小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育的路徑

■深圳市龍華區(qū)大浪實(shí)驗(yàn)學(xué)校 肖 露

教育為本，德育為先。德育作為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，是貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的重要抓手。小學(xué)語(yǔ)文是一門工具性和價(jià)值性相容、科學(xué)性和人文性兼具的基礎(chǔ)性學(xué)科。其科學(xué)性指向語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用能力的培養(yǎng)，其人文性指向德育的塑造與涵養(yǎng)。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師要在教學(xué)中注重與德育的滲透與融合，發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為小學(xué)生德育最佳載體的積極作用，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的識(shí)字、寫作、閱讀、口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練等，幫助小學(xué)生提高品德修養(yǎng)和審美水平。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育的價(jià)值意蘊(yùn)

小學(xué)階段是一個(gè)人接受系統(tǒng)教育的最基礎(chǔ)階段，也是一個(gè)人形成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具備較強(qiáng)的思想性和教育性。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育可以幫助小學(xué)生樹(shù)立明確的道德觀念，提升個(gè)人的道德素養(yǎng)。利用小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透德育內(nèi)容，有助于促進(jìn)教書與育人、智育與德育的有機(jī)統(tǒng)一，使小學(xué)生在提高學(xué)習(xí)能力的同時(shí)提升自己的思想認(rèn)知和品德修養(yǎng)。下文闡述了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入德育的意義。

（一）有益于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大

若論“德”之內(nèi)涵，其涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神本源，是中華民族寶貴的精神財(cái)富?！暗隆闭蔑@了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。南懷瑾先生認(rèn)為，根據(jù)傳統(tǒng)的五經(jīng)文化，“德者，得也”，即已經(jīng)達(dá)到某一種行為目的，便叫德。“德”能使人的實(shí)踐活動(dòng)求真、向善、尚美?！暗隆钡谋举|(zhì)在于生成價(jià)值指向。中國(guó)在五千多年的文明歷史進(jìn)程中積累了大量的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)涵著豐富的道德教育資源。教學(xué)中，如果小學(xué)語(yǔ)文教師善于運(yùn)用六書等知識(shí)，既可以幫助學(xué)生了解古詩(shī)詞的韻律意境，又可感受中國(guó)古詩(shī)詞的精妙絕美，從而自覺(jué)地將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的古代文明、傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。把立德樹(shù)人作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)之一，強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是中華民族優(yōu)秀文化的代代傳承過(guò)程，也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育的引領(lǐng)過(guò)程。

（二）有助于發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

德育是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。德育的內(nèi)容不僅覆蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，也涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念教育；而且囊括了法制、紀(jì)律教育；道德品質(zhì)教育和學(xué)生日常行為規(guī)范的培養(yǎng)教育等。小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)和功能屬性，決定了它在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育過(guò)程中有著其他學(xué)科不可替代的作用。小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)方式方法的創(chuàng)新，不僅僅要考慮到知識(shí)技能的傳授，還要注重傳遞豐富的德育價(jià)值。與知識(shí)傳授相比，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育更考究語(yǔ)文教師的教學(xué)智慧。利用小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透，不僅能夠充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，而且有益于幫助小學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)定信念，明辨是非，規(guī)范行為，健全人格，豐富情感。

二、正確處理好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育之間的關(guān)系

古語(yǔ)有云：德為立身之本。關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)與德育的關(guān)系，蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是點(diǎn)燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星。”讓道德的光芒照進(jìn)小學(xué)生的心田，促使道德的種子在小學(xué)生心中生根發(fā)芽，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是開(kāi)展德育的價(jià)值所在。

（一）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育相輔相成、辯證統(tǒng)一

語(yǔ)文學(xué)科具有得天獨(dú)厚的德育優(yōu)勢(shì)。因?yàn)檎Z(yǔ)言和文字是承載思想、表達(dá)情感的重要載體。入選小學(xué)語(yǔ)文教材的課文既要符合國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，也要蘊(yùn)涵豐富的思想內(nèi)涵，可以說(shuō)每一篇選入小學(xué)語(yǔ)文教材的文章都是小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展小學(xué)生德育的重要范本和依據(jù)。這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師在備課和教學(xué)中對(duì)豐富的德育資源始終保持清晰的德育取向。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深層次目標(biāo)，就是要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材文本思想感情的領(lǐng)悟和意蘊(yùn)品質(zhì)的內(nèi)化。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是思想內(nèi)容的重要載體，是開(kāi)展小學(xué)生德育的重要途徑。在教學(xué)中把兩者緊密結(jié)合起來(lái)，既能加深小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解運(yùn)用，又能使德育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。因此，小學(xué)語(yǔ)文不僅是一門集語(yǔ)言認(rèn)知、閱讀理解、文學(xué)欣賞、寫作運(yùn)用于一體的基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門思想教育學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要教會(huì)小學(xué)生進(jìn)行思維和交流，更重要的是發(fā)揮幫助小學(xué)生認(rèn)知世界、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的載體作用，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富，具有鮮明的人文色彩，在對(duì)幫助小學(xué)生進(jìn)行人格的熏陶、情感的陶冶、社會(huì)責(zé)任感的孕育的過(guò)程中發(fā)揮著導(dǎo)向作用。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該充分挖掘語(yǔ)文教材中的德育素材，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和規(guī)律，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)，在潛移默化中達(dá)到德育的目標(biāo)，也使小學(xué)生在品德塑造中提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（二）應(yīng)在內(nèi)容與形式的融合中升華小學(xué)生的道德認(rèn)知

語(yǔ)文教師在教學(xué)中不僅要讓小學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)掌握基本的語(yǔ)言表達(dá)能力，獲得最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，還要使小學(xué)生從中受到思想品德的熏陶和培養(yǎng)。這是社會(huì)賦予語(yǔ)文教師的神圣使命。因此，教師要正確處理好語(yǔ)文教學(xué)與德育之間的關(guān)系。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于抓住關(guān)鍵內(nèi)容，例如，抓住小學(xué)語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、美點(diǎn)等內(nèi)容，用一個(gè)詞的提煉、一句話的概括或一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德思考，引導(dǎo)小學(xué)生分析文章最能震撼人心的語(yǔ)言文字，讓他們把這些寶貴的精神資源植入內(nèi)心，使小學(xué)生受到精神的感召和觸動(dòng)，如在教學(xué)《狼牙山五壯士》這一課時(shí)，教師除了從點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法上指導(dǎo)學(xué)生敘述背景、描述場(chǎng)面，還要引導(dǎo)小學(xué)生在學(xué)習(xí)狼牙山五壯士以身殉國(guó)故事的同時(shí)感受他們寧死不屈、視死如歸的愛(ài)國(guó)主義精神，領(lǐng)會(huì)當(dāng)今中國(guó)的和平榮盛來(lái)之不易，從小樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育的路徑思考

要實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的良性互動(dòng)與深度融合，就要合理處理好語(yǔ)文課堂教學(xué)與德育之間的辯證關(guān)系，這就意味著小學(xué)語(yǔ)文教師需要注重把德育內(nèi)容滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)場(chǎng)景、各個(gè)環(huán)節(jié)和各項(xiàng)活動(dòng)中，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育相輔相成，達(dá)到水乳交融的境界。

（一）依托語(yǔ)文教材，滲透道德教育

德育應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中不可缺少的重要組成部分。語(yǔ)文教材是實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材中收錄的課文，許多都是經(jīng)典美文。并且，每一篇課文都有其獨(dú)特的時(shí)代背景和育人意蘊(yùn)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注文章的創(chuàng)作背景，了解作者的思想情感，為小學(xué)生理解文章內(nèi)容做好鋪墊。

在學(xué)習(xí)《朱德的扁擔(dān)》這篇課文時(shí)，二年級(jí)的小學(xué)生對(duì)故事發(fā)生的歷史背景不夠熟悉，教師可以讓小學(xué)生課前自主收集有關(guān)文章和故事背景的資料，使小學(xué)生在素材的積累和學(xué)習(xí)中受到啟發(fā)和教育?！吨斓碌谋鈸?dān)》敘述了朱德和戰(zhàn)士們一起到山高路陡的茅坪挑糧的故事。課文以“扁擔(dān)”為題，以小見(jiàn)大，闡釋了朱德以身作則、與戰(zhàn)士同甘共苦的可貴品質(zhì)。教師在引導(dǎo)小學(xué)生洞察作者蘊(yùn)涵在文章中對(duì)朱德的敬佩和贊嘆之情的同時(shí)，激發(fā)小學(xué)生的內(nèi)心共鳴，使他們產(chǎn)生奮發(fā)向上的情感追求。在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)文本解讀，借助背景分析，在一定程度上能促進(jìn)小學(xué)生在潛移默化的感染中發(fā)揮正向的德育效果。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引發(fā)學(xué)生共鳴

在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師需要引導(dǎo)學(xué)生在針對(duì)閱讀素材進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，對(duì)具體的德育內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德層面的有效分析，使學(xué)生能在深入探索的過(guò)程中形成良好的道德認(rèn)知，全面提升學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)。從而保證學(xué)生的閱讀和理解具有一定的深度和高度。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透并沒(méi)有一種固定的模式，重要的是小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的“既教書又育人”的責(zé)任意識(shí)。一般而言，教學(xué)情境可以增強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生較強(qiáng)的探索欲望與學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的融合要注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在情景激發(fā)的情況下使小學(xué)生主動(dòng)接受德育的熏陶。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，教師要采取有效的方法創(chuàng)造真實(shí)有趣的場(chǎng)景，幫助小學(xué)生獲得深刻的體悟，以引發(fā)小學(xué)生的情感共鳴。

如在學(xué)習(xí)《軍神》時(shí)，教師可以利用三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名將關(guān)云長(zhǎng)不用麻藥，請(qǐng)神醫(yī)華佗刮骨療傷的故事來(lái)導(dǎo)入，切入正題：今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文，主人公是一位拒絕使用麻醉劑，咬牙忍受了72刀刀割之痛，被實(shí)施手術(shù)的沃克醫(yī)生尊稱為“軍神”的劉伯承。為了讓小學(xué)生體會(huì)劉伯承堅(jiān)強(qiáng)的意志，教師可以結(jié)合小學(xué)生的生活經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：在日常生活中，你有被水果刀、菜刀傷到的經(jīng)歷嗎？你受傷后是什么感覺(jué)？當(dāng)時(shí)你最想做的是什么？如果你不慎傷到了自己的身體，你會(huì)怎么做？接下來(lái)，讓小學(xué)生用之前學(xué)過(guò)的詞形容傷及身體的痛苦感受，如切膚之痛、痛入骨髓、痛不欲生、痛苦不堪等。在此基礎(chǔ)上，教師可以結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容對(duì)小學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)的教育。這樣創(chuàng)設(shè)情境，有益于培養(yǎng)小學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。語(yǔ)文即生活。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入德育，就是要激發(fā)小學(xué)生的真情實(shí)感，使小學(xué)生從感情上產(chǎn)生共鳴，在入情入境中受到德育熏陶。

（三）結(jié)合閱讀教學(xué)，進(jìn)行德育滲透

閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育的重要途徑之一。這就要求教師在閱讀教學(xué)中要遵循小學(xué)生這一時(shí)期的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的閱讀課堂。通過(guò)字、詞、句的深層剖析，解讀課文的內(nèi)在思想性，使學(xué)生由技能的學(xué)習(xí)逐步實(shí)現(xiàn)思想的升華。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，識(shí)字是幫助小學(xué)生閱讀課文和學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)。在識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行德育具有可操作性。教師可以抓住識(shí)字教學(xué)這個(gè)重要的環(huán)節(jié)，結(jié)合漢字的結(jié)構(gòu)、筆畫、形體等特點(diǎn)或者結(jié)合解釋字詞句的含義，既可使識(shí)字教學(xué)變得更為生動(dòng)有趣，而且也為德育的滲透提供契機(jī)。如講述“疆”這個(gè)字的字義，教師可以結(jié)合工具書，告訴學(xué)生“疆”有邊界、疆土、極限之義。

如在《樹(shù)之歌》一文中，“樺樹(shù)耐寒守北疆”一句中的“疆”，指的就是“邊界”。而在《少年中國(guó)說(shuō)》中，“壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆”一句中的“疆”字的字義為“極限，止境”。由這個(gè)字所組成的詞非常多，如“邊疆、疆域、疆干、疆土、疆塞、故疆”等。從字形來(lái)看，“疆”字由弓、土、田組成，而且，“土”在“弓”的里面，“疆”字就是拿起弓箭拿起武器去捍衛(wèi)的意思。通過(guò)這樣的識(shí)字教學(xué)方式，學(xué)生會(huì)由“疆”這個(gè)字而明白：每一寸土地，都是我們的祖先經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)得來(lái)的。所以，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，珍惜祖國(guó)的每一寸土地。此外，朗讀活動(dòng)也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展閱讀練習(xí)的重要方式。朗讀活動(dòng)的目的并非讓小學(xué)生機(jī)械地把原文讀出來(lái)，而是在朗讀中要求小學(xué)生在尊重原文思想的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換成小學(xué)生所形成的個(gè)人認(rèn)知和思想，強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)原文的句子或段落的理解。例如，在教學(xué)《延安，我把你追尋》等現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，可以讓小學(xué)生自由朗讀，帶著自己的感受讀懂、讀透。所謂“書讀百遍其義自見(jiàn)?！苯處熢谥笇?dǎo)朗讀上不僅要讓小學(xué)生讀美文，更應(yīng)該讓小學(xué)生在朗讀中樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情操，使德育起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

（四）運(yùn)用常規(guī)教學(xué)，進(jìn)行德育熏陶

小學(xué)生對(duì)教師都有一種崇拜和渴望親近的心理。小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)和指導(dǎo)，有益于將小學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的道德行動(dòng)。小學(xué)生道德發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)和教育成效取決于學(xué)習(xí)語(yǔ)文教師是否具有高度的德育敏感性和豐富的德育經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)語(yǔ)文教師的言行舉止對(duì)小學(xué)生而言具有極佳的榜樣和示范作用。教師良好的言行舉止不僅體現(xiàn)了教師對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的啟迪和引導(dǎo)，還體現(xiàn)了教師對(duì)小學(xué)生良好品德的熏陶和塑造。教師的一言一行是最直接的教育資源，教師的人格魅力是德育滲透的外在體現(xiàn)。此外，教師在課堂管理與小學(xué)生的常規(guī)接觸中，時(shí)刻都要提醒自己確保儀表保持端莊文雅，舉止規(guī)范文明得體，談吐優(yōu)雅措辭嚴(yán)謹(jǐn)，注重發(fā)揮為人師表的表率作用。作為一名語(yǔ)文教師，還要有開(kāi)拓的視野和高尚的情操，以至誠(chéng)、至真、至愛(ài)的人格力量去引領(lǐng)小學(xué)生成長(zhǎng)，使他們不斷提升道德境界。

四、結(jié)語(yǔ)

人無(wú)德不立。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本既在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能，更在于幫助學(xué)生立德。這是小學(xué)階段培養(yǎng)目標(biāo)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的具體體現(xiàn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透德育的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這一根本目標(biāo)的重要舉措，但是，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育的融合是一項(xiàng)艱巨而又長(zhǎng)期的工作，需要遵循持之以恒、循序漸進(jìn)的原則，要將德育的鮮活素材滲透于語(yǔ)文教學(xué)的各環(huán)節(jié)和各活動(dòng)中，通過(guò)課堂上講述的生動(dòng)鮮活的事例，教材中刻畫的鮮明具體的形象，襯托特定的時(shí)代背景，渲染作者的豐富情感，使小學(xué)生受到潛移默化的熏陶和影響，在提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)教學(xué)體系向育人實(shí)效的升華。