海州遺珠
——連云港非遺剪紙藝術(shù)的保護(hù)與研究

李憲鋒 孫飛冉 徐平秀

常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

一、傳統(tǒng)剪紙發(fā)展概述

（一）剪紙的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在五代之前，剪紙的效果在一些皮革以及布匹絹布上開始出現(xiàn)。古代時期的金箔技術(shù)對剪紙技術(shù)的形成具有深遠(yuǎn)影響。在紙發(fā)明之后，因其可塑性強，在短時間內(nèi)迅速在全國傳播，流入尋常百姓家［1］。自三國兩晉時期起，北方人口大量遷徙到南方地區(qū)，南方剪紙藝術(shù)開始將中原的許多風(fēng)俗同南方當(dāng)?shù)氐脑辛?xí)俗逐步融合。在南朝時期，重陽節(jié)這個習(xí)俗已經(jīng)流傳到南方地區(qū)，重陽興盛登高，重陽節(jié)時人們會做重陽糕，糕上會插有各式各樣的小彩旗。而這種彩旗就是出現(xiàn)在南方地區(qū)的早期剪紙形式。［2］這種形式在南方一些地區(qū)保存至今。

從隋唐時代開始，因為政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，因此南北方交流日益頻繁，導(dǎo)致民間剪紙藝術(shù)得到大面積普及，在一些節(jié)日活動、日常禮儀、宗教活動等中體現(xiàn)出來。民間剪紙因為同人們的生活密切相關(guān)，因此成了節(jié)日中裝飾環(huán)境、美化生活的一個重要方面。

明朝末年，剪紙藝術(shù)開始走向成熟，到了清朝達(dá)到鼎盛時期［3］。清代南方地區(qū)的繪畫，特別是寫意花鳥的盛行，對剪紙藝術(shù)的發(fā)展造成一定影響，因此在這個時期保留下來的剪紙，其藝術(shù)風(fēng)格都有很強烈的繪畫藝術(shù)特點，無論是從民間剪紙的使用方面還是從形式表達(dá)方面來看，民間剪紙藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到巔峰時期。在此時期也涌現(xiàn)出許多著名民間剪紙藝人，其中具有代表性的有包鈞等大師。包鈞是江蘇揚州人，擅長剪紙書畫，為人所稱道，所剪山水、人物、花鳥、蟲魚，無不入妙。

清末至民國時期，由于機(jī)器工業(yè)逐步取代傳統(tǒng)手工制造，再加上殖民地的黑暗統(tǒng)治且戰(zhàn)亂不斷，大量傳統(tǒng)手工業(yè)慘遭摧毀，剪紙藝術(shù)也受到了嚴(yán)重影響，剪紙藝術(shù)漸漸受到破壞，藝術(shù)家們流離失所，進(jìn)行剪紙的藝術(shù)家也日漸減少，中國剪紙藝術(shù)從此走上下坡路，日漸式微。

（二）連云港地區(qū)剪紙的歷史概況

連云港地處江蘇北部，北接山東，在隴海線最東端。古代稱為“海州”，因面向連島，背靠云臺山，又因有連云港港口，得名連云港。截至2016年底，連云港地區(qū)下轄3個市轄區(qū)、3個縣級行政區(qū)：海州區(qū)、連云區(qū)、贛榆區(qū)、灌南縣、東海縣、灌云縣。連云港的地理區(qū)位特征和副熱帶海洋性氣候，共同形成了連云港剛?cè)嵯酀?jì)的人文特色。其中，剪紙藝術(shù)就是這一人文特征的重要代表之一。連云港剪紙藝術(shù)作為我國最富有代表性的傳統(tǒng)民俗形式之一，有著很大的科學(xué)研究價值。

連云港的剪紙藝術(shù)來源于民間，在古代海州，剪紙藝術(shù)曾是女孩、媳婦們的拿手好戲，逢年過節(jié)剪上幾幅窗花，結(jié)婚時剪個喜花、鴛鴦戲水，表達(dá)祝愿。如今連云港地區(qū)婦女中還保持著做鞋墊的傳統(tǒng)習(xí)俗，從傳承下來的“鞋樣”中可窺探連云港地區(qū)早期剪紙的雛形。早在漢代，連云港地區(qū)民間女子中就有用金銀箔和彩箔切割成花鳥，貼上鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐漸發(fā)展，在節(jié)日中還用色紙切割成各色花卉、動物形象和人物故事，可以粘貼在門窗上、門楣上或用作裝飾。清朝中期，剪紙藝術(shù)在連云港地區(qū)的農(nóng)村流傳開來。而現(xiàn)代所謂的中國傳統(tǒng)剪紙則是在傳承民間剪紙的基礎(chǔ)上，從日常生活入手，就地取材，選用各種各樣的色紙，通過剪刻等方式加工制作而成，折射出連云港自古以來的民俗風(fēng)尚和環(huán)境，以及各種審美。

20世紀(jì)50年代后，民間藝人和高等院校都加大了對中國剪紙藝術(shù)的研究，逐步形成了富有中國特色的剪紙民俗藝術(shù)。在1955年，連云港市還組建了剪花隊，使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)逐漸在群眾中盛行開來。21世紀(jì)伊始，連云港的剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展。在連云港的新海實驗學(xué)校、大慶路學(xué)校、贛榆市羅陽中心小學(xué)、墩尚學(xué)校等都先后開設(shè)了剪紙文藝班，并聘用著名民間剪紙藝術(shù)家和專職老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，培育了一大批喜歡剪紙藝術(shù)的中小學(xué)生，在國內(nèi)、省級的各種比賽中頻頻獲獎。連云港市還組建了民俗社團(tuán)，專門組織剪紙的民間藝人參加各種大會以及交流活動，并進(jìn)行了剪紙技術(shù)演示。2007年，連云港剪紙項目被列入連云港首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、連云港非遺剪紙的特征

（一）題材選擇特點

作為一門相當(dāng)普遍的民間藝術(shù)，連云港民間剪紙的主題很廣泛，以表達(dá)生活中的人、事和古代人物、歷史事跡為主。而這種主題多以形象、夸張、諧音、寓意等藝術(shù)手段來表達(dá)，最終傳遞的也多是祈福納祥、趨利避害的主旨。一般而言，剪紙的人物題材多為民俗信仰中的仙人、歷史人物和戲劇故事中的各種人物形象；花卉題材則多為帶有象征寓意和吉祥含義的花卉；動物題材則多為龍、鳳或是諧音吉祥的動物。還有具有傳統(tǒng)意義的幾何紋樣和文字。根據(jù)中國民間神話故事和傳說直接發(fā)展而成的各類組合剪紙藝術(shù)，如魚躍龍門、琴棋書畫等，也受到了民間百姓的廣泛歡迎。近年來，剪紙的主題內(nèi)容雖仍舊以中國傳統(tǒng)圖案為主，但許多反映了現(xiàn)實生活主題的剪紙形式卻日漸豐富，而另外一些借用了其他美術(shù)主題內(nèi)容的新剪紙形式不斷地出現(xiàn)，例如在近幾年出現(xiàn)的借鑒了國畫樣式的剪紙，以花卉、草蟲、人物、山水等為主題內(nèi)容，形似國畫而不失剪紙情趣，讓人感到既熟悉又新奇。

（二）風(fēng)格表現(xiàn)特點

連云港的傳統(tǒng)剪紙技法結(jié)構(gòu)工整、形狀簡單、內(nèi)涵樸實深刻。一般來講，剪紙有陰剪和陽剪兩種。陰剪是線線相斷，而陽剪則是線線相交；陰剪是裁掉等值線，而陽剪則是留下輪廓線而剪去剩余的部分。陽刻以線為先，把形狀的線全部留置，將其余部分全部剪去，而且線線相接，將形留住，把形之外的線剪除，叫作正形。陰刻則以塊為先，把形狀的線剪去，而且線線相斷，并將形剪空，叫作負(fù)形。陰有陽刻，是陽刻與陰刻美學(xué)的融合。連云港地區(qū)剪紙整個圖案紋樣配合融洽，富有“花中有花，題中有題，粗中有細(xì)，拙中見靈”的美術(shù)特色，主要有人物、花卉、魚蟲等。連云港地方剪紙的另一個主要特色是結(jié)構(gòu)上疏密有致、對比強烈，且富于韻律感。剪紙藝術(shù)包括南方派、北方派、江浙派等風(fēng)格流派。南方派為佛山剪紙、武漢剪紙和上海剪紙，北方派代表是山西剪紙、陜西剪紙和山東剪紙等。連云港的剪紙藝術(shù)既有江浙派的細(xì)致明晰特點，又不乏北方派的粗獷豪邁，融合了諸多剪紙流派的特點。這主要取決于連云港的地理位置和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史。連云港地區(qū)的剪紙藝術(shù)造型稚拙粗獷而不呆板，夸張變化而不變形，簡潔而不單調(diào)，樸實而靈秀。既忠誠于大自然，又不拘泥于大自然。剪紙藝術(shù)家有時還會大膽地突破常規(guī)，恰當(dāng)?shù)厥褂锰厥馐侄危詫崿F(xiàn)自己的創(chuàng)作目的［4］。

三、剪紙藝術(shù)的當(dāng)代價值

（一）傳承價值

我們研究剪紙藝術(shù)的意義在于使其走國際化之路，但是必須在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，去找尋創(chuàng)造出屬于本國的當(dāng)代設(shè)計。先傳承后開發(fā)，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。我們傳承剪紙藝術(shù)的目的，即是為了將剪紙藝術(shù)從文化的沼澤中拯救出來，為它尋找新的生存契機(jī)和開辟出更加寬廣的發(fā)展空間，用當(dāng)代的方法、當(dāng)代的工具進(jìn)一步發(fā)展剪紙藝術(shù)。

（二）審美價值

剪紙藝術(shù)代表著各地歷史文化，蘊含著獨特的審美傳統(tǒng)，它不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且具有很強的適應(yīng)性和通用性，這是其審美價值的集中體現(xiàn)。大多數(shù)圖案和紋樣兼具形式上的美感，還具有成熟和完善的設(shè)計手法，體現(xiàn)出較高的審美價值［5］。而剪紙藝術(shù)豐富的題材，使它的審美價值與現(xiàn)代審美價值相融合。

（三）使用價值

剪紙藝術(shù)要在當(dāng)代尋找新的生存土壤，同時要充分運用剪紙藝術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素，將之與當(dāng)代設(shè)計融合。剪紙藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)包含多重含義，不能局限于剪紙藝術(shù)原來的范疇中，而是取其精華，融入當(dāng)代設(shè)計理念，讓剪紙藝術(shù)與當(dāng)代人的生活緊密聯(lián)系在一起。

四、連云港非遺剪紙藝術(shù)現(xiàn)狀分析

（一）傳承狀況分析

對于連云港剪紙藝術(shù)來說，人們一面高呼著保護(hù)、傳承、發(fā)揚的口號，但另一方面面臨著后繼無人的窘迫局面。目前，我國搶救非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的腳步明顯加速，對非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性日益重視，當(dāng)?shù)卣布哟罅藢Φ胤郊艏埶囆g(shù)的推廣與保護(hù)，于2007年成功申請成為世界非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。同時隨著中國剪紙博物館在揚州成立，中國南方各地剪紙藝術(shù)也步入了高速蓬勃發(fā)展的嶄新時代，并開始試水市場的快速發(fā)展道路。一時間，涌現(xiàn)出了大量的剪紙旅行紀(jì)念品、高檔禮盒等產(chǎn)品，可是由于剪紙受到市場經(jīng)濟(jì)商品化和機(jī)械產(chǎn)業(yè)化制造的沖擊，所生產(chǎn)制造出來的產(chǎn)品粗制濫造，完全沒有創(chuàng)造意識和發(fā)展眼光，看似當(dāng)前的剪紙藝術(shù)蓬勃發(fā)展、紅紅火火，但實際上處在停滯不前的狀況。

由于擅長民間剪紙的老藝術(shù)家陸續(xù)病逝，他們的后代也大都不再傳承祖業(yè)，剪紙藝術(shù)面臨著后繼無人的“尷尬局面”。目前剪紙藝術(shù)陷入了人才缺乏的困境，一批名師都年事已高，而中青年剪紙人員短缺成為制約剪紙藝術(shù)發(fā)展的最大瓶頸。

（二）社會狀況分析

目前不少地方都將剪紙課程引進(jìn)中小學(xué)教學(xué)中，但因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變特點和傳統(tǒng)口授心傳的傳承方法，剪紙藝術(shù)的傳播大多通過拜師學(xué)藝和家庭傳承的方法完成，能進(jìn)行剪紙技術(shù)訓(xùn)練的機(jī)構(gòu)很少。同時人們對剪紙藝術(shù)的了解不夠，也不了解剪紙藝術(shù)真正的含義。從調(diào)查中得知人們越來越想要借助博物館的渠道認(rèn)識剪紙，但是目前這樣的場所很少。

（三）剪紙市場現(xiàn)狀分析

連云港地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展迅速，人民的生活條件相較其他地區(qū)來說比較富裕。從事剪紙藝術(shù)是一個投資回報率非常低的工作，設(shè)計出一個好的剪紙作品，往往需要花費巨大的時間和精力。同時因為這些剪紙藝術(shù)家并不擅長剪紙產(chǎn)品的銷售，產(chǎn)生了剪紙作品有價無市的現(xiàn)狀，結(jié)果導(dǎo)致不少藝術(shù)家舍棄了剪紙創(chuàng)意，也導(dǎo)致不少剪紙學(xué)者舍棄了對剪紙藝術(shù)的研習(xí)與傳播。據(jù)筆者在采訪中調(diào)研得知，除去部分的剪紙旅游商品之外，承載連云港地區(qū)剪紙藝術(shù)的商品少之又少，而且通過剪紙藝術(shù)所獲取的收益也不高。就是由于剪紙商品的類型單一，沒有生活承載體，所以無法進(jìn)入年輕人的日常生活。同時旅游剪紙也無法真實反映連云港剪紙的風(fēng)貌特點。

不過，倘若藝術(shù)僅是單純地尋求革新、尋求迎合市場經(jīng)濟(jì)的需要，卻摒棄綻放自我個性的火花，把中華傳統(tǒng)文化棄之于不顧，那它就終究會被市場經(jīng)濟(jì)所淘汰。牢牢抓住中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行開拓創(chuàng)新，牢牢抓住本國特點才是長久之計。優(yōu)良傳統(tǒng)和技術(shù)創(chuàng)新之間是密不可分的整體，優(yōu)良傳統(tǒng)才是技術(shù)創(chuàng)新的根本，而創(chuàng)新亦是在傳統(tǒng)之上綻放的花。

五、連云港非遺剪紙藝術(shù)存在的問題

（一）政府支持力度不夠

沒有相應(yīng)的行政部門對剪紙市場進(jìn)行監(jiān)督，也沒有一個行政部門對剪紙的行業(yè)規(guī)模、從業(yè)者、資金投入以及經(jīng)營運作的方法和經(jīng)濟(jì)效益等作出定量分析與評價，當(dāng)然更談不上有規(guī)劃、有步驟、有計劃的合理利用。連云港剪紙雖然是傳統(tǒng)民俗文化的一種，但各類公共新聞媒體對這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播與推介很少。近幾年來，在各類廣播電視、報紙上雖有大量報道，但大多是由新聞記者慕名采訪寫些專訪，對剪紙的廣泛推介與深入研究只存在于專業(yè)人員、研究者等很小的范圍內(nèi)，使得實際能認(rèn)識連云港剪紙的人非常少，更別說被廣大群眾欣賞與關(guān)注。產(chǎn)品的存在與發(fā)展依靠的是市場與知名度，因為沒有必要的推廣、展示平臺與營銷途徑，“養(yǎng)在深閨人未識”是連云港剪紙藝術(shù)目前的真實寫照。倘若這個狀況一直沒有改變，或者缺乏政策、市場的支持，連云港剪紙藝術(shù)或許將會趨于沒落。

（二）創(chuàng)新力度不足

年輕剪紙藝術(shù)家創(chuàng)意的缺失，使連云港剪紙的新花樣更加匱乏，對紋樣造型的抄襲比比皆是。在進(jìn)行實地調(diào)查時，許多小作坊的負(fù)責(zé)人也都說出了類似的問題：在花樣相似的剪紙作品比比皆是的市場上，唯有最新的花樣才比較搶手，才可以掙到大錢。大家都發(fā)現(xiàn)了這一機(jī)會，因此在新花樣還并未投放市場以前都拿來炒一炒，結(jié)果導(dǎo)致了大批相似剪紙誕生并爭搶市場，最先發(fā)明新花樣的作坊也賺不了大錢，慢慢地缺少了再創(chuàng)造的動力。連云港剪紙藝術(shù)要想不被高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會所拋棄，就應(yīng)該牢牢地跟隨時代前進(jìn)的腳步，并力求改變自身的弊端。人類物質(zhì)生活水平的提升、精神世界的不斷豐富使剪紙的用途有了改變，裝飾性不僅是其主體功用，也提高了其可收藏性，其用途也急需后人的開拓。就連云港剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種時期分別加以分析：傳統(tǒng)時代的剪紙技術(shù)面臨著不少問題，比如制造工具的落后、單薄的紙張無法運送與儲存、生產(chǎn)率低下、單調(diào)的題材紋樣沒有新意等等。新時代的剪紙藝術(shù)最突出的問題是實用性不足。因此針對上述不足，人們需要在不損害人類原始文明和精神世界的情況下，尋找出新的突破來促進(jìn)它的發(fā)展，使它傳承下去，讓更多人認(rèn)識它的價值魅力。

六、關(guān)于連云港非遺剪紙藝術(shù)的相關(guān)建議

（一）設(shè)立連云港民間剪紙文化遺產(chǎn)搶救機(jī)構(gòu)

面對連云港民間剪紙現(xiàn)狀，應(yīng)該全面而有重點地做好搶救和保護(hù)工作。

首先，對連云港民間民俗文化進(jìn)行全面探尋，發(fā)現(xiàn)具有剪紙技藝的能工巧匠，及時做好相關(guān)采訪和調(diào)查檔案備案。在調(diào)查過程中最好能運用多媒體調(diào)查方法，以便在調(diào)查資料的基礎(chǔ)上更好地建立連云港市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，方便日后更加清晰地了解其傳承路線、家世、作品的歸屬等。

其次，重視連云港市文化遺產(chǎn)理論研究，建立起連云港市民間剪紙理論體系，填補連云港市文化遺產(chǎn)的理論研究空白，這對建立連云港民間剪紙文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也大有裨益。

（二）加大政府宣傳力度，發(fā)揚工匠精神

將民間剪紙納入地方美術(shù)館、文化館、博物館、文化旅游勝地展示窗，宣傳地方藝術(shù)文化底蘊，向國內(nèi)外人士系統(tǒng)地介紹民間剪紙文化。建議在旅游景點開展民間剪紙藝術(shù)節(jié)，全方位地宣傳展示民間剪紙文化藝術(shù)，更好地發(fā)揚工匠精神；舉辦技藝技能大賽，鼓勵和支持民間剪紙協(xié)會團(tuán)體和個人到國內(nèi)外交流參展，推動中外民間剪紙文化之間的交流。因此，地方政府有關(guān)部門要加大資金投入，以確保剪紙工藝的成功傳播，并緩解人才短缺的現(xiàn)狀。其中的人才并不僅僅是指剪紙技術(shù)者，還包括創(chuàng)作剪紙圖案的設(shè)計師、剪紙新產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計師和研究剪紙理論的學(xué)者。而連云港地區(qū)剪紙要在社會上得到人們的廣泛接受和認(rèn)可，還離不開當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門的支持與推廣。

（三）將民間剪紙納入地方文化教育體系

近幾年，教育部指導(dǎo)全國各地學(xué)校積極開展“非遺進(jìn)校園”活動，取得積極成效，引導(dǎo)“學(xué)非遺、用非遺、秀非遺”，非遺在校園生根發(fā)芽。例如，江蘇省海州高級中學(xué)與剪紙丫丫藝術(shù)傳承基地開展雙向?qū)踊顒?，邀請剪紙傳承人課堂授課、開展非遺進(jìn)校園活動。連云港民間剪紙納入地方文化教育體系刻不容緩，剪紙教育不單單涉及基礎(chǔ)教育，還應(yīng)在高校各個層面設(shè)立非遺相關(guān)院系、專業(yè)，開展剪紙?zhí)厣n程，培養(yǎng)專業(yè)性人才，讓人人爭做非遺傳承者，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展。

七、結(jié)語

連云港地區(qū)剪紙藝術(shù)在連云港有著悠久的發(fā)展歷史，已成為連云港的一項重要的文化母體，有著獨特的文化含義。隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，剪紙藝術(shù)的生存空間越來越小，面臨消失的危機(jī)。大量傳統(tǒng)題材被遺忘，傳統(tǒng)剪紙的表達(dá)方式未與時俱進(jìn)，使得傳統(tǒng)剪紙的使用價值遭到質(zhì)疑，甚至被其他藝術(shù)形式所代替。盡管如此，人們對生存繁衍的需求、人生價值的追求、趨利避害的愿望以及裝飾美化生活的要求仍然沒有改變，也就是說當(dāng)代人們的基本需求與民間剪紙的藝術(shù)功能仍有某些契合之處，民間剪紙仍具有可持續(xù)發(fā)展的余地。連云港剪紙藝術(shù)未來的發(fā)展除了進(jìn)一步深入發(fā)掘其技法和內(nèi)容外，還應(yīng)該考慮怎樣把剪紙藝術(shù)以全新的面貌和形式融入現(xiàn)代社會之中。