20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)探析

孫雪巖 范凱迪

(聊城大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，山東 聊城 252059)

新西蘭雖非大國，但在世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上占有重要的一席之地。新西蘭婦女早在1893年就獲得了選舉權(quán)，新西蘭也成為世界上第一個(gè)賦予女性選舉權(quán)的國家。僅自1997年以來，新西蘭就出現(xiàn)了三位女總理，分別是珍妮·希普利(Jenny Shipley)、海倫·克拉克(Helen Clark)和現(xiàn)任總理杰辛達(dá)·阿德恩(Jacinda Ardern)。2000年，新西蘭的主要國家領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)如總督、總理、議長、首席大法官一度皆為女性所占據(jù)，這充分體現(xiàn)了新西蘭的性別平等。細(xì)究新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)60至80年代初的第二波新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)，上承19世紀(jì)初追求政治選舉權(quán)的新西蘭第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)，下啟20世紀(jì)90年代以來的新西蘭第三波女權(quán)運(yùn)動(dòng)，值得學(xué)界關(guān)注和思考。

一、20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的背景

(一)第一次婦女運(yùn)動(dòng)的不徹底是20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)的伏筆

新西蘭第一次婦女運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)末，在爭取普選權(quán)和參政方面取得一定突破。1919年，新西蘭通過了《婦女議會(huì)權(quán)利法案》(Woman’s Parliamentary Rights Act)，新西蘭婦女獲得了參選下院議員的權(quán)利，工黨成員伊麗莎白·麥庫姆斯(Elizabeth McCombs)于1933年成為新西蘭史上首位女性國會(huì)議員；新西蘭婦女在1941年又贏得了參選國會(huì)上院議員的權(quán)利，工黨成員瑪麗·朱阿韋爾(Mary Dreaver)、瑪麗·安德森(Mary Anderson)于1946年當(dāng)選。1947年，瑪貝爾·霍華德(Mabel Howard)又成為新西蘭首位女性政府內(nèi)閣部長。盡管如此，新西蘭婦女在工資、教育、福利和家務(wù)等方面與男性相比仍存在較大差距，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治方面所享受的民主權(quán)利并不充分，這就為新西蘭女性進(jìn)一步爭取平等權(quán)利提供了條件。

(二)二戰(zhàn)及戰(zhàn)后的社會(huì)變革和文化變遷刺激了新西蘭新一輪女權(quán)運(yùn)動(dòng)的到來

第二次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了新西蘭女性地位的提升。二戰(zhàn)期間，新西蘭婦女就業(yè)人數(shù)激增，一些傳統(tǒng)上男性職業(yè)的工會(huì)也開始接納女性會(huì)員。新西蘭婦女在工廠里生產(chǎn)軍需品，并擔(dān)任空襲警衛(wèi)、消防員和疏散員，出現(xiàn)了女性消防車、火車和有軌電車司機(jī)。另外，一些婦女從事愛國主義社區(qū)活動(dòng)，如為新西蘭海外作戰(zhàn)部隊(duì)編織、縫紉、烘焙以及包裝包裹。75000多名新西蘭婦女參加了“婦女戰(zhàn)時(shí)服務(wù)隊(duì)”(Women’s War Service Auxiliary)(4)該組織由新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)者艾格尼斯·班尼特博士(Agnes Bennett)和珍妮特·弗雷澤(Janet Fraser)建立，目的是對(duì)為戰(zhàn)爭服務(wù)的婦女進(jìn)行協(xié)調(diào)和指導(dǎo)。，該組織的主要工作就是進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)食品生產(chǎn)。新西蘭的帕克哈族和毛利族婦女也被要求登記參加必要的戰(zhàn)時(shí)工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1939年9月，新西蘭全國范圍內(nèi)有180000名女性勞動(dòng)力，到1943年增加至228000人[1]17。此后，新西蘭婦女日益成為新西蘭國家建設(shè)的重要力量，但婦女們卻因性別仍然遭受各種不公正待遇。社會(huì)總就業(yè)率榜首仍然被男性牢牢霸占，婦女在很長一段時(shí)間內(nèi)只能從事家務(wù)勞動(dòng)和養(yǎng)育子女。在家庭生活方面，受社會(huì)主流觀念的影響，婦女仍然處于依附地位，家庭暴力行為也頻頻發(fā)生。因而，她們強(qiáng)烈反對(duì)社會(huì)對(duì)婦女的歧視，希望她們的正當(dāng)權(quán)益能夠得到法律的維護(hù)，希望自身的價(jià)值能夠在社會(huì)中得到體現(xiàn)。這種對(duì)正當(dāng)權(quán)益的要求，使得她們成為一股強(qiáng)大的力量，有力地推動(dòng)了婦女運(yùn)動(dòng)的興起。

另外，反對(duì)越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和青年反文化運(yùn)動(dòng)也沖擊和批判了新西蘭原有的社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)了女性意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。

二、20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

20世紀(jì)60至80年代初，新西蘭女權(quán)主義者進(jìn)行了大量游行、抗議運(yùn)動(dòng)和請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，設(shè)立了大批女權(quán)主義團(tuán)體，掀起了頗具反抗色彩的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

(一)“酒吧解放”運(yùn)動(dòng)

女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)面臨的社會(huì)問題之一是新西蘭在酒吧、俱樂部等社交場所進(jìn)行男女隔離。新西蘭大多數(shù)酒店的公共酒吧皆為專屬于男性的空間。在這些場所，女性不享有接受服務(wù)的資格，只能在酒水更貴的休閑酒吧飲酒。20世紀(jì)70年代初，新西蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)人士掀起了“酒吧解放”活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)于1970年8月率先于奧克蘭的布里托馬特(the Britomart)展開，1970年9月繼而在惠靈頓的新城酒店(New City Hotel)爆發(fā)。1971年6月，女權(quán)主義者闖入新西蘭大北方酒店(Great Northern Hotel)的小酒館，引發(fā)了混亂。盡管酒店管理層極力反對(duì)，但女權(quán)主義者一度占得上風(fēng)。當(dāng)年8月，該酒吧的執(zhí)照持有者將酒吧變更為“私人酒吧”，根據(jù)新西蘭法律規(guī)定，私人酒吧經(jīng)營者可拒絕為任何他指定的人提供服務(wù)[2]101，酒吧解放運(yùn)動(dòng)及新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)已成星火燎原之勢。到20世紀(jì)80年代，將女性排除于酒吧之外的做法在新西蘭最終消失了，酒吧解放運(yùn)動(dòng)也表明新西蘭女性對(duì)傳統(tǒng)上婦女只能做家庭主婦感到不滿，新西蘭社會(huì)習(xí)俗也在發(fā)生變化。

(二)“反選美比賽”運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)70年代新西蘭爆發(fā)了大規(guī)模的“反選美比賽”運(yùn)動(dòng)。在女權(quán)主義者看來，選美比賽是對(duì)女性的物化，將女性變成純粹的身體和性對(duì)象，并純粹根據(jù)相貌來評(píng)分。這里面包含了強(qiáng)烈的性別歧視，應(yīng)該被廢除。新西蘭女權(quán)主義者克里斯汀·雷恩指出，選美比賽和女性的物化對(duì)她們的自尊有負(fù)面影響[3]58。1971年，新西蘭小姐選美比賽在奧克蘭舉行，并在電視上進(jìn)行現(xiàn)場直播?！盃幦∑降取眿D女團(tuán)體在市政廳外進(jìn)行了抗議活動(dòng)，反對(duì)將女性身體物化。在這場抗議活動(dòng)中，抗議者切斷了音響系統(tǒng)的電源，以至于新當(dāng)選的新西蘭小姐在開始其勝選演講時(shí)麥克風(fēng)失靈。1972年，新西蘭小姐比賽在達(dá)尼丁舉行。由70名婦女組成的“達(dá)尼丁”婦女團(tuán)體(Dunedin Collective for Women)在會(huì)場周圍打起橫幅，上書“歡迎參加性愛表演”。對(duì)選美比賽的抗議在新西蘭持續(xù)了整整十年?？棺h活動(dòng)發(fā)生在選美比賽收視率很高的時(shí)期，反選美者提出的觀點(diǎn)慢慢影響了公眾對(duì)選美比賽的看法。到了20世紀(jì)80年代末，選美比賽在新西蘭已失去了昔日的吸引力。

(三)“墮胎合法化”運(yùn)動(dòng)

“墮胎合法化”運(yùn)動(dòng)成為20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮中的重要活動(dòng)。新西蘭“墮胎合法化”運(yùn)動(dòng)非常激烈，貫穿了整個(gè)70年代。盡管對(duì)于墮胎問題，新西蘭社會(huì)具有相當(dāng)高的接受度，但墮胎實(shí)際上是非法的。在新西蘭《犯罪法》中，墮胎是一種嚴(yán)重罪行，除非是為了保護(hù)母親的生命而墮胎。因此，當(dāng)時(shí)在新西蘭墮胎只在危急的情況下才進(jìn)行。在20世紀(jì)60年代，每年有多達(dá)300名婦女在墮胎之后被送進(jìn)醫(yī)院。女權(quán)主義者認(rèn)為墮胎是“婦女的選擇權(quán)”，1971年成立了新西蘭墮胎法改革協(xié)會(huì)(ALRANZ)。新西蘭墮胎法改革協(xié)會(huì)避免使用“按需墮胎”一詞，認(rèn)為這是一個(gè)負(fù)責(zé)任的生育和養(yǎng)育問題。1973年，更為激進(jìn)的婦女“墮胎合法化”運(yùn)動(dòng)展開了，旨在廢除所有墮胎法。1977年，《避孕、絕育和流產(chǎn)法案》(Contraception，Sterilization and Abortion Act)獲得通過。

(四)反對(duì)就業(yè)歧視、爭取同工同酬運(yùn)動(dòng)

到了20世紀(jì)70年代初，隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)走向高潮，女性團(tuán)體對(duì)僅依靠同酬立法維護(hù)自己的權(quán)益深感不滿。她們認(rèn)為僅靠同酬立法不足以解決婦女在工作上面臨的不利條件及歧視問題，呼吁各行業(yè)都應(yīng)該擴(kuò)大婦女的參與度。針對(duì)女權(quán)主義者的這一呼聲，新西蘭于1972年頒布了《學(xué)徒法修正案》，消除了女性學(xué)徒數(shù)量增加的立法障礙。1975年，為了回應(yīng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)人士對(duì)婦女在勞動(dòng)力市場中所面臨的不利處境的持續(xù)關(guān)注，新西蘭職業(yè)訓(xùn)練局(職訓(xùn)局)成立了婦女咨詢委員會(huì)(Advisory Committee for Women)，該委員會(huì)在20世紀(jì)70年代末和80年代初推出“積極行動(dòng)”計(jì)劃。新西蘭勞工部也實(shí)施了一些救濟(jì)活動(dòng)，通過“積極行動(dòng)”運(yùn)動(dòng)試圖擴(kuò)大女性的就業(yè)范圍，但收效甚微。在整個(gè)20世紀(jì)70年代和80年代初期，迫于女性團(tuán)體游行示威的壓力，新西蘭1983年出臺(tái)《學(xué)徒法》，1984年政府正式實(shí)行女學(xué)徒招聘激勵(lì)計(jì)劃。這一系列舉措擴(kuò)大了女性的就業(yè)范圍，并確定和增加了非傳統(tǒng)工作領(lǐng)域的培訓(xùn)和就業(yè)機(jī)會(huì)，在女性就業(yè)方面取得重大進(jìn)步。

(五)毛利婦女爭取主權(quán)運(yùn)動(dòng)

相對(duì)于新西蘭的歐洲移民，毛利族是非主流民族。毛利族婦女在這一時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)了爭取主權(quán)運(yùn)動(dòng)，呼吁消除性別與種族歧視，復(fù)興毛利文化，保留毛利族語言，爭取毛利人主權(quán)。毛利婦女福利聯(lián)盟(Maori Women’s Welfare League)以及300個(gè)分支機(jī)構(gòu)在新西蘭全國范圍內(nèi)的急速擴(kuò)張表明毛利婦女的影響力日漸增強(qiáng)，她們將女性權(quán)益擴(kuò)展到公共領(lǐng)域，并通過與國家直接談判爭取自己的政治權(quán)力。毛利婦女運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)60年代至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。

1977年在惠娜·庫珀(Whina Cooper)和喬·霍克(Joe Hawke)的領(lǐng)導(dǎo)下，毛利部落占領(lǐng)奧克蘭的堡壘點(diǎn)，要求將土地歸還給旺加努伊。這標(biāo)志著激進(jìn)女權(quán)主義的出現(xiàn)，也意味著一種新形式的激進(jìn)主義打破了傳統(tǒng)[4]。1979年，新西蘭第四屆全國聯(lián)合婦女大會(huì)在漢密爾頓舉行，在此會(huì)議上，自詡為黑人婦女活動(dòng)家的毛利婦女與白人女同性戀、分裂主義者結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)等級(jí)制度、個(gè)人主義、物質(zhì)主義、精神分離和種族主義，認(rèn)為它們之間存在不可分割的轉(zhuǎn)喻聯(lián)系[5]21。在整個(gè)大會(huì)期間，她們通過一系列破壞性行為(如涂鴉、大聲吟唱等)，表達(dá)了對(duì)新西蘭白人中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的不滿。1981年在澳大利亞/新西蘭的南非跳羚橄欖球巡回賽上，由毛利婦女領(lǐng)導(dǎo)的反種族主義活動(dòng)人士與警方發(fā)生沖突。在毛利人不斷抗?fàn)幭?，新西蘭第四屆工黨政府在1985年實(shí)施《懷唐伊條約修正法案》，以解決毛利人提出的重新獲得土地的要求，這在毛利婦女運(yùn)動(dòng)史上具有里程碑式的意義。20世紀(jì)80年代，經(jīng)不懈的努力，毛利婦女福利聯(lián)盟成功說服新西蘭政府將毛利語列為新西蘭官方語言之一。

除了上述的活動(dòng)外，此時(shí)期的女權(quán)主義者也通過非官方渠道發(fā)出自己的聲音。面對(duì)參政議政中婦女明顯處于劣勢的局面，女權(quán)主義者建立了婦女解放組織，通過這些組織團(tuán)體進(jìn)行抗議、游說等活動(dòng)，以提升婦女在政治方面的話語權(quán)。如在奧克蘭和惠靈頓成立了婦女憲章協(xié)會(huì)(Women’s Charter Associations)，協(xié)會(huì)呼吁新西蘭婦女積極參與公共生活，爭取平等權(quán)利，推動(dòng)新西蘭社會(huì)廢除一切性別歧視。1970年，作為國家發(fā)展規(guī)劃工作的一部分，由米里亞姆·戴爾擔(dān)任主席的婦女委員會(huì)成立，委員會(huì)就影響婦女的事項(xiàng)向政府提供咨詢意見。1975年的國際婦女年迎來了“聯(lián)合國婦女十年”(5)1975年為“國際婦女年”，當(dāng)年舉辦了國際婦女世界會(huì)議，會(huì)議規(guī)定1976—1985年為“聯(lián)合國婦女十年”。，其三重目標(biāo)是促進(jìn)平等、將婦女納入發(fā)展方案以及承認(rèn)婦女在發(fā)展國家間友好關(guān)系和合作方面的重要性。在新西蘭國內(nèi)，大會(huì)制定的具體目標(biāo)是使整個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)到男女之間選擇的轉(zhuǎn)變，幫助婦女認(rèn)識(shí)到自己在家庭內(nèi)外的能力和貢獻(xiàn)，使婦女有信心嘗試新的活動(dòng)，并提高對(duì)其他國家婦女問題的認(rèn)識(shí)?！八齻兺ㄟ^向議會(huì)及其工作小組提交請(qǐng)?jiān)笗?、寫信給議會(huì)成員等方式，以政治團(tuán)體組織的身份表達(dá)了婦女對(duì)社會(huì)和政治變革的要求”[6]389。

三、20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

20世紀(jì)60年代初，新西蘭社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。人們突破傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，開始重新審視女性的價(jià)值、社會(huì)地位，并給予婦女更多的同情、尊重與理解。無論從規(guī)模上還是影響上，這一波的運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)超19世紀(jì)末新西蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。這一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)，也展現(xiàn)出了不同于19世紀(jì)末那次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

首先，波及領(lǐng)域和范圍更為廣泛。19世紀(jì)末的新西蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)專注于爭取女性的選舉權(quán)。20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)除政治領(lǐng)域外，還涉及經(jīng)濟(jì)、教育、文化、藝術(shù)、思想、生育、健康等方面，幾乎滲透于新西蘭社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及的廣度和深度均是19世紀(jì)第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)所不可比擬的。而且，除了白人婦女外，毛利婦女也積極參與其中，發(fā)揮了重要作用。

其次，涌現(xiàn)出大量婦女組織并發(fā)揮了有效作用。1970年，維多利亞大學(xué)的學(xué)生成立了該校第一個(gè)婦女解放組織“婦女解放陣線俱樂部”。同時(shí)期，奧克蘭也成立“爭取平等婦女組織”。隨后不久，達(dá)尼丁、克賴斯特徹奇、惠靈頓和北帕默斯頓迅速形成新的女權(quán)主義團(tuán)體。1972年4月，新西蘭第一次全國婦女解放大會(huì)召開之后，女權(quán)主義思想得到更為廣泛的傳播，婦女解放團(tuán)體也如雨后春筍般出現(xiàn)，如新西蘭家庭主婦聯(lián)盟、國家婦女組織、婦女選舉游說團(tuán)等。這些婦女組織主要運(yùn)用法律手段與女性歧視行為作斗爭。作為婦女和其他弱勢群體的代言人，婦女組織在教育、就業(yè)和爭取社會(huì)福利方面為婦女爭取利益，代表婦女與政府或立法組織進(jìn)行討論和溝通，廣泛利用非政府論壇開展活動(dòng)，成為政府與非政府之間有效溝通的橋梁。

再次，指導(dǎo)思想呈現(xiàn)多元化。受當(dāng)時(shí)國際上女權(quán)主義思潮的影響，新西蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想呈現(xiàn)出多元化趨勢。 20世紀(jì)60至80年代，新西蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)出了多個(gè)派別，此起彼伏，交相輝映。其中影響較大的有自由派、激進(jìn)派和社會(huì)主義派。20世紀(jì)60年代末，隨著馬克思主義在西方社會(huì)的廣泛傳播，社會(huì)主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)重新站上歷史舞臺(tái)，形成了自己獨(dú)立的組織和體系。受其影響，新西蘭涌現(xiàn)出一批由左翼成員組成的婦女解放組織。例如，奧克蘭、惠靈頓的勞動(dòng)?jì)D女聯(lián)盟和婦女工會(huì)就屬于社會(huì)主義派女權(quán)團(tuán)體。1972年成立的新西蘭婦女全國組織是自由派女權(quán)主義在新西蘭復(fù)興的開端。自由派女權(quán)主義的宗旨是在現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)體制下爭取女性的平等權(quán)利，使女性進(jìn)入新西蘭社會(huì)的主流，讓女性在機(jī)會(huì)平等的原則下生活。激進(jìn)派女權(quán)主義的代表是新西蘭“女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)”組織。與其他的女權(quán)主義理論相區(qū)別，激進(jìn)派女權(quán)主義的理論來源于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐斗爭。激進(jìn)主義女權(quán)主義者把父權(quán)制看作壓迫的根源，主張廢除現(xiàn)有的性別體系以實(shí)現(xiàn)解放。根據(jù)這一宗旨，對(duì)于一個(gè)自由的社會(huì)，男女平等的真正要求是消除自由社會(huì)中的父權(quán)制[7]57。同時(shí)她們還認(rèn)為，一部分人缺少從女權(quán)主義角度看問題的視角，呼吁大家要通過“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”看到自己的特殊之處，將自己與那些具有改革熱情的女性分開[8]9。1975年，激進(jìn)女權(quán)主義者開始建立激進(jìn)女權(quán)主義核心小組，并在1976年至1978年建立了激進(jìn)女權(quán)主義專屬網(wǎng)站。

四、20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響

20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新西蘭的社會(huì)變革，并加速了新西蘭社會(huì)婦女地位的提升，對(duì)新西蘭社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

首先，在政治方面，女權(quán)運(yùn)動(dòng)提高了新西蘭婦女參政議政的積極性。國家黨形成了由女性擔(dān)任副總統(tǒng)的傳統(tǒng)，工黨婦女成立了一個(gè)咨詢委員會(huì)，作為其活動(dòng)的權(quán)力基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代初，兩大政黨都選舉了女性擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人，分別是1982年的國家黨主席蘇·伍德、1984年的工黨主席瑪格麗特·威爾遜。她們既是女權(quán)主義者，也是政黨組織的成員。1933年新西蘭國會(huì)僅有一位女性議員，但到1984年女性議員的占比就超過了10%，并且這一時(shí)期女性參政率有了明顯的提升。針對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)者要求的增加議會(huì)中的女性代表以及在政黨議程上優(yōu)先考慮婦女問題，新西蘭工黨政府作出回應(yīng)，1985年在內(nèi)閣中設(shè)立婦女事務(wù)部，專門負(fù)責(zé)婦女問題，首任部長由瑪麗·奧·里根(Mary O’Reagan)擔(dān)任。

其次，在經(jīng)濟(jì)方面，女性的就業(yè)率和經(jīng)濟(jì)地位有了明顯提升，就業(yè)范圍更為廣泛。1972年的《同工同酬法》保護(hù)公共和私營部門的女性雇員具有同工同酬的權(quán)利。1976年，新西蘭賦予婦女“無過錯(cuò)離婚”(no-fault divorce)的權(quán)利，并明確規(guī)定離婚后婦女可獲得夫妻共同所有財(cái)產(chǎn)的一半。女性就業(yè)已不再局限于傳統(tǒng)行業(yè)，在高新技術(shù)和高層管理職位中也經(jīng)常看到女性的影子。在這場運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，婦女逐漸從家庭中解放出來，女性生理特征造成的就業(yè)限制逐漸消失，女性就業(yè)渠道增多。越來越多的女性開始從事過去只有男性才能從事的工作，性別分化體系正在向性別平等體系轉(zhuǎn)變。

再次，在教育方面，進(jìn)入到高校進(jìn)行深造的女性數(shù)量也有了很大的提升，學(xué)習(xí)的專業(yè)也很廣泛。20世紀(jì)70年代中期以前，年輕女性離開學(xué)校的時(shí)間比同齡男性更早，學(xué)歷也更低。與男性相比，年輕女性接受高等教育的可能性也更小。但在20世紀(jì)70年代后期到20世紀(jì)80年代，這種情況發(fā)生變化，年輕女性與男性有了同樣的獲取更高教育水平的資格，也能接受高等教育。1975年只有25%的醫(yī)科學(xué)生是女性，但到1988年，這一數(shù)字已增至60%。類似的增長也發(fā)生在接受律師、牙醫(yī)、會(huì)計(jì)師和中層管理人員培訓(xùn)的相關(guān)專業(yè)中[9]85-116。值得注意的是，自1977年以來，有44個(gè)(約占總額的42%)羅茲獎(jiǎng)學(xué)金名額(新西蘭特波凱塔拉大學(xué))頒發(fā)給了在牛津大學(xué)繼續(xù)深造的女性。40%的盧瑟福紀(jì)念博士獎(jiǎng)學(xué)金授予了在劍橋攻讀學(xué)位的新西蘭女性群體[10]4。此外，女博士、女教授的人數(shù)也在逐年增加，她們?cè)诤芏囝I(lǐng)域創(chuàng)造了非凡成就。20世紀(jì)80年代后期的大量社會(huì)調(diào)查顯示，“只有極少數(shù)的女大學(xué)生認(rèn)為接受大學(xué)教育是為了組建更好的家庭鋪路，將近一半的人則認(rèn)為高等教育的主要目的是為發(fā)展自己的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備”[11]56。

最后，在認(rèn)知方面，女權(quán)運(yùn)動(dòng)一定程度上打破了新西蘭社會(huì)對(duì)婦女的成見。長期以來，媒體、雜志、電視廣告和節(jié)目都有意無意地強(qiáng)化婦女的傳統(tǒng)女性特征。婦女們從多個(gè)方面嘗試打破陳舊的觀念，改變以往那些錯(cuò)誤的、有辱人格的陋規(guī)。同時(shí)女性認(rèn)識(shí)到，要想改變形象，必須擴(kuò)大和加深公眾對(duì)婦女的了解，婦女對(duì)自己的重新評(píng)價(jià)也是反對(duì)性別歧視的一個(gè)重要部分。在這一理念的推動(dòng)下，20世紀(jì)80年代婦女研究項(xiàng)目在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。由于女權(quán)主義者的努力，她們給媒體帶來的壓力以及運(yùn)動(dòng)引起的公眾意識(shí)的提高，使得媒體在報(bào)道婦女問題時(shí)更加謹(jǐn)慎。不僅對(duì)婦女傳統(tǒng)形象的宣傳和描繪越來越不受歡迎、吸引力也越來越低，而且隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化，媒體上出現(xiàn)了有關(guān)墮胎和兒童保育等婦女問題的文章。由于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，越來越多的報(bào)道關(guān)注女性在家庭之外的角色和生活。更重要的是，隨著女權(quán)主義成為家喻戶曉的詞匯，婦女的問題和要求越來越受到關(guān)注。這些報(bào)道幫助人們重新思考曾經(jīng)被視為理所當(dāng)然的婦女形象，拓寬視野，更多地關(guān)注婦女問題。

五、結(jié)語

20世紀(jì)60至80年代初新西蘭的女權(quán)運(yùn)動(dòng)是外部沖擊與內(nèi)在反省共同作用的產(chǎn)物。受戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，新西蘭社會(huì)經(jīng)歷了劇烈變革，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，既有的思想也受到歐美女權(quán)主義理論的沖擊。這些都成為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展的助推劑。而且此時(shí)期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)者也吸收了第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的缺陷進(jìn)行了反思。因而這一時(shí)期的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)無論從理論方面還是從斗爭的途徑、方式以及規(guī)模方面都有了長足進(jìn)步。20世紀(jì)60至80年代初新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)遠(yuǎn)比第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)明確和具體，已不再滿足于獲得選舉權(quán)，而是波及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等各領(lǐng)域，如要求參政比例的平等權(quán)、男女就業(yè)機(jī)會(huì)平等和同工同酬、同等的醫(yī)療保障和受教育權(quán)以及性權(quán)利的平等。這場運(yùn)動(dòng)對(duì)新西蘭社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及家庭生活模式等方面都產(chǎn)生了重要影響。此后，新西蘭政府對(duì)女性的關(guān)注顯著提高，社會(huì)和婦女群體自身都對(duì)女性的社會(huì)地位、歷史價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)。另外，新西蘭女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)太平洋區(qū)域的其他國家產(chǎn)生了一定的“蝴蝶效應(yīng)”。毋庸諱言，這一時(shí)期新西蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也存在一些不足：理念上，將女權(quán)主義簡單化，把爭取平權(quán)視為與男性爭權(quán)奪利，仍帶有傳統(tǒng)的“男女有別”觀念；結(jié)果上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景較低的女孩在接受高等教育或研究生學(xué)習(xí)方面仍面臨諸多障礙，毛利族和非白人血統(tǒng)的女性低學(xué)歷比例仍明顯偏高。