論民族民間工藝德欽藏族金屬工藝的價(jià)值及其活態(tài)傳承

靳 凱 由夢(mèng)笛 秦銘浩

云南藝術(shù)學(xué)院

民族民間工藝是承載著我國(guó)各地傳統(tǒng)習(xí)俗與民間信仰的勞動(dòng)智慧結(jié)晶，它既因其本土唯一性成為地方文化的象征，又因其區(qū)域互融性成為聯(lián)結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。這些手工技藝遺產(chǎn)是中華民族珍貴的“物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存”，是有著豐富歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值等的民間寶藏。德欽藏族金屬工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)民族民間工藝中的一員，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，已經(jīng)形成了頗具地方藝術(shù)風(fēng)格與審美意義的民間工藝體系，其蘊(yùn)含的工藝價(jià)值能夠?qū)Ξ?dāng)下傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展提供指導(dǎo)。本文從我國(guó)對(duì)民族民間工藝傳承與保護(hù)的政策倡議出發(fā)，立足于田野調(diào)查中獲取的一手資料，追溯德欽藏族金屬工藝傳承與發(fā)展的歷史，歸納其工藝價(jià)值在材料、工具與技藝三方面的體現(xiàn)，明晰其獨(dú)具的藝術(shù)魅力，同時(shí)著眼于其當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀做深入分析，為在傳統(tǒng)手工藝振興的時(shí)代背景下，如何保護(hù)、傳承、發(fā)展德欽藏族金屬工藝提供可行思路與發(fā)展建議。

一、德欽藏族金屬工藝溯源

滇西北藏區(qū)金屬加工業(yè)的歷史可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其中德欽縣由于處于“三江并流”核心區(qū)域與“茶馬古道”必經(jīng)之地，也因此坐擁了豐富礦產(chǎn)資源及多方文化交流的地文條件，這些都為德欽藏族金屬工藝的形成奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著藏傳佛教在德欽的傳播，民眾深受影響，信眾絡(luò)繹不絕。人們對(duì)金屬制品尤其是宗教用具的強(qiáng)烈需求催生了一批批藏族金屬加工匠人，并逐漸形成了獨(dú)具民族特性與宗教色彩的德欽藏族金屬工藝。此后，手工藝人代代相傳，德欽藏族金屬工藝不斷發(fā)展，且較大程度地保持了工藝的連續(xù)性、完整性和傳承性，成為代表滇西北工藝文化特色的寶貴民族精神財(cái)富。

二、德欽藏族金屬工藝的價(jià)值

（一）材料方面：熟悉特性，取材有道

“巧工”需要“美材”方能成為佳作。德欽縣內(nèi)極為豐富的礦產(chǎn)資源為德欽藏族金屬器物的生產(chǎn)提供了原料基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)厥止に嚾藫?jù)此優(yōu)勢(shì)逐漸形成了科學(xué)、靈活的取材觀。中華人民共和國(guó)成立以前，德欽匠人所用的金屬材料基本均來(lái)源于當(dāng)?shù)氐牡V產(chǎn)資源，且金、銀等貴金屬材料品質(zhì)較好，可以達(dá)到制作金銀器物、首飾的標(biāo)準(zhǔn)。之后，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，原材料轉(zhuǎn)由國(guó)家統(tǒng)一配給。如今，金屬材料的來(lái)源渠道較以往更為多樣化，除市場(chǎng)采買(mǎi)外，手工藝人還會(huì)四處收集廢棄的金屬零件來(lái)“變廢為寶”。例如一些師傅會(huì)將汽車(chē)廢舊配件作為原材料來(lái)制作鐵器，此舉不僅降低了成本，還使廢舊金屬得以循環(huán)使用，益于環(huán)保。此外，德欽工匠憑借對(duì)原材料的了解，甚至?xí)罁?jù)材料特性來(lái)不斷鉆研、改進(jìn)加工技術(shù)，以便更好地呈現(xiàn)材料之美。德欽匠人所使用的金屬主要有金、銀、青銅、紅銅、白銅、響銅等，在他們眼中，不同金屬因特性的不同，所適合制作的器具也各不相同。鐵的價(jià)格相對(duì)低廉，同時(shí)材料容易獲得，因而多用于制作農(nóng)具；銅主要用來(lái)制作佛像；金、銀等貴重金屬則以制作飾品居多。除金、銀外，使用較多的為響銅和黃銅，響銅主要用于制作樂(lè)器。材料特性的不同也會(huì)使得在制作不同物品時(shí)使用的工藝不同，例如佛像以鑄造與鏨刻工藝為主，耳環(huán)則多以拉絲工藝制成。制作者可以根據(jù)自身需求去調(diào)整合金的比例，從而改變其金屬特性，但這需要進(jìn)行大量的實(shí)驗(yàn)。正是因?yàn)橄容厒儗?duì)工藝材料的不斷探索與改進(jìn)，總結(jié)出系統(tǒng)的配方與口訣，并不斷規(guī)范制作配方，才使得今天的金屬工匠能更好地把握材料特性，從而制作出更完美的器物。

（二）工具方面：古今相融，精妙改良

擁有“美材”而無(wú)稱手的工具，器物制作也難以為“良”。德欽藏族金屬工藝常使用的工具可以分為金工、蠟雕、鑄造三類，其中蠟雕工具有木錘、老式鉆孔器、木刀、龍眼睛、弧形刮刀、蘑菇狀頭鎖、刻紋刀、錘子、雕刻刀、壓平錐狀鐵棍。除常規(guī)工具外，德欽藏族金屬工匠也會(huì)根據(jù)個(gè)人需求而自制改良工具。例如，德欽縣省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人洛桑扎西在進(jìn)行中大型佛像制蠟的過(guò)程中將廢棄的鋸條加熱，然后用鋸條對(duì)蠟?zāi)＿M(jìn)行抹平處理，鋸條的使用很大程度上提升了蠟面的處理效率。皮風(fēng)箱、吹火管、焊槍、坩堝等工具主要用于化料、鑄造和焊接。而金墩樁、鐵臂、套頭、穿孔鑿、磋刀、雕刀、錐刀、銼刀、拉絲板、模具、鉚釘安裝器、鏨刀、鉗子等工具用于后期進(jìn)行精加工、鏨刻，完善工藝品的細(xì)節(jié)。

近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，藏區(qū)對(duì)金屬器物的需求量增大，加之德欽縣旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，金屬工藝品的需求量也隨之?dāng)U增，單純采用傳統(tǒng)的工具進(jìn)行生產(chǎn)將面臨供不應(yīng)求的難題。因此，德欽藏族金屬藝人學(xué)習(xí)了現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)相融合，改良了生產(chǎn)模式。例如，洛桑扎西的工廠已經(jīng)采用現(xiàn)代大型化料熔煉爐等機(jī)器，還使用石膏、硅膠等材料翻模，實(shí)現(xiàn)了批量化生產(chǎn)。此外，在德欽藏族金屬工藝中，部分工藝會(huì)使用到化學(xué)物劑，有的具有毒性，除了對(duì)人體具有一定的危害外，也會(huì)造成環(huán)境污染，而工藝的改良很好地改變了這一現(xiàn)狀。例如汞金鍍和氰化鍍金工藝所使用到的化學(xué)物劑具有毒性，現(xiàn)今用亞硫酸鹽電鍍鍍金和金箔工藝代替，不僅消除了氰化鉀和汞中的劇毒危害，同時(shí)也緩解了環(huán)境污染問(wèn)題。由此可見(jiàn)，工藝的改進(jìn)不僅降低了生產(chǎn)成本、擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，還有益于工匠的身體健康、環(huán)境的保護(hù)以及文化的輸出，從而將德欽的金屬工藝品進(jìn)一步推向市場(chǎng)。

（三）技藝方面：羊油巧用，獨(dú)具匠心

德欽金屬工藝中最具特色的當(dāng)數(shù)蠟雕工藝，當(dāng)?shù)厮褂玫南炤^其他地區(qū)有所不同，主要采用由羊油、蜂蠟、松香所制成的羊油蠟，羊油蠟質(zhì)地更為細(xì)膩，所鑄造出的成品也更加精致?，F(xiàn)今德欽藏族金屬工藝以制作佛像、首飾為主，以下以佛像鑄造工藝為例簡(jiǎn)述其整體工藝流程。

1.圖形繪制

制作佛像的第一步是造型設(shè)計(jì)，也是至關(guān)重要的一步。藏族傳統(tǒng)佛像造型主要根據(jù)書(shū)籍中的佛像造型進(jìn)行繪制，工匠可以根據(jù)自己的主觀意愿選擇刪減一些繁縟的細(xì)節(jié)，從而調(diào)節(jié)佛像的整體效果。佛像的比例一般以造像中人物的手指為基本度量單位，十二指為一個(gè)面部的寬度，三個(gè)面部的寬度為一個(gè)身體的寬度。坐像的身高大致為五個(gè)面寬，立像身高為九個(gè)面寬。工匠根據(jù)既定公式比例換算出具體尺寸，再按照佛畫(huà)的內(nèi)容繪制草圖，確定好畫(huà)面的視點(diǎn)后，在不同的草圖內(nèi)勾繪出佛像的各個(gè)部位。

2.制作母范

德欽所使用的蠟材是當(dāng)?shù)靥赜械难蛴拖?，其主要由蜂蠟、松香、羊油等原材料按? ∶3 ∶1 配制而成。準(zhǔn)備好制蠟原料后放在灶上煮化，再加入少量羊油攪拌調(diào)配成黏稠狀，后放入捏具內(nèi)即可使用。制作母范常用的模型工具是細(xì)嘴的羊皮小袋和尖細(xì)根粗的空心鐵管，將空心鐵管固定在捏具上，再把蠟?zāi)喾旁谀缶邇?nèi)進(jìn)行塑形。藏族傳統(tǒng)的蠟?zāi)＞墒止つ笾?，工匠運(yùn)用自己的雕塑技藝進(jìn)行制作。羊油蠟?zāi)Ｖ谱魍瓿珊?，為使其質(zhì)地更加堅(jiān)固，需要放置兩到三天，待其干燥后方可使用。

3.制作子范

第三步是用泥土制作蠟?zāi)５淖臃?，步驟較為復(fù)雜，首先采用手工的方式將正面和背部的泥料進(jìn)行攪拌，攪拌完成后，再用水將牛皮袋浸泡均勻，隨后將浸泡后的牛皮袋覆蓋在攪拌好的泥料之上，通常需放置一至兩天。泥料準(zhǔn)備好后，再將泥料涂抹于羊油蠟制成的內(nèi)模上，制作泥殼通常需要涂抹四至五遍泥料，其中第一層至關(guān)重要，此外，大型物件需要厚涂，以免后期風(fēng)干時(shí)模具出現(xiàn)破損，較小的物件可薄涂。涂泥時(shí)，需在泥殼上預(yù)留兩個(gè)孔位，一個(gè)作為澆鑄時(shí)的澆口使用，另一個(gè)則用于澆鑄時(shí)排氣所用。涂泥完成后，需將泥型模放至陰冷干燥處，至少需要放置兩天時(shí)間，待泥型模徹底干燥方才算制作完成。

4.金屬鑄造

泥型模制作完成后，開(kāi)始進(jìn)行脫蠟，將泥型模置于炭火上烘烤，并在底部放置一個(gè)碗，用來(lái)盛接熔化后的羊油蠟，待羊油蠟全部熔化后，泥型模內(nèi)就形成了用于澆鑄器型的空殼，如此子范就制作完成了。子范制作完成后，最后便是澆鑄，澆鑄前需加熱模具，使金屬達(dá)到流動(dòng)狀態(tài)，只有金屬保持充分的流動(dòng)性才能獲得完美的成品。因此，要先將模型烘烤至微紅狀，當(dāng)外殼溫度達(dá)到500℃～650℃時(shí)出爐，隨即填實(shí)至300℃以上的熱砂中，并立即取出金屬液進(jìn)行澆鑄。澆鑄時(shí)，要把坩堝中處于融熔狀態(tài)的銅液從先前預(yù)留好的澆口處澆入外模，澆鑄時(shí)一定要嚴(yán)格按照“先慢后快再慢”的原則操作，澆鑄直至銅液溢出澆口為止，澆鑄后待外模冷卻。冷卻完成后，用錘子和鑿子將外模小心地敲開(kāi)，取出鑄好的器物，至此澆鑄全部完成。藏族的佛像大多采用空心鑄造法，以便節(jié)省材料和填充物，所以待鑄造完成后，需把銅像內(nèi)的泥芯也一并去除。

5.精細(xì)加工

鑄造完成后，需切除銅像水口部分，并對(duì)孔洞進(jìn)行修補(bǔ)，隨后采用扣邊、干拼、鉚補(bǔ)等方式將各部件拼接到一起，再進(jìn)行局部焊接。焊接完成后，需打磨去除鑄像表面的氣泡，使之變得光滑。打磨完成后，再根據(jù)需求進(jìn)行花紋鏨刻、鑲嵌寶石、鎦金等裝飾工序，最后對(duì)銅像進(jìn)行酸洗、拋光等。

三、德欽藏族金屬工藝所面臨的困境

近年來(lái)，盡管?chē)?guó)家頒布了一系列政策以促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)與文化傳承，但現(xiàn)今我國(guó)傳統(tǒng)手工藝仍然普遍面臨著邊緣化、衰落，甚至斷代的危機(jī)。通過(guò)本次對(duì)德欽藏族金屬工藝的田野調(diào)研發(fā)現(xiàn)，懂得德欽藏族金屬工藝的工匠少之又少，愿意學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)手工藝的青年寥寥無(wú)幾。此外，市場(chǎng)需求下降，其他民族工藝的沖擊，消費(fèi)群體、銷售路徑的單一，傳統(tǒng)工藝缺乏創(chuàng)新性等因素也使得德欽藏族金屬工藝的未來(lái)發(fā)展面臨著眾多困境。

四、德欽藏族金屬工藝活態(tài)傳承的思考

（一）藝術(shù)高校參與

德欽藏族傳統(tǒng)工藝作為民族藝術(shù)，從業(yè)者大部分為未受過(guò)藝術(shù)教育的民間藝人，缺乏藝術(shù)審美、造型設(shè)計(jì)等方面的專業(yè)能力，因此不利于德欽藏族金屬工藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過(guò)加強(qiáng)民間工匠與藝術(shù)類院校合作，一方面，民間工匠的高超技藝與藝術(shù)高校師生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力相結(jié)合，有利于促進(jìn)德欽藏族金屬工藝的創(chuàng)新發(fā)展；另一方面，藝術(shù)類院校師生在與民間藝人互動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)，不僅可以了解德欽藏族金屬工藝的制作方法，也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而為德欽藏族金屬手工業(yè)注入新的血液，讓手工藝真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)化傳承。

（二）融合現(xiàn)代技術(shù)

德欽藏族金屬工藝要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展必須進(jìn)行工藝創(chuàng)新。手工業(yè)從業(yè)者應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，將德欽藏族金屬傳統(tǒng)手工藝中的羊油、蜂蠟、松香等古老技藝與現(xiàn)代化技術(shù)相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行深度的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)，將創(chuàng)新理念全面融入傳統(tǒng)工藝中。一方面，工藝的創(chuàng)新與現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用可以降低生產(chǎn)成本，有效地緩解現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品及其他民族工藝產(chǎn)品的沖擊，增強(qiáng)德欽藏族金屬工藝品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面，古老的傳統(tǒng)技藝有著獨(dú)特性，所制工藝品不僅可以避免市場(chǎng)產(chǎn)品的同質(zhì)化，還能有效提升金屬工藝品的藝術(shù)、文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在當(dāng)今快速發(fā)展的信息化時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展是艱難的，手工藝的振興任重而道遠(yuǎn)，但我們相信，德欽藏族金屬工藝不會(huì)消逝于歷史的長(zhǎng)河中，反而能以其獨(dú)具的工藝價(jià)值不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以全新的面貌屹立于世界文化之林。