生態(tài)環(huán)境心理學(xué)視域下鮑瑟王兒童文學(xué)作品反核思想研究
—— 以《最后的孩子》為例

江 山，蘇含穎

(南昌航空大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330063)

一、引言

生態(tài)環(huán)境心理學(xué)是21世紀(jì)初在環(huán)境危機(jī)時(shí)代背景下由生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)這兩門學(xué)科有機(jī)融合后誕生的一門新學(xué)科，它的源頭為生態(tài)心理學(xué)。生態(tài)心理學(xué)誕生于20世紀(jì)40年代，格式塔心理學(xué)家勒溫(K. Lewin)于1944年發(fā)表的《心理生態(tài)學(xué)》首次將生態(tài)學(xué)概念引入心理學(xué)研究。三年后，另一位心理學(xué)家巴克(R. G. Barker)在美國(guó)一小鎮(zhèn)建立中西心理學(xué)田野研究站，倡導(dǎo)自然研究方法和行為背景理論，這標(biāo)志著生態(tài)心理學(xué)這門學(xué)科的正式創(chuàng)立。[1]將這一概念和環(huán)境心理學(xué)有機(jī)結(jié)合則是在20世紀(jì)80年代。1987年，美國(guó)學(xué)者杰克布(J.Jacobs)在巴克生態(tài)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，提出一種與傳統(tǒng)心理實(shí)驗(yàn)方法不同的研究理論，即環(huán)境心理學(xué)理論，該理論注重自然情境下人的行為與環(huán)境之間的作用關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)人的自然行為進(jìn)行詳細(xì)客觀的心理描述。[2]在此基礎(chǔ)上，環(huán)境心理學(xué)家貝爾(P. A. Bell)在2001年發(fā)表的《環(huán)境心理學(xué)》著作中，首次提出喚醒、超負(fù)荷、適應(yīng)水平、行為約束和應(yīng)激等環(huán)境心理學(xué)概念，這為生態(tài)環(huán)境心理學(xué)的誕生創(chuàng)造了條件。2004年，生態(tài)心理學(xué)家溫特(D. D. N. Winter)等在其發(fā)表的著作《環(huán)境問(wèn)題中的心理學(xué)》中正式明確“生態(tài)環(huán)境心理學(xué)”這一概念，其注重研究環(huán)境物理量和環(huán)境心理量之間的關(guān)系，如環(huán)境與人的思維、情感、意志、個(gè)性之間的相互關(guān)系，以及環(huán)境對(duì)人的心理和行為的作用規(guī)律，其中包括自然環(huán)境(如噪聲、溫度、風(fēng)向、氣候、空氣污染)和社會(huì)環(huán)境(如個(gè)人空間、地域觀念、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)文化、人際關(guān)系)的影響。此外，環(huán)境聯(lián)想對(duì)環(huán)境意識(shí)和心理的影響，以及環(huán)境污染過(guò)程中心理變化對(duì)人體傳遞信息、行為方式的影響，還有人們?cè)诓煌h(huán)境條件下如何進(jìn)行心理自我調(diào)節(jié)，來(lái)適應(yīng)和創(chuàng)造一種有利于個(gè)體發(fā)展的環(huán)境等都是這門新學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容。[3]

有鑒于此，將這門研究引入核技術(shù)利用不失為一種有益的探索和嘗試。自1938年核分裂發(fā)現(xiàn)以來(lái)，核科技發(fā)展已走過(guò)84年的發(fā)展歷史。核科技發(fā)明被公認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的科技發(fā)明之一，因?yàn)樗鼧O大地改變了人類歷史進(jìn)程，這其中既包括對(duì)核能的軍事利用，如1945年美國(guó)在日本廣島和長(zhǎng)崎投下兩顆原子彈后二戰(zhàn)宣告結(jié)束，以及20世紀(jì)60年代至90年代這段由蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)不斷以核武器相威脅而導(dǎo)致世界的和平受到嚴(yán)重威脅、人們恐懼心理不斷加深的恐怖歷史時(shí)期。同時(shí)也包括自20世紀(jì)50年代以來(lái)人類對(duì)核能的民用開發(fā)，這為有效緩解世界能源危機(jī)做出了重要貢獻(xiàn)。然而，應(yīng)看到的是，由于麻痹疏忽和自然災(zāi)害，核能發(fā)電還是對(duì)人的生命財(cái)產(chǎn)安全和環(huán)境保護(hù)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，1979年美國(guó)三里島、1986年蘇聯(lián)切爾諾貝利和2011年日本福島發(fā)生的核電站核泄漏事件更是震驚了世界。所以，自核科技誕生以來(lái)，核技術(shù)就像一把達(dá)摩克利斯之劍，時(shí)時(shí)懸在人們的頭頂上，它要求人們不得不對(duì)其安全利用問(wèn)題進(jìn)行思考，并加強(qiáng)防范。這其中，生態(tài)環(huán)境心理學(xué)的引入可幫助人們有效探索核技術(shù)濫用背景下環(huán)境物理量和環(huán)境心理量之間的關(guān)系，以更好地揭示遭受破壞的環(huán)境對(duì)人的心理和行為的作用規(guī)律。此外，探究環(huán)境變化給人帶來(lái)怎樣的心理變化，以及應(yīng)采取怎樣的應(yīng)對(duì)和干預(yù)機(jī)制，做好心理調(diào)節(jié)，以便更好地適應(yīng)外部環(huán)境變化，在當(dāng)今核科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，這對(duì)于人的生命財(cái)產(chǎn)和環(huán)境的保護(hù)都具有重要的理論指導(dǎo)意義和重大的社會(huì)價(jià)值。

同樣，將生態(tài)環(huán)境心理學(xué)放置到文學(xué)作品中加以研究既可拓展文學(xué)研究視域，又可更好地挖掘作品思想深度，并體現(xiàn)文學(xué)作品的教育功用，尤其是將之植入生態(tài)文學(xué)作品，則更能體現(xiàn)這一研究?jī)r(jià)值。因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)作品反映的是人與自然環(huán)境之間的相互作用關(guān)系，而且人與自然的不同互動(dòng)關(guān)系都會(huì)對(duì)各自的進(jìn)化發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。而屬于生態(tài)文學(xué)范疇的核文學(xué)則更能體現(xiàn)這種關(guān)系，因?yàn)楹丝萍籍a(chǎn)生的后果是在所有科技成果運(yùn)用中可對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生最大最深刻的影響，特別是核科技濫用更是會(huì)給世界帶來(lái)災(zāi)難性后果。所以，根據(jù)人類歷史所發(fā)生的許多慘痛教訓(xùn)，結(jié)合自己的豐富想象力等文學(xué)虛構(gòu)形式，世界很多作家的作品都揭示了這一主題。如核文學(xué)鼻祖、英國(guó)科幻作家威爾斯(H. G. Wels)的《獲得自由的世界》(1914年)、瑞士劇作家迪倫馬特(F. Dürrenmatt)的《物理學(xué)家》(1962年)、日本作家井伏鱒二的《黑雨》(1965年)、德國(guó)作家沃爾夫(C. Wolf)的《核事故：一天新聞報(bào)道》(1988年)等都再現(xiàn)了各種核爆炸、核泄漏污染等給人類帶來(lái)的巨大災(zāi)難以及他們所做出的深刻思考。甚至不少作家還因此獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，如日本作家大江健三郎的《廣島札記》(1964年)、德國(guó)作家格拉斯(G. Grass)的《母鼠》(1986年)、白俄羅斯女作家阿歷克謝耶維奇(S.Alexievich)的《切爾諾貝利的回憶，核災(zāi)難口述史》(1997年)等，更加突出了核文學(xué)這類生態(tài)文學(xué)所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻性以及防止核技術(shù)濫用的緊迫性。此外，這些作品也很好地展現(xiàn)了核戰(zhàn)爭(zhēng)、核泄漏事故發(fā)生后人們所表現(xiàn)出的各種心理和行為表現(xiàn)方式，以及這些社會(huì)個(gè)體所采取的干預(yù)機(jī)制和心理調(diào)節(jié)，以求更好地生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。與上述作家略有不同的是，德國(guó)女作家鮑瑟王(G. Pausewang)則從生態(tài)潛意識(shí)角度出發(fā)，專門探索青少年兒童在核災(zāi)難面前所表現(xiàn)出的各種心理變化。也就是說(shuō)，面對(duì)核災(zāi)難發(fā)生，處于生命初期的這些生命個(gè)體，人們應(yīng)該如何去激活他們的生態(tài)潛意識(shí)，喚醒生態(tài)潛意識(shí)之內(nèi)那種固有的、健康的環(huán)境交互性意識(shí)；如何尋找各種心理療法以治愈人與人之間、人與家庭之間、人與社會(huì)之間的疏離感，培養(yǎng)出具有心智健全的科技倫理觀和道德責(zé)任感的兒童，使他們最終走向生態(tài)環(huán)境心理的自我成熟，感受自然萬(wàn)物美好的生命體驗(yàn)，最終讓世界和平與個(gè)人幸福感緊密相結(jié)合，這是鮑瑟王的初衷所在。下文將從生態(tài)環(huán)境心理學(xué)角度出發(fā)，以作家《最后的孩子》這部?jī)和膶W(xué)作品為例，重點(diǎn)分析核災(zāi)難發(fā)生后青少年兒童心理及行為受到何種影響，以及人們對(duì)他們所做的心理調(diào)節(jié)和干預(yù)機(jī)制，以此了解作家的寫作意圖，即對(duì)核技術(shù)濫用的警示和核安全教育的必要性。這對(duì)于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防范和人類下一代健康成長(zhǎng)將起到一個(gè)極為重要的啟蒙教育作用。

二、核災(zāi)難的發(fā)生對(duì)社會(huì)個(gè)體尤其是青少年兒童產(chǎn)生的心理影響

和自然災(zāi)害發(fā)生一樣，核災(zāi)難發(fā)生也具有突發(fā)性、不可預(yù)知性和毀滅性這三個(gè)共同點(diǎn)。具體地說(shuō)，就是當(dāng)核爆炸或核泄漏發(fā)生時(shí)，核災(zāi)難的出現(xiàn)往往是突然的、強(qiáng)有力的和不可控制的，它們?cè)诤芸鞎r(shí)間內(nèi)產(chǎn)生巨大的破壞性，并給人和其他生命個(gè)體帶來(lái)混亂甚至毀滅。與自然災(zāi)害不同的是，核災(zāi)難也有其自身特點(diǎn)：第一，核災(zāi)難爆發(fā)的成因不同。自然力破壞不是其發(fā)生的主要因素，更多的則是人為故意或過(guò)失、失誤所造成。第二，持續(xù)時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。核輻射不像自然災(zāi)害那樣來(lái)得很突然，又會(huì)很快停止，它對(duì)環(huán)境的持續(xù)影響會(huì)非常久，想消除就需要用很長(zhǎng)的時(shí)間，長(zhǎng)到難以讓人類去承受。第三，可預(yù)測(cè)程度會(huì)變得更難把握。由于核災(zāi)難多是人為故意或疏忽造成，所以對(duì)它的控制遠(yuǎn)比對(duì)自然災(zāi)害發(fā)生的不可控制性更難預(yù)測(cè)。第四，災(zāi)后社會(huì)群體和個(gè)人的反應(yīng)狀態(tài)也不盡相同。一些研究發(fā)現(xiàn)，雖然自然災(zāi)害發(fā)生后會(huì)給人們帶來(lái)消極影響，如無(wú)助、痛苦、悲傷等情緒，但是也能帶來(lái)很多積極影響，如社會(huì)和人的團(tuán)結(jié)互助、相互關(guān)愛，社會(huì)歸屬感會(huì)變得更強(qiáng)。但科技災(zāi)難卻有所不同，當(dāng)核災(zāi)難發(fā)生時(shí)，盡管社會(huì)和個(gè)體也有互助關(guān)愛等表現(xiàn)，但在心理情緒上，更多表現(xiàn)為挫敗、抑郁、詛咒、痛苦、退縮、麻木、憤怒、絕望等。此外，在行為表現(xiàn)上，人們?yōu)榍蟮蒙娑啾憩F(xiàn)為自私、麻木、排斥、拒絕等利己行為，這和人們?cè)谧匀粸?zāi)害中表現(xiàn)出的行為方式存在有很大的不同。

在《最后的孩子》這部作品中，13歲的小主人公羅蘭德暑假和父母、姐妹五個(gè)人一起從法蘭克福出發(fā)，驅(qū)車前往外公外婆家所在的一個(gè)名叫施威伯恩的小城度假。途中，一場(chǎng)核爆突襲給德國(guó)中部地區(qū)帶來(lái)滅頂之災(zāi)，“樹梢后面有一道炫目的光，白亮又可怕?！蠛靡粫?huì)兒便如同失明了一般。車窗開著，強(qiáng)烈的熱浪沖進(jìn)了車?yán)?。”[4]4在20世紀(jì)80年代冷戰(zhàn)時(shí)期，人們最擔(dān)心的是蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)不顧人類生死，隨時(shí)都有可能發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)，而眼前的一幕讓這個(gè)擔(dān)心成為現(xiàn)實(shí)，連小羅蘭德也隱約感覺到：“爸爸媽媽猜的是核彈爆炸。”[4]4盡管他們幸免于難，但路上的所見所聞讓他們恐懼不已。進(jìn)入施威伯恩小城后，慘象更為可怕，“一座風(fēng)景如畫、生活愜意、開滿鮮花的小城”到處濃煙滾滾、房屋倒塌，人們驚呼：“世界末日了！世界末日了！”[4]5他們“看到醫(yī)院里擠滿了傷員?！狈叛鄹浇母粻栠_(dá)河谷，也是“河水里全是煙灰和尸體。還有富爾達(dá)牧場(chǎng)也全是尸體，岸邊灌木林里、蘆葦叢、牛圈死去的牛群當(dāng)中，全都是掉了皮的燒焦的尸體?！盵4]6從這些文字中不難看出，核災(zāi)難發(fā)生后所造成的破壞是毀滅性的。由于妹妹遭受核輻射后沒能幸存，全家人變得更為痛苦。盡管如此，全家人還是沒有失去活下去的勇氣，面對(duì)災(zāi)難，羅蘭德毅然去醫(yī)院做護(hù)工。在那里，他看到的是“看著地上一排排人，他們一個(gè)挨著一個(gè)躺著，不分男的、女的還是小孩，也不分擦傷的還是燒傷的。大部分人身上都粘著一塊塊眼看就要掉的皮肉。有人身子底下是自己的嘔吐物，有人躺在自己的鮮血里?？諝庵杏写笮”愕臍馕?。他們快渴死了，呻吟聲、嘆息聲，要水喝的乞求聲飄蕩在四周，像波浪一樣此起彼伏，一陣聲大，一陣聲小，有時(shí)突然變成瘋狂的叫喊，一直傳到街上。”[4]38這里，呻吟聲、嘆息聲、乞求聲、哭喊聲，是遭受巨大痛苦后人們種種悲觀絕望的心理情緒的一種強(qiáng)烈反應(yīng)和宣泄。羅蘭德將沒受過(guò)污染的泉水拎到醫(yī)院供病人飲用時(shí)，一群傷情較輕的傷病人員則暴露出人性自私的一面，因?yàn)椤懊刻岬揭粚訕?，水桶都遭到一番狂抓亂搶?！盵4]7此外，街頭的面包店、食品店、商場(chǎng)、加油站也遭到哄搶，人性的陰暗面由此顯現(xiàn)。

然而，面對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難，很多人還是像羅蘭德一樣挺身而出，連敬老院七十多歲的巴爾茨老太太也去醫(yī)院照料病人。對(duì)此，她感到很欣慰，覺得能在此時(shí)此刻為社會(huì)做力所能及的事是一種幸福。面對(duì)羅蘭德爸爸媽媽不愿做護(hù)工去幫助受傷的人時(shí)，另一位也在幫工的莉薩奶奶則對(duì)羅蘭德發(fā)出了感慨：“沒發(fā)生災(zāi)難的時(shí)候，大家都過(guò)得很好，誰(shuí)也不需要幫助，于是忘了還要管別人。到了需要援助的時(shí)候，不用個(gè)人出面，國(guó)家就把這件事包了。所以，每個(gè)人都只想著自己，你爸媽也是。他們是在這個(gè)鐵石心腸時(shí)代里長(zhǎng)大的一群人?！盵4]51-52正如羅蘭德父親所說(shuō)的：“大家都忘了自己受過(guò)的良好教育，忘了‘關(guān)愛身邊人’的倫理。人變成了動(dòng)物，只關(guān)心自己的吃喝。當(dāng)然，也沒有什么不關(guān)系到吃喝，這自然就會(huì)發(fā)生到處撕咬的事！在爭(zhēng)奪中，只有最強(qiáng)的人才能活下來(lái)?！盵4]7在這里，作者想要表達(dá)的意圖是，在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的社會(huì)里往往會(huì)滋生出一批麻木、缺少愛心的個(gè)體，他們對(duì)別人的生死無(wú)動(dòng)于衷，只顧及自己，甚至不惜手足相殘。

在小說(shuō)中，作家還通過(guò)另一個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出孩子們認(rèn)為父輩對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任的行為進(jìn)行譴責(zé)：一群受傷較重的孩子被安置在一個(gè)廢棄的城堡中，其中快斷氣的安德里亞斯臨死前在墻上寫了“可恨的父母”(Verfluchte Eltern)幾個(gè)詛咒大字，[5]這既是孩子們對(duì)上一代人核科技濫用的強(qiáng)烈譴責(zé)，也是對(duì)他們不關(guān)心人類下一代的憤怒聲討。核災(zāi)難發(fā)生后往往給人帶來(lái)從未體驗(yàn)過(guò)的各種心理情緒障礙，容易使人產(chǎn)生極端行為，沖動(dòng)、排他、不顧一切等以自我為中心的非社會(huì)潛意識(shí)行為會(huì)自然表露。但同時(shí)，意識(shí)清醒者則沉著冷靜，能迅速做出正確的判斷，在行動(dòng)上表現(xiàn)出遵紀(jì)守法、合乎公序良知和利他主義行為，如小主人公羅蘭德、巴爾茨老太太和薩莉奶奶等社會(huì)個(gè)體能時(shí)刻關(guān)愛他人，這些都反映了核打擊背景下社會(huì)、環(huán)境和人們所發(fā)生的各種心理變化，特別是從青少年兒童成長(zhǎng)角度審視這些變化會(huì)對(duì)他們生態(tài)潛意識(shí)的形成、心理成長(zhǎng)和行動(dòng)方式等產(chǎn)生重要影響。

三、災(zāi)后的心理干預(yù)和信心恢復(fù)可幫助青少年兒童進(jìn)行心理重建

如何消除各種心理障礙，恢復(fù)內(nèi)心固有的、健康的生態(tài)潛意識(shí)，并積極有效找到治愈人與人之間、人與家庭之間、人與社會(huì)之間漸以疏離的良方，最終走向心智和人格的成熟，感受美好的生命體驗(yàn)。女作家在作品中用很多細(xì)節(jié)對(duì)災(zāi)后的人們進(jìn)行心理干預(yù)和調(diào)整，治愈他們心中的創(chuàng)傷，這從以下五個(gè)方面可以看出。

第一， 以外部環(huán)境入手，從大自然恢復(fù)生機(jī)中尋找心靈慰藉和精神寄托。在小說(shuō)結(jié)尾處，四年之后，羅蘭德已成長(zhǎng)為一個(gè)17歲的成熟的青少年。這期間，因?yàn)槁犝f(shuō)阿爾卑斯山地區(qū)沒遭受核輻射，很多當(dāng)?shù)匦掖娴木用瘛氨銊?dòng)身去了那里”[4]56，但也有很多外地難民落腳于此，他們和羅蘭德父子一樣，曾“經(jīng)受一連串的恐懼”[4]58，“怕受凍，怕挨餓，怕得病，怕蟲災(zāi)”[4]59。所以，“我們現(xiàn)在哪兒也不去”[4]60，好在頭年冬天沒有人餓死?！白匀唤缃?jīng)歷了可怕的重創(chuàng)，現(xiàn)在開始慢慢地恢復(fù)起來(lái)。一些生命力極強(qiáng)的植物又繁茂叢生了。到了春天，周圍城市有了綠色。就連靠近富爾達(dá)的那片區(qū)域，也有綠草從灰燼中萌發(fā)出來(lái)”[4]124。在這里，一年前遭受輻射的大自然在作家筆下又恢復(fù)了生機(jī)，這些“綠”給人帶來(lái)了希望，也預(yù)示著新生命的誕生和新生活的恢復(fù)。

第二， 重新恢復(fù)生活秩序是治療心理創(chuàng)傷的重要手段。首先是恢復(fù)生產(chǎn)自救，人們開始種菜和種土豆。為確保不減產(chǎn)，市民們還積極消滅病蟲害，他們捕捉昆蟲，用獵槍射殺野豬。其次，在穿戴方面，他們也自己動(dòng)手，盡管現(xiàn)在這個(gè)地方“和過(guò)去第三世界國(guó)家的窮人差不多”[4]147，但“女人們還是把破舊衣服裁改成合身衣服”[4]147，以渡此難關(guān)。此外，為告慰亡靈，人們?cè)谑安窕稹⒉蓤?jiān)果或去草場(chǎng)時(shí)，如發(fā)現(xiàn)死人，都會(huì)“盡量利用環(huán)境，就地掩埋，給死者造一座墳?zāi)?，即使人們不知道死者是誰(shuí)，哪怕他們沒了全尸，也給死者以最后的尊嚴(yán)?！盵4]147總之，盡管沒有機(jī)器可幫助生產(chǎn)，但人們還是“不停地干苦活累活，提水、洗衣、栽種、收獲、縫補(bǔ)、清理廢墟，修建設(shè)施，一切都自己動(dòng)手?！盵4]148為恢復(fù)市政管理，人們又選出了市長(zhǎng)，“一旦需要決定什么事情，他就會(huì)召集大家去以前的市政廣場(chǎng)?！盵4]149讓人們參政議政，共同度過(guò)一道道難關(guān)。

第三， 重新開辦學(xué)校。這既是對(duì)羅蘭德父子的一種精神安慰，也是對(duì)遭受心理創(chuàng)傷孩子們的一種心理理療，更重要的是只有通過(guò)教育才能讓人們看到希望和未來(lái)。當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，羅蘭德除了在醫(yī)院當(dāng)護(hù)工之外，同時(shí)還在廢棄城堡中照料受傷的孤兒。他向他們傳授文化知識(shí)，由此讓這些孤兒獲得溫暖，他自己也在心靈上得到很大慰藉。災(zāi)難發(fā)生后的第二年，由于原來(lái)學(xué)校遇襲后被焚毀，羅蘭德和父親一起在舊城堡一樓重新辦起學(xué)校。幡然醒悟的父親決心要以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)，教育下一代要熱愛和平、珍惜生命，他招收的49名學(xué)生從6到14歲不等?！靶『⒆佑晌襾?lái)照管，爸爸給大孩子上課。他帶著他們閱讀、書寫和計(jì)算，卻從不和他們說(shuō)爆炸的事。”“他從一座座廢墟和垃圾場(chǎng)里為孩子翻找來(lái)書寫工具和紙張”由于這些東西太珍貴，所以，“一支都不能浪費(fèi)，我們盡量節(jié)約使用爆炸之前留下來(lái)的東西，因?yàn)樗鼈儫o(wú)可替代。”[4]149不僅如此，受感動(dòng)的很多市民也“趕來(lái)幫忙。他們很高興，自己的孩子們又可以上學(xué)了?！盵4]150除了在學(xué)習(xí)上教育孩子，在身心撫慰方面，羅蘭德父子也給予他們無(wú)微不至的關(guān)懷，“很多學(xué)生不是土生土長(zhǎng)的施威伯恩人，而是從富爾達(dá)周邊流落到這里來(lái)的。很多孩子是孤兒。小一點(diǎn)的孩子已不太記得自己的爸爸媽媽了。有的孩子身上全是傷疤，有的孩子走路需要拄拐。我的班上有兩個(gè)孩子失明了，而爸爸班上有個(gè)孩子不能說(shuō)話，因?yàn)樗纳囝^掉了一塊。還有幾個(gè)孩子沒有頭發(fā)，還有好幾個(gè)孩子情緒不穩(wěn)。許多孩子早上來(lái)上學(xué)時(shí)都很疲憊，因?yàn)樗麄円估镒隽素瑝?mèng)。這些孩子幾乎沒有一個(gè)是身體完好、精神健康的。和他們打交道必須加倍小心，他們太容易哭了?！盵4]151有了這樣一對(duì)充滿愛心的父子給予的關(guān)懷，這些幸存者必將很快走出心理陰影，感受到愛的溫暖和生活的美好。

第四， 對(duì)遭受核打擊的致殘兒童給予無(wú)限同情。羅蘭德目睹了許多孩子因核爆炸致殘或死亡，尤其是看到出生不久后就夭折的畸形的妹妹。所以，身為一名幸存者，他對(duì)這些弱勢(shì)群體給予了無(wú)限同情，“雖然爆炸后又有孩子出生，但是人口仍在不斷減少。我知道許多人不想要孩子，他們不愿承擔(dān)沉重的責(zé)任，把孩子生在這樣一個(gè)破敗的世界。我還知道，有些女人在爆炸后就喪失了生育能力，更何況，輻射病還一直在肆虐?！盵4]152對(duì)此，遭受重大精神打擊的父親結(jié)合自己夭折的女兒向羅蘭德解釋為什么會(huì)有畸形的嬰兒出生一事：這種胚胎或嬰兒輻射病稱為“遺傳傷害”(Erbsch?den)。依此類推，在羅蘭德看來(lái)，本地及周邊地區(qū)的新生兒都不怎么正常。“即使他們活著來(lái)到人世，也總帶有各種身體缺陷，比如畸形、失明、聾啞和智障等問(wèn)題?！睂?duì)此，羅蘭德寄予了很多同情：“他們擊碎了人們的全部希望?！蓖瑫r(shí)也感到很是哀傷：“不管施威伯恩人做出多少努力，這些可憐的小生命還是會(huì)死亡，這只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題而已?！盵4]152

第五，重塑上一代人的形象，勇敢地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，讓下一代在和平環(huán)境中健康成長(zhǎng)。上一代人責(zé)任感的缺失成為下一代人遭殃的罪魁禍?zhǔn)?，?duì)此羅蘭德深有體會(huì)。羅蘭德的父親為了讓遭受痛苦的孩子情緒可以發(fā)泄，決心在新開辦的學(xué)校課堂上讓孩子們對(duì)“可恨的父母”進(jìn)行譴責(zé)，一個(gè)遭受嚴(yán)重輻射的孩子因?yàn)樾睦砼で苯訉⒎酃P扔到羅蘭德父親臉上，嘴里還喊著：“你！你是殺人犯！”。對(duì)于發(fā)生的這一幕，其他孩子會(huì)大惑不解，但“爸爸馬上明白了男孩的意思。”從那時(shí)起，“他就再也睡不好覺了。他常在夜里唉聲嘆氣”。[4]153至于為什么發(fā)出這樣的哀嘆，其原因羅蘭德很清楚，是因?yàn)橄窀赣H一樣的很多長(zhǎng)輩的不作為才導(dǎo)致今天這種局面。兒子本可以指責(zé)父親：“在爆炸前的幾年時(shí)間里，面對(duì)一些有可能毀滅人類的做法，他和他那個(gè)年紀(jì)的大多數(shù)人都沒有采取任何行動(dòng)，只是心安理得地旁觀。”[4]153他總有一些愚蠢的借口：“我們又能改變什么呢？”他還曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“這些武器正是因?yàn)榭膳虏疟Ｕ狭撕推健！盵4]153對(duì)于他和多數(shù)成年人而言，舒適和繁榮才是最重要的。他和他們所有人大概都看到了危險(xiǎn)在不斷上升，卻始終不愿意承認(rèn)?？墒?，“就算我指責(zé)了他，又能改變什么呢？”[4]153在這里，作家借羅蘭德之口提出一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題——回避和貪圖安逸決不能消除核危機(jī)。不出聲、不反抗只能將下一代推向死亡的深淵，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳洗吮厝蛔屜乱淮馐芨嗫嚯y。在面對(duì)另一個(gè)女孩子“您曾經(jīng)為和平做過(guò)什么事嗎？”這樣的提問(wèn)時(shí)，惶恐中的父親“搖了搖頭。沒有做辯解”，[4]153這是父親的良心道德遭受譴責(zé)的時(shí)刻，也是他深刻反省并做出實(shí)際行動(dòng)要教育好下一代避免重走上代人老路的重要一刻。由于死亡的孩子越來(lái)越多，最后只剩一個(gè)班級(jí)，父親安排羅蘭德接此重任，并補(bǔ)充道：“他們不會(huì)說(shuō)你是殺人犯?！盵4]154從這句話中可以看出，上代人給下一代人造成的心理創(chuàng)傷在孩子們心中已很難愈合，而且這從羅蘭德的思考中也能找到答案：“是的，我要接手這個(gè)班了。我愿意給他們上課。雖然我還太小，不算真正的老師，而且我也沒學(xué)過(guò)怎么教書，但是孩子們會(huì)接納我的，因?yàn)楸ㄖ拔疫€沒有成年?！弊鳛橥g人，羅蘭德堅(jiān)信自己和孩子們一起可彌合心靈創(chuàng)傷，正如作者在小說(shuō)結(jié)尾以羅蘭德口吻所表述的：“有很多事情比讀、寫、算更重要，我無(wú)論如何要教會(huì)他們：他們應(yīng)該追求一種沒有搶奪、沒有偷竊，也沒有殘殺的生活。他們應(yīng)該重新學(xué)習(xí)相互尊重，應(yīng)該在別人需要幫助的時(shí)候伸出援手。他們應(yīng)該學(xué)會(huì)互相交流，應(yīng)該在遇到困難的時(shí)候共同尋求解決方案，而不是拳腳相向。他們應(yīng)該自覺地為別人負(fù)責(zé)。他們應(yīng)該彼此關(guān)愛。他們的世界應(yīng)該變成一個(gè)和平的世界——哪怕持續(xù)不久，也要付出努力，因?yàn)檫@些孩子是施威伯恩最后的孩子。”[4]155在此，作者點(diǎn)明了主題，如讓這些最后的孩子存活下去，人類就應(yīng)該對(duì)一切非正義行為做堅(jiān)決抵制和反抗，只有這樣，人類才能擁有希望和未來(lái)。

四、加強(qiáng)核技術(shù)濫用警示及安全教育對(duì)于青少年兒童成長(zhǎng)的重要意義

將核爆炸場(chǎng)面放置到小說(shuō)情節(jié)之中展現(xiàn)人性自私與無(wú)私的交鋒，同時(shí)對(duì)沒有履行社會(huì)責(zé)任的父輩們的譴責(zé)，以及對(duì)苦難眾生的悲憫和對(duì)人類尊嚴(yán)的反思等構(gòu)成了這部青少年兒童文學(xué)作品的主旨內(nèi)容。雖然這部小說(shuō)的內(nèi)容是災(zāi)難刻畫，而且災(zāi)難場(chǎng)面甚至顯得很殘酷，但“殘酷”并非作家可以經(jīng)營(yíng)的噱頭，恰恰相反，她要通過(guò)這些“血肉模糊、焦灼紫黑”的場(chǎng)面和各種心理活動(dòng)描寫來(lái)體現(xiàn)作家用心良苦的警示、勸誡和激勵(lì)。其警示的目的在于，不受倫理約束的科技濫用只會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，讓人類走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵；勸誡的目的則在于，多一些交流合作，多一份關(guān)愛，世界將多一份和平安定；而激勵(lì)的目的在于，下一代人應(yīng)從上一代人的不足中吸取教訓(xùn)，擁有良好的心智思維，主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)世界和平的重任。只有這樣，人類才可以永續(xù)發(fā)展下去，這是作家創(chuàng)作這部作品的目的所在，正如她所說(shuō)的：“我們當(dāng)中有很多人避諱談?wù)撐ｋU(xiǎn)，不愿思考危險(xiǎn)，覺得人類毀滅是不可想象的事。我要通過(guò)這部小說(shuō)，把它變成可以想象的事?！盵6]同時(shí)，她也強(qiáng)調(diào)，她給自己核災(zāi)難小說(shuō)都安排以悲劇結(jié)尾，其目的還在于“要讓人們看到希望，因?yàn)橹挥凶屓藗兏械讲话玻屝撵`受到觸動(dòng)，獲得啟發(fā)，他才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視危險(xiǎn)，有所行動(dòng)，有所作為，否則，以輕松消遣式結(jié)束故事只會(huì)讓讀者一笑而過(guò)，很快將所發(fā)生的一切拋諸腦后?！盵6]也正因?yàn)檫@部作品從心理活動(dòng)、心理干預(yù)和心理治愈等生態(tài)環(huán)境心理學(xué)方面取得重大成功，所以這部創(chuàng)作于1983年的作品很快被德國(guó)薩克森·安哈爾特州和北萊茵·威斯特法倫州定為該州八年級(jí)學(xué)生必讀教材。直至今天，它仍是德國(guó)四五十歲這代人的集體記憶，可見這部作品所產(chǎn)生的重要影響力，正如一位德國(guó)評(píng)論家在評(píng)價(jià)這部作品時(shí)所總結(jié)的：“這部作品不是要給人恐懼，而是要給人勇氣；不是要使人變瞎，而是要擦亮人眼睛；不是要使人變聾，而是要讓人的耳朵變得更聰靈；不是要讓人變成啞巴，而是要讓人們吐露心聲；不是要讓人被動(dòng)，而是要他們變得更積極主動(dòng)，尤其是在促進(jìn)和平事業(yè)方面?！盵6]62-63