李 梅
文言文是我國傳統(tǒng)文學瑰寶,意蘊豐厚。過去文言文教學受困于言,變得僵硬,死板,文與言很難自然暢達。學生學習文言文時硬套語法,表現(xiàn)出吃力、畏難情緒;這種索然無味、僵化的教學方法,使學生長期處于被動的學習狀態(tài)?;诖?,教育界針對文言文教學開始尋找它的本真之美,提出文言文教學應該采用“讀思融合”的教學方法,通過學生反復誦讀,教師引導學生在言與意,讀與思上下功夫,挖掘核心問題探究文本的思維載體,打開學生由言悟文的鑰匙,探幽悉情,推進學生文言文閱讀思維的發(fā)展。
在中學語文教材中,文言文占比較大,被選入課本的文章,都是經(jīng)典名篇,有很高的教學價值。劉禹錫的《陋室銘》是一篇思想和藝術兼?zhèn)涞募炎鳎恼乱陨⑽牡男问?,進行寫景、敘事、抒情、議論,極具美感又有濃烈的詩情。在整篇文章內,作者圍繞“陋室”和“德馨”這兩個主體靈魂,描述了陋室不陋,德者居之的故事。對于中學生來說,會被作者劉禹錫高潔傲岸的品質和安貧樂道的人生態(tài)度所觸動。本文以劉禹錫《陋室銘》的閱讀教學為例,提出在文言文教學中如何利用讀思融合的方法,引導學生進行探幽悉情的三條策略。
前段時間國慶檔電影《長津湖》熱播,劇中“沒有凍不死的英雄,沒有打不死的英雄,只有軍人的榮耀?!边@句話讓人的心靈為之震撼,作為語文教師,我們更應該在誦讀教學中迸發(fā)出強大的感染力,如同電影一樣,用細膩的情感,感染受眾,教師要真正地感染學生并入心,必須使自身浸入到閱讀之境中,發(fā)揮教師誦讀示范作用。
劉禹錫被貶后,他寫下了《陋室銘》這部佳作,當時他因為不得志,居住環(huán)境簡陋,身處逆境,這讓他遇境生情,心生各種滋味。在讀到作者寫的“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。談笑有鴻儒,往來無白丁?!睍r,教師可以挺起胸膛,將作者隱藏的情緒表達出來,利用教師誦讀的表情、語調和舉止,將作者劉禹錫當時的境況傳達給學生,此時作者以德自勵的高貴精神充盈學生心間,被作者的情緒所感染,只有這樣才能挖掘此文的靈魂,才能在閱讀中提升學生的思維深度和廣度。
因而在教學誦讀中,教師運用聲調的高低、語速的快慢以及表情投入和肢體動作來渲染文本,教師的專注投入,瞬間把學生代入當時劉禹錫在“永貞革新”案被貶至和州的場景,讓學生對劉禹錫的遭遇產(chǎn)生共情,學生從文章脈絡觸摸劉禹錫這一段人生經(jīng)歷,架起和作者交流的橋梁。在這種由教師示范的誦讀教學中,教學相長成為常態(tài),為師生構建雙向交流平臺,學生在讀與思中進行思維碰撞。
在初中語文文言文閱讀教學中,誦讀貫穿于整篇文言文中,但每個階段的閱讀形式要有明確的指向性和漸次遞升的層次,以及合理規(guī)劃誦讀的教學策略。
首先,教師帶領學生進入誦讀教學的“三讀”層次。第一層初讀。初讀《陋室銘》的全篇,讀準字音,熟悉詞句,學會斷句,揣摩語言風格,掌握內容大意。這一層主要培養(yǎng)學生的認知思維和感受。第二層再讀。讀順、讀暢全文,把握文章節(jié)奏,挖掘文章重點,從審美視角賞析語句,剖析作者的情感。該層主要提升學生在閱讀理解中的分析能力和鑒賞性思維。第三層悟讀。讀出美感,體驗作者的情感變化,滲透自己的情感,表達自己的感受。第四層主要培養(yǎng)學生的情感表達能力。
其次,教師引領學生進入誦讀教學的“三問”層次。第一問找出和概括中心句,從中讀出了怎樣的的情感?這一問,激發(fā)學生從全文進行整體感知,把握全文的情感基調。第二問你能用原文中的詞語或者句子來回答你捕捉到的情感嗎?該提問主要是引導學生學會從細節(jié)入手,篩選出文章重點,并從局部對文章進行深入的理解。第三問抓住關鍵詞,并結合關鍵詞將自己置身真實情境中,在這種環(huán)境背景下你是否讀出了與作者相同的情感?最后這一問旨在增強學生的情感體驗,通過誦讀,提升學生的整合分析能力。
學生經(jīng)歷了“三讀”“三問”的教學環(huán)節(jié),教師從宏觀和微觀的角度使誦讀教學更有層次性和指向性,體現(xiàn)了讀思融合的教學實效。誦讀教學和不同階段的思維活動結合,學生經(jīng)歷初讀、再讀、悟讀這三個層次后,逐漸提升了學生在閱讀中讀對、讀暢、讀好的能力。在這個學習過程中,學生根據(jù)明確的學習指向,不斷提升自身的閱讀思維,而且教師一直以問題作為學生挖掘情感的線索,激活了學生思維,學生開始注重細節(jié),師生互動也變得頻繁,學生腦海中不斷勾勒出陋室這一形象,想象作者在內心塑造的寧靜和曠達,增進了學生對劉禹錫生平的了解,并代入學生的情感,對作者的高貴氣節(jié)產(chǎn)生敬意。
一篇文章能否發(fā)揮出最大的教學價值,離不開教師對學生認知沖突的深度挖掘。學生有了認知沖突,才會針對一個具體問題展開思維交鋒。學生如何才能產(chǎn)生認知沖突,需要教師立足學生本身,深入文本,引導學生找到認知突破口,激起學生的探索欲。教師需給學生創(chuàng)造更多接觸文本的時間,讓學生充分地從文本中汲取營養(yǎng),深入反思,積極思考。
每一次閱讀,都是在和作者進行心靈對話,而每次的對話內容和對話后的感觸都存在差異,這期間,需要學生敢議,敢言,培養(yǎng)學生做一個有思想有主見的人。在《陋室銘》中通過學生反復誦讀文本,學生了解了發(fā)生在劉禹錫身上的真實事件,教師借此引導學生談一談“安貧樂道”這一詞義。劉禹錫在文末極力描繪陋室不陋,對于多數(shù)學生來說可以從中悟出劉禹錫是一個思想固執(zhí),同時又是一個心態(tài)淡然、樂觀的人物形象,由此引起學生的一陣推敲,認為這里贊揚劉禹錫安貧樂道有些不妥,因為人只有在貧困的境遇中仍以自己擁有的思想為快樂,才會稱之為“安貧樂道”,用“安貧樂道”來評論劉禹錫不符合。但大部分教師都會將劉禹錫個人與“安貧樂道的”精神相靠攏。
也不乏持其他觀點的學生,有學生認為劉禹錫自命清高,他的事沒有人過問,他只是停留在自我安慰中。而有的學生認為劉禹錫氣度非凡,一生都在執(zhí)著追求理想,不論身處何種境地,他依然樂觀豁達,骨子里帶著剛強意氣。還有的學生從文中讀出劉禹錫桀驁不馴的本色,認為他并不是完全獨善其身和自命清高。比起傳統(tǒng)的教學,如今的教學更傾向于挖掘學生的思辨能力,讓學生看待人與事時能多個角度,現(xiàn)在的學生敢于闡述自己的觀點,讓自己的認知真實發(fā)生。教師引導學生探究解疑,鼓勵學生思辨,以發(fā)現(xiàn)學生在閱讀中的創(chuàng)新點,致力于追求文言文自然暢達的情感表達。