燈。

1.造型方面

將白蓮的開放時間、開放所需要的因素以及其開合狀態(tài)、Q版藥師佛作為設計元素，以年輕人使用小夜燈的行為為出發(fā)點，把“白蓮頻開”、Q版藥師佛與燈具相結合，將產品造型與故事情節(jié)有機結合。

2.功能方面

白蓮在夜深人靜的時候，在和尚的誦經聲和木魚敲擊聲中頻頻開放，與小夜燈晚上使用、白天關閉的狀態(tài)極為相似。此外，和尚的誦經聲與木魚敲擊聲可以起到一定的催眠作用，使得小夜燈的功能與“白蓮頻開”的故事結合更緊密，更加容易讓人接納。

3.體驗方面

將和尚的誦經聲與木魚敲擊聲抽象為小夜燈的開關，使其變得更加具有趣味性，在用戶獲得良好使用體驗的同時，又起到了傳承文化的作用。

（三）設計實踐

“白蓮頻開”小夜燈的總體造型如圖1所示，將開關進行了趣味化設計，其使用方式分別與蓮花的開合狀態(tài)和Q版藥師佛敲擊木魚相對應，用戶體驗感得到提升。小夜燈選用木材底座，用于固定燈；燈罩則是對蓮花花瓣提取后進行再設計，并且在其材質上將傳統(tǒng)的造紙和紙張成型技術與現代3D打印技術結合，由宣紙分解成纖維后，使用定制的3D打印模型制作而成；在花瓣部分的設計中加入了一種開合式的結構，確保蓮花燈能夠接近于真實蓮花的開合狀態(tài)。其木質底座上有一個盤坐的Q版藥師佛拿著犍稚在敲擊木魚，呈現白蓮開放需要誦經聲和木魚敲擊聲這一場景。

圖1 “白蓮頻開”小夜燈設計

小夜燈有四種使用狀態(tài)，分別是靜止狀態(tài)、待充電狀態(tài)、充電狀態(tài)、正常使用狀態(tài)（如圖2）。靜止狀態(tài)指的是沒有使用或者是滿電狀態(tài)，Q版藥師佛手上的犍稚并未與木魚接觸并且角度與木魚也不是垂直的；待充電狀態(tài)時燈罩處于閉合狀態(tài)，開關狀態(tài)與靜止狀態(tài)幾乎一致，只有犍稚頂部會發(fā)出紅色的提示光；充電狀態(tài)與上一個狀態(tài)幾乎一樣，只有燈光顏色不同，此時的提示燈光顏色為綠色；正常使用時用戶可以用手旋轉Q版藥師佛，將其轉至與木魚垂直，此時犍稚頂部與木魚有接觸，犍稚頂部會發(fā)出微弱的黃色燈光，燈罩處于開放狀態(tài)。

圖2 “白蓮頻開”小夜燈使用狀態(tài)

五、結語

隨著文化和旅游產業(yè)融合的不斷深入，旅游的特色越來越多地表現在文化差異上［1］。旅游產品作為一項非常重要的精神文化消費內容，必須要展現出足夠的文化內涵與獨特的文化創(chuàng)意［5］。因此，黃石在文旅融合背景下，發(fā)展旅游文化創(chuàng)意產業(yè)需要因地制宜地挖掘和推廣每個旅游景區(qū)的特色文化，從旅游資源、民俗文化、歷史文化、自然景觀、歷史遺跡等多角度去分析，將其文化內涵與先進的科學技術相結合進行深度創(chuàng)新，確保其文化內涵通過旅游文創(chuàng)產品得到傳承，促進黃石旅游產業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。