山西北朝墓室壁畫文創(chuàng)設(shè)計研究

溫 非 中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

我國人民在悠久的歷史長河中創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實力。在中華文明的形成過程中，北朝是一個特殊的歷史階段，民族融合及交流和互鑒是這個時代的主旋律，尤其是北朝壁畫吸取和融合了不同時期壁畫繪制的藝術(shù)形式和表現(xiàn)風(fēng)格，兼容并蓄，獨具特色。當(dāng)時山西地區(qū)遺存大量的北朝文物，歷經(jīng)千年而璀璨生輝，其中墓室壁畫頗為引人矚目。為了更好地感知北朝氣息，對話北朝歷史，需要了解墓室壁畫背后的北朝人、北朝社會，感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升民族文化自信，闡釋傳統(tǒng)文化的價值，更好地讓歷史說話，讓文物說話。因此對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展，要賦予其新時代的文化內(nèi)涵及革新意識，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化獨特魅力的價值體現(xiàn)和創(chuàng)新實踐。

一、山西北朝墓室壁畫概述

壁畫是人類在洞壁上通過繪制各種圖形進(jìn)而記事表意的最古老的繪畫形式之一，舊石器時代的巖畫便是壁畫最初的形態(tài)。北朝壁畫是山西墓室壁畫的第一個高峰，不論是在中國古代墓室壁畫史上，還是在中國古代繪畫史上都具有重要地位。山西北朝墓室壁畫多繪制于墓室四壁、頂部，墓道兩壁及葬具上，其內(nèi)容多反映逝者生前的生活、出行儀仗、歷史故事、人物形象、珍禽異獸、日月星辰等，這些彌足珍貴的墓室壁畫都是了解和研究古代社會的珍貴資料。迄今為止，在太原、大同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的山西北朝壁畫墓共有30余座，墓室中所繪制的壁畫在媒介和內(nèi)容上既有傳承又有變化，墓室壁上的繪畫、石質(zhì)葬具上的繪畫、木質(zhì)葬具上的繪畫，都將山西北朝時期民族文化碰撞的壯觀場景、金戈鐵馬的北朝風(fēng)貌、華麗豐滿的北朝畫卷描繪得淋漓盡致，繪制技法的逐漸成熟也充分體現(xiàn)了墓室壁畫繪畫風(fēng)格的形成及發(fā)展之路。對于山西北朝墓室壁畫，其繪畫內(nèi)涵的深度及廣度、內(nèi)容的多元性、技法的精準(zhǔn)性、風(fēng)格的獨特性都蔚為大觀。

二、山西北朝墓室壁畫的藝術(shù)特征

我國壁畫的發(fā)展與每個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、社會觀念、民俗民風(fēng)、美學(xué)意識等緊密相關(guān)，其表現(xiàn)出的藝術(shù)特色也與當(dāng)時的社會發(fā)展相適應(yīng)。特別是山西北朝時期的墓室壁畫集中反映了北朝時代的歷史特征，畫面內(nèi)容中獨特情感的表達(dá)和技法的表現(xiàn)無不凸顯這個時代獨有的風(fēng)采。

太原北齊東安王婁睿墓出土的壁畫是北齊壁畫藝術(shù)的巔峰之作，代表著同時期壁畫發(fā)展的最高水平；忻州九原崗北朝壁畫墓中所發(fā)現(xiàn)的精工細(xì)畫、斗拱木構(gòu)建筑圖及規(guī)模宏大的狩獵圖，對于中國古代建筑史的研究具有非同凡響的意義；朔州水泉梁北齊壁畫墓中的十二生肖圖是迄今為止保存完整、規(guī)模較大的早期墓室彩繪壁畫。這些場面宏大壯觀的墓室壁畫都極具特征地再現(xiàn)了北朝時期的歷史文化風(fēng)貌，再現(xiàn)了北朝社會的盛世景象，是中國壁畫史上難得的佳作，具有很高的藝術(shù)價值。

（一）太原北齊東安王婁睿墓壁畫

婁睿墓壁畫是北朝繪畫藝術(shù)成就中最杰出的代表，其填補(bǔ)了我國美術(shù)史上的空白。婁睿墓壁畫殘存面積約200 平方米，其墓道兩壁及墓室的墻壁上均繪有壁畫，除因年代久遠(yuǎn)部分遭受自然與人為破壞，大部分仍保存完好。其壁畫內(nèi)容主要包括“鞍馬游騎圖”“群馬圖”“門官圖”“鼓吹圖”等，主要以天空星象、祥瑞、鬼怪異獸、夫婦宴飲場景以及鞍馬游騎、軍樂儀仗、門官儀衛(wèi)等絢麗多彩的畫面為依托，從而描繪出墓主人生前顯赫壯觀的生活場面。壁畫注重通過人物的動態(tài)和表情的刻畫，運用中國畫中水墨的表現(xiàn)語言，利用線條、色彩渲染的方式“以形寫神”。尤其是壁畫繪制的駿馬圖案生動多變，足以表現(xiàn)北朝時期的繪畫技藝已達(dá)到前所未有的高度。其表現(xiàn)手法及藝術(shù)成就足以印證婁睿墓壁畫在山西北朝時期的藝術(shù)地位和北朝畫壇的壯觀景象。

（二）忻州九原崗北朝壁畫墓

九原崗北朝壁畫墓的繪畫面積約200 平方米，主要分布于墓門上方、墓道兩側(cè)、甬道內(nèi)壁和墓室內(nèi)壁四周。墓道東西兩側(cè)墓壁上繪滿壁畫，其內(nèi)容主要包括“升天圖”“狩獵圖”“門樓圖”等，而畫面主要以仙人、神獸、雷公、駿馬、隊列、武士、門樓及樣式豐富的人物服飾等為元素進(jìn)行繪制，許多主題素材未見于同時期的墓室壁畫，特別是墓道兩側(cè)的墓壁上發(fā)現(xiàn)的“狩獵圖”，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的面積最大的北朝墓葬狩獵圖壁畫。這些圖像對于研究北朝人文歷史、軍事制度和社會生活等都很有價值。九原崗北朝墓壁畫內(nèi)容豐富，強(qiáng)烈怪異的畫風(fēng)體現(xiàn)了漢代以來的升仙傳統(tǒng)，反映出墓主人生前金戈鐵馬的輝煌一生，同時也展示出北朝時代多元融合的物質(zhì)文化、社會生活、精神世界等方面的面貌。北朝時期不同地域和民族的文化交織融合，并大放異彩。九原崗墓壁畫是北朝時代的歷史縮影，畫面呈現(xiàn)的意境和嫻熟技法的表達(dá)與傳統(tǒng)文化、宗教的集合，無不彰顯著北朝時代繁榮發(fā)展的多元性。

（三）朔州水泉梁北齊壁畫墓

水泉梁壁畫墓是山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、基本保存完整的北朝壁畫墓之一。其壁畫主要繪制于甬道和墓室四周，總面積約80 平方米。甬道天頂以黑彩勾勒云氣紋，以赭石色加以暈染，兩壁繪有門吏、儀衛(wèi)和騎行馬隊。墓室內(nèi)壁從頂部至墓底依次繪有天象、四神、十二生肖以及東西南北四壁繪制的儀仗、出行、鼓吹及夫婦宴飲圖。壁畫結(jié)構(gòu)層次分明、場景壯觀、人物生動、內(nèi)容豐富，其藝術(shù)特點的呈現(xiàn)無不彰顯著墓主身份、地位及生活和相關(guān)的北朝社會的風(fēng)貌和時代特色，對于研究與探討北朝時期的歷史、人文、藝術(shù)等具有極為重要的參考價值。

三、山西北朝墓室壁畫文創(chuàng)衍生品的設(shè)計特征

山西北朝墓室壁畫本身沉積了千百年的文化，只要進(jìn)行藝術(shù)化處理，強(qiáng)化本身的文化特征，就能打動人。因此只有在設(shè)計中保留壁畫的原生狀態(tài)，對元素進(jìn)行選取和相應(yīng)的設(shè)計提升，才能實現(xiàn)以文化為根基的文創(chuàng)設(shè)計。

（一）文化要素的主題構(gòu)建

山西北朝墓室壁畫的內(nèi)容主要有兩個方向，一部分內(nèi)容是當(dāng)時流傳的神話傳說以及基于歷史時期反映宗教文化的故事情景，另一部分內(nèi)容則生動描繪了北朝時期的生活場景。所有內(nèi)容都有一定主題，內(nèi)容上充滿想象空間，畫面上極具表現(xiàn)力。在文創(chuàng)衍生品設(shè)計的初始階段，考慮以主題性設(shè)計為主，通過主題的傳達(dá)，賦予造型新的意義。通過觀察壁畫人物的動態(tài)、服飾穿搭、裝飾元素，將背后隱藏的風(fēng)俗文化、時代思想、人文傳統(tǒng)等內(nèi)容通過視覺特征加以創(chuàng)造。擬定與北朝墓室壁畫契合的主題類型，如運動主題、吉祥主題、禪境主題、夢境主題等，通過提煉主題元素的方式進(jìn)行形象塑造。主題的選擇既要體現(xiàn)北朝墓室壁畫的意境特征，又要滿足個性化和多元化的設(shè)計發(fā)展需求。

（二）形式要素的造型轉(zhuǎn)換

在設(shè)計中形式要素一般是指藝術(shù)創(chuàng)造的載體。在此包括兩方面，一方面是圖形的形式，設(shè)計中通常利用解構(gòu)、重構(gòu)及拓展同構(gòu)的方式處理圖形。北朝壁畫中的人物、神獸以及社會活動場景是構(gòu)成圖形的主要元素。處理上可以應(yīng)用造型提取、造型重構(gòu)、造型重新布局設(shè)計的方式處理圖形，構(gòu)成形式元素。另一方面指的是產(chǎn)品造型形式。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，首先要按照主題選取墓室壁畫的形象元素，在傳承文化遺存內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不同類型的風(fēng)格拓展。然后根據(jù)文創(chuàng)衍生品的需求，結(jié)合現(xiàn)代性設(shè)計的方式經(jīng)營形態(tài)以及組合方式的變化，選擇不同的方式進(jìn)行設(shè)計搭配與創(chuàng)意。設(shè)計中保留傳統(tǒng)形象古樸及神秘的特點，從而拉近傳統(tǒng)和現(xiàn)代的距離，再現(xiàn)現(xiàn)代生活的各種形態(tài)，增強(qiáng)產(chǎn)品的幽默感和娛樂性。在產(chǎn)品設(shè)計中圖形元素和造型元素本質(zhì)上是對產(chǎn)品藝術(shù)化創(chuàng)作的過程，將形式的交互性以及藝術(shù)性相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，會使我們的設(shè)計更具時代特色，從而更符合客戶市場和用戶市場的需求。

（三）建立具有獨特魅力的色彩體系

北朝墓室壁畫文化遺存中具有獨特魅力的壁畫色彩體系，無疑是我國歷史文化的結(jié)晶和珍寶。在設(shè)計過程中如果能夠?qū)⒈诋嬤z存的色彩合理提煉出來，會使文創(chuàng)衍生品更具有表現(xiàn)力。因此色彩創(chuàng)新與色彩轉(zhuǎn)換是文創(chuàng)設(shè)計中色彩處理的重要環(huán)節(jié)，在設(shè)計的過程中既要保留北朝壁畫的系統(tǒng)性色彩及色彩特征，又要尋找設(shè)計突破點進(jìn)行色彩轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。出土的墓室壁畫不可避免地具有陳舊感，所以在圖形的創(chuàng)新設(shè)計及隨形賦色上就需要對墓室壁畫完善的系統(tǒng)性用色關(guān)系與文創(chuàng)衍生品的主題性用色表現(xiàn)進(jìn)行歸類整理分析；然后根據(jù)主題、圖形以及產(chǎn)品的不同種類重新賦予新的色彩關(guān)系；最后再根據(jù)色彩的明暗對比關(guān)系、色彩的文化和消費者的喜好等烘托色彩氣氛，表現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)感，彰顯文創(chuàng)衍生品的藝術(shù)魅力。

（四）IP 化開發(fā)的系統(tǒng)設(shè)計

北朝墓室壁畫中存在大量造型生動、想象力豐富的人物及神獸形象，在設(shè)計中將這些特有的形象重新提煉優(yōu)化，融入卡通形象的創(chuàng)意塑造之中，建立一套標(biāo)準(zhǔn)的形象視覺體系，并通過大量的關(guān)聯(lián)創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行人格化塑造，最終形成一個既能承載特色文化內(nèi)涵，又能開發(fā)各種衍生產(chǎn)品的全新特色文創(chuàng)品牌，從而提升原文化內(nèi)容的傳播力度，促進(jìn)價值的可持續(xù)增長。通過對IP 化形象的打造使文創(chuàng)衍生品既具備基本功能，又具有心理、精神等附加值。根據(jù)文創(chuàng)衍生品與使用者之間的互動關(guān)系，通過產(chǎn)品打動消費者。北朝墓室壁畫的文創(chuàng)設(shè)計中IP 化系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計既能滿足消費者的生理和心理需求，又能增加產(chǎn)品的附加值。

四、山西北朝墓室壁畫與現(xiàn)代性設(shè)計的承接思考

山西北朝墓室壁畫是在當(dāng)時特有的地域環(huán)境，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會條件與自然限制的基礎(chǔ)上建立起來的，它延續(xù)了上千年形成的有機(jī)脈絡(luò)，在這個文脈中引入現(xiàn)代性設(shè)計就是注入了新鮮血液?，F(xiàn)代性設(shè)計不能離開社會和文化的依托，也離不開數(shù)千年的文化積淀。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展都有“吐故納新”的過程，現(xiàn)代性創(chuàng)新必須依托系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)。所以在文創(chuàng)衍生品的設(shè)計中要依托本土文化，利用現(xiàn)代性的設(shè)計語言創(chuàng)造符合時代要求的文創(chuàng)衍生品。

（一）內(nèi)容與形式的創(chuàng)新組合

對于山西北朝墓室壁畫文創(chuàng)設(shè)計內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，從創(chuàng)作產(chǎn)品形式上看主要分為兩個方面，一方面是物質(zhì)層面的內(nèi)容，由功能結(jié)構(gòu)決定形式。另一方面是精神層面的內(nèi)容，通過圖案、裝飾紋樣等進(jìn)行藝術(shù)化審美形式的加工，這些內(nèi)容和形式都不是獨立存在的。物質(zhì)層面和精神層面的內(nèi)容可以通過結(jié)構(gòu)具有功能性，利用紋飾提升形式美感，使內(nèi)容和形式相互統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化?？梢?，山西北朝墓室壁畫的現(xiàn)代化文創(chuàng)設(shè)計，不僅要將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計理念中，還要依托傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)加工再設(shè)計，讓文創(chuàng)衍生品的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，形式依托于內(nèi)容，而內(nèi)容又使形式富有內(nèi)涵。

（二）品牌文化的個性化彰顯

文創(chuàng)品牌的形成是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，企業(yè)通過文化魅力彰顯品牌價值。為了提升山西北朝墓室壁畫的文創(chuàng)衍生品對外的影響力，需要從消費者角度出發(fā)對品牌形象進(jìn)行設(shè)定，根據(jù)文創(chuàng)衍生品的社會需求定位品牌；還要從消費市場的角度出發(fā)進(jìn)行衍生品的開發(fā)與設(shè)計，做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌稣{(diào)研，通過分析調(diào)研結(jié)果總結(jié)出品牌文化形象及產(chǎn)品賣點，對相應(yīng)的消費群體進(jìn)行研究，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)設(shè)計產(chǎn)品層次。對于文創(chuàng)品牌形象進(jìn)行推廣，積極提升品牌形象，通過線上傳播，依托線上渠道，建立符合時代審美的文創(chuàng)品牌形象，關(guān)注時尚熱點，利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大銷售規(guī)模。建設(shè)平臺、優(yōu)化信息管理，達(dá)到促進(jìn)溝通的目的，使文化遺存富有品牌內(nèi)涵，進(jìn)而與消費者進(jìn)行跨時空的情感溝通。

五、結(jié)語

就繪畫藝術(shù)而言，北朝美術(shù)史上豐富的美學(xué)思想皆出自南方的六朝畫論。婁睿墓壁畫石破天驚，藝術(shù)成就令人嘆為觀止。九原崗壁畫墓和水泉梁壁畫墓也使我們對北朝晚期的繪畫藝術(shù)有了更為整體的認(rèn)知。因此，從時代發(fā)展角度來看，如果傳統(tǒng)文化能繼續(xù)在新的時代得到傳承與發(fā)展，那么山西北朝墓室壁畫藝術(shù)在當(dāng)代以文創(chuàng)衍生品形式得到傳承，有利于將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。