抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像的集體記憶及新時(shí)代啟示

胡靜

（山東大學(xué)威海分校 馬克思主義學(xué)院，山東 威海 264209）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境中，勞模群像的獨(dú)特話語(yǔ)助推了勞動(dòng)教育的深化和勞模精神的弘揚(yáng)。以建構(gòu)形象符號(hào)、塑造集體記憶的形式，緬懷革命時(shí)期的勞模群體，既是尊重勞動(dòng)者、發(fā)掘勞動(dòng)價(jià)值的需要，又是新時(shí)代勞教結(jié)合系統(tǒng)化發(fā)展、強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的需要。這不僅關(guān)系到社會(huì)成員身份的認(rèn)同、價(jià)值歸屬的確認(rèn)及行為規(guī)范的引導(dǎo)，也關(guān)系到國(guó)家層面的政治動(dòng)員和精神文化的傳承賡續(xù)，為新時(shí)代的發(fā)展、新境界的開(kāi)辟、新形態(tài)的創(chuàng)造提供了深刻啟示。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的中共中央高度重視勞模精神的普及與教育，強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)模范是民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣”①習(xí)近平：《在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月25日。。定位于勞模的政治語(yǔ)義，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究的力度、深度和厚度有所拓展，如研究邏輯多以理論—?dú)v史—現(xiàn)實(shí)的進(jìn)路展開(kāi)②參見(jiàn)明芳、石路：《從“勞工神圣”到“大國(guó)工匠精神”：中國(guó)共產(chǎn)黨勞模精神的百年建構(gòu)與嬗變》，《當(dāng)代教育論壇》2021年第5期；路丙輝、徐益亮：《勞模精神的生成邏輯與時(shí)代價(jià)值》，《道德與文明》2022年第1期；張麗菁：《陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程及其意義研究》，長(zhǎng)安大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年；等。，研究?jī)?nèi)容高度契合歷史發(fā)展的階段性任務(wù)和現(xiàn)實(shí)需求、多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合③參見(jiàn)李太淼：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命精神的主要本質(zhì)特征及當(dāng)代弘揚(yáng)》，《中州學(xué)刊》2021年第6期；孫怡：《新時(shí)代勞模精神的生成基礎(chǔ)、時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)和培育路徑》，《理論觀察》2019年第9期；等。，研究維度多從精神內(nèi)涵、價(jià)值功能、文化導(dǎo)向等層面進(jìn)行闡釋④參見(jiàn)李紅剛、黃敬：《延安時(shí)期勞模運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值》，《發(fā)展》2021年第6期；郝麗娟：《論抗戰(zhàn)時(shí)期勞模運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育的啟示》，《呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期；樊新華、李北東：《中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中的勞動(dòng)育人資源論析》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2021年第4期；等。，形成了整體的、開(kāi)放的研究體系。然而，學(xué)術(shù)界的研究成果大多囿于單一學(xué)科領(lǐng)域，因而為本文就“勞模精神”與“集體記憶”這兩個(gè)不同學(xué)科概念交融貫通的研究提供了空間與啟示，打破了相異學(xué)科間針對(duì)同一研究對(duì)象截然兩分的界限。本文基于對(duì)學(xué)術(shù)界以政治學(xué)視域闡釋歷史事件的成果借鑒①參見(jiàn)周曉虹：《認(rèn)同理論：社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的分析路徑》，《社會(huì)科學(xué)》2008年第4期；詹小美、康立芳：《集體記憶到政治認(rèn)同的演進(jìn)機(jī)制》，《哲學(xué)研究》2015年第1期；周海燕：《記憶的政治》，中國(guó)發(fā)展出版社，2013年版；等。，試圖對(duì)勞模精神的生成、演變及意義進(jìn)行再詮釋，進(jìn)而闡發(fā)其對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育與精神積淀的啟示，從而延展勞模敘事話語(yǔ)的研究視角和思路。

一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像生成的理論溯源與實(shí)踐創(chuàng)造

中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)理論溯源于馬克思主義的勞動(dòng)觀，在對(duì)馬克思、恩格斯勞動(dòng)思想的汲取中發(fā)起、組織了勞模運(yùn)動(dòng)，建構(gòu)了勞模群像。

（一）源起于馬克思主義勞動(dòng)思想

馬克思基于歷史唯物主義的維度，從歷史生成的視角分析并定性勞動(dòng)，將勞動(dòng)視為人區(qū)別于動(dòng)物的根本依據(jù)，摒棄了西方自古希臘以來(lái)鄙視勞動(dòng)的思想傳統(tǒng)，超越了亞里士多德確立的傳統(tǒng)勞動(dòng)觀念。通過(guò)對(duì)黑格爾和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派勞動(dòng)觀的批判性繼承，馬克思闡述了勞動(dòng)是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思以勞動(dòng)為核心概念，剖析了國(guó)民經(jīng)濟(jì)、異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的人的解放的議題，揭示了勞動(dòng)話語(yǔ)下的人性本質(zhì)。隨后又在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》中，重申了勞動(dòng)對(duì)人的生命的意義，將勞動(dòng)視為物質(zhì)資料生產(chǎn)的基點(diǎn)以及維持人吃喝住穿等最基本生存條件的手段。恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)促進(jìn)了雙手的解放和語(yǔ)言的產(chǎn)生，在人類社會(huì)的形成中起著決定性的作用?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社，2012年版，第4頁(yè)。勞動(dòng)作為一種有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與人類的進(jìn)步，在《共產(chǎn)黨宣言》中就闡明了不同勞動(dòng)者形成了不同階級(jí)，階級(jí)的對(duì)抗和斗爭(zhēng)、勞動(dòng)主體的內(nèi)部分化和對(duì)立推動(dòng)著歷史前進(jìn)。在《資本論》中，通過(guò)對(duì)資本與勞動(dòng)的辯證剖析，馬克思試圖為勞動(dòng)者爭(zhēng)取基本權(quán)利，透析了從異化勞動(dòng)到自由勞動(dòng)的解放方式。馬克思恩格斯的勞動(dòng)理論正是基于對(duì)人主觀能動(dòng)性的理解，擴(kuò)充了勞動(dòng)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇、哲學(xué)范疇和人類學(xué)范疇的意蘊(yùn)，激發(fā)了現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)邁向合理化和高位階，并以此奠定了勞模群像生成的理論根基。其間，既蘊(yùn)含了人的生存的現(xiàn)實(shí)必然性，又深度論證了勞動(dòng)的哲學(xué)存在論本質(zhì)，即以勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，探求了革命語(yǔ)境中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)自為意識(shí)、激發(fā)了勞動(dòng)者的內(nèi)生力量。

（二）形成于中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)理念孕育于馬克思主義勞動(dòng)觀中，基于人的自我實(shí)現(xiàn)、人的徹底解放的勞動(dòng)倫理價(jià)值，創(chuàng)造性地融合于中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)建構(gòu)勞模群像，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)觀的中國(guó)化。

毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，業(yè)已受到馬克思勞動(dòng)思想的影響并逐步深化了對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)：“本大學(xué)學(xué)友，為破除文弱習(xí)慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展，并求知識(shí)與勞力兩階級(jí)之接近，應(yīng)注意勞動(dòng)?！雹壑醒胛墨I(xiàn)研究室：《毛澤東年譜》（1893—1949），中央文獻(xiàn)出版社，2002年版，第86頁(yè)?？梢?jiàn)，他已注意到體力勞動(dòng)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)中的作用，并強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變勞動(dòng)觀念的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持勞動(dòng)服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展的大局，推進(jìn)了勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)與勞動(dòng)理論的結(jié)合，這鮮明地體現(xiàn)在毛澤東的《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》《開(kāi)展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛(ài)民運(yùn)動(dòng)》《論合作社》《必須學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作》《組織起來(lái)》等著作與講話中。而這些相關(guān)論述也表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在汲取馬克思辯證法維度的勞動(dòng)觀的同時(shí)，以馬克思的實(shí)踐理論為依托，落腳于革命時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，分析了勞動(dòng)和集體、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的梯度發(fā)展，提出了勞動(dòng)是發(fā)展生產(chǎn)、保障供給和完成革命事業(yè)的唯一路徑，在民眾物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)的對(duì)象性活動(dòng)中鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨和最廣大人民群眾的關(guān)系，逐步形成了系統(tǒng)化的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還將“勞動(dòng)”這一歷史性概念的科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如在敵后根據(jù)地號(hào)召分散的農(nóng)民進(jìn)行集體生產(chǎn)，參與到農(nóng)業(yè)合作社、互助合作組織等勞動(dòng)形式中。在廣大農(nóng)村組織互助組、耕田隊(duì)、變工隊(duì)、扎工隊(duì)等，創(chuàng)設(shè)合乎時(shí)代背景和人文倫理的勞動(dòng)生產(chǎn)環(huán)境，通過(guò)多種途徑動(dòng)員組織勞動(dòng)者積極參與到物質(zhì)層面、精神層面的勞動(dòng)中，培育了不同領(lǐng)域的勞動(dòng)模范，漸次形成了勞模選樹(shù)、勞模宣揚(yáng)、勞模表彰、勞模學(xué)習(xí)等一體化的勞模運(yùn)動(dòng)。勞模群體的行為導(dǎo)向，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期物質(zhì)創(chuàng)造的源泉，在物質(zhì)刺激與精神激勵(lì)中形成了勞模運(yùn)動(dòng)的熱潮。生產(chǎn)機(jī)制、價(jià)值訴求層面的勞動(dòng)關(guān)系的推動(dòng)，則充分發(fā)揮了勞動(dòng)與資本這一基本要素的融合作用，為克服抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)困難、實(shí)現(xiàn)糧食供給發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的勞動(dòng)理論不斷豐富和發(fā)展，并落實(shí)為革命情勢(shì)下的自主自為的實(shí)踐活動(dòng)。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像的符號(hào)生成及記憶塑造

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像奠基于勞模運(yùn)動(dòng)的敘事中，勞模運(yùn)動(dòng)以褒揚(yáng)、表彰功績(jī)卓著、貢獻(xiàn)突出的英雄模范和先進(jìn)集體的方式，推動(dòng)勞模運(yùn)動(dòng)的社會(huì)化，以樹(shù)典型的激勵(lì)模式引導(dǎo)勞動(dòng)者的內(nèi)在認(rèn)知，以榜樣作為價(jià)值載體亦或社會(huì)教化的工具，刻畫(huà)道德典型的形象并加以推廣宣傳，從而調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的革命熱情和生產(chǎn)積極性。榜樣模型與基層社會(huì)之間的互動(dòng)，與被激勵(lì)者的價(jià)值觀念發(fā)生聯(lián)結(jié)，發(fā)揮著模范典型的示范和引領(lǐng)功能。在不同階層培育勞模群像、以多元化方式型塑勞模符號(hào)，將勞模這一集合體的群像凝練為大眾化、儀式化的樣態(tài)，在廣大農(nóng)村和勞動(dòng)者群體中傳播、擴(kuò)散、覆蓋，也建構(gòu)了層次性和整體性的集體記憶留存模式，從而契合于政黨意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯。

（一）勞模群像的培育

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起針對(duì)干部、群眾、罪犯、“二流子”（對(duì)陜北農(nóng)村不務(wù)正業(yè)，不事生產(chǎn)，以鴉片、賭博、偷盜、陰陽(yáng)、巫神、土娼等為活，搬弄是非，裝神弄鬼，為非作歹的各種人的統(tǒng)稱）①朱鴻召：《延安日常生活中的歷史》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年版，第58頁(yè)。等不同階層和特殊群體的勞動(dòng)教育，以自上而下的形式培育了勞模群像。勞模群像在勞動(dòng)教育實(shí)踐的敘事空間中形成，并持續(xù)塑造和推進(jìn)，這一對(duì)個(gè)體或特殊群體記憶的追溯過(guò)程，傳達(dá)著主流的政治意識(shí)和階級(jí)的社會(huì)心理。

1.針對(duì)干部群體進(jìn)行勞動(dòng)觀教育和勞模培育

中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)是密切聯(lián)系群眾的重要途徑，是克服官僚主義的有效措施，從而引導(dǎo)干部從事勞動(dòng)，樹(shù)立并強(qiáng)化其表率形象。據(jù)時(shí)任八路軍駐陜甘寧邊區(qū)留守兵團(tuán)司令肖勁光的回憶：毛澤東、朱德、周恩來(lái)、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志也親自動(dòng)手種菜紡紗，參加助民勞動(dòng)，形成了領(lǐng)導(dǎo)集體的垂范效應(yīng)。②參見(jiàn)肖勁光：《肖勁光回憶錄》，解放軍出版社，1987年版。親歷過(guò)延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的老將軍賴春風(fēng)在回憶延安生活中，也詳細(xì)描述了領(lǐng)導(dǎo)干部親力親為、以身作則的榜樣作用。凡是要求戰(zhàn)士做到的，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都帶頭，上至主席、總司令，統(tǒng)統(tǒng)如此，沒(méi)有什么特殊的。③姚榮啟：《中國(guó)勞模史1932—1979》，中國(guó)工人出版社，2020年版，第30頁(yè)。王恩茂在悼念三五九旅旅長(zhǎng)王震時(shí)，贊頌了王震高尚的革命情懷：在他的身上體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大精神，共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)，革命的優(yōu)良作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)、鞠躬盡瘁、無(wú)私奉獻(xiàn)的高風(fēng)亮節(jié)，是我們學(xué)習(xí)的光輝典范。④王恩茂：《英雄功績(jī)不滅 革命精神永存——沉痛悼念王震同志》，《人民日?qǐng)?bào)》1993年5月2日。

2.針對(duì)普通民眾進(jìn)行勞動(dòng)觀教育和勞模培育

邊區(qū)政府高度重視普通群眾中的勞模培育，多次召開(kāi)勞模表彰大會(huì)以拓展勞模群像的建構(gòu)工作。譬如1939年5月，陜甘寧邊區(qū)政府在延安舉辦了首屆工業(yè)展覽會(huì)，就表彰了有突出貢獻(xiàn)的企業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)了50多位勞動(dòng)英雄，毛澤東還在演講中強(qiáng)調(diào)了勞模的社會(huì)功能。1940年，陜甘寧邊區(qū)政府又會(huì)同中央機(jī)關(guān)及邊區(qū)黨委在延安中央大禮堂召開(kāi)了給獎(jiǎng)動(dòng)員大會(huì)，選樹(shù)了一大批勇于創(chuàng)造、公私兼顧的勞動(dòng)模范，獎(jiǎng)勵(lì)了機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)等各單位中的勞動(dòng)英雄，給予特等、甲等、乙等、丙等勞動(dòng)英雄獎(jiǎng)旗、獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)?、?jiǎng)狀等，推動(dòng)了勞模運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展。

3.針對(duì)罪犯、“二流子”等異類群體進(jìn)行勞動(dòng)觀教育和勞模培育

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視對(duì)罪犯、“二流子”等異類群體的勞動(dòng)改造和道德觀重塑，這也踐行了馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中強(qiáng)調(diào)的——生產(chǎn)勞動(dòng)是使罪犯悔過(guò)自新的唯一手段。中央政府將罪犯也視為勞動(dòng)者的重要組成部分，努力通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的教育改造，轉(zhuǎn)變他們厭惡勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民的思想，使他們?cè)趧趧?dòng)光榮的理念以及勞模的言傳身教中轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)積極分子。另外，對(duì)“二流子”等游民的規(guī)訓(xùn)與勞動(dòng)教育，也成功引導(dǎo)了這一群體向勞動(dòng)者隊(duì)伍聚攏，并造就了特殊社會(huì)成分中的勞模，如曾經(jīng)不務(wù)正業(yè)的申長(zhǎng)林接受改造后就化身為勞動(dòng)模范，在1943年出席陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動(dòng)英雄代表大會(huì)時(shí)還被評(píng)為特等勞動(dòng)英雄?！岸髯印比后w是中共中央勞動(dòng)教育和改造的重要客體。邊區(qū)政府出于生產(chǎn)建設(shè)以及改造社會(huì)風(fēng)氣的考量，以強(qiáng)制性的治安管理處罰辦法，展開(kāi)了“改造二流子”的運(yùn)動(dòng)，采取了“除依法懲辦外，一面監(jiān)禁一面教育，一面使他們生產(chǎn)”①史志誠(chéng)：《陜甘寧邊區(qū)禁毒史料》，陜西人民出版社，2008年版，第50頁(yè)。的集中管制、強(qiáng)迫勞動(dòng)的辦法，對(duì)這一群體進(jìn)行了有效的改造。據(jù)朱鴻召的研究，在1943—1944年短短一年內(nèi)，陜甘寧邊區(qū)共改造“二流子”6 400余人，占原劃定“二流子”總數(shù)的2/3，并逐漸達(dá)到100%的改造。②朱鴻召：《延安日常生活中的歷史》，廣西師范大學(xué)出版社，2007年版，第65頁(yè)。中央和邊區(qū)政府在不同階層中型塑勞模形象，既培養(yǎng)了各階層的勞動(dòng)觀念，又引領(lǐng)了熱愛(ài)勞動(dòng)、積極向上的邊區(qū)民風(fēng)，強(qiáng)化了個(gè)體自我審查的意識(shí)和群體政治共識(shí)。

（二）勞模符號(hào)的型塑

勞模運(yùn)動(dòng)中留存的大量符碼，在宏觀歷史視野中凝練、抽象為語(yǔ)言、圖形、人物形象等勞模記憶，構(gòu)成了紅色話語(yǔ)元素?！霸浴钡募t色記憶在人的主觀意識(shí)中被存留、組裝、復(fù)刻，成為喚起、刻寫(xiě)和重構(gòu)集體記憶的前提，在民族主體、社會(huì)場(chǎng)域中滲入文化、精神、信仰的力量，呈現(xiàn)了集體記憶建構(gòu)的邏輯進(jìn)路與新時(shí)代勞動(dòng)教育的訴求。

1.勞模形象的藝術(shù)化

勞模形象的回溯以有聲藝術(shù)與無(wú)聲作品為載體，其記憶載體的表達(dá)反映著權(quán)力意志的參與，帶有鮮明的政治意涵。有聲藝術(shù)被視為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模形象塑造的有效方式。邊區(qū)政府發(fā)出“文藝為政治服務(wù)”的號(hào)召，文藝界的青年知識(shí)分子借助文藝團(tuán)體塑造大量勞模藝術(shù)形象，通過(guò)《生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合起來(lái)》等電影紀(jì)錄片、《二流子變英雄》《趙富貴自新》等秧歌劇以及一些新編的民歌、平劇，對(duì)民眾生活的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行加工，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳了勞模精神和勞模、英模事跡，創(chuàng)造了一系列紅色符號(hào)載體。需強(qiáng)調(diào)的是，在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)謹(jǐn)慎選擇勞動(dòng)歌曲、增刪歌詞、審批表演、挑選演者，使得勞模形象的建構(gòu)服務(wù)于意識(shí)形態(tài)教化，較好地完成了“勞動(dòng)光榮”的教育引領(lǐng)。比較而言，相關(guān)的無(wú)聲作品則主要以圖形符號(hào)刻畫(huà)勞模形象，如“魯藝”學(xué)院曾產(chǎn)出了豐富的反映勞模運(yùn)動(dòng)的年畫(huà)作品，流露了向勞動(dòng)英雄學(xué)習(xí)、擁軍優(yōu)屬等感情。大量木刻作品以套色、單色木刻手法呈現(xiàn)、還原了生產(chǎn)勞動(dòng)的情節(jié)，如反映大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的《幫助抗屬鋤草》《燒炭組畫(huà)》《八路軍幫助蒙民秋收》《宣傳衛(wèi)生》《馱鹽》《開(kāi)荒》等木刻作品，描繪了熱火朝天的社會(huì)勞動(dòng)，復(fù)刻了集體記憶敘事系統(tǒng)中的“勞?！狈?hào)。圖形符號(hào)詮釋了革命時(shí)期的勞動(dòng)風(fēng)貌，敘述了昂揚(yáng)的時(shí)代情懷，承擔(dān)了傳播共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)與政治主張的任務(wù)，因而相關(guān)集體記憶的建構(gòu)也成為中共中央及政府強(qiáng)大宣傳能力和動(dòng)員手段的具體體現(xiàn)。

2.勞模人物的形象化

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模運(yùn)動(dòng)大規(guī)模開(kāi)展過(guò)程中，勞模人物在多個(gè)根據(jù)地大量涌現(xiàn)，如晉冀魯豫邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與群英大會(huì)、太行區(qū)第二屆群英大會(huì)、太行區(qū)開(kāi)展的“新勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)”與“甄榮典運(yùn)動(dòng)”、晉綏邊區(qū)的“張秋鳳運(yùn)動(dòng)”等活動(dòng)中都評(píng)選出了很多勞動(dòng)模范，形成了塑造勞模運(yùn)動(dòng)的高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治指向是塑造勞模群像的關(guān)鍵推動(dòng)力，根據(jù)地政府不僅重視對(duì)先進(jìn)勞動(dòng)者的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)放獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)?、?jiǎng)旗、獎(jiǎng)狀、領(lǐng)導(dǎo)人題字等獎(jiǎng)品，同時(shí)還在精神上給予勞模政治榮譽(yù)，提升其社會(huì)地位。勞模形象在官方話語(yǔ)的建構(gòu)中，既充分發(fā)掘了勞動(dòng)者的積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，發(fā)揮了對(duì)落后者的鞭策、鼓勵(lì)作用，又被凝結(jié)為人物形象的符號(hào)化和生動(dòng)的集體記憶。而塑造樸實(shí)的個(gè)體英雄形象，也豐裕了紅色文化系統(tǒng)。其中，“吳滿有”勞模形象的符號(hào)化是最具代表性的范例。

吳滿有擅于農(nóng)耕和經(jīng)營(yíng)，既勤奮苦干，善于從實(shí)際工作中累積生產(chǎn)知識(shí)，又積極響應(yīng)政府的購(gòu)買公債的政策。他在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異，得到了毛澤東的高度肯定。在“向吳滿有看齊”“創(chuàng)造更多的吳滿有”的政治意涵的推動(dòng)下，吳滿有的符號(hào)化已超出了一個(gè)富裕農(nóng)民的角色本身，成為了延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的某種象征。邊區(qū)政府為吳滿有頒發(fā)“勞動(dòng)英雄”的錦旗，官方報(bào)刊《解放日?qǐng)?bào)》也多次刊登其英雄事跡，《開(kāi)展吳滿有運(yùn)動(dòng)》的社論中更是高度贊頌、宣傳吳滿有精神。一時(shí)間，吳滿有形象成為文藝創(chuàng)作的主題之一，曲藝工作者創(chuàng)作了《吳滿有鼓詞》《移民歌》等紅色民歌，詩(shī)人艾青創(chuàng)作了《吳滿有》長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，延安電影制片廠拍攝了第一部藝術(shù)影片《邊區(qū)勞動(dòng)英雄吳滿有》，這些都再現(xiàn)了吳滿有的勞模事跡。當(dāng)時(shí)，還有煙廠專門(mén)生產(chǎn)了一種“吳滿有”牌的香煙，甚至吳滿有的木刻肖像與毛澤東的照片并列，被掛在邊區(qū)政府的會(huì)議室，冠以“吳滿有方向”之名的政治運(yùn)動(dòng)成為激勵(lì)農(nóng)民致富、驗(yàn)證邊區(qū)建設(shè)成效的標(biāo)志之一。

另一個(gè)勞模形象符號(hào)化的典范是工人趙占魁。他是在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的一個(gè)“新勞動(dòng)者”，不僅能熟練掌握專業(yè)技術(shù)，而且具備積極負(fù)責(zé)、勤勞無(wú)私、敢于犧牲的寶貴精神和新勞動(dòng)態(tài)度。在1939—1941年間的競(jìng)賽活動(dòng)中，他都獲得了“甲等勞動(dòng)英雄”獎(jiǎng)?wù)?，成為邊區(qū)的杰出工人模范。通過(guò)官方媒介的報(bào)道和文藝作品的宣揚(yáng)，趙占魁“新勞動(dòng)者”的光榮形象得到強(qiáng)化，被評(píng)為“中國(guó)式的斯達(dá)漢諾夫”①斯達(dá)漢諾夫是20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)一位杰出的工人，蘇聯(lián)曾以其名命名社會(huì)主義競(jìng)賽的群眾運(yùn)動(dòng)，即著名的“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”，斯大林曾高度贊譽(yù)其為蘇聯(lián)工業(yè)化的重要貢獻(xiàn)者。，其符號(hào)化的形象傳達(dá)著工人階級(jí)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、辛勤創(chuàng)造的革命精神。記者穆青在《人們?cè)谡務(wù)f著趙占魁》《趙占魁同志》等系列報(bào)道中，曾高度評(píng)價(jià)趙占魁：“他沒(méi)有突出的表現(xiàn)，也沒(méi)有驚人的故事；三年來(lái)他平凡地工作著，猶如泉水滴鑿著巖石?！雹凇囤w占魁同志》，《解放日?qǐng)?bào)》1942年9月13日。他將趙占魁無(wú)產(chǎn)階級(jí)的高貴品性與舊式工人保守主義傾向和狹隘行會(huì)思想進(jìn)行對(duì)比，對(duì)趙占魁進(jìn)行了高度贊譽(yù)。

勞模形象的塑造及記憶的建構(gòu)，融合了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)等一系列意象符號(hào)，建立起浸潤(rùn)在強(qiáng)烈政治色彩中的文化結(jié)構(gòu)上的記憶代碼。這一過(guò)程，既包含了對(duì)歷史本真的還原，又賦予了在主流意識(shí)形態(tài)參與、協(xié)商和引導(dǎo)中的高度選擇性特點(diǎn)。勞模群像記憶的選摘、消減、潤(rùn)色交融在政治意識(shí)與民族文化的傳承中，承載著教育、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值的作用。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代啟示

在意識(shí)形態(tài)與價(jià)值信仰交叉語(yǔ)義中的勞模群像，既有過(guò)往符號(hào)的重復(fù)記誦和型塑，也內(nèi)含著時(shí)代變遷與歷史更迭中的嶄新意蘊(yùn)和象征。勞模群像的建構(gòu)，不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨采取的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)危機(jī)、克服經(jīng)濟(jì)困難的暫時(shí)性舉措，而且是政黨吸納政治資源進(jìn)行社會(huì)整合的長(zhǎng)期性探索。積累的以勞模群體的身體力行強(qiáng)固集體記憶、以群眾路線的渠道喚起集體記憶、以勞模精神的社會(huì)化激活集體記憶等豐厚繼承性經(jīng)驗(yàn)，既縮減了勞模英雄與普通群眾之間的距離感，增進(jìn)了群體認(rèn)同感，又強(qiáng)化了被民眾爭(zhēng)相效仿、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。

由此，以勞動(dòng)教育培植勞模群像的根基和弘揚(yáng)勞模精神賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系等，是集體記憶在政治共識(shí)與政治賦權(quán)中被驅(qū)動(dòng)的啟示，為凝聚社會(huì)共識(shí)提供了思想規(guī)范和價(jià)值判斷。

（一）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)

1.以勞模群體的身體力行強(qiáng)固集體記憶

被賦予了光榮稱號(hào)的勞動(dòng)模范不僅是一個(gè)個(gè)人實(shí)體，更是一種精神坐標(biāo)。首先，勞模以身作則發(fā)揮了帶頭作用，從其對(duì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)品的處置方式中可見(jiàn)一斑。如勞動(dòng)英雄吳滿有，將當(dāng)年收獲糧食的一半繳了公糧，且積極購(gòu)買公債；戰(zhàn)斗英雄李子清、史明朝、蘇會(huì)才，將獎(jiǎng)金全部作為生產(chǎn)資金，投資合作社。①《一分區(qū)戰(zhàn)斗英雄和模范把獎(jiǎng)金投資合作社》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1944年4月9日。他們具有以黨的事業(yè)為出發(fā)點(diǎn)、以集體利益為考量的胸懷和品質(zhì)。其次，勞模不僅敢于突破封建思維的約束，發(fā)揚(yáng)自尊自信、自立自強(qiáng)精神，還對(duì)其他群體如“二流子”和“懶漢”進(jìn)行說(shuō)服教育，改變了“二流子”游手好閑的生活方式，使其能夠主動(dòng)參與勞動(dòng)。有的腐化婦女如郭梅花接受了勞模的思想感召，改過(guò)自新，成為紡織勞模。勞模群體的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感有了明顯增強(qiáng)，閃耀著集體主義的道德光輝。

2.以群眾路線的渠道喚起集體記憶

勞模是邊區(qū)政府與普通勞動(dòng)群眾溝通的橋梁，而群眾路線是通向這一橋梁的關(guān)鍵要素，也是勞模宣傳、動(dòng)員的工作策略。中共中央針對(duì)有的勞模作風(fēng)惡劣、形象坍塌等事實(shí)，反思了“過(guò)去的培養(yǎng)、選拔英雄模范，主要是靠上級(jí)來(lái)選拔，沒(méi)有造成群眾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)上級(jí)選拔的英雄模范，有些容易脫離群眾”②程子華：《晉察冀邊區(qū)二屆群英大會(huì)閉幕詞》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945年2月23日。的弊端，采取將群眾運(yùn)動(dòng)運(yùn)用于勞模工作中的方式，加強(qiáng)對(duì)勞模的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，有效遏制了部分勞模的命令主義、“近視眼”和“急性病”等風(fēng)氣。因而，勞模群像的集體記憶在群眾認(rèn)同中，成為群體與個(gè)人找尋意義感的途徑。

3.以勞模精神的社會(huì)化激活集體記憶

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，勞模精神反映的是以工人階級(jí)和農(nóng)民群體為主的實(shí)踐品格和精神面貌。一方面，勞模精神發(fā)揮著激勵(lì)作用，促進(jìn)了勞動(dòng)群體新型勞動(dòng)意識(shí)的生成，也深化了對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵的認(rèn)知、對(duì)人的本質(zhì)的體悟，彰顯了勞動(dòng)者的自覺(jué)自為、歷史主動(dòng)精神和集體力量的優(yōu)越性。另一方面，勞模倫理也內(nèi)含著意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)功能，極大激發(fā)了民眾的政治覺(jué)醒，引導(dǎo)勞動(dòng)群體突破舊社會(huì)、舊秩序、舊文化的枷鎖，在嶄新的思想意識(shí)、倫理道德、生活風(fēng)尚中，自覺(jué)維護(hù)了個(gè)體的勞動(dòng)權(quán)益和政治地位。以勞模精神的社會(huì)化激活了群體對(duì)過(guò)去經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的心理反映，因而勞模群像的集體記憶在重溫歷史、建構(gòu)認(rèn)同中逐漸凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話語(yǔ)。

（二）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勞模群像建構(gòu)的新時(shí)代啟示

勞模群像的建構(gòu)，呈現(xiàn)了勞模群體與政治意義聯(lián)結(jié)起來(lái)的集體記憶的樣態(tài)。集體記憶的敘事離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的需要以及社會(huì)歷史變遷的影響，不同時(shí)期都有代表其自身特質(zhì)的記憶。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)代圖景中，勞模群像的集體記憶為新發(fā)展階段持續(xù)探索社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系和勞動(dòng)實(shí)踐中的人與人之間的相互聯(lián)系提供了啟示。

1.以勞動(dòng)教育培植勞模群像的根基

勞模是社會(huì)棟梁、行業(yè)翹楚，是被模仿的榜樣，這就決定了勞模群體需要依賴于外力的引導(dǎo)和培養(yǎng)，也就與勞動(dòng)教育天然地扭結(jié)在了一起。勞動(dòng)群體與政治意義聯(lián)結(jié)起來(lái)的勞動(dòng)教育，圍繞不同階段的中心任務(wù)，以堅(jiān)定勞動(dòng)者理想信念、選樹(shù)先進(jìn)勞動(dòng)者、培育勞動(dòng)模范、宣傳勞模光輝事跡等為目標(biāo)，助力人才培育、技能創(chuàng)新和國(guó)家治理體系現(xiàn)代化等。培養(yǎng)既有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又有以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的民族先鋒和社會(huì)楷模，需要貫徹落實(shí)黨中央以勞動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的決策部署，遵循“‘以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞健體、以勞育美、以勞創(chuàng)造’是中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育的核心特征”①卓晴君、徐長(zhǎng)發(fā)：《以勞樹(shù)德 以勞增智 以勞育美》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月9日。的原則，是緊扣時(shí)代發(fā)展主題和應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的有力舉措。

2.以弘揚(yáng)勞模精神賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系

勞模精神的原初話語(yǔ)是勞動(dòng)模范將生產(chǎn)勞動(dòng)與階級(jí)解放和政治革命聯(lián)系起來(lái)的，既體現(xiàn)勞動(dòng)者服務(wù)大局、自立更生、勤勞創(chuàng)造等品質(zhì)，又作為人的本質(zhì)力量的復(fù)歸，彰顯著勞動(dòng)群體的政治認(rèn)同、自我全面發(fā)展的價(jià)值指向，是賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的進(jìn)路。勞模精神需要革命情懷的滋養(yǎng)，又需要文化面相的持續(xù)塑型，始終發(fā)揮著對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的激勵(lì)作用和社會(huì)導(dǎo)向功能。其路徑是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為依托、以解放思想為動(dòng)力，樹(shù)立馬克思主義勞動(dòng)政治觀，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建構(gòu)人類現(xiàn)代文明視域下的文化自覺(jué)與自信，發(fā)揮革故鼎新的時(shí)代價(jià)值，從而彰顯勞模精神指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、引導(dǎo)社會(huì)思潮、規(guī)范社會(huì)道德、激揚(yáng)民族意識(shí)、凝聚愛(ài)國(guó)情懷的效應(yīng)。

結(jié) 語(yǔ)

勞模群像的集體記憶，作為文化符號(hào)的一種表達(dá)，承載著現(xiàn)代化文化建設(shè)的重任，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)增添了價(jià)值觀底蘊(yùn)。而作為精神風(fēng)貌的一種面相，生成的勞模精神又是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨將勞動(dòng)人民的偉大品格和勞動(dòng)精神貫徹于文化向度的方式。勞模精神的塑造與勞動(dòng)價(jià)值的彰顯內(nèi)含了勞動(dòng)群體的情感依托和精神歸宿，不僅是尋求民族獨(dú)立和人民解放的革命文化的主題，而且是探索國(guó)家強(qiáng)盛和民族振興的源泉。在這個(gè)新的時(shí)代，仍然需要我們以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值理念，以勞模引領(lǐng)奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代主旋，不斷建構(gòu)勞模群體的文化認(rèn)同與行動(dòng)自覺(jué)，為新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、旅游產(chǎn)業(yè)化等科技革命和產(chǎn)業(yè)變革作出更大貢獻(xiàn)。