儒家仁學思想的現(xiàn)代闡釋及價值觀轉(zhuǎn)化路徑*

包雅瑋

(鹽城工學院 馬克思主義學院,江蘇 鹽城 224051)

儒學在2 000多年的歷史發(fā)展過程中,其仁學的核心思想內(nèi)涵不斷豐富且影響深遠。進入新時代,我們必須站在新的時間維度,以現(xiàn)代主體的身份去透視儒家仁學思想,探討其與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關系,并以馬克思主義的立場、觀點和方法,分析儒家仁學思想所蘊含的價值信念、價值取向和行為準則對中國傳統(tǒng)以至現(xiàn)代社會的影響,使儒家仁學思想與構建社會主義和諧社會的理論與實踐相承接,發(fā)揮其現(xiàn)代價值并使其成為現(xiàn)代化強大精神動力與現(xiàn)代文明重要組成部分,實現(xiàn)對堅持和完善發(fā)展社會主義先進文化制度的整體性認識。

一、儒家仁學思想的主要意蘊及其現(xiàn)代困境

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流。在儒學學派內(nèi)外演進以及漫長艱辛的探索歷程中,儒家仁學作為儒家思想中最核心的概念,既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,也體現(xiàn)了歷代社會道德理想的崇高追求。一方面,儒家仁學思想蘊含豐富思想精華,富含現(xiàn)代價值的內(nèi)涵特征；另一方面,隨著近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型及西方文化的沖擊,儒家仁學思想在日益現(xiàn)代化的中國社會存在現(xiàn)代困境。

(一) “仁愛”的道德基石與社會關系的狹隘

儒家仁學思想的道德基石首先是以“人”為出發(fā)點的,它從不同視角得出的結論,為實現(xiàn)“人之為仁”的教化實踐提供理論依據(jù)。在仁學思想看來，成為“仁者”的關鍵在于保持人先天本有的善性。子曰“性相近也,習相遠也”(《論語·陽貨》),即人先天的純真本性互相接近,而后天養(yǎng)成的習性差異甚大。孟子“性善論”認為，“仁義禮智,非由外礫我也,我固有之也”(《孟子告子上》),即仁義禮智,并非外部給予,而是自己本來就擁有的,只是人們沒有用心領悟?！叭酥詯?其善者偽也”(《荀子·性惡》)，說明人的德行可以通過教化實現(xiàn)。西漢董仲舒說：“圣人之性,不可以名性,斗筲之性,又不可以名性,名性者,中民之性?！?《春秋繁露·實性》)意在指出大多數(shù)處于地位最高與最低之間的人,是可以通過教化為善的。儒家仁學思想關注人道德理性的發(fā)掘和教化行為的弘揚,從而實現(xiàn)人際關系和諧與社會秩序穩(wěn)定。其次,孝悌是儒家仁學思想內(nèi)涵的起點和基礎。子曰:“孝悌也者,其為仁之本與!”(《論語·學而》)孝悌是仁道的根本,在儒家仁學思想中血緣家族觀念是社會關系的本質(zhì)核心?！捌錇槿艘残⒌?而好犯上者鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”(《論語·學而》)孝是仁之根本,而能孝必忠。把“孝悌”血緣親情作為“仁”之本,成為至善并超越法律的最高原則思想,這個價值系統(tǒng)的實質(zhì)性內(nèi)涵是個體情感的相通相融,把有血緣關系的家人間親情作為一切人際與社會關系的基礎,體現(xiàn)了處理社會關系的狹隘性。同時,儒家仁學思想中親親、尊尊、長幼、男女等差異原則體現(xiàn)了等級性的社會區(qū)分,其對公平的忽視也值得我們反思。在此基礎上構建的“仁”，便會缺少客觀規(guī)定與理性判斷,從而使整個法律體系的構建摻雜了深厚的個人情感。

(二) “內(nèi)圣外王”的價值目標與社會約束的缺失

儒家仁學思想的價值目標是通過“修己安人”達到“內(nèi)圣外王”?！白蕴熳右灾劣谑?壹是皆以修身為本?！?《大學》)不管天子還是庶民,都要講究道德修養(yǎng)與維護社會秩序?？鬃诱J為，人應該通過學習提高內(nèi)在的道德修養(yǎng),樹立外在行為規(guī)范，而后積極入世,切實承擔起社會責任。“一日克己復禮,天下歸仁焉。”(《論語·顏淵》)“內(nèi)圣外王”的理論基礎來源于孔子納禮入仁、由仁及禮和由禮啟仁思想。“仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)，這反映儒家實現(xiàn)主體內(nèi)在德性與外在功業(yè)的“圣王合一”。“修身”的起點是好學與實踐,過程是禮義廉恥自我完善,其最終目的是實現(xiàn)“平天下”的政治抱負?？鬃诱J為，“修身”的根本要求是“成仁”,以踐行“為仁”為基本規(guī)范，并在長期的教化實踐中,實現(xiàn)“人之為仁”之“目的”與“手段”的結合。對于主體,“內(nèi)圣”規(guī)范了發(fā)展方向,“外王”表明了社會責任,個體的“內(nèi)圣”服務于整體的“外王”?！皟?nèi)圣”是“外王”的基礎,“外王”是“內(nèi)圣”的目標,兩者相輔相成。“內(nèi)圣外王”的價值目標要求人必須克服人性本能的弱點,然而,把價值目標提得越高遠,越立足于人的道德自覺與自律,就越會忽略個人“生存需要”的客觀實在性。對高尚道德修養(yǎng)理想化的追求,容易使人在外在表現(xiàn)上偽裝成品德高尚。因此,儒家仁學思想價值目標的真正實現(xiàn),一方面離不開道德內(nèi)在約束力與個體自律性,另一方面需要社會力量的宣傳監(jiān)督和法制約束。

(三) “五常”的核心要素與個體踐行的抽象

儒家仁學思想以“仁”為核心,包含了以“仁、義、禮、智、信”為基本要素并作為教化實踐的主要內(nèi)容。程顥說:“仁者,渾然與物同體。義、禮、智、信皆仁也。識得此理,以誠敬存之而已,不須窮索?！盵1]16不管是“己所不欲,勿施于人”(《論語·顏淵》),還是“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語·雍也》)，“仁”從人從二,“仁”需要在人與人的相處中去實現(xiàn)?？鬃訉⑷蕦W思想的落腳點放在“人”,其終極理想為“愛人”，實現(xiàn)途徑為“知人”。子曰:“知人。”(《論語·顏淵》)“仁也者,人也。”(《孟子·盡心下》)人既是道德主體，也是關心關注的最終對象,“仁”是人們社會關系和相處方式的融合?！傲x”指一般抽象的社會道德規(guī)范,體現(xiàn)道德情懷和社會責任。在利與義的選擇上區(qū)別君子與小人,并作為道德判斷在具體的環(huán)境中踐行。子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！?《論語·里仁》)“義”被視為仁之德行,既是規(guī)范又是美德?！叭私杂兴粸?達之于其所為,義也?！?《孟子·盡心下》)“仁,人心也。義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!”(《孟子·告子上》)“義”與“仁”在個人層面價值相輔?！岸Y”作為制定國家制度、條文、政策的總領性依據(jù),包含社會規(guī)范、禮貌禮節(jié)、法律制度等外在約束?！岸Y之用,和為貴,先王之道斯為美?！?《論語·學而》)“禮”提倡以“和為貴”作為社會規(guī)范去調(diào)節(jié)人際關系。由此,子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”(《論語·顏淵》)“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之,君子哉!”(《論語·衛(wèi)靈公》)由此可見，“禮”是“仁”的實現(xiàn)保障和現(xiàn)實標準。另一方面，“禮”也強調(diào)對人的情性疏導和內(nèi)在規(guī)約。子曰“修己以敬”(《論語·憲問》)，強調(diào)了內(nèi)在情感與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一?！爸恰弊鳛槔硇缘拇恚哂袑Φ赖碌恼J知、判斷和實踐屬性。子曰“仁者安仁,知者利仁”(《論語·里仁》)，“智”可引申為“智德”?！安蝗收?不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁?！?《論語·里仁》)“智”對“仁”之內(nèi)涵有正確、深刻、全面的理解把握?！靶拧笔莻€人立足社會、為人處世的準則。子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉？”(《論語·為政》)“信”以“義”為追求“真”“善”“美”的內(nèi)在驅(qū)動,成為“仁者”立身之本。儒家思想從人的內(nèi)在心性出發(fā),對社會習俗、社會制度乃至社會理想尋求人性內(nèi)在的達成方法,家、國和天下大同是儒家仁學思想的宏愿圖景,但明心盡性的個體修養(yǎng)、內(nèi)圣外王的實踐路向顯然比較抽象。在現(xiàn)代,儒家仁學思想應擺脫抽象的藩籬,以開放的態(tài)度回歸人的具體道德實踐,使其真正融入中華民族之優(yōu)秀文化基因,成為百姓的日常踐行之學。

二、儒家仁學思想的社會主義核心價值觀視域特征

儒家仁學思想作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以高度的“文化自覺”,積極回應了“立國、處世、為人”的時代問題。社會主義核心價值觀與儒家仁學思想的契合性既有科學性基礎又有價值性源泉,符合社會主義價值觀的運動規(guī)律和當代中華民族的根本利益。以儒家仁學豐富的思想涵養(yǎng)與教化經(jīng)驗,對社會主義核心價值觀教育的體系構建做有益的借鑒嘗試,既體現(xiàn)儒家仁學思想的當代價值，又能使其擺脫現(xiàn)代困境。

(一) 社會主義核心價值觀與儒家仁學思想的科學性契合

“為了使社會主義變?yōu)榭茖W,就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎之上?！盵2]358科學性不但體現(xiàn)在現(xiàn)實的合理性,也體現(xiàn)在實踐方面。仁學作為中國傳統(tǒng)文化的主流——儒家思想中最核心的概念,這一文化成果的形成與發(fā)展具有其思想文化基礎與現(xiàn)實背景,其科學性在于人的自我要求和自我約束緊密結合。仁學在其發(fā)展過程中,始終把“人”作為關注與要求對象。一方面,“仁”作為道德品性涵蓋“諸德之德”并成為儒家道德的最高目標；另一方面,“仁”作為道德行為蘊含的內(nèi)在價值轉(zhuǎn)化為外在形式并實現(xiàn)社會規(guī)范。社會主義核心價值觀的科學性充分體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)特征不是理論而是實踐,社會主義核心價值觀是科學社會主義普遍原理與我國社會主義實踐結合的產(chǎn)物,體現(xiàn)國家、社會與個人三個層面的需求。從“以物為本”到“以人為本”的升華和超越,體現(xiàn)社會主義核心價值觀對人主體價值的充分尊重,推動人與自然、社會和諧互動及自由全面發(fā)展。儒家仁學思想的“仁者愛人”既是對“人之為人”的反思，也是對“人的發(fā)現(xiàn)”,不僅內(nèi)化“仁”而且踐行“仁”,最終實現(xiàn)“人之為人”。因此,社會主義核心價值觀視域下的儒家仁學,就是立足、依托并放眼實踐,用發(fā)展的眼光理解儒家仁學的內(nèi)涵外延與方式手段,并隨著歷史的發(fā)展與時代的變遷實現(xiàn)“仁學”的變化發(fā)展與完善轉(zhuǎn)化,以適應不同時代的要求。

(二) 社會主義核心價值觀與儒家仁學思想的價值性契合

“每一時代的社會經(jīng)濟結構形成現(xiàn)實基礎,每一個歷史時期的由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑,歸根到底都應由這個基礎來說明。”[2]739一種思想可以傳承發(fā)展,一定在于其表達的價值追求符合時代的發(fā)展和人民的需求,在于以此為引領并付諸實踐,使人民的價值追求成為現(xiàn)實。在時代的發(fā)展過程中，儒家仁學思想作為道德和價值教育的思想體系,重視道德對人的塑造，及對政治的穩(wěn)固作用。儒家仁學思想的價值意義在于,其是所處歷史時期日常生活最基本的思想動力和最本質(zhì)的精神追求。社會主義核心價值觀既從國家、社會、公民三個層面闡釋了中華民族當代的價值取向,又作為統(tǒng)一整體體現(xiàn)中國人民最深層次的價值追求。社會主義核心價值觀與儒家仁學思想的價值性契合,回歸儒家仁學思想對社會主義核心價值觀內(nèi)化涵養(yǎng)與外化借鑒的當代價值,社會主義核心價值觀借鑒儒家仁學思想教化在目標、原則、內(nèi)容、方法、路徑等方面的經(jīng)驗,發(fā)揮其當代的價值引導、道德教育、心理教育作用。兩者的價值性契合重點是最大限度地契合當前中國的現(xiàn)實問題,以社會主義核心價值觀奠定現(xiàn)代社會發(fā)展的道德規(guī)范和倫理底線,不但塑造現(xiàn)代公民健康人格,也體現(xiàn)中國人民和中華民族的根本利益要求。

(三) 社會主義核心價值觀與儒家仁學思想的發(fā)展性契合

“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來,應該科學對待民族傳統(tǒng)文化,科學對待世界各國文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”[3]一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都不會故步自封于原來的狹小時代,每一次時代更替必定帶來文化思想的再次發(fā)展。從先秦儒家的仁孝思想,宋明理學家的仁生思想,到現(xiàn)代新儒家學者所建立的各具特色的哲學體系,人們在對儒家仁學思想的內(nèi)化過程中不斷反思，實現(xiàn)其沉淀創(chuàng)新。社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義始終以與時俱進的精神和求真務實的態(tài)度看待問題,其批判性和創(chuàng)新性決定了社會主義核心價值觀堅持鑒別區(qū)分、揚棄繼承與創(chuàng)新發(fā)展。以馬克思主義作為理論基礎和指導思想,社會主義核心價值觀作為實踐導向，需借鑒古今中外思想史和歷史進程中的思想資源。因此,社會主義核心價值觀是在批判、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新中產(chǎn)生,“既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時代精神”[4]169。社會主義核心價值觀與儒家仁學思想的發(fā)展性契合,需要儒家仁學思想在現(xiàn)代發(fā)展性基礎上實現(xiàn)道德理性的升華,在現(xiàn)實社會關系中實現(xiàn)教化理論與實踐的創(chuàng)新。社會主義核心價值觀在儒家仁學思想的內(nèi)化經(jīng)驗中梳理觀點,不但可以挖掘研究社會主義核心價值觀的重要歷史文化支撐,同時也能夠推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實超越。

三、社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,是以傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化思想精華為目標,探求儒家仁學思想在傳統(tǒng)與現(xiàn)代變遷中再運用與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。研究立足于促進現(xiàn)代發(fā)展為基礎、自在與自覺相結合,既是理論問題也是實踐問題。在社會主義核心價值觀的引領下,中國特色社會主義和諧社會建設,需要對儒家仁學思想在取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新的基礎上領悟其“合理內(nèi)核”。

(一) 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性

中華民族在長期的歷史發(fā)展和生產(chǎn)生活實踐中,形成了共同的理想信念、價值理念和道德觀念,凝結成優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)。儒家仁學思想在社會的經(jīng)濟基礎、上層建筑變化的過程中一直實踐著近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。儒學思想起起伏伏的經(jīng)驗充分表明：儒學要生存,就必須吸收其他先進文化成果，從而實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國特色社會主義發(fā)展到新的歷史時期,實現(xiàn)儒家仁學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是文化發(fā)展的必由之路和必然選擇?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)化之后的儒家仁學思想為中國特色社會主義服務,為中國現(xiàn)代化事業(yè)提供思想資源和智力支持。中國特色社會主義制度與中國特色社會主義文化息息相關,中國制度的構建、發(fā)展和完善都深深打上了文化的烙印，中國特色社會主義時代的儒學現(xiàn)代化是社會主義文化建設不可或缺的組成部分。在社會主義核心價值觀視域下,儒家仁學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化既有時代發(fā)展需求又有理論原則方法,要在馬克思主義指導下,在批判繼承傳統(tǒng)的基礎上,以開放、包容的態(tài)度,積極吸納世界一切先進文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成果。

(二) 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的路徑

儒家仁學思想是中國5 000年歷史積淀的文化底蘊,孕育于中華民族歷史發(fā)展與生產(chǎn)生活實踐。實施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務,對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,具有重要意義”[5]。隨著全球化程度加深,新時代給儒家仁學思想的現(xiàn)代發(fā)展迎來新挑戰(zhàn),深入挖掘儒家仁學思想的價值內(nèi)涵,既要融入世界文化，又要保持自身特色。因此,基于社會主義核心價值觀的視域,在當代語境下,儒家仁學思想需要從內(nèi)容、宣傳和實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

1 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,就是促使傳統(tǒng)文化在科學轉(zhuǎn)型中做好繼承與發(fā)展。馬克思主義理論作為實現(xiàn)人類解放的學說,是在批判和吸收人類優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的。社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，指導著中國特色社會主義建設。在新時代,儒家仁學思想要有所發(fā)展,必須立足全球化與現(xiàn)代化和中華民族復興的現(xiàn)實,吸取包括馬克思主義先進思想在內(nèi)的世界先進文化成果。

儒家仁學思想在幾千年的發(fā)展中沒有中斷,并在中國近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之中曲折發(fā)展,說明了儒家仁學本身具有強大生命力,能夠適應現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。在社會主義核心價值觀的引領下,儒家仁學思想內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化要擺脫社會關系血緣的簡單狹隘,將個性修為、理想追求與國家命運和社會發(fā)展聯(lián)結,將國家發(fā)展、社會進步和個人成長的價值取向融為一體。隨著時代的變化和發(fā)展,人在歷史語境、表達方式、詞組運用習慣上可能存在很大差異,要積極尋找儒家仁學思想與社會主義核心價值觀內(nèi)容的相通、相和之處。如儒家仁學思想中的“孝、忠、信”“真、善、美”“修己安人”“尚中貴和”等，均與社會主義核心價值觀有相似之處,但這并不意味簡單地對關鍵核心詞語的歸納對應,也不是簡單的古為今用。而是通過對傳統(tǒng)儒家仁學思想底蘊的深刻解讀和現(xiàn)代文化的交接,形成促進社會主義核心價值觀建設的強大文化根基與動力支持,使我們真正認識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的傳承變革。在社會主義核心價值觀的引領下,儒家仁學思想內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化既是個人價值觀形成的基點,也是國家價值觀發(fā)展的關鍵。

2 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想宣傳的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想宣傳的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在價值性。“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈?！盵6]不管是儒家仁學思想還是社會主義核心價值觀,從價值層面都是扎根于民族文化的土壤之中并依于歷史文化傳統(tǒng)而存在。儒家仁學思想注重結合現(xiàn)實開展人生觀、世界觀和價值觀教育活動,在長期的實踐中總結出行之有效的教育方法并完善方法體系。我國現(xiàn)代化進程中伴隨著社會轉(zhuǎn)型,國民的價值追求也展現(xiàn)出多樣多元的特點，不同社會個體在利益、責任、公平等價值觀問題上呈現(xiàn)選擇的多樣化。當下，培育社會主義核心價值觀的大眾基礎對于豐富個體精神家園尤為重要。推動儒家仁學思想煥發(fā)新的生機和宣傳方法現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,與建設中國社會主義特色傳統(tǒng)文化同等重要。儒家仁學思想宣傳的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需借鑒吸收其他民族和國家的文化精華,以社會主義核心價值觀引領文化建設,必須制度、法律、規(guī)章和政策并用,法治與德治齊行,引導與約束相結合,增強全社會對核心價值觀的認同歸屬感和自覺踐行力,確保文化建設沿著社會主義核心價值觀指引的方向前進[7]。推動儒家仁學思想宣傳路徑現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,擺脫道德社會約束的缺失，是一項需要建立聯(lián)動貫通的制度系統(tǒng)和復雜工程。2021年9月,中央宣傳部、中央政法委、全國人大常委會辦公廳、司法部印發(fā)《關于建立社會主義核心價值觀入法入規(guī)協(xié)調(diào)機制的意見(試行)》要求制定部門規(guī)章、司法解釋性質(zhì)文件、其他各類規(guī)范性文件和黨內(nèi)法規(guī)、社會規(guī)范等,要充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求。通過社會主義核心價值觀制度化規(guī)范協(xié)調(diào)價值取向和行為方式,使民眾價值沖突得以消解,使儒家仁學思想優(yōu)秀成果涵養(yǎng)社會主義核心價值觀并融入個人日常生活,將儒家仁學思想優(yōu)秀成果貫穿國民教育的全過程,使傳統(tǒng)文化的傳承與教育環(huán)節(jié)實現(xiàn)有機結合融為一體,力促儒家仁學思想在潛移默化之中實現(xiàn)與當代價值觀的契合,使儒家仁學思想朝著適應社會主義先進文化方向發(fā)展。

社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想宣傳路徑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,需用社會主義核心價值觀引導和規(guī)范儒家仁學思想的傳播,運用社會力量的宣傳監(jiān)督實現(xiàn)儒家仁學的大眾化、實用化轉(zhuǎn)變。首先,充分運用新技術、新媒體傳播方式。發(fā)揮主流媒體的作用,如《國家寶藏》《典籍里的中國》《中國詩詞大會》《衣尚中國》等傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目的熱播,隨后可以采用小視頻形式在微博、微信、抖音、bilibili等社交媒體中廣泛傳播,擴大人們對儒家仁學思想的知曉率。通過系統(tǒng)研習儒家經(jīng)典把握其精神實質(zhì),跳出傳統(tǒng)經(jīng)學的狹隘眼界,賦予儒學全新的現(xiàn)代內(nèi)涵,以此引導和鼓勵更多的文化工作者投入到相關文化精品的創(chuàng)作,使儒家仁學思想更貼近群眾生活,使普通民眾直觀地感受到社會主義核心價值觀引領傳統(tǒng)文化的影響力。其次,伴隨中國社會進入轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)代語境,儒學進入中西文明對話與國際交流,推進了國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知認同基礎上對外交流教育機制的構建。如線下建立“孔子學院”“中小學孔子課堂”介紹中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華；線上通過Youtube、Facebook、Twitter等社交軟件,以更多樣的形式使中國傳統(tǒng)文化精華在國際舞臺上傳播。當然,加強互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管機制,使網(wǎng)絡環(huán)境真正提供正能量，發(fā)揮其積極作用，規(guī)范網(wǎng)絡發(fā)展是前提和基礎。對于網(wǎng)絡上負面的、錯誤的信息，要能做到及時回應、正面引導。除此之外,還應充分利用中國傳統(tǒng)節(jié)慶日的教育資源,挖掘主流價值意義并傳承其當代活力,提高公民的集體文化認同感,進而增強民族凝聚力。

3 社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 社會主義核心價值觀作為社會主義先進文化的精髓,其植根于中國5 000年的傳統(tǒng)文化土壤,凝練于中國共產(chǎn)黨領導人民長期奮斗的偉大實踐。社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,需要在儒家仁學思想的創(chuàng)新發(fā)展和持續(xù)實踐中實現(xiàn),因此,社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在發(fā)展性。當今世界是開放合作的大環(huán)境,中華文化源遠流長不曾中斷的主要原因就在于中華文化的求同存異和兼收并蓄。在內(nèi),中國作為多民族共生互動的國家一直促進不同文化之間的交融共生,各民族都為中華民族的統(tǒng)一和繁榮做出了貢獻；在外,中華民族源源不斷吸納外來文化,使中國成為世界文明的重要交匯地。一個國家和民族只有實力強大才能夠在世界上掌握話語權,第一次鴉片戰(zhàn)爭后的中國在近百年來都處在世界話語權的弱勢地位。近代以來,中國人以開放的心態(tài)到西方去尋找真理,把馬克思主義的理論成果與中國的具體實踐相結合,開始了偉大的復興之路。

社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,需要擺脫儒家仁學思想個體踐行抽象的現(xiàn)實困境,通過社會主義核心價值觀的引領,儒家仁學思想中道德價值觀念植根普通民眾的日常并引領當代社會發(fā)展風尚,從而轉(zhuǎn)化為大眾崇尚的家國情懷。社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,不但要繼承儒家仁學思想的精髓,而且要考慮如何在新時代背景下通過感知、認同與實踐實現(xiàn)。將儒家仁學中豐富的道德人文資源、思想理念加以吸收和改造,實現(xiàn)創(chuàng)新并誕生新的文化形態(tài)，對于社會主義核心價值觀道德主體自覺意識的強化,內(nèi)生自律的修養(yǎng)方法以及構建知情意行統(tǒng)一的心理結構,都具有重要價值。在創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之后轉(zhuǎn)化為儒家仁學思想的新態(tài),使儒家仁學思想成為社會主義多元文化格局中的一員并在現(xiàn)代社會發(fā)揮積極作用。社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,堅定文化自信,堅持開放合作,激發(fā)儒家仁學思想的現(xiàn)代活力,就是傳承“和而不同”的文化關系,提升自身文化的魅力和生命力,從而更好地推動社會主義文化的豐富和繁榮的過程。當前“一帶一路”與“構建人類命運共同體”的提出,就是以堅定的文化自信,以中華傳統(tǒng)文化為根基,充分尊重各國文明多樣性,推動多元文化的交融發(fā)展。

四、結語

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢實現(xiàn)的文化基石,其傳承發(fā)展要根據(jù)時代需要和文化自身規(guī)律進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。儒家仁學思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是孕育社會主義先進文化的土壤并體現(xiàn)中國道德理想的崇高追求，其蘊含了“仁愛”道德基石、“內(nèi)圣外王”價值目標與“五?！焙诵囊氐幕揪衽c內(nèi)涵特征。但隨著現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型及西方文化的沖擊,儒家仁學思想要擺脫現(xiàn)代困境,既融入世界文化又保持自身特色,需要社會主義核心價值觀的引領，實現(xiàn)內(nèi)容、宣傳和實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化擺脫了簡單社會關系血緣的狹隘,將個性修為、理想追求與國家命運和社會發(fā)展聯(lián)結,將國家發(fā)展、社會進步和個人成長的價值取向融為一體。社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想宣傳路徑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化擺脫了道德社會約束的缺失,用社會主義核心價值觀引導和規(guī)范儒家仁學思想的傳播,運用社會力量的宣傳監(jiān)督實現(xiàn)了儒家仁學的大眾化、實用化轉(zhuǎn)變。社會主義核心價值觀引領儒家仁學思想實踐的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化使儒家仁學思想擺脫了個體踐行抽象的現(xiàn)實困境,儒家仁學思想中道德價值觀念植根普通民眾的日常并引領當代社會發(fā)展風尚,從而轉(zhuǎn)化為大眾崇尚的家國情懷。新時代需要激發(fā)中國人民主動承擔起文化傳承的使命,加強對儒家仁學思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考,也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中助推社會主義核心價值觀的培育。