文化視域下青少年普法教育路徑研究

肖健羽 陳睿

華僑大學(xué) （福建省泉州市 362000）

1 對青少年普法教育的現(xiàn)實意義

1.1 貫徹依法治國方略的需要

依法治國，普法先行。著力深入推進(jìn)法治宣傳教育開展，在全體公民中普及憲法和法律知識，是推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的一項基礎(chǔ)性工作。青少年是法治中國建設(shè)的未來和希望，被列為法治宣傳教育的重點對象，青少年普法工作是全國普法工作的重要組成部分。習(xí)近平總書記在2020 年11 月召開的中央全面依法治國工作會議上強調(diào)：普法工作要在針對性和實效性上下功夫，特別是要加強青少年法治教育，不斷提升全體公民法治意識和法治素養(yǎng)。要完善預(yù)防性法律制度，堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。[1]近年來，隨著全面依法治國實踐的深入推進(jìn)，青少年普法教育已取得了很大成就，但仍存在著諸多問題和不足，這就需要進(jìn)一步提升青少年的法治意識和法治素養(yǎng)，使得法律行為、法治思維和法治環(huán)境成為青少年乃至全體公民習(xí)以為常的生活方式，最終使全民守法成為現(xiàn)實，實現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)。

1.2 提升青少年法律素養(yǎng)的需要

1.2.1 向青少年推廣“工具箱”意義上的法治文化

以安·斯威德勒（Ann Swidler）為代表的文化工具箱理論強調(diào)文化的工具屬性以及行動者對文化所具有的能動性和掌控力，所謂工具箱的比喻，強調(diào)的是文化如同某種設(shè)備，可以由個體針對特定情境進(jìn)行有選擇、有策略的使用，從而使得自己的行為具有意義、可理解性乃至合法性。近年來青少年犯罪率居高不下，其中一個重要原因便是普法教育目標(biāo)與青少年法律素質(zhì)缺失之間存在矛盾，使得部分青少年缺少借助法律工具行事的思維。青少年的個體自我界定能力正處于較為有限的階段，需要足夠的法律知識來明辨是非。這就需要加大對青少年普法教育的力度，改進(jìn)方式方法，使青少年普法教育不再是機械的、應(yīng)景的，更不是流于形式或應(yīng)付了事的。借鑒龐德的說法，推進(jìn)法治不能依靠“書本上的法”，而是有賴于“行動中的法”。[2]向青少年推廣“工具箱”意義上的法治文化可以使其對法律有更為深刻的了解，進(jìn)而促使青少年在日常生活中對法律知識進(jìn)行選擇性和策略性的使用，實實在在地依照法制精神踐行法律、借法治思維分析事物解決問題。

1.2.2 推動法學(xué)教育進(jìn)程、培養(yǎng)法治人才

雖然國家已切實把法治教育納入國民教育體系，制定和實施了青少年法治教育大綱，確保在校學(xué)生都能得到基本法治知識教育，但當(dāng)前中國的法學(xué)教育仍有很大提升空間。許多青少年盡管會在課堂上學(xué)習(xí)一些關(guān)于法律的知識，但大多非常淺顯。由于部分學(xué)校的普法課程內(nèi)容較為枯燥，更注重形式，導(dǎo)致青少年普法教育的效率較低、實用性較弱。并且對于高中生群體，其面臨著高考的巨大壓力，幾乎沒有多余的時間接受普法教育。這就造成了學(xué)生法治教育的相對缺失，在一定程度上也影響了法治人才隊伍的培養(yǎng)。因此應(yīng)加大青少年普法教育力度、改進(jìn)普法教育方式方法，從而有助于提升青少年的法律素養(yǎng)，增強其道德素質(zhì)、法律意識和辨別是非的能力，促進(jìn)青少年身心健康成長，同時也能夠為國家培養(yǎng)更多法治領(lǐng)域的人才。

1.3 推動法治社會建設(shè)的需要

20 世紀(jì)美國杰出人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出了著名的“三喻文化”說。所謂“三喻文化”，就是“前喻文化”、“同喻文化”和“后喻文化”的合稱。[3]通俗地講，“后喻文化”指的是年長者向年幼者傳授，年輕者向年長者學(xué)習(xí)的文化；“同喻文化”指的是同輩之間的互相學(xué)習(xí)的文化；“前喻文化”指的是年幼者向年長者傳授，年長者向年輕者學(xué)習(xí)的文化。隨著時移事易以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類已進(jìn)入了“前喻文化”時代。出現(xiàn)了“文化反哺”現(xiàn)象。[4]“文化反哺”意指在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過程。在本文中“文化反哺”現(xiàn)象可簡單理解為青年一代的法律素養(yǎng)提升后，會去主動糾正長輩的錯誤法制觀念并向其灌輸正確的法律知識。由于觀念不同，年長者與年幼者之間必然會在一些法律問題上產(chǎn)生一定分歧，而雙方處理和解決這些分歧最具、說服力的依據(jù)正是國家出臺的相關(guān)法律文件。因此，青少年與長輩一同處理解決分歧的過程實際上也是對法律進(jìn)行深入了解和討論的過程，這在客觀上便可提高青少年乃至全體公民的法律素養(yǎng)，進(jìn)而助推全社會自發(fā)和自動生成法治信仰，推動法治社會的建設(shè)。

2 流行文化在青少年普法教育中的優(yōu)勢

2.1 流行文化具有融合性與多樣性

由于流行文化的重要載體為互聯(lián)網(wǎng)，而時下網(wǎng)絡(luò)文化早已成為了當(dāng)代中國最重要的文化形態(tài)。全民參與的、集大成的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展速度極快且覆蓋面極廣，這就使得流行文化具有了涵蓋范圍極廣的概念，具有了極強的融合性和多樣性。在短視頻大熱、微博微信公眾號當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)代中國，依托各路新興網(wǎng)絡(luò)媒體難以想象的傳播能量，內(nèi)容分享變得及其快捷，流行文化也如同熱氣球一樣升騰在空中，以一種無限膨脹的趨勢讓整個人類熱血沸騰。因此，以互聯(lián)網(wǎng)、新興媒體為物質(zhì)傳輸渠道的流行文化憑借其融合性與多樣性，不僅可以輕松融合多種文化形態(tài)，更易于把普法教育融入其中，成功地在短時間內(nèi)向青少年傳達(dá)普法教育中蘊含的需求與價值。

2.2 流行文化具有大眾性與流行性

流行文化可被簡單理解為在實踐生活中，一大部分人熱愛與追隨的一種普遍的生活方式，且有著明顯的娛樂功能。這一觀點最早大抵可以從吉登斯的《社會學(xué)》一書中得到印證[5]。隨后又有學(xué)者進(jìn)一步將流行文化具化為普遍可得的人工制品[6]。由此我們可以得出，流行文化現(xiàn)象最顯著的表現(xiàn)就是受到社會大眾的普遍追求。非專業(yè)的流行文化相較于一般文化門檻更低，而更低的門檻則為其帶來了為社會大眾更廣泛接受的可能性，這有利于流行文化進(jìn)一步深入廣大人民群眾的生活。作為流行文化最敏銳的受眾，青少年在娛樂、購物、社交等各類活動中都有機會接觸到許多時下正流行的平臺及工具。而流行性就使得流行文化中所具有的價值內(nèi)涵能夠潛移默化地對青少年帶來更加深遠(yuǎn)持久的影響。

2.3 流行文化具有時代性與創(chuàng)新性

相較于主流文化的相對穩(wěn)定性與精英文化[7]經(jīng)典、高雅的特性，流行文化更具備“反?！迸c“求新”的特點。流行文化適應(yīng)大眾心理而產(chǎn)生，因此在其發(fā)展中會不斷調(diào)整自身以回應(yīng)時代與創(chuàng)新的要求，從而適應(yīng)新的社會需求。青少年時期由于大腦機能的不斷增強，社會實踐活動的不斷增多，其認(rèn)知能力獲得了長足發(fā)展。這個時期，他們的感知覺靈敏，記憶力、思維力不斷增強，而且思維的獨立性、批判性、創(chuàng)造性都有顯著提高。因此，青少年在這一時期的學(xué)習(xí)和接受能力較強，具有極強的創(chuàng)新意識，極易接受順應(yīng)時代潮流的新事物。當(dāng)流行文化與時俱進(jìn)、適應(yīng)了時代發(fā)展的新要求后，便可充分利用其強大、快捷、潛移默化的教育功能，使青少年在文化享受的過程中感到時尚、新穎、刺激、好看、過癮，從而滿足青少年普遍向往創(chuàng)新、變更的文化訴求，培養(yǎng)其對法律知識的好奇與熱情。

3 流行文化運用對于青少年普法教育的促進(jìn)作用

3.1 促進(jìn)普法知識的傳遞

流行文化的物質(zhì)載體主要為互聯(lián)網(wǎng)及大眾傳媒，這就使其具有傳播速度快，傳播范圍廣，影響能力強的特點。作為流行文化最敏銳的受眾，青少年在娛樂、購物、社交等各類活動中都有機會接觸到許多新的平臺及工具，時下，只要有一臺智能手機，青少年便可通過“三微一端”即微博、微信、微視頻和APP 客戶端及時了解國家時事、國家政治理念以及普法教育的相關(guān)政策制度。流行文化本身的載體依附性能夠為青少年普法教育提供極大便利，使得普法范圍更加廣泛。以當(dāng)下發(fā)展如火如荼的短視頻為例，隨著移動終端普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞。截至2020 年6 月，中國短視頻用戶規(guī)模已達(dá)8.18 億，日均使用時長為110 分鐘。以短視頻為依附載體，通過拍攝青少年普法短視頻便可使普法宣傳更加“親民”、更加“接地氣”，從而吸引更多青少年的關(guān)注，促進(jìn)普法知識的傳遞。

3.2 增強普法教育趣味性

流行文化常通過流行音樂、影視作品、流行語言等形式表現(xiàn)出來，在人們的日常生活及娛樂活動中占據(jù)著重要地位。流行音樂的節(jié)奏感、影視作品的視覺效果、流行語言的趣味性等等都深受青少年喜愛。比起枯燥無味地宣傳法治理念，將違法犯罪行為后果拍成電視劇集等方式，能夠更加有效地提高青少年的接受程度，更為直觀地向其普及法律知識。以B站為例，“羅翔說刑法”、“當(dāng)事君行”等眾多普法UP 主會將許多法律知識化繁為簡后進(jìn)行風(fēng)趣幽默的講解，將許多普法教育知識傳遞給受眾，且B 站所設(shè)置的彈幕可提高其用戶與UP 主之間的雙向交流互動，從而提升受眾的參與度與滿足感，使普法效率得以提高。在青少年普法教育的實踐中，可以借助流行文化對青少年的興趣愛好進(jìn)行充分分析，并在此類表現(xiàn)形式上面同步加載更利于青少年理解和接受的相關(guān)普法教育知識，使得青少年在娛樂休閑的同時也能受到法律潛移默化的影響，從而提升普法知識對青少年的吸引力和感染力。

3.3 推動普法教育現(xiàn)代化

流行文化其本身的定義是社會上大多數(shù)成員參與，并以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)出這個時代人們的心理狀況與價值取向的社會文化。在文化傳播的過程中，流行文化為文化的量變過程提供場所，從而引起質(zhì)變。因此流行文化所體現(xiàn)出的更多的是有益于普法教育的時代性和創(chuàng)新性，這意味著它能夠不斷更新，一改傳統(tǒng)普法教育雖知識點豐富但內(nèi)容較為正統(tǒng)和枯燥的弊端，以此適應(yīng)時代的主流思潮、與時俱進(jìn)，在大多數(shù)青少年中傳播以達(dá)到教化功能。在互聯(lián)網(wǎng)時代下內(nèi)容分享變得更加便捷，人們可以輕易將信息分享到微信、微博、抖音等現(xiàn)代社交媒體，同時還可以通過留言、評論等參與方式進(jìn)行交流互動，這也使人們的注意力較容易被轉(zhuǎn)移。因此流行文化與普法教育的融合有助于更好地針對青少年的特點創(chuàng)新普法形式、呈現(xiàn)豐富的內(nèi)容和海量的信息，形成獨特有趣的普法教育形式。當(dāng)青少年普法教育所預(yù)期的法治社會氛圍形成，便毫無疑問地會對其產(chǎn)生持續(xù)性的影響，使得青少年在娛樂休閑的同時也能形成相應(yīng)的法治思維。

4 流行文化在青少年普法教育中的具體應(yīng)用

4.1 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體對普法教育的推動作用

新媒體是指新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體更具有交互性與即時性，海量性與共享性，個性化與社群化。青少年恰處于價值觀養(yǎng)成期、事業(yè)起步期，缺少一定的判斷力以及明辨是非的能力，這就需要在普法教育過程中重視對其的正確引導(dǎo)。截至2020 年6 月，我國10-19 歲網(wǎng)民占據(jù)全國網(wǎng)民數(shù)量的14.8%，青少年網(wǎng)民數(shù)量超過了1.316 億，由此可見青少年群體有著龐大的上網(wǎng)需求，這就使得借助網(wǎng)絡(luò)新媒體對青少年進(jìn)行普法教育具有很大的可行性。網(wǎng)絡(luò)新媒體作為流行文化的重要組成部分，在信息化程度日益提升的現(xiàn)代社會中對青少年普法教育起到極大的推動作用。各類網(wǎng)絡(luò)新媒體在批評指正社會上所存在的不良法律現(xiàn)象的同時，更應(yīng)重視正面法律信息的報道宣傳，使更易從現(xiàn)實社會中找例子、找榜樣的青少年接觸到進(jìn)行了專業(yè)分析和理論解釋后的法律報道，避免青少年因部分媒體對不良事件的錯誤導(dǎo)向而質(zhì)疑法律、不信任法律，為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，促使青少年在了解法律知識的同時形成正確的價值觀念及思維方式。

4.2 充分利用明星效應(yīng)宣傳普法教育知識

青年一代是流行文化的追隨者、主力軍，有著較強的獵奇心理，對新奇事物或新奇現(xiàn)象較感興趣。作為普法的重點對象，青少年會接觸到更多的新奇的流行文化，且多數(shù)青少年會關(guān)注很多娛樂平臺以及明星演員。時下人民法院、最高檢官網(wǎng)等媒體的普法信息中加入了一些公眾人物，羅翔教授在B 站開設(shè)面向全平臺用戶個人賬戶“羅翔說刑法”，其幽默又認(rèn)真的教學(xué)視頻被網(wǎng)友用剪輯、合成等方式創(chuàng)作鬼畜視頻；越來越多的明星如李易峰、王一博等人通過法律武器維護(hù)自己的肖像權(quán)、名譽權(quán)等等。諸如此類的網(wǎng)紅、明星、教授等有一定權(quán)威性的人群主動用法、講法、普法的事件能夠成功吸引大批青少年的關(guān)注，使得曾不會主動登錄普法教育相關(guān)網(wǎng)站的青少年主動去此類網(wǎng)站“安營扎寨”，從而有效增加青少年普法教育的受眾數(shù)量，增強了青少年普法教育的宣傳力度。

4.3 借助國漫興起之風(fēng)活潑普法教育形式

動漫與普法的融合創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)時代下提升青少年普法動漫化傳播效果和增強青少年普法教育質(zhì)量的新興方式。以漫畫的形式進(jìn)行普法教育，可通過整合分析案例與漫畫的契合之處，加以描繪包裝，這樣既能夠吸引更多讀者的關(guān)注，使青少年普法教育工作充滿樂趣，又能夠以青少年通俗易懂易接受的方式向其介紹復(fù)雜的法律知識以及法律案例，從而提升普法效率，做到青少年在漫畫領(lǐng)域的實踐創(chuàng)新。近年來，“國漫崛起”的呼聲在青少年這一群體中日益熱烈，中國動漫產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模不斷擴大、動漫的內(nèi)容及其傳播形式也越來越受到青少年的青睞。作為二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”[8]，動漫與青少年普法教育相融合不僅可促進(jìn)動漫制作技術(shù)的發(fā)展提升，更可創(chuàng)新對青少年普法教育的形式、提升普法教育內(nèi)容的質(zhì)量，開拓雙方互利共贏的新局面。作為青少年普法教育的“新引擎”，國漫能夠通過活潑法律知識的宣傳形式及內(nèi)容、供給與青少年普法教育需求相符合的動漫化藝術(shù)形象、提供與普法議題相一致的動漫化設(shè)計，使其更好地融入青少年的學(xué)習(xí)成長之中。同時，普法漫畫也可通過其詼諧幽默的語言風(fēng)格、生動鮮活的故事情節(jié)和深入淺出的表達(dá)方式，積極引導(dǎo)青少年更好地做到懂法，知法，用法。