李賀詩(shī)歌比喻修辭運(yùn)用研究

蔡 豐

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐時(shí)期著名的詩(shī)人，他的作品擅長(zhǎng)運(yùn)用奇幻的想象勾勒出奇麗的意境，人稱為“小李白”。錢鐘書(shū)在談及李賀詩(shī)歌特點(diǎn)時(shí)，指出其愛(ài)用曲喻、借代等修辭。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，在他創(chuàng)作的241首詩(shī)中，使用比喻的作品為73首。在這些詩(shī)作中，他采取的比喻修辭類型多樣，除了較為常見(jiàn)的明喻、隱喻、借喻外，還有連喻①、博喻②和曲喻③等。本文在熟稔李詩(shī)中比喻修辭作品的基礎(chǔ)上，主要研究李詩(shī)在比喻修辭運(yùn)用過(guò)程中如何創(chuàng)新審美建構(gòu)、如何提升比喻修辭的表達(dá)效果，以及如何凸顯其幽奇的“詩(shī)鬼”本色。

一、比喻修辭與審美建構(gòu)的創(chuàng)新

李賀詩(shī)歌作品構(gòu)思新穎，想象豐富，色彩濃郁,并擅長(zhǎng)使用比興等形象思維的手段，塑造了各種動(dòng)人的藝術(shù)形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們發(fā)現(xiàn)，他在運(yùn)用比喻修辭的過(guò)程中，十分善于創(chuàng)新審美建構(gòu)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)挖掘與前代不同的本體視角 從宏觀角度看，李賀的詩(shī)歌主題主要是階級(jí)矛盾、報(bào)國(guó)壯志、憂國(guó)憂民和懷才不遇等，這些也屬于大部分唐代詩(shī)人創(chuàng)作中常見(jiàn)的主題。從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，這些內(nèi)容也是李賀詩(shī)歌中比喻修辭的本體。到了唐代，詩(shī)歌的發(fā)展形成了新的高峰，李白、杜甫等詩(shī)人已經(jīng)使唐詩(shī)達(dá)到了一定的高度。在這種背景下，只有以新的視角去觀察分析事物的本質(zhì)，并采取新的表現(xiàn)角度，才能夠使自己在唐代詩(shī)壇獲得立足之地。很顯然，李賀做到了這一點(diǎn)。

例如，在描繪人民群眾的艱苦生活方面，白居易在《賣炭翁》中，以寫實(shí)的手法描繪現(xiàn)實(shí)悲苦，而李賀在應(yīng)用現(xiàn)實(shí)主義手法的同時(shí)，融入了適當(dāng)?shù)睦寺嫦?。比較典型的是在《老夫采玉歌》中，他不僅通過(guò)比喻的修辭手法描繪出采玉老人的悲苦形象，而且通過(guò)豐富的想象與發(fā)散式的著眼點(diǎn)，使比喻形成了更加深刻的感染力與批判性，從而表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的控訴。

從微觀層面來(lái)看，李賀在描寫本體時(shí)擅長(zhǎng)“以明麗訴哀情”。例如他的《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！奔?xì)品這首詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它的色彩感很強(qiáng)，如“金鱗”“紫夜”“紅旗”等。一般描寫悲壯的畫(huà)面多會(huì)使用暗淡的顏色，李賀卻以悲涼沉悶為基調(diào)的同時(shí)幾乎句句參雜明亮的色彩，準(zhǔn)確地表達(dá)了特定時(shí)間、地點(diǎn)的邊塞戰(zhàn)勢(shì)的變幻莫測(cè)，顯得十分新穎。

(二)賦予本體和喻體靈動(dòng)的色彩 李賀對(duì)于事物的性狀、色彩很敏感，將其與自身的才情及生存困境相融合，能夠使其詩(shī)歌中的本體和喻體形成耀眼醒目的形象，給讀者以深刻的印象。如《河南府試十二月樂(lè)詞·三月》：“復(fù)宮深殿竹風(fēng)起，新翠舞衿凈如水”，詩(shī)中的“新翠”表示春柳，“翠”凸顯出了春柳的色彩和質(zhì)地，“新”能夠與“凈如水”形成呼應(yīng)，表現(xiàn)出純凈、明亮與活力，表現(xiàn)了詩(shī)人的精神氣節(jié)和理想信念，并與現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何形成對(duì)比。

這種帶有鮮明感覺(jué)特征的靈動(dòng)的詩(shī)句，在李賀的詩(shī)歌中還有很多。這類詩(shī)歌大都加入了修辭物象，使本體與喻體均具備鮮亮、奇詭的特點(diǎn)，從而形成靈動(dòng)的意象。對(duì)于事物的細(xì)致描摹也可以增加比喻修辭的靈動(dòng)色彩。盡管很多唐代詩(shī)人非常注重描繪事物，但像李賀這種精妙細(xì)琢的較少。如前人稱圓月為“玉盤”“明鏡”，而李賀筆下則成為“寒玉”“玉輪”；前人稱天空為“蒼穹”，而李賀筆下則成為“空綠”“圓蒼”；前人稱月亮為“弓”，而李賀則稱其為“玉弓”“玉鉤”。

李賀詩(shī)中的本體或喻體不但突出形狀和色調(diào)，更有光感、質(zhì)感和美感。如太陽(yáng)取其紅色為中心詞，依不同時(shí)間和語(yǔ)境又分化出“白景”“紅鏡”，甚至使用表達(dá)情緒、年齡等方面的詞加以修飾，如“笑紅”“冷紅”“老紅”“墮紅”。風(fēng)是“桐風(fēng)”“酸風(fēng)”“鯉魚(yú)風(fēng)”；雨是“香雨”；水是“碧虛”；劍是“三尺水”“玉龍”；酒為“琥珀”。這些加了特殊修飾的物象，形象奇詭、色彩鮮麗，令人耳目一新。

(三)力求喻體的凄美之感 李賀作品中使用硬質(zhì)詞、色彩絢爛且偏冷色調(diào)的特征較為顯著，利用比喻修辭賦予事物獨(dú)特的色彩質(zhì)地，從而使表達(dá)的效果更加生動(dòng)和深刻[1]。李賀作品中所采用的喻體大多具有清冷的美感，這與他清冷孤高的性格不無(wú)聯(lián)系。

例如《七月》中的詩(shī)句：“夜天如玉砌，池葉極青錢。”該句把秋季云層薄碎，月光映照的景象比作玉色的臺(tái)砌，把池塘中的荷葉比作青色古樸的銅錢。這兩個(gè)比喻通過(guò)細(xì)微的感觸，描寫了新秋帶來(lái)的些微涼意，給人以凄清而厚重的美感?！妒辉隆罚骸坝鶞先先绛h(huán)素，火井溫泉在何處。”該句把冬天結(jié)著冰的御河比作潔白的圓環(huán)，構(gòu)思十分精巧，給人以凄清的美感。

又如《湘妃》，它的構(gòu)思來(lái)自《楚辭》，描寫舜與二妃的靈魂在湘水和蒼梧山一帶飄蕩，湘中山水人物均因此而悲悼愁吟的情形，抒發(fā)了詩(shī)人悲憤憂愁的情懷。詩(shī)中的比喻句“九山靜綠淚花紅”指紅花如湘妃的血淚，雖然紅色是艷麗之色，但在該詩(shī)中傳達(dá)的卻是哀艷凄清的美感。

再如《金銅仙人辭漢歌》中的“空將漢月入宮門，憶君清淚如鉛水”，該句中的“君”指漢武帝，用鉛水喻淚水，是因?yàn)殂U性重。表面上是說(shuō)淚水重，實(shí)際上表達(dá)了詩(shī)人的心情沉重。類似還有《馬詩(shī)》其二：“臘月草根甜，天街雪似鹽”，該句描寫了寒冬臘月長(zhǎng)安雪后駿馬覓食的艱辛，也表明了詩(shī)人自己的困頓。由此可見(jiàn)，李賀善于運(yùn)用喻體創(chuàng)造凄涼的美感，這也是他運(yùn)用比喻修辭在審美建構(gòu)方面的一大創(chuàng)新之處。

二、比喻修辭與表達(dá)效果的提升

比喻存在的前提在于模糊本體與喻體間的不相關(guān)性及界限，尋找兩者的契合點(diǎn)。故從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，比喻是模糊的，且因比喻形成的良好的修辭效果，也多從這種“模糊性”中獲得。 據(jù)本人研究，比喻修辭中的“模糊性”也是有一個(gè)“度”的。以下文將要提到的提升比喻修辭的三種途徑為例：“化實(shí)為虛”是把明晰的語(yǔ)義模糊化，“化虛為實(shí)”是把過(guò)于模糊的語(yǔ)義明晰化，而“營(yíng)造本體和喻體之間的陌生感”則是比喻修辭產(chǎn)生模糊性進(jìn)而提升表達(dá)效果的關(guān)鍵。

(一)化實(shí)為虛 比喻的修辭手法能夠?qū)⒕呋氖挛?，比喻成更具虛幻特征的事物，從而產(chǎn)生朦朧虛幻的美觀，達(dá)到化實(shí)為虛的效果。前實(shí)后虛的組合模式為：主語(yǔ)(實(shí)象)+喻詞+賓語(yǔ)(虛象)。例如李賀《將進(jìn)酒》中有詩(shī)句“小槽酒滴真珠紅”，該句將滴滴落下的美酒比作紅色透明的真珠，比喻修辭的運(yùn)用，使得語(yǔ)言的表現(xiàn)力得到顯著提升。又如，《南園十三首》其十三中的“柳花驚雪浦”，詩(shī)人眼中所見(jiàn)是南園柳絮紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄舞的景象,就像是沙灘上堆起的厚厚雪花。其中的柳絮飛揚(yáng)屬于實(shí)景,而“雪浦”屬于虛喻,一方面表現(xiàn)出了陽(yáng)春三月田園的美麗，另一方面使人通過(guò)柳絮聯(lián)想到雪花遍地的冬日景色,這里采取的也是化實(shí)為虛的手法?？傊?，化實(shí)為虛的言語(yǔ)策略,能夠?qū)⒛：恼Z(yǔ)義賦予到具化清晰的“實(shí)象”中,從而使“實(shí)象”形成霧里看花般朦朧的意境。

(二)化虛為實(shí) 比喻修辭手法當(dāng)中,常常將抽象的概念或是無(wú)形的事物稱為“虛象”，而表達(dá)意義具體或是有形的事物的詞語(yǔ)稱為“實(shí)象”。與前虛后實(shí)相反,前實(shí)后虛表現(xiàn)的是具體事物抽象化的過(guò)程。前虛后實(shí)的組合模式為:主語(yǔ)(虛象)+喻詞+賓語(yǔ)(實(shí)象)。這種模式在李賀的詩(shī)歌中運(yùn)用很廣泛，如《河南府試十二月樂(lè)詞并閏月》中的“新翠舞衿凈如水”，《高軒過(guò)》中的“入門下馬氣如虹”，以及《宮娃歌》中的“愿君光明如太陽(yáng)”等。以上三例中，分別將“凈”“氣”和“光明”等抽象事物，比作成“水”“虹”“太陽(yáng)”這些可以見(jiàn)到和感知到的實(shí)物,使模糊顯現(xiàn)出幾分清晰，實(shí)現(xiàn)了觀念與形象的融合。又如《惱公》中的：“歌聲春草露，門掩杏花叢。”該句以“春草露”比喻“歌聲”，即歌聲美得就像是草上圓圓的露珠，讓人對(duì)抽象的美感有了自己能感知到的具體的詮釋?？傊?，李賀詩(shī)歌善于應(yīng)用比喻的修辭手法，將實(shí)象詞語(yǔ)與虛象詞語(yǔ)搭配組合,以達(dá)到將抽象的事物具體化和形象化的目的，從而提升了比喻修辭的表達(dá)效果。

(三)創(chuàng)造本體和喻體之間的“陌生感” 在比喻修辭手法中，若是指明本體與喻體間的相似點(diǎn),或者本體和喻體均為同一維度中可觀可感的事物，那么比喻就很容易陷入“彈之狀如彈”的困境。但若本體和喻體是兩類“風(fēng)馬牛不相及”的事物，那么它們之間就會(huì)出現(xiàn)明顯的“陌生感”，而這種“陌生感”也是比喻存在模糊美感的根源。細(xì)讀李賀的詩(shī)作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“陌生感”隨處可見(jiàn)。

例如，《楊生青花紫石硯歌》中的“踏天磨刀割紫云”。該句中“紫云”是喻體。本體雖然缺失，但我們從整首詩(shī)的內(nèi)容可以知道本體是“紫石硯”。本體和喻體兩者均為紫色成喻。作者將堅(jiān)硬的固體比作是虛無(wú)的氣體,并且用“刀”進(jìn)行分割。這樣營(yíng)造本體和喻體之間的“陌生感”的寫法，看似語(yǔ)義模糊，實(shí)則避免了庸俗。再如《羅浮山人與葛篇》中的“依依宜織江雨空,雨中六月蘭臺(tái)風(fēng)”，詩(shī)人通過(guò)“江雨空”比喻葛布的纖維細(xì)密,用“蘭臺(tái)風(fēng)”表現(xiàn)葛布的輕盈、柔軟。很顯然，該句本體和喻體之間的“陌生感”比較濃烈。我們只有運(yùn)用跳躍的模糊性思維才能理解本體和喻體之間的相關(guān)性。而這種濃烈的“陌生感”，能使詩(shī)句的信息量得以擴(kuò)張,留給讀者想象的空間，提高比喻修辭的表達(dá)效果。

三、比喻修辭與“詩(shī)鬼”本色的彰顯

李賀的詩(shī)作想象豐富，所營(yíng)造的意境常有“石破天驚逗秋雨”之感，而且他的作品經(jīng)常用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為“詩(shī)鬼”[2]。李賀“詩(shī)鬼”稱號(hào)的來(lái)源不僅僅與他善于描摹奇詭的鬼神意境有關(guān)，更與他具備擅長(zhǎng)作出與自身氣質(zhì)、經(jīng)歷十分契合的且十分新穎的寫詩(shī)技巧有關(guān)。李詩(shī)中運(yùn)用的比喻修辭很好地彰顯了他的“詩(shī)鬼”本色，且主要體現(xiàn)在他善于營(yíng)造奇詭幻化的幽冥意境、善于融入敏感豐沛的詩(shī)情以及善于堅(jiān)持獨(dú)辟蹊徑的詩(shī)心三個(gè)方面。

(一)描摹奇詭幻化的幽冥意境 宋祁在《新唐書(shū)·李賀傳》中對(duì)李賀詩(shī)歌進(jìn)行了如下評(píng)價(jià)：“辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦逕，當(dāng)時(shí)無(wú)能效者?！盵3]據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，神鬼詩(shī)在李賀的詩(shī)歌中占了近四成，與比喻修辭相關(guān)的神鬼詩(shī)也有很多。鬼魂信仰是人類對(duì)自然與生命現(xiàn)象無(wú)法做出正確解釋的產(chǎn)物，早在漢代便出現(xiàn)了出殯時(shí)送喪者所吟古挽歌。鬼的形體承載人的靈魂和思想，所以在某種程度上鬼是詩(shī)人自我的鏡像[1]。仔細(xì)品讀李賀的詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)，他喜歡運(yùn)用比喻的修辭手法，以其大膽、奇特的想象力，描摹出波譎詭奇的幽冥意境，從而抒發(fā)世事無(wú)常的悲涼情緒，彰顯了其奇絕凄清的“詩(shī)鬼”本色。

例如《蘇小小墓》：“幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪減。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為珮。油璧車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨?！边@首詩(shī)把《九歌·山鬼》的意境和南朝齊蘇小小的傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，由景起興，虛實(shí)相生，想象瑰麗，通過(guò)凄迷的景象和豐富的聯(lián)想、刻畫(huà)出一個(gè)飄忽莫定、若隱若現(xiàn)、美麗動(dòng)人的女鬼形象。她渴慕純潔的愛(ài)情，執(zhí)著深沉，為愛(ài)而苦惱、憂傷。全詩(shī)筆調(diào)哀婉凄冷，意境幽冥，用景物描寫渲染哀婉氣氛，烘托出人物孤寂幽冷的心境。詩(shī)中運(yùn)用了一系列比喻修辭，如“幽蘭露，如啼眼”“草如茵”“松如蓋”“風(fēng)為裳”“水為珮”，這些比喻給人以新奇之感的同時(shí)，又有一絲奇詭之感蘊(yùn)含其中。

又如《南山田中行》：“秋野明，秋風(fēng)白，塘水謬謬蟲(chóng)噴嘖。云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?；钠杈旁碌静嫜?，蟄董低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花?！边@首詩(shī)寫詩(shī)人在南山稻田中漫步時(shí)見(jiàn)到的深秋景色，以秋天的曠野為背景，通過(guò)對(duì)瑟瑟秋風(fēng)中凄鳴的昆蟲(chóng)、山石上的苔蘚、低飛的螢火蟲(chóng)、荒墳中閃爍的磷火等景物的描寫，展現(xiàn)出一派荒涼凄冷略帶恐怖的景象。此詩(shī)多用冷色調(diào)詞語(yǔ)，風(fēng)格幽靜冷，這也是李詩(shī)的突出特點(diǎn)。該詩(shī)末句用了比喻的修辭手法，營(yíng)造了一種陰森料峭、毛骨悚然的幽冥意境。

(二)融入敏感豐沛的詩(shī)情 我們知道，詩(shī)人的內(nèi)心都是敏感的，李賀作為一名想象力豐富，而在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁的詩(shī)人，內(nèi)心尤其敏感。這種帶有悲涼色彩的敏感對(duì)他本人的現(xiàn)實(shí)生活是沒(méi)有多大好處的，但對(duì)他形成自己獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)風(fēng)卻是大有幫助的。“李賀將自身具備的創(chuàng)造性思維、豐富的想象力、敏感的情感領(lǐng)悟等優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，重視內(nèi)心世界的開(kāi)掘與個(gè)體情緒、感覺(jué)乃至幻覺(jué)的表現(xiàn)，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟出了一種全新的境界?！盵3]李賀的詩(shī)作中有很多運(yùn)用比喻修辭表現(xiàn)敏感詩(shī)情的情況，這在《開(kāi)愁歌》中體現(xiàn)得尤為明顯。該詩(shī)內(nèi)容如下：

秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。 我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。 旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽(yáng)一壺酒。

壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷。 主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗。

要理解這首詩(shī)，我們先要了解作者寫這首詩(shī)的背景。李賀父李晉肅，曾任縣令。李晉肅送“賀”給其長(zhǎng)子作為大名，同時(shí)送字“長(zhǎng)吉”，祈愿他長(zhǎng)命百歲，一生吉祥[4]。但這位天才卻不被命運(yùn)眷顧，他雖然參加河南府試輕松過(guò)關(guān)，但卻被告知因父李晉肅的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音犯諱，不能領(lǐng)取解狀。后又幾經(jīng)周折進(jìn)京通過(guò)春試，卻再次因犯父諱被拒發(fā)春關(guān)。我們可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的李賀內(nèi)心該是多么絕望！《開(kāi)愁歌》就創(chuàng)作于這個(gè)背景之下。

在這首詩(shī)中，李賀用襲來(lái)的冰冷秋風(fēng)、干枯的草木以及憂愁憔悴的花朵表達(dá)了自己內(nèi)心的無(wú)奈之感。初試告捷本以為可以扶搖直上，卻被封建思想所迫，不得不中斷進(jìn)士之路。這對(duì)一直渴望實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的李賀來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。“一心愁謝”正是對(duì)當(dāng)時(shí)那種悲憤無(wú)奈的心境的寫照，“枯蘭”便是遭受沉重打擊后那顆憂傷絕望的心。該詩(shī)中運(yùn)用比喻修辭的還有“衣如飛鶉馬如狗”，那為什么作者用“鶉”和“狗”分別比喻自己的衣服和馬呢？我們認(rèn)為這也是十分契合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境的。事實(shí)上，“鶉”是一種羽毛暗淡生性膽怯的鳥(niǎo)類，不喜歡結(jié)群活動(dòng)。李賀把自己的衣服比作天上飛的鶉?guó)B，看似是說(shuō)自己衣服的顏色暗沉如鶉?guó)B，實(shí)際上是寫自己因受科場(chǎng)打擊，而導(dǎo)致的愁苦凄清的心態(tài)。把“馬”比作“狗”看似與今天所說(shuō)的比喻修辭格格不入，但該詩(shī)中的“狗”取的是其狼狽落魄之態(tài)，與“馬”的高大威武形成鮮明的對(duì)照。李賀在這首詩(shī)中運(yùn)用比喻的修辭手法寫出了自己敏感而凄苦的內(nèi)心世界，讀來(lái)令人扼腕嘆息。

(三)堅(jiān)持獨(dú)辟蹊徑的詩(shī)心 我們了解李賀的生平就知道，他之所以有異于常人的思維方式，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一部分原因(如上文提到的科場(chǎng)失意)，還有生理、心理、病理等詩(shī)人自身的因素。這些因素的相互作用，極大地影響了李賀的性格發(fā)展?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》謂：“賀之為詩(shī)，冥心孤詣，往往出筆墨蹊徑之外，可意會(huì)而不可言傳?！崩钯R作為詩(shī)人，堅(jiān)持獨(dú)辟蹊徑最直觀的方式是在其詩(shī)作中堅(jiān)持異于常人的思維方式，并用自己的心血加以澆灌，讓它開(kāi)出奇麗的花來(lái)。下面僅選取兩例來(lái)說(shuō)明：

例如《李憑箜篌引》中的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，該句的本體是李憑彈奏箜篌的音樂(lè)聲，喻體則是“昆山碎”“鳳凰叫”“芙蓉泣”和“香蘭笑”的聲音。作者獨(dú)辟蹊徑，把樂(lè)聲和看似現(xiàn)實(shí)生活中都有(鳳凰除外)，但實(shí)際上需要充分調(diào)動(dòng)我們的模糊思維才能理解的意象聯(lián)系起來(lái)，形象地寫出了本體的特色。此外，詩(shī)人還善于隱晦地表達(dá)自己內(nèi)心隱秘的情感。單從文字角度來(lái)看，這幾個(gè)喻體并無(wú)特別的感情色彩，但仔細(xì)揣摩，我們就能體會(huì)到它們所營(yíng)造意境的毛骨悚然。我們知道，“玉碎”在詩(shī)詞中一般是作為消極的意象出現(xiàn)，多給人以悲涼凄清的感受。“叫”本身雖然是一個(gè)中性詞，但結(jié)合前面的“玉碎”的意境，我們不難體會(huì)出其中的凄厲與絕美。而后面一句中既有芙蓉花的“泣”又有香蘭的“笑”，看似矛盾，實(shí)則給了讀者強(qiáng)烈的心理刺激。這也說(shuō)明李賀善于將相互對(duì)立的事物融在一起，形成新的不同于常態(tài)的意境。試想一下，在一片哀思之中竟然會(huì)有凄美的笑，該是多么的陰森與恐怖！

又如《長(zhǎng)平箭頭歌》中的“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生銅花 ”，該句的本體是箭頭的顏色，喻體則是“漆灰”“骨末”和“丹水砂”。通過(guò)喻體我們不難知道，他要表達(dá)的是箭頭所包含的黑、白、紅三種顏色。詩(shī)人把古箭頭黑的地方比作漆灰，白的地方比作骨末，紅的地方比作丹砂。如果說(shuō)用漆灰和丹砂作喻體還能接受，但用“骨末”作喻體則給人以壓抑之感，一般人就算想到了也不會(huì)這么運(yùn)用。這也說(shuō)明詩(shī)人對(duì)待生死有超乎常人的理解和釋然，這也許是李賀的詩(shī)歌更能給人厚重之感的深層原因。該詩(shī)中一系列的比喻營(yíng)造了異于常人的奇崛哀艷的意境，后句作者描寫凄凄的骨血竟然生出了“銅花”，則把這種意境推向了高潮。

綜上所述，李賀詩(shī)歌中比喻修辭的廣泛應(yīng)用給人以全新的審美感受，達(dá)到了想人所未想的修辭效果。對(duì)李賀詩(shī)歌比喻修辭的應(yīng)用進(jìn)行研究，能夠使我們更加深刻地感知其煉字造句方面的高深造詣。這對(duì)于我們系統(tǒng)而深入地研究李賀的詩(shī)歌大有幫助，也對(duì)我們從比喻修辭入手研究唐代一系列詩(shī)家的作品提供了借鑒。

注釋：

①連喻指的是在一句詩(shī)當(dāng)中，兩個(gè)連接在一起的明喻并列地連接在一起,從而形成“A如B，C如D”的格式。兩個(gè)比喻連在一起，多給人一種節(jié)奏鏗鏘，內(nèi)容豐滿之感。

②博喻指的是使用多種喻體重復(fù)設(shè)比一個(gè)本體的比喻類型。往往可以從多個(gè)不同的側(cè)面把本體的特點(diǎn)淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。李賀長(zhǎng)于博喻,這也使得他很擅長(zhǎng)運(yùn)用詩(shī)歌描繪五彩斑斕的想象世界。

③所謂曲喻，指的是在使用比喻手法時(shí)，將喻體和本體的某一對(duì)相似點(diǎn)作比,再進(jìn)一步推及到不相似的另一方面的比喻類型。錢鐘書(shū)將其稱之為“曲折”的比喻,美國(guó)玄學(xué)詩(shī)派稱之為“曲喻”。