小小茶館，人生百態(tài)
——談老舍《茶館》的敘事空間構(gòu)建

王亞絨

老舍是我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上閃耀的明星，也是曾經(jīng)距離“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”最近的中國(guó)作家之一，足見(jiàn)其文學(xué)地位。作為土生土長(zhǎng)的北京人，老舍卻一直生活悲苦，嘗盡了人間冷暖，獨(dú)特的人生遭遇激發(fā)了他的文學(xué)創(chuàng)作激情和靈感，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的文學(xué)作品。老舍的文學(xué)創(chuàng)作語(yǔ)言個(gè)性鮮明，人物形象眾多，情節(jié)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，并且善于把握矛盾和沖突，從心理和細(xì)節(jié)洞察人性，具有深厚的人文性和文化意蘊(yùn)。老舍一生勤奮，創(chuàng)作了大量的文藝作品，小說(shuō)、散文、話劇等類(lèi)型眾多，其中話劇《茶館》在其文學(xué)創(chuàng)作中具有重要的地位和影響力。作品以老北京為背景，透過(guò)“茶館”這個(gè)獨(dú)特的空間完成敘事，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文學(xué)價(jià)值。本文聚焦“茶館”特殊的敘事空間，結(jié)合空間理論，從生存空間、社會(huì)空間和文化空間三個(gè)層次對(duì)老舍的空間構(gòu)建藝術(shù)進(jìn)行全面探究，挖掘作品背后更為深厚多元的文化意蘊(yùn)，助力優(yōu)秀文藝作品的當(dāng)代傳承與發(fā)展。

一、“茶館”的生存空間構(gòu)建

老舍在話劇《茶館》中給我們構(gòu)建了一個(gè)多維立體的敘事“空間”，在這個(gè)狹小的“空間”中為眾人搭建了一個(gè)敘事的“場(chǎng)域”，完成情節(jié)的推動(dòng)和人物的塑造以及主題的升華。空間最開(kāi)始是一個(gè)物理性定義，是我們生存和居住的基礎(chǔ)，但隨著文化的演進(jìn)，空間具有了多重內(nèi)涵，正如勒魯瓦·古朗指出的一樣，自從有了原始人，空間不再是“實(shí)用的操作對(duì)象”，已經(jīng)具備了符號(hào)化與表象功能，于是作為文學(xué)意義上的“空間”就具備了“空間性”。

老舍先生從小在老北京的環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)北京的文化和生存空間有著特殊的情感和獨(dú)特的感受，他將對(duì)生存的“空間”思考應(yīng)用到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，構(gòu)建起一個(gè)獨(dú)特的“敘事空間”。茶館首先是一個(gè)物理層面的“空間”，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物理體，在位置、空間結(jié)構(gòu)和功能分區(qū)上體現(xiàn)出一定的特點(diǎn)。茶館是喝茶的地方，既具有空間的開(kāi)放性，同時(shí)也需要有私密性，并且茶館是以商業(yè)盈利為目的的，不論是選址、構(gòu)造還是布局都有特殊的要求，構(gòu)成其獨(dú)特的生存空間。

老舍對(duì)生活有著極度的熱愛(ài)，善于發(fā)現(xiàn)生活的獨(dú)特，因此心思細(xì)膩，將現(xiàn)實(shí)中的茶館“搬”到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中。他在《茶館》中對(duì)“裕泰茶館”的地理位置、空間布局及功能分區(qū)進(jìn)行了真實(shí)的還原，并利用“門(mén)”對(duì)空間進(jìn)行了隔絕，區(qū)分茶館與外部城市，營(yíng)造出真實(shí)性和立體感，從外部環(huán)境為茶館勾勒出一個(gè)生存輪廓。做好外部規(guī)劃以后，老舍對(duì)“茶館”的內(nèi)部空間進(jìn)行了劃分，利用空間的劃分將茶館內(nèi)各茶客的生存狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。他巧妙地把內(nèi)部劃分為上、下、前、后，并且對(duì)其進(jìn)行了細(xì)節(jié)刻畫(huà)，甚至對(duì)于家具的樣貌與擺設(shè)也進(jìn)行了真實(shí)的還原：“屋子非常高大，擺著長(zhǎng)桌與方桌，長(zhǎng)凳與小凳，都是茶座兒。隔窗可見(jiàn)后院，高搭著涼棚，棚下也有茶座兒……”如此布局，增添了茶館的空間透視感和立體感，給人更加真實(shí)的感覺(jué)，不同的茶客坐在不同的位置之上，生存樣貌一覽無(wú)余。

總之，老舍將生活中茶館的原貌進(jìn)行修復(fù)和還原，對(duì)茶館空間的營(yíng)造勾勒出茶館的基本樣貌，讓茶館的空間立體生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，為后文劇情的發(fā)展打下了環(huán)境和氛圍基礎(chǔ)。

二、“茶館”的社會(huì)空間構(gòu)建

“茶館”中的“空間”是地理與社會(huì)層面上的人的生存空間。根據(jù)列斐爾的理論可知，空間是人、文化、各類(lèi)社會(huì)關(guān)系的集合地，它們均在空間里面得以具備存在的價(jià)值和意義。在《茶館》中除了生存空間以外(日常喝茶消遣)，還有著重要的社會(huì)空間性，這里是社會(huì)大舞臺(tái)的縮影，也是社會(huì)變化和歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證。這里的空間不僅滿足了人們?nèi)粘：炔柘驳纳钚枨?，還為眾人提供了信息傳播與交流的平臺(tái)，成為一個(gè)公共空間。茶館與人的生活、生產(chǎn)以及社會(huì)和歷史產(chǎn)生了內(nèi)在的勾連。

首先，茶館是人們生活的公共場(chǎng)所，是一個(gè)開(kāi)放性的公共“空間”。老北京的茶館文化濃厚，茶館的功能齊全，不僅可以喝茶，還可以居住，類(lèi)似于旅館的樣貌，這里不僅是人們茶余飯后消遣娛樂(lè)的地方，還是交流信息和情感的重要場(chǎng)合，具有多功能性。老舍對(duì)這些功能雖然沒(méi)有濃墨重彩地展現(xiàn)，但是也透過(guò)字里行間讓讀者了解到了這些內(nèi)容。在這個(gè)空間我們可以看到人們的生活樣態(tài)：“玩鳥(niǎo)的人到這里歇歇腳，喝喝茶……商議事情的，說(shuō)媒拉纖……有事沒(méi)事都可以來(lái)?！币虼耍鳛楣_(kāi)場(chǎng)域，茶館最基本的社會(huì)功能就是休息，還有專(zhuān)門(mén)的廚房和小吃，具備公共休閑空間的所有元素。

其次，茶館的社會(huì)空間性還體現(xiàn)在信息的交流上。茶館一般開(kāi)在人流量較大的地方，各色人等都可以來(lái)吃茶說(shuō)話、交流信息。在這里可以看到最新最火的新聞，聽(tīng)到荒唐的事情，就像《茶館》中所說(shuō)的一樣，“簡(jiǎn)直可以算作文化交流的所在”。這里還體現(xiàn)出茶館的共生特性，在《茶館》中很多人依茶館而生，他們與茶館形成一種共生關(guān)系，比如算命的唐先生、拉皮條的劉麻子、兜售貨物的老楊等，形成了穩(wěn)定的業(yè)態(tài)環(huán)境。

最后，茶館的空間社會(huì)屬性還體現(xiàn)在茶館是時(shí)代和歷史的縮影。根據(jù)話劇中的內(nèi)容可知，茶館經(jīng)歷了前后幾十年的跨度，并且經(jīng)歷了清朝末期、軍閥混戰(zhàn)以及抗戰(zhàn)等幾個(gè)特殊的時(shí)期，每個(gè)時(shí)期茶館的裝飾和空間布局都產(chǎn)生了鮮明的變化，具有鮮明的時(shí)代氣息和社會(huì)生活元素。

三、“茶館”的文化空間構(gòu)建

茶館作為一個(gè)公共場(chǎng)所和開(kāi)放式的空間，對(duì)人們的生活有著重要的影響，尤其是老北京，形成一種獨(dú)特的滿清茶文化，脫離了原來(lái)的空間屬性，被賦予了更多歷史和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，成為歷史的見(jiàn)證和社會(huì)制度變遷的縮影。老舍利用茶館這個(gè)獨(dú)特的空間，通過(guò)茶館的興亡轉(zhuǎn)變隱喻社會(huì)和歷史，讓茶館有了更多的文化意蘊(yùn)。

茶館作為社會(huì)中的重要組成部分，“裕泰茶館”的變遷就是中國(guó)二十世紀(jì)以來(lái)社會(huì)的變遷，反映出社會(huì)的更迭中制度與人關(guān)系的核心問(wèn)題。不論是“改良”還是“改朝換代”，人們都期望更加幸福美好的生活，但是現(xiàn)實(shí)總是事與愿違，因?yàn)橹贫鹊母淖儗儆跈?quán)力階層，不屬于普通勞動(dòng)人民。在《茶館》中經(jīng)歷了三次重要的“變革”和制度的轉(zhuǎn)變，國(guó)家和社會(huì)以“變革”為由繼續(xù)盤(pán)剝民眾，他們的利益被忽視甚至被隨意的踐踏，加重了民眾與國(guó)家之間的矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人和公共空間的關(guān)系也相應(yīng)地發(fā)生變化，從而反映出民眾和公共場(chǎng)所錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。作品中民眾一直處于權(quán)利的缺失之中，常四爺因?yàn)橐痪湓捲庥隼为z之災(zāi)，老板王利發(fā)最后自殺身亡，都映射出社會(huì)和歷史的荒謬。

在“茶館”這個(gè)小的生存空間和秩序背后，是各種政治力量的較量，墻上的“莫談國(guó)事”的裝飾顯示出濃厚的政治性，在這個(gè)自由的場(chǎng)域中，民眾的言論自由一再受到壓制，處于極其被動(dòng)的地位。所謂的“改良”也在政治斗爭(zhēng)中不斷地妥協(xié)，民眾空間被不斷地?cái)D占，隱喻著政治的蠻橫，最終是制度的消亡和民眾的背離，舊的社會(huì)秩序和文化體系崩塌，新的社會(huì)和文化空間到來(lái)，這就是“茶館”背后更為深厚的政治文化意蘊(yùn)。