非虛構(gòu)寫作在地方高校寫作課程中的應用研究
——以黃山學院為例

戴元枝

（黃山學院 文學院，安徽 黃山 245041）

自20 世紀60 年代以來，非虛構(gòu)寫作一直備受人們的關(guān)注。但作為一種書寫方式，非虛構(gòu)寫作在高校寫作課程中還未引起足夠的重視，尤其是一些地方本科院校的寫作課程對其關(guān)注不夠。

一、非虛構(gòu)寫作概述

非虛構(gòu)寫作這一概念肇始于20 世紀60 年代的美國，其誕生之初即為新聞與文學跨界融合的產(chǎn)物。被公認為非虛構(gòu)作品開山之作的是美國作家杜魯門·卡波特1965年出版的小說《冷血》。這部小說是卡波特花費兩年多的時間深度采訪發(fā)生在美國堪薩斯州的一起兇殺案，在獲取大量真實材料的基礎(chǔ)上寫成的?？úㄌ貙⑵浞Q為“非虛構(gòu)小說”（nonfiction-novel），認為這是一種嚴肅的新藝術(shù)形式[1]。此后，在卡波特等人的推動下，非虛構(gòu)寫作在20世紀60、70年代的《時尚先生》《紐約客》等美國雜志上繁盛一時。不僅如此，《紐約時報》的記者蓋伊·特利斯等人還成功地將小說的寫作技巧移植到新聞報道中，使作品既具有新聞的真實性，又帶有文學的藝術(shù)性。

2015 年，白俄羅斯兼具記者與作家雙重身份的斯維特蘭娜·阿列克謝耶維奇憑借《切爾諾貝利的回憶：核災難口述史》《戰(zhàn)爭的非女性面孔》等一系列非虛構(gòu)作品獲得諾貝爾文學獎，更引發(fā)了世界范圍內(nèi)的人們對非虛構(gòu)寫作的關(guān)注與探討。

二、非虛構(gòu)寫作在地方高校寫作課程中的應用價值

非虛構(gòu)寫作是新聞與文學跨界融合的產(chǎn)物，自產(chǎn)生之時就兼具真實性與文學性，“確有其事”與“文學筆法”二者內(nèi)在統(tǒng)一于非虛構(gòu)寫作中。同時非虛構(gòu)寫作還是一種特別強調(diào)寫作者獨立思考、主體意識的理性寫作方式。非虛構(gòu)寫作對真實性、文學性以及理性思維的強調(diào)在地方高校寫作課程的教學改革中極具應用價值。

（一）改變寫作課堂封閉的教學模式，加強大學生與現(xiàn)實社會的聯(lián)系

非虛構(gòu)寫作首先強調(diào)真實性，而這種真實性是圍繞寫作主體的現(xiàn)場采訪、田野調(diào)查等方式來建構(gòu)實現(xiàn)的。它強調(diào)寫作者要立足現(xiàn)實，重返現(xiàn)場，采用介入式的寫作方式，鼓勵寫作者成為現(xiàn)實的參與者、記錄者，用寫作來見證時代，寫下自己對生活、對社會現(xiàn)實與歷史的思考。因此，在高校寫作教學中進行非虛構(gòu)寫作的練習，必然會改變寫作課堂以教師理論講授為主、學生僅憑個人經(jīng)驗與媒介資訊進行寫作的封閉教學模式，引導學生將目光投向現(xiàn)實的社會人生，密切了大學生與現(xiàn)實社會的聯(lián)系。

（二）增強寫作課程內(nèi)容的實用性，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè)

大學生所寫文章大多缺乏實用價值，與社會現(xiàn)實、地方經(jīng)濟文化建設(shè)更是毫無關(guān)系，很多時候“畢業(yè)生和地方經(jīng)濟社會發(fā)展沒有很好地接軌”[2]。而非虛構(gòu)寫作是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，通過個人觀察、實地調(diào)查、現(xiàn)場采訪等方式來描繪人世百態(tài)、關(guān)注社會現(xiàn)實。將非虛構(gòu)寫作作為地方高校寫作訓練的內(nèi)容與方式，能引導學生關(guān)注地方社會問題，尤其是引導他們關(guān)注地域文化，研究并傳承地域文化，進而為蘊含著豐富文化傳統(tǒng)的地方經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)。

（三）進行“前學術(shù)訓練”，培養(yǎng)大學生的邏輯思維與批判思維能力

縱觀近年來的非虛構(gòu)寫作，其寫作內(nèi)容與方式主要集中在兩方面：一是置身于現(xiàn)實社會生活，對當前一些重要的社會生活、文化現(xiàn)象等進行現(xiàn)場式的呈現(xiàn)與理性化的思考；二是通過對現(xiàn)存歷史資料的發(fā)掘、梳理與辨析，揭示各種歷史事件的內(nèi)在真相，進行反思性探討。無論是直面現(xiàn)實社會，還是重回歷史現(xiàn)場，都需要寫作者具有較強的分析、思考、辨析能力與邏輯批判能力，從而表現(xiàn)出非虛構(gòu)寫作與學術(shù)研究緊密關(guān)聯(lián)的特性，因此可稱之為“前學術(shù)訓練”。通過這種針對性的“前學術(shù)訓練”，能有效地培養(yǎng)大學生的邏輯思維與批判思維能力。

三、非虛構(gòu)寫作在地方高校寫作課程中的應用

（一）寫作課程內(nèi)容增加非虛構(gòu)寫作模塊

就課程內(nèi)容而言，傳統(tǒng)寫作課程關(guān)注的是寫作的基本理論以及小說、詩歌、戲劇等文學類虛構(gòu)性文本的寫作，非虛構(gòu)寫作的內(nèi)容不被重視。要改變這種狀況，高校寫作課程教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，不能把寫作等同于文學創(chuàng)作，在課程設(shè)置上應適當增加非虛構(gòu)寫作模塊的內(nèi)容。

1.非虛構(gòu)寫作理論的學習

教學中教師應結(jié)合非虛構(gòu)寫作在國外出現(xiàn)的背景及其發(fā)展，闡述非虛構(gòu)寫作的社會價值、美學特征與寫作方法等基本理論。結(jié)合非虛構(gòu)寫作的經(jīng)典案例，強調(diào)非虛構(gòu)寫作中采訪的特殊性。要讓學生掌握目前非虛構(gòu)寫作所采用的豐富多樣的表達形式與寫作規(guī)范，如專稿、口述實錄體、傳記體、田野調(diào)查體、紀實小說體等。要明確非虛構(gòu)寫作在文學、新聞不同領(lǐng)域的寫作要求、虛構(gòu)與非虛構(gòu)的辯證關(guān)系等。

2.非虛構(gòu)經(jīng)典作品的結(jié)構(gòu)性閱讀與分析

寫作知識大多是以內(nèi)隱的方式貯存，僅僅依靠抽象的理論闡述很難將其講得明白透徹。因此，在進行理論闡述的同時，應結(jié)合中外非虛構(gòu)經(jīng)典作品進行結(jié)構(gòu)性閱讀與分析。通過對經(jīng)典作品的閱讀分析，來促進學生對非虛構(gòu)寫作的敘事模式、敘事特征、結(jié)構(gòu)形式以及語言表達等寫作基本理論的理解與掌握，進而模仿練習。

（二）結(jié)合地域文化設(shè)計多樣的非虛構(gòu)寫作練習

無論是理論的介紹，還是經(jīng)典作品的研讀，其目的是讓學生掌握非虛構(gòu)這種新的寫作方式，用于寫作實踐。以黃山學院為例，可結(jié)合徽州文化設(shè)計如下幾種類型的非虛構(gòu)寫作練習。

1.非遺傳承人口述史的寫作

口述史主要是采用口述實錄的形式，記錄普通民眾對某段歷史的記憶、某一事件的經(jīng)歷等。近年來，人們認識到口述史的寫作對散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護具有重要意義。因為它們大多是無形地保存在傳承人的身體與記憶中，只有用口述實錄的方式才能將這種無形的遺產(chǎn)保存下來?；罩莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)存留豐富，進入第一批至第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的有32 項，進入第一批至第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的有近100 項，列入黃山市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的項目則更多。黃山學院地處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的區(qū)域社會，應利用地理和資源優(yōu)勢，在寫作課程的實踐練習中有目的、有計劃地進行口述史的采寫。

2.文化遺產(chǎn)、民俗風情等調(diào)查報告的撰寫

在文化底蘊深厚的徽州，不僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，民居、牌坊、祠堂等物質(zhì)文化遺產(chǎn)也散見于徽州村落中?？梢試@這些物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，它們目前狀況怎樣、存在哪些問題、該如何去保護傳承等問題設(shè)置調(diào)查提綱，組織學生進行田野調(diào)查，撰寫調(diào)查報告?；罩菝袼孜幕S富多樣，婚俗、喪俗、歲時節(jié)日民俗等都極具特色，如歙縣南鄉(xiāng)婚俗中的撒帳風俗、績溪伏嶺村的“三十值年”習俗等，都可以通過田野調(diào)查的方式進行研究。

3.歷史人物、歷史事件的重寫

徽州被稱為“文獻之鄉(xiāng)”，各種文書留存數(shù)量眾多。這些文書中不乏對一些歷史人物、事件的記載，可以利用這些文獻資料進行重寫，進而對歷史人物事件進行反思。如小說家馬伯庸曾根據(jù)現(xiàn)存的關(guān)于婺源知縣與士紳為了保護龍脈而壓制開礦燒灰者的訴訟紛爭資料《保龍全書》，創(chuàng)作小說《筆與灰的選擇——婺源龍脈保衛(wèi)戰(zhàn)》。通過對現(xiàn)存史料的發(fā)掘、梳理與辨析，小說生動展現(xiàn)了傳統(tǒng)徽州社會中士紳階層的權(quán)利與地位，揭示出歷史事件的內(nèi)在真相。利用文獻中的人物、事件進行非虛構(gòu)寫作練習時，歷史人物既可選擇胡宗憲、方回、王茂蔭、江春、胡雪巖等徽州歷史名人，也可根據(jù)族譜、方志、留存的日記等來選擇普通人。

總之，在設(shè)計非虛構(gòu)寫作實踐練習時，要充分挖掘地域文化中可供利用的因素，既使學生掌握非虛構(gòu)寫作各種形式的寫作要領(lǐng)，鍛煉他們的寫作能力，也要發(fā)揮出地方應用型高校在傳承地域文化、服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè)方面的功能。