《醒世姻緣傳》詈語的多層面分析

石鈴鳳

(黃山學(xué)院文學(xué)院，安徽 黃山 245041)

《醒世姻緣傳》[1](下文簡(jiǎn)稱《醒》)又名《惡姻緣》，相傳為明末清初西周生著（有爭(zhēng)議）。小說以一個(gè)人生業(yè)果、冤仇相報(bào)的兩世姻緣故事為線索，對(duì)明末清初社會(huì)黑暗的兩大癥狀——腐敗的官場(chǎng)和淺薄的世風(fēng)作了鞭辟入里的分析。該小說共一百回，前23回描寫前世姻緣，23回以后重點(diǎn)寫今世姻緣。作者為了成功地塑造薛素姐和童寄姐兩個(gè)悍婦形象，借角色之口使用了大量的詈語，語言之粗鄙，實(shí)乃前無古人后無來者，也為研究《醒》的詈語提供了豐富的語料基礎(chǔ)。

何謂詈語，張廷興（1994）、文孟君（1998）認(rèn)為只要是用粗野或惡意的話來實(shí)現(xiàn)罵詈行為的語言表達(dá)形式都為詈語，即包括了語言罵詈語和言語罵詈語[2-3]。劉福根（2007）則指出“經(jīng)常性地用于罵詈的詞、短語或俗語才能稱為詈語，具體語境中出現(xiàn)的臨時(shí)性表現(xiàn)惡意的詞語不應(yīng)該看作詈語”[4]。江結(jié)寶則認(rèn)為詈罵包含罵意和罵語兩部分，他明確指出，罵語跟罵辭不一樣，罵辭可以包括所有含有罵意的詞句，而罵語則是“詈罵的備用材料”[5]，詈語指含有罵意的罵語。雖然在詈語的范圍上，不同學(xué)者有所區(qū)別，但是“含有罵意的罵語是詈語”這是大家共同認(rèn)可和接受的詈語部分，《醒》的詈語研究指的即是含有罵意的罵語。

近年來，《醒》因?yàn)槠洫?dú)特的語言特色受到很多學(xué)者的關(guān)注。梁熙（2015）從罵語和罵辭的角度分析了《醒》中的詈語。梁潔（2017）從社會(huì)語言學(xué)的角度分析了《醒》出現(xiàn)的各類詞匯，從名詞稱謂語的角度將《醒》中出現(xiàn)的不同詈語稱謂進(jìn)行了分類分析[6-7]。劉艷玲(2011)統(tǒng)計(jì)了《醒》詈語使用的頻率和使用者的身份及使用次數(shù)，隨后作者又從修辭的角度對(duì)《醒》的詈語進(jìn)行了分析[8-9]。目前，對(duì)于《醒》的詈語研究，大多數(shù)都是基于詈語的某一個(gè)角度或某一個(gè)層面來研究，研究的角度不夠全面和立體。

1 《醒世姻緣傳》的詈語類型分析

詈語的分類，不同研究者根據(jù)自己研究目的，采取了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，分類的結(jié)果也不盡相同。從詈語使用載體的不同，《醒》中詈語可分為以“非人類物體”和以“人類相關(guān)物質(zhì)”為載體的兩類詈語。

1.1 以“非人類物體”為載體詈語

從《醒》中具體例子看，大都集中在“畜”類上。在該小說中，涉及畜類的有狗、烏龜忘八（鱉）、老獾兒、臭蟲、野牛等載體詈語。如：

（1）計(jì)老道：“禹大哥，你要不說俺那親家倒還罷了，你要說起那刻薄老獾兒叨的來，天下也少有！…”（第84頁）

（2）（珍哥）罵一會(huì)，說道：“濃包忘八！混帳烏龜，一身怎當(dāng)二役？你既心里舍不了你娘，就不該又尋我！你待要怎么孝順，你去孝順就是了！…”（第30頁）

狗作為一種被人類馴養(yǎng)的動(dòng)物，由于忠心被賦予了褒義，又由于受人唆使而具有了貶義，正是由于有了這層貶義，所以人們常常用帶狗的詞語來罵人[10]。再者，狗被作為詈語載體，與狗的習(xí)性有關(guān)，其常以人的排泄物為食，是其作為詈語載體的主要根源。因此，《醒》中在牲畜類罵詈語中“狗”類罵詈語所占比例最高也情有可原了。具體有狗，狗頭，狗客，瘋狗，老狗，哨狗等。

（3）晁夫人道：“狗！是什么是！我只說是爺兒們不看長(zhǎng)”（第138頁）

（4）晁住娘子道：“狗客，脫不了是一家人。他每日進(jìn)來助忙，倒有些客來待他哩！”（173頁）

烏龜忘八（鱉）類。把“烏龜”和“鱉（即王八）”作為詈語載體，也是有很深的社會(huì)淵源。舊社會(huì)妓院中就有“龜公”行當(dāng)，引申為男人的妻子有外遇，這類人，迄今在有些方言中還直接稱為“烏龜”或“烏龜子”?！镑M”外形與烏龜形似，又有“忘八”俗語的音諧，文化意義當(dāng)與“烏龜”同，兩者皆涉及血統(tǒng)不純的指向，隱射為“帶綠帽子”，這類詈語詈罵對(duì)象主要是成年男性?！扒莴F”類。用禽獸作為詈語載體，與先人的祖先崇拜，生殖崇拜觀念有關(guān)，該類詈語不僅否定了其血統(tǒng)，而且直接對(duì)其作為“人”本質(zhì)進(jìn)行否定，殃及其父母，禍及祖先，罵詈意味深厚。

（5）珍哥道：“你看這昏君忘八！沒的只我一個(gè)見來？這些丫頭媳婦子們正在天井曬衣裳，誰是沒見的？”（第75頁）

其它事物作為詈語載體的還有“臭蟲”“野?！钡?，也是從“非人類物體”角度展開聯(lián)想的。

1.2 以“與人類相關(guān)物質(zhì)”為載體詈語

該類詈語則是以與人相關(guān)的物質(zhì)作為詈罵載體的詈語，如人的品質(zhì)、職業(yè)、身份等

1.2.1 以人品為載體詈語 人品是人類在社會(huì)生活中積淀下來的品質(zhì)，詈語中涉及到的人品都是人品的低劣層面。從中國古代傳統(tǒng)核心價(jià)值觀看，這些人是不講“禮、義、廉、恥”的、不講“誠信、道德”的，屬于“人類屬性”中的“非人類屬性”。典型詈語有：淫婦、婊子、妖精、爛桃等。

這類罵詈語主要是以不守婦道，人盡可夫，妖媚惑眾的女性為詈罵對(duì)象。在封建社會(huì)，女子道德約束的規(guī)范是“三從四德”，“生死是小，失節(jié)為大”的榮辱觀是整個(gè)社會(huì)約定俗成的共同觀念，因此在夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的壓迫下，直接以“失節(jié)”為載體來建構(gòu)的詈語在《醒》中大量存在。如：

（6）（珍哥）又把自己的嘴上著實(shí)打了幾個(gè)嘴巴，改了聲音說道：“賊賤淫婦！你掀誰的材？…賊欺心淫婦！…忘八淫婦！”（第99頁）

（7）魏三封道：“只叫他叫出那爛桃小科子來，剝了褲子，劈拉開腿，叫列位看個(gè)分明，我才饒他！”（第648頁）

1.2.2 以“性”丑化或排泄物作為載體詈語 這種類型詈語在《醒》中也存在相當(dāng)大部分。如：

（8）裁縫老婆喬聲怪氣的罵哩：“偷雞的叫驢子雞巴?你媽！叫駱駝雞巴?你媽！我還不叫驢子合駱駝?哩，我只叫周龍皋使雞巴?！”（第651頁）

還有部分詈語與人類排放物有關(guān)。以排放物來作為載體構(gòu)成詈語，旨在一個(gè)“臭”字。能引起人聯(lián)想的主要有兩個(gè)即“屎”和“屁”。例如：

（9）（珍哥）罵道：“放他家那撅尾巴騾子臭屁！沒的那砍頭的臭聲！我淘碌他甚么來？”（第20頁）

1.2.3 以“職業(yè)”“身份”為載體詈語 人類從只知其母不知其父，過渡到知血統(tǒng)，用姓氏的父系社會(huì)后，身份地位，家庭出生就具有很強(qiáng)的社會(huì)意義，從而使得侮辱別人的出生、身份和“低賤”的職業(yè)也成為了詈語的載體。如以“奴才”“囚徒”“村囚”“蠻囚”為載體詈語：

（10）晁思才走向前把季春江照臉一巴掌，罵道：“賊扯淡的奴才！你生死，待敢怎樣？”（第186頁）

（11）素姐在房罵道：“賊扯淡的蠻囚！你掙人家二兩倒包錢使罷了，那用著你替人家老婆！他不殺我，你替他殺了我罷！”（第878頁）

又如以“強(qiáng)賊”“強(qiáng)盜”為載體詈語：

（12）（劉恭）遂說：“沒廉恥的強(qiáng)賊！有本事的吃飯，為甚么要賒人的東西，又不還人的錢價(jià)？叫人上門上戶的嚷叫，攪擾我緊鄰沒有體面！…”（第463頁）

1.2.4 以人遭遇不幸或罹患重疾為載體詈語 中華民族是一個(gè)善良的民族，所謂“說話不說人短處，罵人不罵人痛處”。但在儒、釋、道文化交融的背景下，加之由于古代醫(yī)療水平的落后，一些隱疾、暗疾、夭折等現(xiàn)象古人無法解釋，又在道家“因果報(bào)應(yīng)”觀念的影響下，以人遭遇不幸和罹患重疾也就成為詈語的載體之一?！缎选分写嬖诤芏嘣擃愵赫Z，如：

（13）龍氏罵道：“賊砍頭！強(qiáng)人割的！不是好死的！促壽！…”(第850頁)

綜上所述，《醒》中詈語可分為以“非人類物體”為載體詈語和以“與人類相關(guān)物質(zhì)”為載體詈語兩種類型。為了增強(qiáng)罵詈效果，詈語常常不是以簡(jiǎn)單、單一的詈語形式出現(xiàn)，而是借助一定的修辭手段來實(shí)現(xiàn)，以下將從語表形式來分析《醒》的詈語特點(diǎn)。

2 《醒世姻緣傳》的詈語語表形式分析

邢福義在談到觀察語法事實(shí)時(shí)，提出了“小三角理論”，即：語表、語里、語值，在提到“小三角”研究方法時(shí)，要“表里印證”“語值驗(yàn)察”[11]。在全面考察一類語言現(xiàn)象時(shí)，首先應(yīng)該觀察其語表形式。故要全面觀察和研究《醒》的詈語特點(diǎn)，除了對(duì)其類型進(jìn)行細(xì)致的劃分說明，更要對(duì)《醒》中的詈語語表形式進(jìn)行分析，囿于語料的限制，僅從語表的修辭手段進(jìn)行《醒》的詈語語表分析。

2.1 三字詈語反復(fù)使用，使長(zhǎng)句轉(zhuǎn)換成短句

《醒》中，為了渲染主人翁的尖酸刻薄，使用了大量了短句詈語疊加使用，形成詈語的長(zhǎng)句形式，如下：

（14）素姐道：“你那漢子賊強(qiáng)人！賊忘八！昧心丁！血汗??！證著叫官拶我這們一頓！我要合他對(duì)命！”（第807頁）

“賊強(qiáng)人！賊忘八！昧心丁！血汗??！”三字詈語疊加使用，一氣呵成，短句變長(zhǎng)句，增強(qiáng)了詈罵的語氣，形象刻畫了素姐的對(duì)兄不友的悍婦形象。

2.2 使用特定的修辭手法，如排比、反問、借代等

在罵詈的過程中，說話人為了增加詈罵的語氣，會(huì)使用特定的修辭手法。

（15）素姐道：‘你若行到路上，撞見響馬強(qiáng)人，他要割你一萬刀子，割到九千九百九十九下，你也切不可掙扎。若走到甚么深溝大澗的所在，快跑幾步！好失了腳吊得下去，好跌得爛醬如泥，免得半死辣活，受苦受罪。若走到懸崖峭壁底下，你卻慢慢行走，等他崩墜下來，壓你在內(nèi)，省的又買箔卷你…”(第673頁)

該詈罵語使用了排比的修辭手法，通過假設(shè)復(fù)句的反復(fù)使用，詛咒狄希陳遭遇不幸意外身故，該例是狄希陳去外地上任臨行時(shí)，素姐對(duì)狄希陳說的一番話，作為狄希陳的妻子，素姐在每次與狄希陳分別時(shí)，不但沒平安之類的祝福言語，反而是咒他暴死在外，形象刻畫出了素姐對(duì)丈夫不仁的刻薄，也吻合其冤冤相報(bào)的主題，

（16）(晁住媳婦)忙劫劫口里罵道：“你折腿了么？自己不進(jìn)來，叫我茫茫的送來與你！”（第172頁）

（17）（珍哥）罵一會(huì)，說道：“濃包忘八！混賬烏龜！一身怎當(dāng)二役？你既心里舍不得了您娘，就不該與尋我！…”（第30頁）

（16）例中詈語使用了反問的修辭手法，增強(qiáng)了詈罵的語氣。因?yàn)橐麆诘钁簦笕?、蒸饃饃，晁住媳婦在廚房忙的人仰馬翻，而唐氏因?yàn)橐獛托▲唭旱拿]有去廚房幫忙，引得晁住媳婦很不高興，于是就反問其“折了腿了么”？借以含沙射影式地詈罵唐氏沒有幫忙。（17）例使用了借代的修辭手法，《醒》中以“非人類”為載體的詈語都是采用了借代的修辭手法。借代，陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋“所說事物縱然同其他事物沒有類似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來代替所說的事物”[12]。如（17）例中稱晁大舍為“忘八”“烏龜”，借此來發(fā)泄自己的不滿，以達(dá)到罵詈的效果。

2.3 使用方言俚語實(shí)施詈罵

在罵詈的過程中，為了實(shí)現(xiàn)詼諧的效果，《醒》中還使用了山東方言特有的俚語來實(shí)施詈罵。

（18）常功使性傍氣，一邊脫那皮襖，一邊喃喃的說道“…送給他去也只是‘驢膫子上畫墨線——沒處顯這道黑’，只怕惹的他還屄聲嗓氣的哩！”（第610頁）

狄希陳因?yàn)橛贯t(yī)的原因，加重了疔瘡的病情，后來，常功因此訛了庸醫(yī)艾前川一件皮襖，狄員外知道后，就讓常功把皮襖脫下，送還給艾前川，常功不愿意，而且他對(duì)艾前川很不滿，庸醫(yī)害人，所以就借用一個(gè)俚語罵艾前川一個(gè)騙子的身份不值得穿這個(gè)皮襖。《醒》中使用了很多的方言俚語，起到了詼諧調(diào)侃的效果，方言俚語相較于顯性、直白的詈罵語而言，顯得較為委婉含蓄，但是其效果并不比它們差，反而增加了讀者的閱讀興趣。需要注意的是：《醒》中作者使用了大量的方言俚語，并不是所有的方言俚語都是用來實(shí)施詈罵的，要結(jié)合語境加以甄別。

以上是《醒》中詈語的語表形式分析，下文將圍繞《醒》中詈語的語用價(jià)值展開討論。

3 《醒世姻緣傳》的詈語語用價(jià)值分析

言語行為理論是語用學(xué)研究的一個(gè)重要方面，任何一種語言行為，都有特定的語用價(jià)值?！皬木浞ǖ慕嵌?，只能解決言有“所述”，而從語用的角度看待語言，則可解決“言有所為”[13]，概言之，即言語行為不僅僅可以從語表角度研究，還可以從語用價(jià)值角度進(jìn)行分析，即說話人是可以通過“說出的話”來完成一定的行為，如陳述、命令、請(qǐng)求、道歉等。詈語作為日常生活中常見的一種言語行為，它也具有言語行為的“言有所為”語用功能。

江結(jié)寶在分析罵詈行為信息類型時(shí)，將詈語的行為信息分為“辱稱、指短、命令、警告、威脅，詛咒”等十一種及其他類的“挖苦、否定、擺大、訴苦”等[14]，他主要是從言語的信息結(jié)構(gòu)理論對(duì)詈語進(jìn)行分析的。下文將運(yùn)用言語行為理論，結(jié)合《醒》中的實(shí)際語料，分析詈語所實(shí)施的具體言語行為。

3.1 實(shí)施詛咒的詈語言語行為

（19）素姐說：“都是汗病后，又心上長(zhǎng)出疔瘡，連住子都死了”(第671頁)

素姐很喜歡參加宗教活動(dòng)，經(jīng)常拋頭露面去參加各類宗教活動(dòng),這與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)封建禮制而言，是不合禮儀的，所以她的兩個(gè)兄弟都十分反對(duì)她參加這類活動(dòng)，因此素姐一直對(duì)此心存不滿。這天，參加活動(dòng)碰到了白姑子，就對(duì)白姑子說了上述話語，詛咒自己的兩個(gè)兄弟和丈夫都得病離開人間，以此來表達(dá)自己的不滿。

3.2 實(shí)施阻止的詈語言語行為

這類詈語說話人主要是通過詈語，來實(shí)現(xiàn)說話人對(duì)受話人的某項(xiàng)或某類行為加以阻止的言語行為。

（20）老婆照著麻從吾的臉噦了一口屎臭的唾沫，罵道：“見世報(bào)的老斫頭！做秀才時(shí)不怕天不怕地的，做了官倒怕起來了！他嚷嚷刮刮的，你那夾棍板子封皮封著哩？”（第249頁）

麻從吾曾經(jīng)貧寒的時(shí)候?yàn)榱松嫦氯ィJ(rèn)丁利國做養(yǎng)父養(yǎng)母，為了支持麻從吾，變賣家產(chǎn)，后麻從吾發(fā)達(dá)，丁利國夫婦投奔于他，麻從吾要封出十兩銀子打他丁利國夫婦，結(jié)果，麻從吾老婆不同意，對(duì)麻從吾說出了上面的一番詈詞，以阻止麻從吾給丁利國夫婦封十兩銀子的行為。

3.3 實(shí)施責(zé)備的詈語言語行為

(21)縣尹說：“叫上他來！”說道：“沒廉恥的奴才！你管教的好妻子”拔了四枝簽，打了二十板，將趙氏領(lǐng)了下去。（第184頁）

晁住的媳婦趙氏教唆小鴨兒的妻子唐氏與晁源偷情，雙方都被小鴨兒割下首級(jí)，后小鴨兒到縣衙自首告官，縣尹因?yàn)殛俗〉南眿D干下此等齷齪事情而降罪于晁住，責(zé)備他沒有調(diào)教好自己的妻子，這也看出了古代女子從屬于男子的社會(huì)地位。

3.4 實(shí)施挖苦的詈語言語行為

（22）晁無晏涎瞪著一雙賊眼，望著晁近仁兩個(gè)說道：“怎么你兩個(gè)就是孔圣人，有德行的，看著煮粥，又看著糶谷？偏俺就是柳盜跖，是強(qiáng)盜，是賊，拿著俺不當(dāng)人，當(dāng)賊待，看著煮粥就落米，看著糶谷就偷谷？…”

晁無晏因?yàn)殛死咸蛔屍鋼胶腺I米的事情，一直心存不滿，但是他又不能去找晁老太理論。這天，他見到了晁近仁兩個(gè)，就故意說了一堆詈語，以挖苦二人借以表達(dá)自己的不滿。

3.5 實(shí)施挑釁、威脅的詈語言語行為

（23）只見魏氏照依前日發(fā)作起來，采鬢撏毛，揣腮打臉，罵：“大膽的淫婦！負(fù)又的私窠！我到說不與你一般見識(shí)，姑準(zhǔn)你出馬擎神，不惟不叫你死，還照顧你撰錢養(yǎng)活后漢子，限你三日，你聽那魏才老牛主意，不與我畫神，不許你出馬，如此大膽，我可也不要你出馬，也不用你做夫人，我只拿了你去，貶你到十八層地獄，層層受罪，追還抵盜的銀錢！”（第384頁）

汪為露死后，“借尸還魂”警告魏氏要按照自己的意愿去行事，通過詈語威脅她不按照他的意愿就要死后受罪?！缎选酚捎趧?chuàng)作者的認(rèn)識(shí)局限性，小說中出現(xiàn)了很多例封建迷信的“借尸還魂”的警告活人之語，這是歷史時(shí)代的局限性。

4 結(jié)語

通過對(duì)《醒》中詈語的語料收集，從詈語類型、語表形式、語用等三個(gè)角度對(duì)《醒》中出現(xiàn)的詈語進(jìn)行了多角度分析，在詈語類型中，《醒》中的詈語可分為以“非人類物體”為載體詈語和以“與人類相關(guān)物質(zhì)”為載體詈語；語表形式的修辭手段上，《醒》中會(huì)通過短句疊加轉(zhuǎn)換為長(zhǎng)句的方式來增加詈罵語氣，還通過使用特定的修辭手法和方言俚語等手段來增強(qiáng)詈語的罵詈語氣；從語用學(xué)言語行為理論角度，《醒》中詈語的實(shí)施了詛咒、阻止、責(zé)備、挖苦、挑釁與威脅等不同的詈語言語行為。