范長江投身根據(jù)地文藝運動原因探析

唐 人 可

(內(nèi)江師范學(xué)院 范長江新聞學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

范長江作為一位新聞工作者在進入新四軍后，對革命形勢有了進一步認識，意識到文藝大眾化的重要性和必要性。在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的正確引導(dǎo)下，范長江將自己的家國情懷、愛國熱情投放到了根據(jù)地的文藝運動之中，更將自己扎根群眾、服務(wù)群眾的思想落實到每一項文藝工作中。在淮南抗日根據(jù)地時期，范長江在文藝工作方面表現(xiàn)出特殊才干和探索精神。他積極宣傳貫徹毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神,協(xié)助華中局淮南區(qū)黨委開展淮南路東抗日根據(jù)地群眾文藝實踐活動[1]。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，范長江還在香港辦黨報《華商報》①。1941年12月7號，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)。隨后，日軍占領(lǐng)香港，封鎖了市區(qū)、郊區(qū)的交通要道，并大肆搜捕抗日分子，限令文化人到軍部或地方行政部門去報到，并準(zhǔn)備分段挨戶搜查。中共中央及時向南方工作委員會發(fā)出緊急指示：必須動員一切力量，保護我國進步文化界留在香港的精英，千方百計把他們從香港救出來[2]299。范長江因此停止辦報，退至廣西桂林。到達桂林后，為了躲避國民黨追捕，受黨中央安排前往抗日革命根據(jù)地。在黨的幫助下最終于1942年8月找到了新四軍軍長陳毅，抵達新四軍的蘇北根據(jù)地鹽城阜寧。剛到根據(jù)地，范長江并沒有休息而是繼續(xù)從事新聞工作。在這里他著手籌建了新華社華中分社，希望以此來打破華中革命根據(jù)地新聞封鎖的難題。1942年底，因日偽的大規(guī)模掃蕩，范長江又隨新四軍遷往淮南盱眙縣黃花塘②。1943年到1945年范長江都在淮南，其間他并沒有停止新聞工作，主要負責(zé)一個有十余名員工的新華社，將空余時間都投入到了淮南抗日根據(jù)地的文化建設(shè)和文藝運動中。

兩年多的時間里，范長江為普及新文藝，改造舊文藝，本著在大眾的基礎(chǔ)上提高、在提高指導(dǎo)下普及的精神，雷厲風(fēng)行，到處看演唱、選人才、挑節(jié)目,并予以應(yīng)用和推廣[3]166。這時期范長江培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的文藝工作者，也參與了一批優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作。這些文藝戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭年代立下過汗馬功勞。新中國成立后，他們中有不少人成為新中國的作家和藝術(shù)家。其中就有中國作家協(xié)會首批會員、曾任安徽省皖北文聯(lián)副主席的繆文渭。1944年，繆文渭創(chuàng)作的劇本《生產(chǎn)互助》在銅城群英會③中脫穎而出，演出沒結(jié)束范長江就找到繆文渭，約他次日談戲。次日，兩人針對這個劇本進行了深入探討。范長江對劇本提出了十余條修改意見。后又安排繆文渭帶領(lǐng)的天高民兵劇團到新四軍軍部演出了六場《生產(chǎn)互助》。每場范長江都仔細做了記錄，又讓在軍部養(yǎng)病的淮北四師教育處長江凌同志幫助繆文渭一起修改，最后的定稿演出廣受好評[4]?！渡a(chǎn)互助》的劇本在1945年還獲劇本創(chuàng)作獎。這一次的機緣讓繆文渭走上了革命創(chuàng)作道路。他的天高民兵劇團被編入當(dāng)時有“狀元劇團”之稱的大眾劇團。大眾劇團是范長江重點培育的劇團，因在1943年冬到軍部演出劇目《保家鄉(xiāng)》、玩“花船”④被稱贊為“狀元劇團”。

范長江為了宣傳毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》精神，經(jīng)常不畏艱苦，長途跋涉到施官等地調(diào)查采訪。為了接近劇團人員就住在破廟里，睡在草鋪上。聽說一家勞動模范家庭快過春節(jié)了還沒穿上棉衣，當(dāng)即脫下了他夫人沈譜從上海捎過來的駝絨棉襖相贈。一次業(yè)余文藝演出時，一部叫《丁家墩》的戲演到要結(jié)束了，一位扮演正面人物的武生唱了一句“頭戴一枝花，打倒資本家！”的臺詞，范長江覺得這臺詞和黨當(dāng)時對待資本家的政策有出入，當(dāng)場就要修改臺詞，和民眾講清楚黨的政策。但因為是露天演出，表演一結(jié)束，幾千農(nóng)民亂哄哄地往回趕，有些人沒聽清，有些人站累了不想聽了，都沒有停下腳步。范長江急得站在木椅上大喊，后面一些維護秩序的地方干部也跟著喊了幾聲，最后觀眾又都回來了。范長江不顧自己口干嗓痛，盡力講解了黨對資本家的政策，糾正了這句臺詞。現(xiàn)代洪山戲的開創(chuàng)者王永泉當(dāng)時任大眾劇團的藝術(shù)指導(dǎo)。在他寫的《長江和大眾劇團》一文中曾說：“每當(dāng)想起他(范長江)為了革命文藝事業(yè)，對我這個工人出身的業(yè)余文藝工作者如此重視和信任，心里就很激動?！盵3]167

由此可以看出，范長江在淮南抗日根據(jù)地時積極宣講毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》精神，真誠細致地對待每一位文藝工作者，深入群眾，探索文藝大眾化新途徑，積極開展群眾文藝活動，極大地推動了淮南抗日根據(jù)地的文藝運動的開展，為文化建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻。這些付出與貢獻都來自他對革命形勢清醒的認識，以及對當(dāng)時黨中央相關(guān)政策的落實，是自身家國情懷的表露，也是他扎根群眾、服務(wù)群眾意識的延伸。

一、革命工作所需：文化斗爭不可忽視

中國的革命斗爭的勝利從來都不是靠純武力的斗爭，而是順應(yīng)革命形勢，文武配合、思想斗爭和武裝斗爭相輔相成的結(jié)果。范長江早就意識到了文化軍隊的作用，但他最初只是依靠報紙、報刊來進行文化斗爭。在進一步了解革命形勢之后，他更加深刻地意識到文化大眾化的重要性，開始從戲曲、歌謠等通俗易懂的文化形式入手進行文化軍隊建設(shè)。

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》談道：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！盵5]抗戰(zhàn)時期的文化主要有兩個任務(wù)，一個是服務(wù)于抗戰(zhàn)，用作品反映抗戰(zhàn)的現(xiàn)實，鼓勵人民起來反抗日本的侵略，保家衛(wèi)國。另一個是為國共兩黨的政治斗爭服務(wù)。在那個時期，兩黨都利用一切可能的機會和方式為本黨服務(wù)，宣傳和壯大自己。從政治區(qū)域分析，抗戰(zhàn)時期的文化從大范圍上可分為以武漢、重慶為中心的國統(tǒng)區(qū)文化、以北平、上海為中心的淪陷區(qū)文化和以延安為中心的根據(jù)地文化[6]。面對淪陷區(qū)日本的奴化教育和思想宣傳戰(zhàn)、國統(tǒng)區(qū)的高壓文化政策，以延安為中心的根據(jù)地文化也不甘示弱，在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)一兩年內(nèi)，大批向往光明的知識分子和文化人奔赴延安，在陜甘寧邊區(qū)匯聚成了抗日文化大軍，形成了武裝軍隊在前沖鋒陷陣、文化軍隊在后搖旗吶喊的盛景。

范長江作為新中國新聞事業(yè)的開拓者，為中國的文化戰(zhàn)宣傳戰(zhàn)做出了巨大貢獻。他以筆為矛、以紙為盾，抗戰(zhàn)前寫下的通訊錄揭示歷史真相和中國西北區(qū)的真實面貌，抗戰(zhàn)時奔赴前線在槍林彈雨中采訪新聞、宣傳抗戰(zhàn)。早在1938年3月，范長江在他寫的一篇題為《戰(zhàn)區(qū)文化供應(yīng)問題》的文章里就表達出其對戰(zhàn)區(qū)軍民文化食糧過于匱乏的擔(dān)憂，認為這已經(jīng)影響到了軍民的作戰(zhàn)心態(tài)。在第一期戰(zhàn)爭之后，前方的軍民仍在異常艱苦中繼續(xù)作戰(zhàn)，但是他們普遍 (除少數(shù)高級將領(lǐng)而外)對戰(zhàn)爭的大勢無從了解。對于過去民眾之無組織無訓(xùn)練，表示痛恨。因此他們恐懼，究竟政府對于過去的痛苦經(jīng)驗是否仍將任其繼續(xù)?究竟國人對于新的抗戰(zhàn)理論和方法是否有新的研究?同時經(jīng)過了半年以上的抗戰(zhàn)，日本方面究竟有無破綻?全世界的國家，究竟哪些能幫助我們?而且能幫到什么程度?后方民眾情緒怎樣?后方準(zhǔn)備如何?許多問題事實上都已經(jīng)得到很好的解決，但前方軍民都仍有懷疑[7]。范長江也是由此深刻意識到，文化斗爭在革命斗爭中起著舉足輕重的作用，是決不可忽視的。但那時他對戰(zhàn)時文化供應(yīng)的強調(diào)重點還是放在報紙、報刊、文學(xué)著作上，所以他特別強調(diào)報紙的大眾化，認為把文化限于小資產(chǎn)階級知識分子的活動范圍以內(nèi)的心理應(yīng)該鏟除。但依據(jù)當(dāng)時的國情來看，工農(nóng)兵群眾才是國家的主體，國民文化水平普遍不高，很難做到報紙大眾化。要想做到文藝大眾化，僅憑借這些文字、報刊是不夠的，還需要借助一些人民喜聞樂見的形式，如詩歌、戲曲、漫畫等。范長江堅信，一切工作只要是不可少的革命工作,都是實際工作[8]。于是他懷抱著一顆重視文化軍隊⑤、推進文藝大眾化的心，毅然投身到淮南抗日革命根據(jù)地的文藝運動之中。

二、政策引導(dǎo)：學(xué)習(xí)貫徹毛澤東《講話》精神

范長江投身抗日根據(jù)地文藝運動，除了他自身清楚地意識到文化軍隊和文化建設(shè)的重要性外，還有一個重要原因就是1942年5月2日毛澤東在延安關(guān)于文藝工作的一番講話。大約在同年冬季，《在延安文藝座談會上的講話》從延安傳到了淮南抗日根據(jù)地。這番講話對范長江的影響很深。范長江在整個淮南文藝運動的工作中都切實貫徹了毛澤東的講話精神。

文武兩條線一直貫穿中國革命始終，而文化軍隊的形成大概是“五四運動”以后。一直以來，這些文化軍隊都在和封建文化、買辦文化作斗爭?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，許多文化軍隊的積極分子來到了各個根據(jù)地繼續(xù)做文化革命斗爭，但在文化工作中出現(xiàn)了一些不能和群眾的實際情況結(jié)合起來的問題。為了解決這些問題，促進革命文藝更好地服務(wù)于革命事業(yè)，黨中央在延安革命根據(jù)地召開了文藝座談會，毛澤東在文藝座談會上發(fā)表了講話，后被收錄為《在延安文藝座談會上的講話》?！吨v話》解決了關(guān)于文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象、工作和學(xué)習(xí)方面的問題，又圍繞著問題的中心即文藝為什么人服務(wù)、如何去服務(wù)做出了詳細的講解。

范長江在深入研究了毛澤東《講話》的內(nèi)容后，敏銳地抓住了幾個重點：第一，文藝是為了人民大眾，必須長期全心全意地投入到群眾中去觀察、體驗和研究。于是范長江每天從新四軍二師師部駐地大劉郢,長途跋涉來到一些偏僻鄉(xiāng)下調(diào)查訪問,以了解群眾的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣。他虛心向民間藝人求教演藝，向普通農(nóng)民學(xué)唱山歌。后來他干脆搬到剛解放的來安縣施官集住下。盡管有壞人多次騷擾,但他毫不畏懼。他在這里一住就是幾個月,真正了解到當(dāng)?shù)厝罕娦枰裁础⑾矚g什么,與一些民間藝人結(jié)下了深厚的友誼[9]。他還經(jīng)常隨團演出，實地考察演出效果，再根據(jù)群眾意見指導(dǎo)劇團成員修改劇本調(diào)整表演技藝。第二，文藝是服從于政治的，要著眼于當(dāng)時最大的政治問題即抗日。要團結(jié)一切力量為抗戰(zhàn)、為革命服務(wù)，同時立場要堅定要正確。所以范長江在淮南根據(jù)地時經(jīng)常組織文藝工作者一起學(xué)習(xí)《講話》精神，還經(jīng)常引導(dǎo)大家總結(jié)工作以端正文藝服務(wù)人民群眾、服務(wù)政治的方向。在那時，民間藝人的腳本提綱是大家集體討論出來的，大多是確定了大致的劇情和角色就由演員自己編寫具體的臺詞，甚至有些臺詞是臨場發(fā)揮出來的，因此就容易出現(xiàn)違背黨的思想的情況。范長江為避免這種情況出現(xiàn)，親自指導(dǎo)演員修改臺詞，并將臺詞固定下來。第三，文藝需要普及和提高，但是普及要用工農(nóng)兵樂于接受的方式、提高要在工農(nóng)兵已有的基礎(chǔ)上進行，提高的方向不是向著已有封建文化、資產(chǎn)階級文化的方向，而是向著工農(nóng)兵自己前進的方向去提高。范長江經(jīng)常開展文藝活動和文娛演出，把劇團成員分為幾個小組，讓他們到各個村鎮(zhèn)去組織開展文娛活動表演節(jié)目。他自己也會隨同前往，參與到文娛活動中，聽取群眾意見，做好記錄和總結(jié)，以更好地汲取活動經(jīng)驗，使之運用于文藝創(chuàng)作中。

在《講話》的指導(dǎo)下，范長江帶領(lǐng)根據(jù)地的文藝工作者深入群眾，結(jié)合實際，共同努力創(chuàng)作出《丁贊亭》《生產(chǎn)互助》《保家鄉(xiāng)》、玩“花船”、《送子參軍》等深入人心、膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品。這也展現(xiàn)了其在文藝方面的特殊才干和對文藝工作的熱愛。

三、紅色情結(jié)、家國情懷：發(fā)揮所長擔(dān)重任

影響范長江投身根據(jù)地的文藝活動的因素，除上述兩點外還有一個不可忽視的原因，就是范長江自身的紅色情結(jié)、家國情懷以及他對無產(chǎn)階級革命的信仰讓他自愿肩負起根據(jù)地的文藝事業(yè)建設(shè)的重任。

范長江的妻子沈譜在《范長江的氣質(zhì)、思想和作風(fēng)》一文中提到范長江熱愛祖國和人民，有強烈的歷史責(zé)任感和社會責(zé)任感。在20世紀(jì)30年代的北京大學(xué)，他不過是個連飯都吃不飽的窮學(xué)生，但他卻時刻在為民族危亡擔(dān)憂。他感到可以用筆來喚醒人民、增強民族團結(jié)、打擊敵人，他由此走上了新聞工作的道路。他的新聞作品中的字字句句都飽含著對祖國和人民的愛[10]。從范長江的經(jīng)歷也可以看出，他一直是一個心懷家國的先進知識分子，不停地在探尋抗日救國之路。他曾經(jīng)參加過“南京事變”后的示威游行，被反動軍閥通緝；也曾做過學(xué)生兵隨賀龍轉(zhuǎn)赴南昌參加了南昌起義；后因考入中央政治學(xué)校而加入過國民黨。但“九一八”事變后，范長江清醒地認識到，抗日救國才是出路。國民黨培養(yǎng)所謂人才的地方并非他的歸宿。因此，他脫下了學(xué)校制服也退出了國民黨。范長江對抗日救國之路的探索在對紅軍的逐漸了解中得到了答案。早在西北之行時，范長江的紅色情結(jié)就開始顯現(xiàn)。他一邊考察中國西北的現(xiàn)實社會狀況，一邊追尋紅軍足跡想要研究紅軍。在范長江從蘭州趕赴甘肅相關(guān)地域考察紅軍的動向的時候?qū)懗隽似咂嘘P(guān)紅軍問題的通訊。這七篇文章提醒國內(nèi)讀者紅軍的頑強存在、紅軍的磨難和斗爭。他告訴讀者紅軍是些什么人以及他們的訴求是什么[11]。西安事變爆發(fā)后，范長江又冒險前往西安，采訪了周恩來后寫下《動蕩中之西北大局》揭示了事件真相，傳達了共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。這也是范長江自身的政治觀點的重大轉(zhuǎn)變。采訪完周恩來之后又前往延安對毛澤東進行了采訪，隨后更加積極宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。范長江自身也逐漸向共產(chǎn)黨靠攏，最終于1939年在周恩來的引薦下秘密加入了中國共產(chǎn)黨。此后很長一段時間，范長江面對國民黨的威脅、打壓始終沒有改變自己的政治信仰。在進入根據(jù)地之后，范長江更加積極地宣傳黨的政策?？梢?，范長江的紅色情懷是不容置疑，他的愛國愛黨之心也是赤誠的。他一直在通過他自己的方式，盡自己的力量為黨、為國家、為人民、為革命服務(wù)。

1943年秋，范長江受到了華中局的委派，讓他和當(dāng)時淮南區(qū)黨委宣傳部部長張勁夫率領(lǐng)大眾劇團開展群眾文藝實驗工作。他欣然接受了這個任務(wù)。在他眼里，這不僅僅是黨組織安排給他的任務(wù)，更是他發(fā)揮所長為黨、為革命貢獻力量的機會。事實證明，范長江并沒有辜負黨的信任。他憑借自己作為記者豐富的閱歷、扎實的文學(xué)功底、強大的寫作能力和創(chuàng)作能力，攜手當(dāng)?shù)氐谋姸辔乃嚬ぷ髡邉?chuàng)作出多個讓人映像深刻、傳播效果好的文藝作品。

四、扎根群眾：服務(wù)群眾意識的延伸

范長江雖然出生在封建地主家庭，但他卻沒有半點架子。不管條件再艱苦，他都可以和群眾打成一片。這也許與他早年艱苦求學(xué)、西北之行的經(jīng)歷有關(guān)。范長江的求學(xué)之路并不順利，他靠半工半讀慢慢堅持下來。西北之行的路途也是充滿了諸多磨難和考驗，但正是這些經(jīng)歷磨煉了他吃苦耐勞、以民為本的精神。在研究范長江精神的一系列文章中，我們都能看見“群眾”的影子，因為他確實將民本思想融入到了他的新聞事業(yè)中，著重強調(diào)一個記者就是要在人民群眾中生根。同時，他也把服務(wù)群眾的意識延伸到了他所接觸的一切工作中，其中就包括淮南抗日根據(jù)地的文藝運動。

范長江認為，新聞記者應(yīng)當(dāng)是社會活動家，要做人的工作，對上層人士也要接觸。對他們有利于抗戰(zhàn)的言行，要加以宣傳。但是，記者應(yīng)更多地反映廣大人民群眾的生活。特別要做到的五個字即“著眼于群眾”[2]288。這與淮南抗日革命根據(jù)地的文藝運動的要求不謀而合?；茨峡谷崭鶕?jù)地的文藝運動就是要走基層，推進文藝大眾化。在那個時候，范長江參與創(chuàng)作的許多劇作主角都是群眾，如《保家鄉(xiāng)》里為了反抗占領(lǐng)村落后的燒殺搶掠的日軍而團結(jié)起來的村民，《父女會》中幫助新四軍獲取情報、拔除敵軍據(jù)點的父女兩人都是普通勞動群眾。這樣的劇作內(nèi)容可以極大地增強民眾的自豪感，讓民眾也意識到原來自己也可以被寫入戲劇中傳唱。除了內(nèi)容的貼近性、通俗性外，還采用一些工農(nóng)兵喜歡的民歌小調(diào)和地方戲的形式，用“舊瓶裝新酒”的方式達到較好的傳播效果。除了劇作的群眾性，范長江在文藝運動時也注重和群眾相處的和諧、一體性。虛心向民間藝人學(xué)山歌、和演員同住在草鋪上規(guī)劃劇本提綱、經(jīng)常下鄉(xiāng)訪問了解民情、把自己的棉襖送給困難群眾等都是范長江在淮南抗日根據(jù)地時堅持深入群眾、扎根群眾、服務(wù)群眾思想的重要體現(xiàn)。

范長江能夠積極地投身到文藝運動中，并且堅持不懈，始終如一地保持和群眾的良好關(guān)系，促進文藝大眾化、通俗化與他自身早就樹立起來的民本思想、服務(wù)群眾的意識緊密相關(guān)。而這種群眾意識也不僅僅表現(xiàn)在他的新聞工作中，更是早已深入范長江的靈魂，并通過他的一言一行表現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

“名記者”范長江在淮南抗日根據(jù)地時毅然投身于文藝運動之中，擴寬自己的文藝工作范圍，并開始涉及歌謠、戲劇。其原因大致有四。一是他作為一個文藝工作者深知文化軍隊對中國革命的重要性，而文藝的形式不止是文學(xué)還有藝術(shù)，除了自己擅長的文章報紙，歌謠、戲曲也是文化軍隊必須重視的版塊。二是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的內(nèi)容對范長江的思想產(chǎn)生了巨大影響。他明白文藝工作必須服務(wù)于人民群眾、服從于政治并且要和實際情況結(jié)合起來。而工農(nóng)兵群眾文化層次較低的現(xiàn)實，使得文章在根據(jù)地的傳播度受限，歌謠、劇作更能深入工農(nóng)兵群眾。三是范長江不僅僅是一位新聞工作，他還是一個共產(chǎn)黨員。他也有心系家國的情懷和堅定的政治信仰?？谷崭鶕?jù)地的文藝運動就是服務(wù)于抗戰(zhàn)、服務(wù)于革命的。面對黨和中央交給自己的文藝實驗工作，他甘愿為之殫精竭慮、鞠躬盡瘁。四是抗日革命根據(jù)地的文藝運動就是要做文藝大眾化，要深入群眾。這與范長江早年在新聞上追求扎根群眾、服務(wù)群眾的意識有異曲同工之妙，可以說是他服務(wù)群眾意識在文藝活動上的一個延伸。

注釋：

① 《華商報》是陜西僑聯(lián)主管的一份綜合類都市生活報。1941年4月8日由進步新聞工作者在香港始創(chuàng)，時稱《華商報》晚刊，主要宣傳對象是海外僑胞。領(lǐng)導(dǎo)人范長江，督印人兼總經(jīng)理鄧文田。至1941年12月12日?？?。

② 黃花塘鎮(zhèn)，今江蘇省盱眙縣中部，鎮(zhèn)以境內(nèi)黃花塘得名。

③ 又稱第一次抗日群英大會，會上進行民兵大檢閱同時各地民兵劇團也會紛紛來這里參加演出，號稱 “ 百團大匯演 ”。

④ 花船，又名旱船。玩花船，亦有叫玩魚船的，因為花船的造型酷似鯉魚。玩花船是流行在蘇北、淮南民間的一種歌舞說唱形式。

⑤ 文化軍隊是毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表講話中提到的，原文為：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！拔逅摹币詠恚@支文化軍隊就在中國形成，幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應(yīng)帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱?！?/p>