“詩(shī)史互證”視域中的周煌涉琉球文學(xué)、史學(xué)撰著及其價(jià)值

王 小 恒

(長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)院，重慶 涪陵 408100)

重慶涪陵地處渝東要沖，不但地理位置重要，且文化底蘊(yùn)深厚，名家俊彥輩出，為后人積累了豐厚的精神和文化遺產(chǎn)，值得發(fā)掘和整理。在諸多涪陵籍歷史文化名人中，周煌是特出的一位。周煌的一生， 不但在政治和事功方面可圈可點(diǎn)，在文學(xué)、地理、歷史以及書(shū)法等諸多領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。在幾十年仕宦過(guò)程中，他走向全國(guó)，尤其是與許多江浙文化圈代表性人物建立了廣泛的個(gè)人交誼，成為涪陵諸多歷史名人中少有的取得全國(guó)性影響的文化人物。周煌的文學(xué)創(chuàng)作和史學(xué)撰著俱有實(shí)績(jī)，在這些撰著中，涉及琉球的詩(shī)歌創(chuàng)作以及《琉球國(guó)志略》的撰寫(xiě)，為他贏得了很大聲名，也顯示了作者旺盛的創(chuàng)作活力及深厚的學(xué)術(shù)功力。因此，對(duì)于周煌這樣一位涪陵地方文化名人的研究，具有重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、周煌《琉球國(guó)志略》撰著始末及史學(xué)地位

周煌是清代中期走出涪陵，產(chǎn)生了具有全國(guó)性影響的御前大臣、文史大家和書(shū)法名家，其事功、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)均產(chǎn)生了重要影響。

周煌(1714-1785)，字景垣，號(hào)海山，四川涪州(今重慶涪陵)人。 據(jù)《涪陵周氏家譜》記載，周煌乃北宋哲學(xué)家周敦頤第十九世孫。周煌為乾隆丙辰科舉人，丁巳科進(jìn)士，翰林院庶吉士，歷康熙、雍正、乾隆三朝。歷官至右中允，充冊(cè)封琉球國(guó)中山王副使，左春坊、左庶子，翰林院侍講學(xué)士，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，提督江南學(xué)政，刑部右侍郎，兵部左侍郎，提督浙江學(xué)政，工部尚書(shū)，兵部尚書(shū)，上書(shū)房總師傅，都察院左都御使，以兵部尚書(shū)加太子少傅致仕。卒，進(jìn)太子太傅，謚文恭?！肚迨犯濉ち袀鳌酚袀鳌?/p>

周煌撰著有《琉球國(guó)志略》《海山詩(shī)稿》《海東集》《豫章集》等詩(shī)文集和史學(xué)著作近十種，當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大影響。周煌的詩(shī)歌創(chuàng)作在影響很大的沈德潛的《清詩(shī)別裁集》中有收錄，在張應(yīng)昌《清詩(shī)鐸》、孫桐生《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》、徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》等著名清詩(shī)匯編本中均有選錄，在《涪州志》中也有選錄；周煌文也曾引起一些選家注意，沈粹芬等輯的《清文匯》中就錄有其文《吳鉞傳》。古人選本和匯編按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，選哪些作品與不選哪些作品本身就含有評(píng)述之意，選本所選詩(shī)文后往往有簡(jiǎn)短評(píng)述，可以理解為基礎(chǔ)層面的研究。在各類(lèi)史著中，周煌也是不容忽視的人物，《清史稿》卷三二一、《滿(mǎn)漢名臣傳》卷三二、《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征》卷八三中都有周煌傳，這些記述是我們研究周煌及其撰著十分珍貴的文獻(xiàn)材料。

周煌《琉球國(guó)志略》是其出使琉球之行的重要成果之一。琉球國(guó)位于日本西南部，處于九洲島與臺(tái)灣島之間，由沖繩、先島大隅、吐噶喇、奄美5組群島組成。1879年琉球國(guó)被日本吞并，“二戰(zhàn)”期間被美國(guó)占領(lǐng)，1953年美國(guó)將薩南諸島(后三組)歸還日本，屬鹿兒島縣，1972年將沖繩和先島群島歸還，仍屬?zèng)_繩縣。琉球在古代是中國(guó)的友好國(guó)家，明清兩代，兩國(guó)交往日益頻繁，琉球國(guó)王去世，新國(guó)王襲位，明清政府都要派使臣前往祭奠冊(cè)封。因此，琉球?qū)崬橹袊?guó)藩屬?lài)?guó)。自明洪武年間(1368-1398)至清末近500年中，明清政府共向琉球派冊(cè)封使 24次。從明嘉靖十三年(1534)陳侃出使琉球始，每次冊(cè)封使回國(guó)后都要將出使過(guò)程和琉球國(guó)情況寫(xiě)成專(zhuān)門(mén)報(bào)告，呈送皇帝御覽。這些報(bào)告愈到后來(lái)愈為詳備。乾隆二十一年(1756)，琉球國(guó)王去世，周煌以侍讀充冊(cè)封琉球副使，與正使侍講全魁往琉球冊(cè)封中山王尚穆。自此年六月初二從福建起航，至次年二月二十六日返京。周煌根據(jù)其出使過(guò)程中積累的相關(guān)資料，將此次冊(cè)封的所有文獻(xiàn)分門(mén)別類(lèi)，撰成《琉球國(guó)志略》十六卷，其中卷首附歷朝御制文獻(xiàn)及圖繪若干篇(幅)。

周煌《琉球國(guó)志略》之前，自明代至清中期，曾24 次冊(cè)封琉球，使臣?xì)w來(lái)大多有文獻(xiàn)存留，這些文獻(xiàn)遺存是中外交流的珍貴史料。這些文獻(xiàn)著名者先后有明代陳侃的《嘉靖甲午使錄》、郭汝霖的《嘉靖辛酉使錄》、蕭崇業(yè)的《萬(wàn)歷己卯使錄》、謝杰的《己卯使錄撮要補(bǔ)遺》、夏子陽(yáng)的《使琉球錄》、王士禛的《萬(wàn)歷丙午使錄》、杜三策的《崇禎癸酉記錄》( 實(shí)際上為門(mén)客胡靖撰 )；清代則有張學(xué)禮的《中山紀(jì)略》、汪揖的《中山沿革志》、徐葆光的《中山傳信錄》等。周煌《琉球國(guó)志略》之后則有李鼎元的《使琉球記》、齊鯉與費(fèi)錫章的《續(xù)琉球國(guó)志略》、趙新的《續(xù)琉球國(guó)志略》等。可以看出，明清以來(lái)，歷代政府冊(cè)封琉球較為頻繁，作為國(guó)家重要對(duì)外交流活動(dòng)，每次冊(cè)封理所當(dāng)然地應(yīng)有相關(guān)文獻(xiàn)記錄下來(lái)，這種記錄活動(dòng)到了清代，儼然形成一個(gè)傳統(tǒng)?？梢哉f(shuō)，周煌的《琉球國(guó)志略》的撰著就是沿著這一傳統(tǒng)，后來(lái)居上，且后出轉(zhuǎn)精，成就卓越。

二、周煌《琉球國(guó)志略》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幾瘛W(xué)術(shù)理路及價(jià)值

周煌在撰著《琉球國(guó)志略》時(shí)，有感于以前的相關(guān)資料多有訛誤，記錄各有出入，于是欲就其出使琉球的實(shí)際見(jiàn)聞做一次較大規(guī)模的厘清。在其書(shū)成呈乾隆皇帝的奏章中，較為集中地闡述了這一意見(jiàn)：

以前此使臣類(lèi)有記錄，意存潤(rùn)飾，傳聞異辭。茲當(dāng)就耳目所及，加以訂正，務(wù)求征信，無(wú)事鋪張。臣銜命戰(zhàn)兢，每懷靡及。遵即于往返途次，及使館余閑，隨時(shí)采輯，略具草稿。續(xù)自回京數(shù)月以來(lái)，分門(mén)比類(lèi)，以次告竣。臣愚竊謂前疑盡釋?zhuān)R(shí)神護(hù)之非誣，近事有征，較陳編而略備。[1]573

由此可見(jiàn)，以前使臣“記錄”雖多，但由于明代與琉球尚在交流往來(lái)之初，所到之處，多帶有獵奇心理，故而“意存潤(rùn)飾”，主觀性較強(qiáng)， 因而其結(jié)果是“傳聞異詞”，不少記載的真實(shí)性和可靠性存在問(wèn)題。同時(shí)，周煌對(duì)歷代使錄還做了系統(tǒng)回顧，明其得失?！斗怖返谌龡l云：“使之有錄，自明陳侃始，侃直曰《使錄》。郭汝霖、蕭崇業(yè)皆曰《使錄》，俱止一篇。謝杰《使事補(bǔ)遺》始分八欵，曰《原委》《使禮》《冊(cè)封》《用人》《啟行》《敬神》《國(guó)俗》《御倭》，《外集》曰有《東交市記》， 又《瑣言》二條，曰《事權(quán)》，曰《恤役》。至夏子陽(yáng)《使錄》，則《海圖》之外，亦列八欵，曰《題奏》《使事》《禮儀》《造舟》《用人》《敬神》《質(zhì)異》《使務(wù)》。國(guó)朝張學(xué)禮則《紀(jì)略雜錄》各自成卷。汪楫則《疏抄》外《中山沿革志》為二卷，《雜錄》五卷，曰《使事》《疆域》《俗尚》《物產(chǎn)》《神異》。至徐葆光《中山傳信錄》較為該備，然條類(lèi)目繁多，不相統(tǒng)系，稽考難于檢閱。”[1]577在明確歷代使錄得失的基礎(chǔ)上，力求使自己的《琉球國(guó)志略》后出轉(zhuǎn)精，后來(lái)居上，具有集成的特點(diǎn)。對(duì)這一特點(diǎn)，作者說(shuō)《琉球國(guó)志略》“擬薈萃前使諸錄，互相考證，訂其偽舛，并參前史，旁及百家記載，有關(guān)琉球事實(shí)者，兼收匯輯，質(zhì)以親所見(jiàn)聞”[1]577。由上述可見(jiàn)，針對(duì)前代使琉記錄的“意存潤(rùn)飾”“傳聞異詞”“難于檢閱”等不足，周煌撰著《琉球國(guó)志略》的首要指導(dǎo)思想便是“務(wù)求征信”，即保證記錄的真實(shí)性和可靠性。為保證這種真實(shí)性和可靠性，作者可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。

首先是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鴳B(tài)度。清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是公認(rèn)的。在治學(xué)方面，清人輕視明人學(xué)術(shù)的一大缺陷就是空疏。加之此書(shū)編撰完成后，要呈上御覽，更不能馬虎從事。 事實(shí)上，此書(shū)編成后，由武英殿刻板印行。據(jù)《清史稿·周煌傳》記載：“二十年，命偕侍講全魁冊(cè)封琉球國(guó)王尚穆。尋遷右中允，再遷侍講。二十二年，使還，奏上《琉球國(guó)志略》，命以武英殿聚珍板印行?！盵2]270武英殿刻行的是皇家珍版圖書(shū)，以精校精刻著稱(chēng)。正因?yàn)檫@種精益求精的撰著態(tài)度，周煌的《琉球國(guó)志略》獲得了最高統(tǒng)治者的認(rèn)可和嘉許。

其次是《琉球國(guó)志略》嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)研究的路徑和方法加以編撰。從結(jié)構(gòu)上看，現(xiàn)在可以看到的乾隆乙卯年刊行的漱潤(rùn)堂藏板《琉球國(guó)志略》，首列周煌就此書(shū)編成而上呈乾隆皇帝的《奏章》，次總目?？偰渴琢小斗怖罚巍恫捎脮?shū)目》，卷首列明清歷代冊(cè)封《御書(shū)》《詔敕》《諭祭文》，再次列《圖繪》，最后為正文十六卷。為保證各種材料“征而有信”，單是《采用書(shū)目》中明確列出的書(shū)目即稱(chēng)浩繁，包括《欽定明史》《大清會(huì)典》《淵鑒類(lèi)函》《大清一統(tǒng)志》《隋書(shū)》《南史》《唐書(shū)》《宋史》《元史》《明實(shí)錄》《明一統(tǒng)志》《明會(huì)典》這樣的國(guó)家層面編纂的正史， 還有《明陳侃嘉靖甲午使錄》《郭汝霖嘉靖辛酉使錄》等前人出使琉球使錄，還包括《海東吟稿》《林麟焻竹枝詞》《海濱使琉球詩(shī)》《中山詩(shī)匯集》等別集或總集，此外尚有《池北偶談》《渡海輿記》《寰宇記》《殊域周咨》《朝野僉載》《廣輿記》《職方外紀(jì)》《星槎淵?！返阮?lèi)筆記和雜記，甚至還包括《鄭若曾日本圖纂》等類(lèi)圖譜及《使職要?jiǎng)?wù)》等使臣指南一類(lèi)書(shū)。總之，為了保證《志略》的可靠性，周煌在編撰此書(shū)時(shí)，真正做到了將相關(guān)文獻(xiàn)資料“一網(wǎng)打盡”，從而大大超越了前人。

第三，為了保證真實(shí)可信性，作者還在撰述思想上做了一定的辯證。其辯證的內(nèi)容，關(guān)乎撰著的大方向，發(fā)前人所未發(fā)。例如，關(guān)于琉球國(guó)的名稱(chēng)問(wèn)題，向來(lái)以“中山”命名，周煌認(rèn)為大不妥，且一一加以辯證。 作者在《凡例》第一條即云：“琉球國(guó)于元延祐間曾分為三，遂以中山自別于山南、山北。前明洪武初，三王并封。至永樂(lè)中，尚巴志復(fù)合為一，宜改稱(chēng)矣，而相沿不察，且私謂中山能并山南北，有矜艷之意，故仍其舊。大抵中山世號(hào)忠順，本不敢若倭人僭立‘元和’‘寬永’等名號(hào)， 而但以‘琉球’為國(guó)名，‘中山’為王號(hào)而已。國(guó)朝康熙元年頒賜王印，印文止‘琉球國(guó)王之印’六字，不稱(chēng)‘中山’。今上以清篆告成，另鑄新印，頒給印文仍前，而先后使臣汪楫、徐葆光所錄尚以‘中山’冠其書(shū)名，何也？臣愚以為，詔書(shū)不沒(méi)其‘中山’舊號(hào)者，詔必宣示，令眾共聞，故俯從其王與國(guó)人之意，而印則視內(nèi)地諸道關(guān)防，只應(yīng)以‘琉球’擴(kuò)之?！盵1]577這種辯證是非常重要的，事關(guān)國(guó)體和政治大局，也關(guān)乎撰者的政治立場(chǎng)，不可不辨。正因?yàn)榇耍芑兔洹吨尽窞椤读鹎驀?guó)志》，而非《中山國(guó)志》，即“恪遵印文”，是保持政治上的一致性和合理性的結(jié)果。

周煌《琉球國(guó)志略》匯集前人所錄資料，糾正了前錄種種不足，使之具有集成的特點(diǎn)，可以說(shuō)有功于使事，大大豐富了此類(lèi)文獻(xiàn)的編撰。但作者謙虛地說(shuō)：“而云《略》者，以得自嚴(yán)程匆遽之余，實(shí)不敢自信無(wú)誤，且冀竊比于古使臣，每懷靡及之意焉?！盵1]578這種嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛的治學(xué)態(tài)度，到今天仍有積極意義。

學(xué)術(shù)價(jià)值方面，周煌《琉球國(guó)志略》為匯集前錄、廣加征稽之作，目的就是要匡正前作，成一代關(guān)于琉球之志，因此此著堪稱(chēng)體大思精、凌越前述。除了撰著態(tài)度的嚴(yán)肅、史才的卓越、史識(shí)的進(jìn)步之外，占有文獻(xiàn)資料可謂“一網(wǎng)打盡”，內(nèi)容上只要事關(guān)琉球之史料則幾乎搜羅殆盡，作者對(duì)這些資料又善加組織，形成了一個(gè)龐大體系。具體說(shuō)來(lái)，《志略》凡十六卷，每一卷皆按照一定的主題加以編排，體現(xiàn)了后出轉(zhuǎn)精的學(xué)術(shù)價(jià)值。

具體編排上，《志略》 可以說(shuō)網(wǎng)羅了關(guān)于琉球國(guó)自然形貌、人文景觀、政治制度、外交國(guó)防、藝文創(chuàng)作等諸多方面，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和政治意義。難以入十六卷的內(nèi)容，從政治角度出發(fā)，根據(jù)其重要性，將明清以來(lái)歷代《御書(shū)》《詔敕》《諭祭文》置于正文之前，又將《圖繪》別立于歷代《御書(shū)》《詔敕》《諭祭文》之后、正文之前，既使讀者對(duì)所志之國(guó)疆域面貌可以一目了然，也可顯示其重要性。《圖繪》共包括十多張，分別是《琉球星野圖》《琉球國(guó)全圖》《琉球國(guó)都圖》《諭祭先王廟圖》《冊(cè)封中山王圖》《中山王圖》《天使館圖》《球陽(yáng)八景圖》《封舟圖》《玻璃漏圖》《羅星圖》《針路圖》等。這些圖根據(jù)內(nèi)容可分為以下幾種：一是輿地之圖，如《琉球星野圖》《琉球國(guó)全圖》《琉球國(guó)都圖》，由此可知其疆域和國(guó)都形貌；二是一些特殊地域之圖，如《天使館圖》；三是反映一些特殊場(chǎng)合之圖，如《諭祭先王廟圖》《冊(cè)封中山王圖》等，都是反映一些重大場(chǎng)合如冊(cè)封、祭祀的圖景；四是特定的人、物之圖，如《中山王圖》《封舟圖》《玻璃漏圖》《羅星圖》《針路圖》等，如《中山王圖》即琉球國(guó)主中山王的畫(huà)像，從中山王及其侍者的衣著服飾、樣貌神態(tài)來(lái)看，仿佛中華人物；最后是江山形勝之圖，如《球陽(yáng)八景圖》。對(duì)于這些圖繪，作者在《凡例》中解釋說(shuō)：“圖書(shū)自昔并稱(chēng)，圖繪之設(shè)，本以摹狀形勢(shì)，令彈丸黑子，可按圖而得耳！今所繪只擇其有關(guān)天文、地理及中華聲教者，衍為數(shù)則。若島夷日用瑣屑，如舊錄玩器之屬，概從略焉?！盵1]577可見(jiàn)，這些圖繪非隨意加以采錄，而是有所甄別裁汰，取其“有關(guān)天文、地理及中華聲教者”，才加以使用。

通過(guò)上述對(duì)于《琉球國(guó)志略》的撰著緣起、指導(dǎo)思想以及內(nèi)容編排等方面的情況分析表明，《志略》比之此前歷代諸使錄，無(wú)論是指導(dǎo)思想、認(rèn)識(shí)深度，還是編排內(nèi)容的層次性和科學(xué)性，都有實(shí)質(zhì)性的提高，代表了這一時(shí)期琉球國(guó)志撰著的最高水平。

三、以詩(shī)補(bǔ)史：周煌的琉球紀(jì)行詩(shī)創(chuàng)作

古人對(duì)詩(shī)歌作品往往按照一定的體例加以編排，有的是按創(chuàng)作時(shí)間，有的是按照創(chuàng)作內(nèi)容。周煌《海山存稿》第十一卷則是一組內(nèi)容相當(dāng)獨(dú)特的詩(shī)作，為作者出使琉球之作的結(jié)集。乾隆二十一年 (1756) 六月，由全魁、周煌分別充任正、副使，代表清廷前往琉球冊(cè)封中山王尚穆。完成此次使命后，周煌有感于明清以來(lái)歷次初始文獻(xiàn)撰錄的種種缺陷和不足，不但有《琉球國(guó)志略》之著，而且在出使的整個(gè)過(guò)程中，將途中見(jiàn)聞以及至琉球以后與多方交接諸事形諸歌詠，發(fā)為篇什，共計(jì)129 首。作者在其詩(shī)集中將這129首詩(shī)歌專(zhuān)門(mén)匯為一卷，這就是我們今天所能看到的《海山存稿》 卷十一。

《海山存稿》卷十一作為作者出使琉球國(guó)的全紀(jì)錄，內(nèi)容豐富，不但為讀者展示了作者出使琉球的全過(guò)程，而且所錄出使過(guò)程中的若干細(xì)節(jié)，可以補(bǔ)《琉球國(guó)志略》作為史志體例所不便反映的內(nèi)容。同時(shí)，作品中對(duì)于作者出使過(guò)程中的內(nèi)心活動(dòng)和情感變化的記錄，也具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

(一)琉球紀(jì)行詩(shī)完整記錄了出使琉球的全過(guò)程

通過(guò)研讀《海山存稿》卷十一這129 首詩(shī)歌，我們認(rèn)為，這些詩(shī)歌創(chuàng)作將出使過(guò)程予以完整呈現(xiàn)。凡使前紀(jì)恩、恭請(qǐng)圣訓(xùn)、辭親別友、閱舟 登船、虎門(mén)出海、海上見(jiàn)聞、歷險(xiǎn)至琉、冊(cè)封禮成、人事往還、登臨游覽、還朝復(fù)命等一系列重要環(huán)節(jié)皆歷歷可見(jiàn)，這些都是《志略》中難以看見(jiàn)的。為明乎此，下文對(duì)相關(guān)重要篇目略加羅列，以窺其貌。

使前紀(jì)恩：《奉使琉球紀(jì)恩四首》 其二：

詔選儒臣入睿題，恩華先已耀金閨。

撫衷何分堪持節(jié)，在圣猶兢是置圭。

豈有文章同炳虎，須知咮翼不濡鵜。

一朝冠服分槐省，稽古榮叨五等齊。[3]733

此詩(shī)言作者入選使臣之列，自稱(chēng)才識(shí)不能堪此大任。實(shí)際上此次出使琉球不但圓滿(mǎn)完成了使命，而且后來(lái)撰成《琉球國(guó)志略》，成就斐然，不但在學(xué)術(shù)上有建樹(shù)，且此書(shū)頗有助于邦國(guó)治理，政治上有重大意義。

恭請(qǐng)圣訓(xùn)：《將赴琉球，恭請(qǐng)圣訓(xùn)，召見(jiàn)養(yǎng)心殿，次日擢臣侍講，紀(jì)恩二首》其二：

鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。

竊愧秘書(shū)難遍讀，早從講席荷殊榮。

青宮華選除方使，霽宇龍顏近更明。

二十年來(lái)趨走地，倍增瞻戀不勝倩。[3]734

清廷對(duì)懷化屬邦高度重視，不但出使官員精挑細(xì)選，而且處處示恩，此詩(shī)夾注透漏出這樣的信息：“十三年秋，特旨擢臣侍讀，閣臣以守制回籍復(fù)奏，乃始別除?！盵3]734侍讀、侍講乃是清華之職，早在乾隆十三年(1748)， 詩(shī)人已被擢升為侍讀學(xué)士，此時(shí)作者回籍丁憂(yōu)，按照規(guī)制，乃罷。此次出使琉球的當(dāng)口，清廷復(fù)擢任周煌為侍講學(xué)士，既是示恩勉勵(lì)，也說(shuō)明當(dāng)局對(duì)使事的高度重視。

辭親別友：《二月九日初出國(guó)門(mén)，門(mén)人朱玉階編修，李西軒、馬梅阿兩檢討，毛其人庶常，博虛宥主事，張容齋助教并見(jiàn)送于彰儀門(mén)外，作此留別兼示岐、岱兩兒》等作。出使琉球使團(tuán)由京出發(fā)，一路向南，其具體路線在相關(guān)創(chuàng)作中有所涉及，即：先后經(jīng)泰安、 揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、杭州，以及東起衢州、金華、麗水三市交界處，且西延浙江、江西、福建三省交界處的仙霞嶺，遂至福建登舟處。其事有詩(shī)可證，分別是：《岳廟》《羊叔子故里》《平山堂四首》《京口候潮》《西湖雜詠九首》《雨后吳山晚望》《宿雨初止，發(fā)峽口，度仙霞嶺天雨庵小憩，遂步至頭關(guān)頂，用蘇長(zhǎng)公自陽(yáng)平至斜谷宿南山蟠龍寺詩(shī)元韻》《仙霞嶺感事二首》等。

閱舟登船：《由洪山橋奉詔入城》《詣南臺(tái)拈香因閱封舟》《奉迎天后香火登舟恭紀(jì)》《賚奉詔敕出南臺(tái)舟次，恭紀(jì)二首》《太平港祭江取水》《怡山院諭祭海神恭紀(jì)》等。作為盛大的國(guó)家級(jí)外交典禮，出使琉球舉行封事有一系列的程序，諸如祭奠江神、海神等活動(dòng)，都極為隆重，這一切祭祀活動(dòng)就緒后， 才正式出海遠(yuǎn)航。

虎門(mén)出海：《五虎門(mén)放洋》 ：

已過(guò)雙龜石，初辭五虎門(mén)。

何時(shí)為彼岸，此路尚中原。

白日分寒燠，青天雜曉昏。

區(qū)區(qū)馳九折，直欲陋王尊。[3]738

在中國(guó)古代航海條件尚不發(fā)達(dá)的情況下， 琉球之地雖距離中國(guó)不算遙遠(yuǎn)，但海上氣候變幻莫測(cè)，難免使人忐忑，故詩(shī)中說(shuō)“何時(shí)為彼岸”。

海上見(jiàn)聞：《望雞籠山》《望釣魚(yú)島》《泊姑米山二首》《姑米阻風(fēng)二首》《海上即事四首》等。清朝使團(tuán)海上航行，詩(shī)人也藉此留下了不少詩(shī)作。在詩(shī)中，詩(shī)人直言：“半生蹤跡未云奇，且喜茲行冠曩時(shí)?！盵3]738行程中見(jiàn)聞甚廣，如《望釣魚(yú)臺(tái)》詩(shī)云：“試看今日舟人喜，不是臨淵起羨時(shí)。”[3]738夾注則云：“海行見(jiàn)山則喜。”[3]738照常規(guī)度之，航海時(shí)見(jiàn)山，則說(shuō)明要么已達(dá)目的地，要么即可靠港，可以獲得補(bǔ)給。此處所言見(jiàn)到之山即為釣魚(yú)島，清代稱(chēng)為釣魚(yú)臺(tái)，此島古來(lái)即為我國(guó)領(lǐng)土。又如《海上即事四首》其三夾注有云：“過(guò)釣魚(yú)臺(tái)有大鯊魚(yú)隨舟?！盵3]738在清代人們見(jiàn)聞還不廣博的情況下，大鯊魚(yú)隨舟而行，誠(chéng)是大開(kāi)眼界的情景。

歷險(xiǎn)至琉：《觸礁后移居公館三首》《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》《九日朔先大夫誕日又為繼慈忌辰感賦》等。從上述所舉諸詩(shī)來(lái)看，在此次出使琉球過(guò)程中，封舟曾有觸礁之險(xiǎn)。觸礁之地，似為已近琉球目的地了，故而除了封舟船體遭受較大損壞、物品遺失過(guò)半外，人員尚安然無(wú)恙。 據(jù)《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》其八夾注云：“舟既觸礁，龍骨皆折?！盵3]741可見(jiàn)封舟損壞嚴(yán)重。其十七夾注云：“時(shí)命收取原船桅柁，至?xí)欣?，漂失過(guò)半矣?！盵3]741可見(jiàn)隨行物品損失也很大,所幸人員無(wú)恙?！顿v辰與正使全穆齋同日即席口占二首》中有“二百廿人全不死”之句[3]744，可謂不幸中之萬(wàn)幸！對(duì)于此次遇險(xiǎn)，詩(shī)人在《九日朔先大夫誕日又為繼慈忌辰感賦》中感慨地說(shuō)：“偷生已今日，今日又偷生。險(xiǎn)不登泉路， 難為滯島城?！盵3]742因此，此次出使琉球，堪稱(chēng)“九死一生”，乾隆在事后召見(jiàn)使琉諸臣時(shí)也給予高度肯定,《四月二十一日于河間復(fù)命行在，恭紀(jì)二首》其二夾注云：“九死一生，乃上(按指乾隆)降恩語(yǔ)也。”[3]746

冊(cè)封禮成：《封舟到霸港，王世子親帥陪臣出迎恩亭祇迓紀(jì)事》《冊(cè)封禮成恭紀(jì)四首》。《冊(cè)封禮成恭紀(jì)四首》其一云：“扶桑初旭放新晴，佳氣蔥蘢入島城。遠(yuǎn)捧天書(shū)金錯(cuò)落， 高擎內(nèi)帛玉縱橫。龍亭乍過(guò)群神伏，鳳蓋旋臨列騎縈。盛典幾人親再見(jiàn)，華顛呼似作嵩聲?！盵3]740此詩(shī)表現(xiàn)琉球國(guó)中山王受清政府冊(cè)封時(shí)的隆重莊嚴(yán)場(chǎng)景，頗為真切。按照慣例，冊(cè)封時(shí)清政府不但有正式的封書(shū)，而且有大量物品隨贈(zèng)。據(jù)周煌《琉球國(guó)志略》，此次頒賜中山王的物品有：“蟒緞二疋，青彩緞三疋，藍(lán)彩緞三疋，藍(lán)素緞三疋，閃緞二疋，衣素緞二疋，錦三疋，紗四疋，羅四疋，綢四疋。”[1]581頒賜王妃的物品有：“妝緞一疋，青彩緞二疋，藍(lán)彩緞二疋，藍(lán)素緞二疋，閃緞一 疋，衣素緞二疋，錦二疋，紗四疋，羅四疋?！盵1]581可見(jiàn)所賜皆中原上佳物產(chǎn)，為島國(guó)當(dāng)時(shí)所稀見(jiàn)。

人事往還：《中山王送菊》《恭逢皇太后萬(wàn)壽，節(jié)臣等謹(jǐn)率陪臣紫金大夫以下，于明倫堂慶賀，訖復(fù)召宴使館，國(guó)相、王叔、王舅、法司等官皆至恭紀(jì)》《國(guó)相王叔尚宣謨園》等。使團(tuán)官員敕封琉球，代表的是清朝中央政府，所以這些官員也受到當(dāng)?shù)睾芨叩亩Y遇。詩(shī)人在琉期間，琉球中山王曾差人送菊，故有詩(shī)《中山王送菊》，此詩(shī)本屬凡常應(yīng)答之作，但夾注云：“來(lái)菊有‘太白’‘仙影’‘祥星’‘清曙’‘秋山’‘霓裳’‘山紅’‘曉錦’‘黃霞’‘朝霞’‘晚霞’之目，以竹簡(jiǎn)書(shū)之?！盵3]743這些菊花的命名完全符合中土文化習(xí)慣，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)?shù)匮局辽??！豆Х昊侍笕f(wàn)壽，節(jié)臣等謹(jǐn)率陪臣紫金大夫以下，于明倫堂慶賀，訖復(fù)召宴使館，國(guó)相、王叔、王舅、法司等官皆至恭紀(jì)》 一詩(shī)則是對(duì)于中山王之母萬(wàn)壽節(jié)日的恭賀之作，也是使臣在琉球國(guó)的重要外交活動(dòng)，單從詩(shī)題即可看出，由于是琉球國(guó)的國(guó)家級(jí)典禮，因而參加者級(jí)別很高，不但有正副節(jié)臣，還有琉球國(guó)高級(jí)官員和皇親諸人。這些相關(guān)的人事往還，有力地促進(jìn)了中外交流，大大增加了中土人士在琉球國(guó)的參與度，有利于提高清朝中央政府的影響力。

登臨游覽：《九日奧山登高用杜牧之齋山詩(shī)韻》《豐見(jiàn)城》《游辨岳》《山南紀(jì)游追和前使徐澄齋先生韻》等?！队伪嬖馈芬辉?shī)寫(xiě)得富有氣勢(shì)，詩(shī)云：“五岳何年到十洲，試從望海海全收。城標(biāo)故國(guó)鼎三足，島界諸蠻蜃一樓。古木帶煙山閣晚，虛崖回日石壤秋。停車(chē)問(wèn)俗征荒記，說(shuō)有叢祠祝祝留。”[3]744此詩(shī)藝術(shù)上頗有造詣，其“五岳何年到十洲”一句之后夾注有云：“琉球五岳，蓋是國(guó)人慕中華而仿名之。”[3]744可見(jiàn)，琉球雖為島國(guó)，也有所謂“五岳”之目，此“五岳”乃是仿照中土而為之。由此可見(jiàn)中土文化傳統(tǒng)的巨大影響力。而《豐見(jiàn)城》 一詩(shī)則以考證見(jiàn)稱(chēng)。詩(shī)題下小注云：“城為山南王弟宅。按永樂(lè)初，山南王弟汪應(yīng)祖遣使入貢，王無(wú)子，遺命立之?！盵3]744則由一城之古跡可以考見(jiàn)諸多史實(shí)。

還朝復(fù)命：《留別與山》《再舉節(jié)印出那霸登舟紀(jì)事》《封舟發(fā)那霸口號(hào)》《三月六日舉節(jié)出城，登洪山橋舟次》《四月二十一日于河間復(fù)命行在，恭紀(jì)二首》等詩(shī)。

綜上所述，詩(shī)人以詩(shī)歌的形式完整地記錄了整個(gè)出使過(guò)程。通過(guò)這些詩(shī)歌創(chuàng)作，讀者對(duì)此次出使可以獲得感性的認(rèn)識(shí)。

(二)琉球紀(jì)行詩(shī)完整記錄了詩(shī)人使琉過(guò)程中的種種感受

周煌琉球之行經(jīng)歷風(fēng)濤之險(xiǎn)，備嘗艱辛，甚至可以說(shuō)是“九死一生”。其詩(shī)歌創(chuàng)作在時(shí)時(shí)流露出忠于王事的背后, 也表現(xiàn)出詩(shī)人個(gè)人的種種真實(shí)感受，這些感受在《志略》中是難以看到的，這也是該組詩(shī)歌創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)意義和價(jià)值所在。值得注意的是，在往返行程中，由于事務(wù)繁忙，其詩(shī)多紀(jì)實(shí)，書(shū)寫(xiě)所見(jiàn)所聞。在到達(dá)琉球后，鑒于途中遭遇了封舟觸礁等意外情況，詩(shī)人多有抒懷之作，茲舉數(shù)例以作佐證。

首先《是日歸館后，頗自覺(jué)醉，夜不能成寐，因憶在都日，與二三同人登毗廬閣、窯臺(tái)諸勝。廿年來(lái)，晨星落落，而余復(fù)以于役滯留海外，撫時(shí)感事，尤難為懷云》一詩(shī)云：

何時(shí)秋來(lái)滯海邊，舊游回首故依然。

當(dāng)吟處士籬間句，不礙重陽(yáng)雨里天。

古寺看松還載月,荒臺(tái)尋柳已捎煙。

浮沉聚散須臾事，紫蟹黃柑又一年。[3]744

此詩(shī)寫(xiě)于使琉之重陽(yáng)前一日，后即為《潤(rùn)九日同正使全穆齋……》?？途雍I異國(guó)，回想前塵，憶及與舊友二三同游的情景，詩(shī)人不禁感慨深沉。

其次還有《屬疾》，詩(shī)云：

萬(wàn)里身同客，三秋病獨(dú)親。

周旋為與我，去住不由人。

痛以今思昨，愁從舊人新。

殊方艱藥裹，革帶竟移胸。[3]743

前詩(shī)乃醉中之作，此為病中之作。萬(wàn)里客身，三秋罹病，形只影單，去留難定，觀今思往，新愁舊緒，缺醫(yī)少藥，衣帶漸寬，形容漸瘦。這種種艱難情境，“九死一生”絕不是虛語(yǔ)。

以上諸詩(shī)更多的是反映個(gè)人的處境，但作者作為代表朝廷國(guó)體的使臣，這種詩(shī)作只是偶然流露其內(nèi)心情緒，更多的作品是堂皇正大關(guān)心使命的于役之詩(shī)、傷古吊今的詠懷之詩(shī)，如《豐見(jiàn)城》：

山南霸業(yè)久中傾，豐見(jiàn)遺墟跡已平。

豈有椒聊滋下邑，空余蔓草傍巌城。

馬牛至竟風(fēng)相及，蠻觸何曾角不爭(zhēng)。

從古興廢成底事，我來(lái)憑吊亦含情。[3]744

豐見(jiàn)城為明代初年琉球山南王弟汪應(yīng)祖故宅，汪應(yīng)祖曾派遣使者朝貢永樂(lè)帝。然時(shí)間不過(guò)三五百年，其宅邸竟已夷為平地，對(duì)此，作者在詩(shī)的結(jié)尾發(fā)出深沉感慨。此外值得關(guān)注的還有兩首屬意獨(dú)特的小詩(shī)《鷓鴣》《杜鵑》，均作于琉球歸來(lái)而尚未見(jiàn)駕復(fù)命之前。茲錄于下：

鷓鴣

只有風(fēng)波險(xiǎn)，山中險(xiǎn)亦平。

如何行不得，癡絕鷓鴣聲。[3]746

杜鵑

鄉(xiāng)語(yǔ)三年隔，聲聲出高樹(shù)。

還應(yīng)謝故人，吾今北歸去。[3]746

這兩首五言絕句，毫無(wú)雕琢生澀之感，一派率真自然，情緒歡快明朗，把作者擺脫出使途中種種艱難、風(fēng)險(xiǎn)的輕松心情烘托出來(lái)。真是“池魚(yú)思故淵”，中土故園的鷓鴣和杜鵑也像是詩(shī)人的老朋友，懂得他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的險(xiǎn)灘驚浪，“劫后余生”的欣喜就蘊(yùn)含在詩(shī)中。

(三)琉球紀(jì)行詩(shī)可與《琉球國(guó)志略》資料互參

周煌的使琉紀(jì)行詩(shī)完整記錄了作者使琉的全過(guò)程，表達(dá)了其在使琉過(guò)程中的種種見(jiàn)聞感受，這些內(nèi)容可以補(bǔ)充《琉球國(guó)志略》作為志書(shū)所不便記錄的內(nèi)容，可以“以詩(shī)補(bǔ)史”。另外還有大量?jī)?nèi)容可與《志略》互參，發(fā)揮“詩(shī)史互證”的作用。為清眉目，避免枝蔓，筆者將其中一部分內(nèi)容輯錄如下：

1.《詣南臺(tái)拈香因閱封舟》詩(shī)中“鹢首回翔支十二”句后夾注云：“海船命名按十二支。船頭邊板曰鼠墻；后兩邊欄曰牛欄；柂繩曰虎尾；系椗繩木曰兔耳；船底大木曰龍骨；兩邊另釘灣杉木曰水蛇；蓬系繩板曰馬臉；船頭橫覆板插兩角曰羊角；鑲龍骨木曰猿楦；抱桅蓬繩曰雞冠；抱椗繩木曰狗牙；掛桅腳杉木段曰桅豬尾?！盵3]736即把封船的各個(gè)部分以十二地支為序分別加以命名：鼠墻、牛欄、虎尾、兔耳、龍骨、水蛇、馬臉、羊角、猿楦、雞冠、狗牙、豬尾?！读鹎驀?guó)志略》有《封舟圖》，可為補(bǔ)充。

2.《奉迎天后香火登舟恭紀(jì)》二首其一“對(duì)港樹(shù)藏柔遠(yuǎn)驛”句后夾注云：“封舟泊近南岸，其北即琉球館?！盵3]737說(shuō)明封舟停泊的方位，以及其與琉球館的位置關(guān)系。此條可參諸《志略》前附相關(guān)圖繪。

3.《海上即事四首》其二“海舶合同黃帽住”句后夾注云：“接封大夫黃帽?！盵3]738可見(jiàn)，作為外交禮節(jié)，清朝政府派員前往琉球冊(cè)封，例有琉球派員(謂之“接封大夫”)事先至中土迎接，以為向?qū)А？蓞ⅰ吨韭浴分小兜涠Y》等卷。

4.《馬齒山看日出》“其體方也其用圓”句后夾注云：“日初出望若方體，光漸后始圓?！盵3]739此景中土確難看見(jiàn)，可補(bǔ)《志略·風(fēng)俗·氣候》的相關(guān)記述。

5.《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》其二“已化長(zhǎng)橋不化艘”句后夾注云：“自姑米東北為馬齒，二山中通，沙路或通或連，望若長(zhǎng)堤浮雪?！盵3]740此處涉及琉球馬齒、姑米二山之情形，可與《志略·山川》的相關(guān)記述相參。

6.《冊(cè)封禮成恭紀(jì)四首》 其三“知是葵心總向西”句后夾注云：“王宮殿皆西向，中國(guó)在海西也。”[3]740這里指出了琉球王宮建筑的一個(gè)總體特點(diǎn)，顯示了泱泱中華的強(qiáng)大凝聚力和感召力。此條可參《志略》關(guān)于王宮、都城的相關(guān)圖繪以及《府署》卷中相關(guān)描述。

7.《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》其四“空有龜山隔水湄”句后夾注云：“見(jiàn)《岳瀆經(jīng)》，按琉球有龜山。”[3]741此條涉及琉球之龜山，可參《志略》所附之《琉球國(guó)全圖》以及《山川》卷。

8.《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》 其二十“細(xì)軟鋪棉亦踏歌”句后夾注云：“球俗屋脊四出如亭子樣，室內(nèi)布細(xì)席，承以草薦，名腳踏棉。”[3]741此條言琉球居民室內(nèi)陳設(shè)，可與《志略·風(fēng)俗》中的“舍宇”條相參。

9.《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》其二十一“仙居如住浣紗家”句后夾注云：“島中有淡水處，令球人角笥洗衣?！盵3]741此條涉及琉球居民生活場(chǎng)所規(guī)劃布置，可與《志略·風(fēng)俗》等處記述互參。

10?！豆妹讜?shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》其二十二“買(mǎi)得防風(fēng)日日嘗”句后夾注云：“球人以防風(fēng)腌食之。”[3]742此條言琉球居民飲食習(xí)慣，可參《志略·風(fēng)俗》等處記述。

11. 《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》 其二十八“忘憂(yōu)最說(shuō)林禽好”句后夾注云：“密林禽，球酒名，出八重山?！盵3]742此條涉琉球酒食，可參《志略·物產(chǎn)》等處記述。

12. 《姑米書(shū)事和端木賢贊上下平韻三十首》其二十九“七里香中黑亦甜”句后夾注云：“七里香枝葉類(lèi)黃楊，球人植之，剪其上令齊， 疏密曲折，宛若屏障。”[3]742此條涉及琉球居民的生活習(xí)俗，可參《志略·風(fēng)俗》等處記述。這類(lèi)可與《琉球國(guó)志略》互參之處尚有一些，不再一一贅列。這些內(nèi)容往往借詩(shī)句發(fā)其端，而用夾注形式加以解釋、說(shuō)明。這些創(chuàng)作與《志略》可以直接相互發(fā)明、補(bǔ)充，豐富了《志略》的內(nèi)容，充分地發(fā)揮了詩(shī)可以補(bǔ)史、證史的效用。

總之，周煌的129首琉球紀(jì)行詩(shī)創(chuàng)作是非常成功的。這組詩(shī)幫助我們了解其《琉球國(guó)志略》中所不便載錄的種種細(xì)節(jié)，具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義。這樣，琉球紀(jì)行詩(shī)以其感性的詩(shī)歌形式，與作為史志的《琉球國(guó)志略》相配合，起到了“詩(shī)史互證”“詩(shī)史互補(bǔ)”的作用，使我們能夠在數(shù)百載之下，洞悉作者這次出使琉球的真實(shí)狀態(tài)和樣貌，獲得對(duì)于歷史活動(dòng)的全方位認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)論

周煌是在歷史、文學(xué)等領(lǐng)域都卓有貢獻(xiàn)的涪陵文化名人，對(duì)其諸方面的文化貢獻(xiàn)加以深入系統(tǒng)研究，不但對(duì)于挖掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義，而且作為重慶涪陵古代鄉(xiāng)賢前輩，這種文化挖掘也具有振興鄉(xiāng)邦文化、服務(wù)地方的特殊價(jià)值。遺憾的是，雖然如吳尚清[4]、鄧經(jīng)武[5]、余玉儲(chǔ)[6]、熊茂松[7]、鄭小娟[8]、張琇杰[9]、李振文[10]、李英[11]等人已有專(zhuān)文或?qū)W位論文進(jìn)行了探討，但總體而言還可以再深入。本文立足于周煌研究的這一現(xiàn)狀，嘗試將周煌歷史著作《琉球國(guó)志略》與其詩(shī)集《海山存稿》卷十一中涉及出使琉球的129首紀(jì)行詩(shī)加以打通，以“詩(shī)史互證”“詩(shī)史互補(bǔ)”的學(xué)術(shù)視野和研究方法，獲得更為理想的研究效果。通過(guò)對(duì)《琉球國(guó)志略》以及《海山存稿》較為系統(tǒng)的梳理，發(fā)現(xiàn)了其史學(xué)撰著與詩(shī)歌創(chuàng)作中相關(guān)部分的密切聯(lián)系，兩者一為“史”，一為“詩(shī)”，具有互補(bǔ)、互證的關(guān)系。