大學(xué)語文課堂的地方特色傳統(tǒng)文化教育
——以江蘇泰州為例

朱志云

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！钡胤教厣珎鹘y(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了提升城市軟實力，擴大城市知名度，很多地方都在積極打造地方特色傳統(tǒng)文化品牌。

泰州是國家歷史文化名城，州建南唐，文昌北宋?，F(xiàn)為江蘇省地級市，南瀕長江、北鄰鹽城、東臨南通、西接揚州，是承南啟北的水陸要津，為蘇中門戶，自古有“水陸要津，咽喉據(jù)郡”之稱。泰州人文薈萃、名賢輩出。王艮、鄭板橋和梅蘭芳等先賢均是泰州文化藝術(shù)史上的杰出代表。

根據(jù)泰州統(tǒng)計局調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，泰州市常住人口在2018年成為負增長?！霸诔鞘邪l(fā)展最需要人才的時候，泰州的形勢非常不樂觀，”究其原因是泰州地方文化自信缺失[1]。2021年3月24日《泰州市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)綱要》發(fā)布?！毒V要》提出要強化先進思想文化引領(lǐng)，彰顯泰州文化特色和江海文化的底蘊與自信，首次明確提出深化梅蘭芳藝術(shù)、泰州學(xué)派、里下河文學(xué)、鄭板橋三絕書畫詩等四大特色文化品牌建設(shè)，提升泰州的城市軟實力，打造獨具魅力的文化名城。

弘揚地方特色傳統(tǒng)文化，離不開宣傳和教育。高校大學(xué)語文學(xué)科教育有著豐富的育人資源和文化資源，在助力地方文化品牌建設(shè)的過程中能夠發(fā)揮重要作用。泰州的地方高?？梢酝ㄟ^推介泰州文化的“四張名片”，打造具有地方特色的大學(xué)語文課堂，形成獨具特色的語文教育風(fēng)貌，培育大學(xué)生對泰州地方文化的認(rèn)可感和歸屬感，提升泰州的文化知名度，助力規(guī)劃實施推進。

1 打造“梅蘭芳藝術(shù)”名片，上好具有國粹文化氣息的語文課

江蘇泰州是舉世聞名的京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的故鄉(xiāng)。梅蘭芳先生將我國戲曲藝術(shù)的精華集于一身，形成了具有獨特風(fēng)格和大家風(fēng)范的表演藝術(shù)流派——梅派，他創(chuàng)立的梅派京劇藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶?！懊诽m芳藝術(shù)”名片可以囊括梅蘭芳的家鄉(xiāng)情懷及人格魅力、梅派京劇藝術(shù)的含蓄典雅和泰州梅園的歷史文化等內(nèi)容。

在二十一世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)時代，娛樂活動可選項日益增多，京劇逐漸淡出，成了“最陌生的傳統(tǒng)”。大眾自己的世界和京劇鮮有交集，年輕人基本不會主動去了解它。教師可從梅蘭芳1956年回家鄉(xiāng)泰州探親的佳話導(dǎo)入，介紹梅蘭芳在泰州連演六場、萬人空巷的盛況和他難以割舍的家鄉(xiāng)情結(jié)。梅蘭芳的家鄉(xiāng)情結(jié)源于他的家國情懷，教師進一步引領(lǐng)學(xué)生感悟梅蘭芳的愛國主義精神和氣節(jié)這些讓國人肅然起敬的優(yōu)秀品質(zhì)。作為中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，京劇本身是一門綜合的學(xué)科，每一個唱段都有一則故事，京劇劇目多數(shù)是反映愛國主義、忠孝節(jié)義、抗擊敵寇、保家衛(wèi)國的內(nèi)容。學(xué)生們在了解京劇曲目的同時還能了解中國的歷史，提高文化素養(yǎng)，陶冶情操。梅蘭芳1959年以65歲高齡排演了人生最后一出新戲《穆桂英掛帥》，建議教師以此劇目唱詞為課堂閱讀文本，播放劇目視頻，緬懷梅蘭芳這位德藝雙馨的人民藝術(shù)家，感悟“有生之日責(zé)當(dāng)盡，寸土怎能夠?qū)儆谒恕７跣〕蠛巫阏??！钡冉?jīng)典唱詞，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和擔(dān)當(dāng)意識。教師可帶領(lǐng)學(xué)生走進泰州梅園景點，實地進行梅派京劇藝術(shù)文化的專題研究，欣賞精巧大氣的梅蘭芳紀(jì)念亭，感悟意蘊豐富的楹聯(lián)，如“鴛夢別姬人天絕唱裝瘋醉酒千古奇觀”，地方高?？砷_設(shè)“走進京劇文化”“走進泰州的名人故居”等選修課程，進行梅派藝術(shù)的通識教育，使學(xué)生了解并自覺傳承源遠流長的京劇文化。

2 推薦“泰州學(xué)派”名片，上好仰望先賢的語文課

王艮是泰州最著名的歷史文化名人之一，他是明代哲學(xué)家王陽明最得意的學(xué)生，也是我國早期啟蒙思潮的先驅(qū)者。他開創(chuàng)的泰州學(xué)派是中國封建制社會后期的第一個啟蒙學(xué)派，也是泰州人值得驕傲和自豪的文化遺產(chǎn)。鴉片戰(zhàn)爭以后的洋務(wù)運動、維新運動、改良運動都曾受到泰州學(xué)派思想的影響。

教師在介紹泰州學(xué)派的以身為本、以仁澤民、格物正己和日用是道的儒學(xué)思想架構(gòu)后，應(yīng)重點講解泰州學(xué)派鼻祖王艮的“百姓日用即道”人文思想的進步性，王艮提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”“圣人之道，無異于百姓日用”[2]，即把“百姓”和“圣人”放在同等地位，引導(dǎo)學(xué)生思考在明朝封建制度背景下這種早期的社會平等思想的難能可貴，不僅彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，體現(xiàn)了對個體價值的肯定，維護了作為個人的“人”的尊嚴(yán)，還在一定程度上代表被壓迫、被剝削階級的利益，具有反封建的戰(zhàn)斗精神和人民性。教師還可帶領(lǐng)學(xué)生研讀王艮的代表作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知和理解泰州學(xué)派思想的精髓，例如賞析王艮的代表作《樂學(xué)歌》：“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂。於乎！天下之樂，何如此學(xué)。天下之學(xué)，何如此樂。”教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生反思這首詩歌的現(xiàn)實意義，思考本體的真樂如何能散發(fā)出來，體會明代哲人王艮思想的進步性和當(dāng)代的現(xiàn)實意義，從靈魂深處打動學(xué)生。由于競爭激烈和生活壓力，現(xiàn)代人有太多的負面情緒和負面能量郁積在心中，如何破解蒙蔽本體的私欲，用良知來自我覺醒和自我救贖。如果用良知來覺照私欲，私欲自然一覽無余。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生“在樂中求學(xué)，學(xué)中求樂，解除他們學(xué)習(xí)上的思想壓力，提高他們精神追求的境界”[3]。教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀紀(jì)念王艮的歷史古跡崇儒祠，領(lǐng)略古樸的祠堂和別有韻味的庭園，拉近學(xué)生和王艮的思想距離，感悟泰州學(xué)派的文化底蘊。

3 塑造“里下河文學(xué)”名片，上好具有里下河文化內(nèi)涵的語文課

自二十世紀(jì)80年代以來，蘇中里下河地區(qū)涌現(xiàn)出了以汪曾祺為首的一大批全國知名的作家與評論家，使得里下河文學(xué)現(xiàn)象逐漸引人矚目。里下河文學(xué)流派出現(xiàn)于蘇中，成長于江蘇，輻射向全國，是中國當(dāng)代文學(xué)尤其是改革開放四十年文學(xué)的重要成果與突出現(xiàn)象。泰州地處蘇中里下河地區(qū)，里下河文學(xué)流派不僅是里下河文化的重要載體，也是當(dāng)代泰州地方文化的特色“名片”。為深入打造里下河文學(xué)流派品牌，第七屆全國里下河文學(xué)流派研討會曾于2019年11月22日在泰州召開。利用大學(xué)語文的課堂，以里下河文學(xué)流派的代表作品為課堂欣賞素材，挖掘里下河文化的人文內(nèi)涵與文學(xué)品質(zhì)，對于引領(lǐng)大學(xué)生感受里下河文化的藝術(shù)厚度與美學(xué)高度、在大學(xué)生心目中提升泰州文化知名度以及打造具有里下河文化內(nèi)涵的語文課有著重要意義。

里下河文化蘊含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，里下河文學(xué)流派作家對此有獨到的描寫。教師指導(dǎo)學(xué)生賞析里下河文學(xué)流派的作家作品，充分感受里下河文化不僅包含著中華民族的勤勞美德和樂觀精神，還蘊涵著“桃花源”式的純真氣息和詩情畫意，感知里下河文化的獨特之處。例如作家劉春龍致力于刻劃里下河人民的生產(chǎn)勞作場景。他的長篇小說《垛上》以垛田水鄉(xiāng)為背景，小說主人公林詩陽的母親馮秀娟有一副金嗓子，她唱的打漁號子“三十六垛上”既是對水鄉(xiāng)生產(chǎn)生活中湖蕩人民打漁的場景再現(xiàn)，也是里下河水鄉(xiāng)農(nóng)事生產(chǎn)的風(fēng)情展示。教師可向?qū)W生介紹泰州興化水鄉(xiāng)垛田地區(qū)，作為全國知名的油菜花旅游風(fēng)景區(qū)，水鄉(xiāng)的打漁號子已成為泰州寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。里下河作家群筆下有各種各樣的勞動號子，包括女子栽秧、男子車水、漁民打魚和農(nóng)民耕田的勞動號子，無一不蘊含著里下河人對鄉(xiāng)土的熱愛。如作家劉仁前的小說《香河》里的琴丫頭們在栽秧地里唱起了獨具水鄉(xiāng)風(fēng)情的栽秧號子，教師帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“一塊水田四角方，哥哥車水妹栽秧，要想秧苗兒醒顆早喲，全憑田里水護養(yǎng)。啊里咯桑子，啊里咯桑子，全憑田里水護養(yǎng)?！蓖ㄟ^吟誦，讓學(xué)生體悟里下河水鄉(xiāng)人民對純真愛情的美好向往和水鄉(xiāng)栽秧活動的詩意風(fēng)情。小說《垛上》中最為經(jīng)典的勞動場面是翻菱角：“翻菱人，蹲在船板上，墨鴉似的。后艄留個撐船的。這前艙的人，上船板要勻……后艄撐船的，講究船篙輕點，不緊不慢……綠綠的河面上，五六個女子，簇在一條船上，定然是色彩斑斕，流水潺潺，菱蓬起落，嬉笑不斷。”教師可通過復(fù)習(xí)古代樂府詩歌《西洲曲》，讓學(xué)生思考“采蓮南塘秋,蓮花過人頭?！迸c小說中里下河的勞動場景的異曲同工之妙，感受里下河水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情。

4 展示“鄭板橋三絕”名片，上好弘揚板橋精神的語文課

清朝中期，活躍于揚州一帶有一群風(fēng)格相近的落魄畫家，他們一般是未中科舉或者中舉后的隱士文人，史上合稱為“揚州八怪”，出生于泰州興化的文人畫家鄭板橋是“揚州八怪”之首，他的詩書畫作品堪稱“三絕”，這也是擴大泰州文化知名度的一張重要名片。結(jié)合大學(xué)語文課堂的語文教育要求，教師在向大學(xué)生推介鄭板橋的詩書畫造詣時，可以鄭板橋的經(jīng)典詩詞名句作為教學(xué)重點，大力弘揚鄭板橋詩詞中蘊含的“板橋精神”，即鄭板橋的崇高人品和一心為民的情懷。

教學(xué)時從溫故知新開始，教師先帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“竹石”“咬定青山不放松，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！庇懻摬⒖偨Y(jié)鄭板橋的無所畏懼、慷慨瀟灑和積極樂觀的精神面貌，進而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“竹”“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶?！边@首詩以竹自喻，展現(xiàn)了鄭板橋不與邪惡勢力同流合污的氣節(jié)。最能體現(xiàn)鄭板橋的執(zhí)政理念的詩歌是他在山東濰縣知縣任上創(chuàng)作的墨竹圖上題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！痹谇∈荒曛潦觊g，山東大澇，濰縣餓殍遍野，鄭板橋冒著仕途風(fēng)險積極賑濟災(zāi)民，這首詩充分表達了作者執(zhí)政為民的高尚情懷，是板橋精神的內(nèi)核。習(xí)近平總書記在講話中曾多次引用鄭板橋的這首著名題畫詩，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾的安危冷暖放在心上，關(guān)心群眾疾苦，千方百計幫助他們排憂解難，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的為民情懷和人民立場。通過帶領(lǐng)學(xué)生吟誦此詩，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨愛人民的品格。

5 結(jié)語

弘揚地方特色傳統(tǒng)文化是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，中國擁有眾多的歷史文化名城，有著豐富的極具地方特色的傳統(tǒng)文化資源。地方高校應(yīng)積極探索思路，利用大學(xué)語文課堂加大宣傳和教育力度，幫助大學(xué)生建立地方特色文化自信，助力地方人才資源的集聚，助推地方特色文化品牌建設(shè)。