共產(chǎn)主義的“幽靈”與肉體
——《共產(chǎn)黨宣言》與中國共產(chǎn)黨的百年歷程

繆燚晶

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510642）

2020 年是《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）首譯本出版100 周年，2021 年我們迎來了中國共產(chǎn)黨建黨100 周年，在中國特色社會主義全面建成小康社會的歷史時刻，迎來這兩大時間節(jié)點(diǎn)，具有格外特殊的意義?！缎浴烽_篇指出“：一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！睂τ隈R克思來說，這個幽靈即共產(chǎn)主義，它是無產(chǎn)階級及其革命運(yùn)動的比喻和象征，是對歐洲資產(chǎn)階級統(tǒng)治批判的話語表達(dá)，它實(shí)質(zhì)意味著一場即將來臨的與陳舊勢力進(jìn)行長期斗爭并最終要徹底改造舊世界的大變革，也意味著一種堅(jiān)定的社會理想和信念。對于馬克思主義者而言，共產(chǎn)主義的“幽靈”是指馬克思主義的基本立場、基本原則和基本方法，是馬克思主義不變的精髓。中國共產(chǎn)黨的百年歷程是科學(xué)社會主義旺盛生命力最直觀的呈現(xiàn)，是馬克思主義理論科學(xué)性、革命性和時代性最生動的闡揚(yáng)。

《宣言》是馬克思最為人熟知的文獻(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)真理、政治立場和歷史使命最凝練的表達(dá)，是共產(chǎn)主義的“幽靈”的思想載體，科學(xué)地指引著中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐發(fā)展；中共百年歷程是“馬克思的幽靈們”[1]最現(xiàn)實(shí)的寫照，豐富并完善著共產(chǎn)主義事業(yè)的時代內(nèi)容。習(xí)近平總書記多次高度評價馬克思波瀾壯闊的一生，科學(xué)論述馬克思主義的理論本質(zhì)和時代使命，要求全黨重溫《宣言》，把《宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理運(yùn)用到“四個偉大”的實(shí)踐中去，譜寫新時代中國特色社會主義的新篇章。所以，掌握和運(yùn)用馬克思主義，就是要學(xué)習(xí)和理解《宣言》的思想內(nèi)涵，深度把握中國共產(chǎn)黨將科學(xué)社會主義理論具體運(yùn)用到中國革命實(shí)際的輝煌歷史。

一、中國共產(chǎn)黨始終追尋《宣言》的價值目標(biāo)

《宣言》是科學(xué)社會主義首次公開、完整、全面的闡述，回答了社會主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐路徑問題，明確了每個人自由發(fā)展的價值目標(biāo)，指明了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢?！缎浴非f重地告訴世界：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵2]422為我們描繪了一個自由和朝氣蓬勃的未來共產(chǎn)主義圖景。《宣言》以“人的尺度”為基礎(chǔ)對共產(chǎn)主義進(jìn)行界定，它指出，科學(xué)社會主義的核心就是要實(shí)現(xiàn)每個人在每個方面的解放。在這樣一個聯(lián)合體中，人們可以“隨自己的興趣”打獵、捕魚、畜牧和從事批判”[2]165。共產(chǎn)主義的根本目的就是消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)廣大無產(chǎn)階級乃至全人類的幸福和自由。

在“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”部分，《宣言》一方面揭露并批判了資產(chǎn)階級在維護(hù)資本主義私有制過程中制造的種種謬論，另一方面精辟地表述了資本主義社會與共產(chǎn)主義社會在生產(chǎn)目的上的顯著差異：在資本主義社會，無產(chǎn)階級不占有任何生產(chǎn)資料，他們貢獻(xiàn)的“活的勞動”只是為了使資本完成更進(jìn)一步的增殖，所以無論其生產(chǎn)力發(fā)展到何種程度，最終只能實(shí)現(xiàn)少部分人的富裕。這與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系并無二致，因而只能是“過去支配現(xiàn)在”。而共產(chǎn)主義社會中的勞動只是用于擴(kuò)大和豐富人們生活的一種方式、手段。發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是要使整個社會擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，廢除私有制，并同傳統(tǒng)的一切其他所有制關(guān)系的最徹底的決裂，所以，“在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去”[2]415。

《宣言》進(jìn)一步指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵2]411這個著名的論斷是“以人民為中心”思想的最初表達(dá)，是共產(chǎn)黨人理想信念的基礎(chǔ)，也是共產(chǎn)黨人的初心所在。共產(chǎn)主義作為美好愿景如何才能真正實(shí)現(xiàn)？在深刻剖析了資產(chǎn)階級內(nèi)在矛盾以及資產(chǎn)階級與雇傭勞動的矛盾后，《宣言》將其歸納為一句話：消滅私有制?？茖W(xué)社會主義的本質(zhì)特征正是要用生產(chǎn)資料公有制取代資本主義的生產(chǎn)資料私有制?！缎浴风H鏘有力地向世界宣告：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵2]412-413在此鼓舞下，眾多國際工人組織得以創(chuàng)立和壯大，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展。最令人振奮的是，《宣言》指引了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和中國社會主義革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展?；仡?00 年中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都深受《宣言》的影響，從毛澤東的“只有社會主義能夠救中國”[3]，到鄧小平的“不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只有死路一條”[4]、江澤民的“社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路”[5]、胡錦濤的“堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路”，再到習(xí)近平的“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”[6]，《宣言》中的理想信念和價值目標(biāo)始終為中國共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持。

根據(jù)《宣言》“以人民為中心”的指導(dǎo)，我們在政治上實(shí)行了人民民主專政的國家制度，在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，在文化上構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量，從各方面體現(xiàn)人民民主的真諦和“以人民為中心”決心。建黨之初，中國的馬克思主義者們就已經(jīng)認(rèn)識到群眾的重要性，大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)過程中重新認(rèn)識了黨群關(guān)系，首次提出了“群眾路線”概念，這一理念和路線更是在抗日戰(zhàn)爭后期得到系統(tǒng)闡釋，“全心全意為人民服務(wù)”“從群眾中來到群眾中去”“讓人民來監(jiān)督政府”等都是重要體現(xiàn)。新中國成立之初，毛澤東更是深切指出，新中國成立后，我們黨擁有更大和更好的平臺為人民服務(wù)，就更應(yīng)該為人民辦好事、辦實(shí)事。在新形勢下，每個共產(chǎn)黨員更要保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)，要反對官僚主義，要通過思想建設(shè)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力自律和權(quán)力道德建設(shè)，依靠民主建設(shè)激發(fā)人民在國家治理中的主體性和積極性，通過群眾監(jiān)督形成必要壓力，使黨和政府中權(quán)力執(zhí)行者的“人民公仆”屬性真正實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告中，習(xí)近平也明確指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位。”[7]不同的領(lǐng)導(dǎo)集體雖然做出的具體表述不同，但都貫穿了無產(chǎn)階級“以人民為中心”的根本價值理念。一百年的歷史印證了中國共產(chǎn)黨認(rèn)真貫徹《宣言》精神，始終把人民擺在第一位，將民心作為最大的政治，視人民對美好生活的需求作為自己奮斗目標(biāo)的價值情懷。

二、百年歷史征途一貫堅(jiān)持《宣言》發(fā)展生產(chǎn)力的主張

《宣言》闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展是推動歷史進(jìn)步的根本動力，論證了社會主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。1883 年《宣言》德文版序言中指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵2]330透徹而鮮明地展現(xiàn)出馬克思恩格斯徹底的唯物主義者的姿態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，血腥的資本主義必須被推翻和消滅，但不意味著可以否定資本主義的生產(chǎn)力。取得革命勝利后，無產(chǎn)階級要將資產(chǎn)階級的資本集中到自己手中，并盡可能地利用好這些資本，加快發(fā)展生產(chǎn)力總量。之所以如此，是因?yàn)樯a(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會最根本的決定性因素，生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定了每個人獲得自由和走向全面發(fā)展的程度。倘若無產(chǎn)階級無視生產(chǎn)力的發(fā)展，那就只能面對普遍的貧窮，一旦這種貧困情況進(jìn)一步惡化，無產(chǎn)階級就“必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[2]166。因此，社會主義要體現(xiàn)其優(yōu)越性，歸根到底是要在生產(chǎn)力方面實(shí)現(xiàn)對資本主義的超越。只有生產(chǎn)力不斷發(fā)展，才能創(chuàng)造出充裕的社會財(cái)富，才能為共產(chǎn)主義社會的建立奠定深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，才能造就一個具有強(qiáng)烈歷史使命感、足以推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的強(qiáng)大的無產(chǎn)階級，才能穩(wěn)固共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的階級基礎(chǔ)。

社會主義的合法性源于價值正義性、理論科學(xué)性和革命實(shí)踐性，而革命實(shí)踐性是最為核心的內(nèi)容，因?yàn)楦锩鼘?shí)踐性所帶來的實(shí)踐績效不僅是價值正義性和理論科學(xué)性的具體表現(xiàn)，更是讓這兩種性質(zhì)深入人心的主要路徑。可以說，倘若沒有實(shí)踐績效的支撐，即便社會主義價值訴求高尚正義，其理論演繹科學(xué)縝密，它都難以維系人們的尊崇。從社會主義的發(fā)展歷史可知，正義性、至善性、科學(xué)性、至真性是馬克思主義最重要和最優(yōu)秀的品質(zhì)。但為何仍有社會主義國家在發(fā)展中陷入困境？究其根本，正是因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)、穩(wěn)定的實(shí)踐績效，可以說，這是發(fā)展社會主義的重要問題和長久困境。生產(chǎn)力是首要績效，是實(shí)踐績效的根本。所以，要發(fā)展社會主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最根本的就是要發(fā)展生產(chǎn)力。

一百年來，我們黨始終堅(jiān)持《宣言》發(fā)展生產(chǎn)力的主張。中國共產(chǎn)黨從成立起就注意對工農(nóng)群眾的發(fā)動，為正確制定生產(chǎn)政策、發(fā)展生產(chǎn)力奠定了重要基礎(chǔ)；土地革命和土地改革都激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)的活力和積極性；陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，戰(zhàn)勝了日偽頑固的軍事進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)封鎖，解決了自身生存和發(fā)展的問題。建國初期，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體致力于改變貧窮落后的社會現(xiàn)狀，對社會主義的主要任務(wù)有清醒的認(rèn)識，領(lǐng)導(dǎo)新中國順利完成社會主義三大改造，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為中國特色社會主義制度的實(shí)現(xiàn)奠基。面對歷史定位的誤判導(dǎo)致的十年曲折，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力發(fā)展的中心地位，提出發(fā)展才是硬道理的科學(xué)論斷，在中共十一屆三中全會宣布了改革開放的偉大決定，使中國開啟了社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的新征程。步入新世紀(jì)后，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面格局發(fā)生了急劇變化。中國共產(chǎn)黨人更加強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無論是“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀還是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都始終將發(fā)展作為第一要務(wù)。

經(jīng)過一代又一代人的努力，中國生產(chǎn)力持續(xù)、高速發(fā)展，第一次為社會主義的實(shí)踐績效提供了巨大的榜樣。在此基礎(chǔ)上，黨的十九屆六中全會總結(jié)道“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就舉世矚目，我國實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。”[8]進(jìn)一步確證了中國為科學(xué)社會主義實(shí)踐績效上做出的貢獻(xiàn)。一言蔽之，中國共產(chǎn)黨用百年歷史積極回答了如何把處于低潮的社會主義推向高潮的重大問題，為社會主義實(shí)踐績效提供典型，從而也為21 世紀(jì)社會主義的發(fā)展注入希望和活力，為21 世紀(jì)的社會主義國家的復(fù)興提供了合法性的資源，成為21 世紀(jì)社會主義的新生長點(diǎn)。當(dāng)然，我們也不能忘記，我國仍處于社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力還有非常大的提升空間，在社會主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變和國際形勢發(fā)生新變化的背景下如何進(jìn)一步深化改革開放、解放和發(fā)展生產(chǎn)力是當(dāng)代中國面臨的新的挑戰(zhàn)，就此，習(xí)近平的治國理政新思想提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”。就中國當(dāng)代實(shí)踐來說，堅(jiān)持《宣言》發(fā)展生產(chǎn)力的主張，就是要把“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”作為我們事業(yè)的根本遵循，務(wù)求蹄疾步穩(wěn)、落到實(shí)處，取得實(shí)效。

三、百年社會思潮時刻警惕《宣言》提示的避右防“左”

《宣言》不僅批判了資本主義，也批判了形形色色錯誤的“社會主義”。在不太被人重視的《宣言》第三章里，馬克思恩格斯針對資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的誣蔑和責(zé)難以及社會主義的錯誤思潮，通過論戰(zhàn)式的批判予以了徹底的反擊；針對空想社會主義思潮的不完全的批判，通過超越式批判進(jìn)行揚(yáng)棄。

關(guān)于所有制、個性和自由，資產(chǎn)階級誤以為共產(chǎn)黨人要消滅個人憑借勞動獲得財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而剝奪人的個性和自由。馬克思恩格斯反駁道：小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)會隨工業(yè)的發(fā)展自動消失，它并不需要共產(chǎn)黨人去消滅。而資產(chǎn)階級的私有財(cái)產(chǎn)以雇傭勞動和剝削為基礎(chǔ)，它原本由雇傭勞動生產(chǎn)出來，卻被資產(chǎn)者據(jù)為所有，這種財(cái)產(chǎn)并不屬于個人，而是一種集體的產(chǎn)物，反映出創(chuàng)造財(cái)富的無產(chǎn)階級的無力支配與蠶食的資產(chǎn)階級強(qiáng)力占有的雙重悖論。關(guān)于家庭，資產(chǎn)者取笑共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制，馬克思恩格斯反譏說這種制度差不多是一向就存在的，資產(chǎn)階級內(nèi)部，把妻子當(dāng)作單純生產(chǎn)工具的婚姻制度實(shí)質(zhì)上就是一種公妻制。而在無產(chǎn)階級中，正常的家庭關(guān)系被大工業(yè)的發(fā)展所破壞，無產(chǎn)者被迫獨(dú)居或賣淫?！缎浴犯嬖V我們只有資產(chǎn)階級剝削的生產(chǎn)關(guān)系消失，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制才會真正消失。關(guān)于祖國和民族以及宗教、哲學(xué)和一般意識形態(tài)問題，《宣言》簡明扼要地表述為“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[2]421。

對于各種封建反動、似是而非的所謂社會主義思想，《宣言》將其分為三類：第一類是反動的社會主義，第二類是保守或資產(chǎn)階級的社會主義，第三類是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。馬克思和恩格斯看到，前兩種所謂的社會主義思想有一個共同點(diǎn)，即它們的鼓吹者都是站在狹隘的階級立場上，他們所宣揚(yáng)的政治主張只服務(wù)于少數(shù)人的利益，他們所要求建立的社會主義實(shí)質(zhì)上仍然是資本主義，《宣言》對此予以了嚴(yán)厲、尖銳的批判。對于第三類社會主義，《宣言》首先批判其“看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到他所特有的任何政治活動”[2]432，由此也看不到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，只能通過幻想的條件來代替無產(chǎn)階級解放的歷史條件，因而也只能提出試驗(yàn)、示范的方法來實(shí)現(xiàn)他們的愿景。其次，看到雖然這類社會主義含有的批判成分以及關(guān)于未來社會的積極主張，為工人覺悟提供了極為寶貴的材料，但是這些主張“帶有純粹的空想性質(zhì)”[2]432，并且反對階級斗爭，所以，他們終究會走到“反動的或保守的社會主義者的一伙中去”[2]432。《宣言》告誡我們，實(shí)踐科學(xué)的社會主義事業(yè)，必須有科學(xué)正確的指導(dǎo)思想，“注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點(diǎn)。”[7]堅(jiān)持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，不能畏縮不前，不容航向偏離，不可思想混亂，否則將差之毫厘失之千里。

雖然中國共產(chǎn)黨走過了100 個年頭，但社會主義中國仍處在初級階段。要達(dá)到共產(chǎn)主義階段，還需要在較長時間內(nèi)與資本主義博弈、共存。中國的生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代化都有待長足發(fā)展。由此我們在社會主義建設(shè)過程中就難免發(fā)生兩種錯誤傾向：其一，強(qiáng)調(diào)社會主義，忽視初級階段，導(dǎo)致了“左”的錯誤思想，表現(xiàn)為急功近利、不顧客觀規(guī)律盲目要求超越初級階段；其二，強(qiáng)調(diào)初級階段，否定社會主義，導(dǎo)致了右的錯誤思想，表現(xiàn)為主張退回到資本主義。這兩種錯誤思想始終交錯環(huán)繞在科學(xué)社會主義的發(fā)展過程中，盡管在不同時期各有側(cè)重。中國共產(chǎn)黨人在奪取政權(quán)之后就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會主義建設(shè)的雙重任務(wù)。改革開放前，為了鞏固新生政權(quán)的需要，我國使現(xiàn)代化從屬于社會主義，對生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行社會主義改造，如果過分強(qiáng)調(diào)集中控制，就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率低下、生產(chǎn)動力不足和社會缺乏活力等問題。改革開放以來，我們把現(xiàn)代化確立為最重要的任務(wù)，使社會主義從屬于現(xiàn)代化，因而引入市場機(jī)制，積極融入全球化的浪潮，倘若片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展，伴隨全球化而來的新自由主義、新左派、民主主義、歷史虛無主義等錯誤思潮就容易給馬克思主義的意識形態(tài)主導(dǎo)地位帶來了一定的威脅。在《宣言》的提示下，中國共產(chǎn)黨憑借強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，成功引領(lǐng)全體中華兒女凝心聚力發(fā)展科學(xué)社會主義偉大事業(yè)，使一切錯誤政治思潮無處遁形，科學(xué)社會主義在中國真正做到了避右防“左”，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上具有紀(jì)念性的重大意義。

四、中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定維系《宣言》實(shí)踐、創(chuàng)新的重要品格

根據(jù)1848 年的革命形勢，馬克思恩格斯在《宣言》中提出了工人階級政黨奪取政權(quán)后具體的十條措施。隨著形勢的變化，他們很快意識到了部分措施已經(jīng)“不合時宜”，二人在世時為《宣言》七版撰寫的序言中，他們一再強(qiáng)調(diào)革命和建設(shè)的策略“隨時隨地要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]375。向我們展示出馬克思主義創(chuàng)始人在認(rèn)識世界和改造世界過程中理論聯(lián)系實(shí)際的基本方法，體現(xiàn)了他們對科學(xué)態(tài)度的堅(jiān)持和對馬克思主義“活的靈魂”的堅(jiān)守。

中國的馬克思主義者就是沐浴著《宣言》的實(shí)踐光芒成長起來的，中國的馬克思主義者一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，具體分析中國的社會實(shí)際，指導(dǎo)中華民族建立了新中國，完成了社會主義改造，創(chuàng)造性地形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。鄧小平繼續(xù)把經(jīng)典馬克思主義與現(xiàn)實(shí)的改革開放相結(jié)合，開啟了建設(shè)中國特色社會主義的時代之門，創(chuàng)造性地形成了鄧小平理論，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)際和時代特征的結(jié)合。面對蘇東劇變的國際環(huán)境，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續(xù)堅(jiān)持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)建了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，著力推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，創(chuàng)造性地形成了“三個代表”重要思想，使馬克思主義中國化再添碩果。面對全球化的時局，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)國內(nèi)、國際新的形勢，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)際創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造性地形成了科學(xué)發(fā)展觀，成就了馬克思主義中國化的重要成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對復(fù)雜、嚴(yán)峻的外部環(huán)境和內(nèi)部改革開放的嶄新時期，繼續(xù)保持實(shí)事求是、開拓進(jìn)取的積極態(tài)度，繼承具體問題具體分析的基本方法，圍繞新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大課題，勇于探索，創(chuàng)造性地形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上馬克思主義中國化的最新飛躍，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展新境界。

100 年來，中國共產(chǎn)黨一以貫之地秉承馬克思主義的這種科學(xué)態(tài)度和批判精神，不斷地將馬克思主義與中國具體的實(shí)踐相結(jié)合，共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動告訴世界，科學(xué)社會主義在中國是成功的。新時代繼續(xù)貫徹《宣言》精神，就必須學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人的實(shí)踐品格，反對教條主義和本本主義，反對以西方的理論指導(dǎo)和評判中國的事業(yè)。習(xí)近平總書記指出，“鞋子合不合腳穿著才知道”。黨的十九大也強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境……我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[7]。

五、中國共產(chǎn)黨的對外政策發(fā)展了《宣言》對全球化圖景的勾勒

《宣言》勾勒出全球化的圖景，展現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本邏輯和歷史趨勢。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯就預(yù)言：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]163在機(jī)器大工業(yè)發(fā)展，社會分工加快，生產(chǎn)力升級，商業(yè)交往擴(kuò)大，資本邏輯驅(qū)使下，世界市場范圍不斷被拓展，形成了一幅世界歷史的景觀。盡管《宣言》沒有直接使用全球化一詞，但是馬克思恩格斯已經(jīng)以深邃的目光洞察到世界的這一深刻變化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的了?！盵2]404在文化交流上，“各民族的精神產(chǎn)品成為公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵2]404通過對世界市場、自由貿(mào)易、世界文學(xué)發(fā)展變化的論述，《宣言》傳遞出現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展必然促進(jìn)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的形成，任何民族和國家的發(fā)展都不能違背這個趨勢的信息?！缎浴愤M(jìn)一步指出：在政治發(fā)展上，“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手里。由此必然帶來的結(jié)果是政治的集中?！盵2]405這表明國家、政治的邏輯受到資本邏輯的影響，正是在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的普遍發(fā)展推動下國家內(nèi)部、國家之間的交往日益頻繁和普遍，由此加強(qiáng)了國家內(nèi)部政治的集中以及國家之間的國際體系。

在中國共產(chǎn)黨的建設(shè)歷史中，尤其是建黨初期，共產(chǎn)國際起著十分重要的作用，并且，中國共產(chǎn)黨自身的成立就與國家之間的交往以及社會文化思潮的國際傳播密切關(guān)聯(lián)。在新中國成立初期，秉持著《宣言》世界歷史發(fā)展的理念，中國共產(chǎn)黨提出獨(dú)立自主的和平外交政策和和平共處五項(xiàng)原則；1971 年中國努力爭取廣大發(fā)展中國家支持，最終得以恢復(fù)聯(lián)合國合法席位；中共十一屆三中全會后，我們更加清醒地認(rèn)識到“現(xiàn)在的世界是開放的世界”[9]77，“沒有一個國家能夠在孤立狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[8]105，由此將反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平作為我國外交政策的目標(biāo)；中共十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，在反對“國強(qiáng)必霸”觀念的同時，積極倡導(dǎo)以合作共贏為核心價值觀的“人類命運(yùn)共同體”。人類命運(yùn)共同體的思想充分汲取了馬克思主義關(guān)于全球化思想的精髓，并與馬克思世界歷史提法暗合。今天，各國之間的互通有無和相互依賴比以往任何時候都更深刻，人與人之間交往的世界性比以往任何時候都更廣泛?！啊屡e者難起，眾行者易趨?！鹿诜窝滓咔殛庼参瓷ⅲ澜缃?jīng)濟(jì)復(fù)蘇前路坎坷，各國人民更需要同舟共濟(jì)、共克時艱。中國愿同各國一道，共建開放型世界經(jīng)濟(jì)，讓開放的春風(fēng)溫暖世界！”[10]歷史告訴我們，要繼續(xù)深入貫徹《宣言》精神，就要堅(jiān)定不移擴(kuò)大對外開放，積極應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)，深入落實(shí)“一帶一路”倡議，在全球合作中追求共贏。同時，反對單邊主義和孤立主義，以大國胸懷和大國擔(dān)當(dāng)推動不同國家共享全球化的機(jī)遇與成果。

六、結(jié)語

回顧科學(xué)社會主義理論指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨實(shí)踐百年的輝煌歷史，我們深刻領(lǐng)會了《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)、實(shí)踐、革命、創(chuàng)新的時代意蘊(yùn)，感受到其對于發(fā)展生產(chǎn)力、以人民中心、迎接全球化、警惕錯誤思潮以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的指導(dǎo)價值，進(jìn)一步領(lǐng)會共產(chǎn)主義是人類社會最崇高的理想和奮斗目標(biāo)，是馬克思以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)得出的科學(xué)結(jié)論。中國共產(chǎn)黨成立后，共產(chǎn)主義的“幽靈”始終是社會主義運(yùn)動強(qiáng)大的思想武器，是中國共產(chǎn)黨取得革命、建設(shè)和改革一系列輝煌成就的精神密碼。中國共產(chǎn)黨勢必帶領(lǐng)全國人民在馬克思主義理論指導(dǎo)及前人社會主義者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上繼續(xù)接力探索社會主義，為中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)新的力量。